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Enraizado na peça humorística de George Bernard Shaw Homem e Super-Homem é uma filosofia desconcertante, mas fascinante, sobre o futuro potencial da humanidade. Muitas questões sociológicas são exploradas, entre as quais o conceito de Super-Homem.
Natureza de um Super-Homem
Antes de tudo, não confunda a idéia filosófica do “Super-Homem” com o herói dos quadrinhos que voa de meia-calça azul e bermuda vermelha - e que se parece com Clark Kent! Esse Super-Homem está empenhado em preservar a verdade, a justiça e o estilo americano. O Super-homem da peça de Shaw possui as seguintes qualidades:
- Intelecto superior
- Astúcia e intuição
- Capacidade de desafiar códigos morais obsoletos
- Virtudes auto-definidas
Shaw seleciona algumas figuras da história que mostram algumas das características do Super-Homem:
Cada pessoa é um líder altamente influente, cada um com suas próprias capacidades surpreendentes. Obviamente, cada um teve falhas significativas. Shaw argumenta que o destino de cada um desses "super-homens casuais" foi causado pela mediocridade da humanidade. Como a maioria das pessoas na sociedade é excepcional, os poucos super-homens que aparecem no planeta de vez em quando enfrentam um desafio quase impossível. Eles devem tentar subjugar a mediocridade ou elevar a mediocridade até o nível dos super-homens.
Portanto, Shaw não quer simplesmente ver mais alguns Júlio César surgindo na sociedade. Ele quer que a humanidade evolua para uma raça inteira de gênios saudáveis e moralmente independentes.
Nietzsche e as origens do super-homem
Shaw afirma que a idéia do Super-Homem existe há milênios, desde o mito de Prometeu. Lembra-se dele da mitologia grega? Ele foi o titã que desafiou Zeus e os outros deuses do Olimpo, trazendo fogo para a humanidade, capacitando assim o homem com um presente destinado apenas a divindades. Qualquer personagem ou figura histórica que, como Prometeu, se esforce para criar seu próprio destino e se esforçar para alcançar a grandeza (e talvez levar outras pessoas para os mesmos atributos divinos) pode ser considerado um tipo de "super-homem".
No entanto, quando o Super-Homem é discutido nas aulas de filosofia, o conceito é geralmente atribuído a Friedrich Nietzsche. Em seu livro de 1883 Assim falou Zarathustra, Nietzsche fornece uma descrição vaga de um "Ubermensch" - traduzido livremente para Overman ou Superman. Ele afirma: "o homem é algo que deve ser superado" e, com isso, ele parece querer dizer que a humanidade evoluirá para algo muito superior aos humanos contemporâneos.
Como a definição é bastante não especificada, alguns interpretaram um "super-homem" como alguém simplesmente superior em força e capacidade mental. Mas o que realmente torna o Ubermensch fora do comum é seu código moral único.
Nietzsche afirmou que "Deus está morto". Ele acreditava que todas as religiões eram falsas e que, ao reconhecer que a sociedade era construída sobre falácias e mitos, a humanidade poderia se reinventar com uma nova moral baseada em uma realidade sem Deus.
Alguns acreditam que as teorias de Nietzsche foram destinadas a inspirar uma nova era de ouro para a raça humana, como a comunidade de gênios das teorias de Ayn Rand. Atlas encolheu os ombros. Na prática, no entanto, a filosofia de Nietzsche foi responsabilizada (embora injustamente) como uma das causas do fascismo do século XX. É fácil conectar o Ubermensch de Nietzsche à busca insana dos nazistas por uma "raça dominante", uma meta que resultou em genocídio em larga escala. Afinal, um grupo de supostos super-homens está disposto a inventar seu próprio código moral, o que os impede de cometer inúmeras atrocidades em busca de sua versão da perfeição social?
Em contraste com algumas das idéias de Nietzsche, o Super-homem de Shaw exibe tendências socialistas que, segundo o dramaturgo, beneficiariam a civilização.
O Manual do Revolucionário
Shaw's Homem e Super-Homem pode ser complementado pelo "The Revolutionist's Handbook", um manuscrito político escrito pelo protagonista da peça, John (também conhecido como Jack) Tanner. É claro que Shaw realmente escreveu - mas, ao escrever uma análise de personagem de Tanner, os alunos deveriam ver o manual como uma extensão da personalidade de Tanner.
No primeiro ato da peça, o personagem abafado e antiquado Roebuck Ramsden despreza as visões não convencionais do tratado de Tanner. Ele joga "O Manual do Revolucionário" na lixeira sem nem mesmo ler. A ação de Ramsden representa a repulsa geral da sociedade em relação à heterodoxia. A maioria dos cidadãos se conforta em todas as coisas "normais", em tradições, costumes e costumes antigos. Quando Tanner desafia instituições antigas, como o casamento e a propriedade, os principais pensadores (como Ramsden) rotulam Tanner como imoral.
"The Revolutionist Handbook" está dividido em dez capítulos, cada um detalhado pelos padrões atuais - pode-se dizer de Jack Tanner que ele gosta de se ouvir falar. Sem dúvida, isso também era verdade para o dramaturgo - e ele certamente gosta de expressar seus pensamentos loquaz em todas as páginas. Há muito material para digerir, muitos dos quais podem ser interpretados de maneiras diferentes. Mas aqui está uma versão resumida dos principais pontos de Shaw:
Boa educação
Shaw acredita que a progressão filosófica da humanidade tem sido mínima, na melhor das hipóteses. Em contraste, a capacidade da humanidade de alterar a agricultura, os organismos microscópicos e o gado provou ser revolucionária. Os seres humanos aprenderam a engenharia genética da natureza (sim, mesmo durante o tempo de Shaw). Em suma, o homem pode melhorar fisicamente a Mãe Natureza - por que não deveria usar suas habilidades para melhorar a humanidade?
Shaw argumenta que a humanidade deveria ganhar mais controle sobre seu próprio destino. A "boa criação" pode levar à melhoria da raça humana. O que ele quer dizer com "boa criação"? Basicamente, ele afirma que a maioria das pessoas se casa e tem filhos pelos motivos errados. Eles devem estar em parceria com um parceiro que exibe qualidades físicas e mentais que provavelmente produzirão características benéficas na prole do par.
Propriedade e casamento
Segundo o dramaturgo, a instituição do casamento retarda a evolução do Super-Homem. Shaw vê o casamento como antiquado e muito semelhante à aquisição de propriedades. Ele achava que isso impedia muitas pessoas de diferentes classes e credos de copularem entre si. Lembre-se, ele escreveu isso no início dos anos 1900, quando o sexo antes do casamento era escandaloso.
Shaw também esperava remover a propriedade da sociedade. Sendo membro da Sociedade Fabian (um grupo socialista que defendia mudanças graduais dentro do governo britânico), Shaw acreditava que os proprietários e os aristocratas tinham uma vantagem injusta sobre o homem comum. Um modelo socialista proporcionaria condições iguais, minimizando o preconceito de classe e ampliando a variedade de parceiros em potencial.
A Experiência Perfeccionista em Oneida Creek
O terceiro capítulo do manual concentra-se em um assentamento obscuro e experimental estabelecido no norte de Nova York por volta de 1848. Identificando-se como perfeccionistas cristãos, John Humphrey Noyes e seus seguidores romperam com a doutrina tradicional da igreja e lançaram uma pequena comunidade baseada na moral que diferia muito do resto da sociedade. Por exemplo, os perfeccionistas aboliram a propriedade; nenhum bem material foi cobiçado.
Além disso, a instituição do casamento tradicional foi dissolvida. Em vez disso, eles praticavam "casamento complexo". Os relacionamentos monogâmicos eram desaprovados; todo homem era supostamente casado com toda mulher. A vida comunitária não durou para sempre. Noyes, antes de sua morte, acreditava que a comuna não funcionaria corretamente sem sua liderança; portanto, ele desmantelou a comunidade perfeccionista e os membros acabaram se integrando novamente à sociedade dominante.
Da mesma forma, Jack Tanner renuncia a seus ideais pouco ortodoxos e, finalmente, cede ao desejo predominante de Ann de se casar. Não é por acaso que Shaw desistiu de sua vida como solteiro qualificado e se casou com Charlotte Payne-Townshend, com quem passou os próximos 45 anos. Portanto, talvez a vida revolucionária seja uma busca agradável para se envolver - mas é difícil para os não-super-homens resistir à atração dos valores tradicionais.
Então, qual personagem da peça se aproxima mais do Super-Homem? Bem, Jack Tanner é certamente quem espera atingir esse objetivo elevado. No entanto, é Ann Whitefield, a mulher que persegue Tanner - ela é quem consegue o que quer e segue seu próprio código moral instintivo para alcançar seus desejos. Talvez ela seja a Supermulher.
