A lenda pré-viking de Ragnarök

Ragnarök ou Ragnarok, que em nórdico antigo significa Destino ou Dissolução (Rök) dos deuses ou governantes (Ragna), é um conto mítico pré-viking do fim (e renascimento) do mundo. Uma forma posterior da palavra Ragnarok é Ragnarokkr, que significa Trevas ou Crepúsculo dos Deuses.

Principais tópicos: Ragnarök

• Ragnarök é um conto pré-viking da mitologia nórdica, talvez datado do século VI dC.
• A primeira cópia sobrevivente data do século XI.
• A história é sobre uma batalha entre os deuses nórdicos que termina o mundo.
• Um final feliz do renascimento do mundo foi seguido durante o período da cristianização.
• Alguns estudiosos sugerem que o mito surgiu em parte do "Dust Veil of 536", uma catástrofe ambiental que ocorreu na Escandinávia.

A história de Ragnarök é encontrada em várias fontes nórdicas medievais e é resumida no manuscrito Gylfaginning (o truque de Gylfi), parte do século XIIIProsa Edda escrito pelo historiador islandês Snorri Sturluson. Outra história no Prosa Edda é a profecia da vidente ou Völuspa, e provavelmente data da era pré-viking.

Com base na forma das palavras, os paleolinguistas acreditam que esse poema famoso é anterior à era Viking por dois a três séculos e pode ter sido escrito já no século VI dC A primeira cópia sobrevivente foi escrita em pele de animal preparada com pergaminho usado como papel de carta - no século 11.

O Conto

Ragnarök começa com galos cantando um aviso aos nove mundos dos nórdicos. O pau com o pente de ouro em Aesir desperta os heróis de Odin; o galo negro acorda Helheim, o submundo nórdico; e o galo vermelho Fjalar canta em Jotunheim, o mundo dos gigantes. O grande cão infernal Garm fica do lado de fora da caverna, na foz de Helheim, chamado Gripa. Por três anos, o mundo está cheio de contendas e iniqüidades: o irmão luta com o irmão pelo bem da ganho e os filhos atacam seus pais.

Esse período é seguido pelo que deve ser um dos cenários de fim de mundo mais assustadores já escritos, porque é tão plausível. Em Ragnarok, o Fimbulvetr ou Fimbul Winter (o Grande Inverno) chega e, por três anos, os nórdicos humanos e deuses não vêem verão, primavera ou outono.

Fúria do Inverno de Fimbul

Ragnarök conta como os dois filhos de Fenris, o Lobo, começaram o longo inverno. Sköll engole o sol e Hati engole a lua e os céus e o ar são pulverizados com sangue. As estrelas são extintas, a terra e as montanhas tremem e as árvores são arrancadas. Fenris e seu pai, o deus trapaceiro Loki, ambos presos à terra pelos Aesir, afastam seus laços e se preparam para a batalha.

A serpente marinha de Midgard (Mithgarth), Jörmungandr, que procura chegar a terra seca, nada com tanta força que os mares ficam turbulentos e caem sobre suas margens. O navio Naglfar mais uma vez flutua sobre o dilúvio, suas pranchas são feitas com as unhas dos homens mortos. Loki dirige o navio que é tripulado por uma tripulação de Hel. O gigante do gelo Rym vem do leste e com ele todo o Rime-Fifar.

A neve chega de todas as direções, há grandes geadas e ventos fortes, o sol não é bom e não há verão por três anos seguidos.

Preparando-se para a batalha

Entre o barulho e o clamor dos deuses e homens que se levantam para a batalha, os céus se abrem e os gigantes do fogo de Muspell saem do sul de Muspelheim, liderados por Surtr. Todas essas forças seguem em direção aos campos de Vigrid. Em Aesir, o vigia Heimdall se levanta e toca o Gjallar-Horn para despertar os deuses e anunciar a batalha final de Ragnarök.

Quando o momento decisivo se aproxima, a árvore do mundo Yggdrasil treme, embora ainda permaneça em pé. Todos no reino de Hel se assustam, os anões gemem nas montanhas e há um barulho em Jotunheim. Os heróis de Aesir se armaram e marcharam contra Vigrid.

A batalha dos deuses

No terceiro ano do Grande Inverno, os deuses lutam entre si até a morte de ambos os combatentes. Odin luta contra o grande lobo Fenrir, que abre bem os maxilares e está rachado. Heimdall luta contra Loki e o deus nórdico do tempo e da fertilidade Freyr luta contra Surtr; o deus guerreiro de uma mão Tyr luta com o cão de caça Helm. A ponte de Aesir cai sob os cascos dos cavalos e o céu está pegando fogo.

O último incidente na grande batalha é quando o deus do trovão nórdico Thor luta com a serpente Midgard. Ele mata a serpente esmagando sua cabeça com seu martelo; depois, Thor só pode cambalear nove passos antes que ele também caia morto do veneno da serpente.

Antes de morrer, o gigante do fogo Surtr lança fogo para queimar a terra.

Regeneração

Em Ragnarök, o fim dos deuses e da terra não é eterno. A terra recém-nascida ressurge do mar mais uma vez, verde e gloriosa. O sol dá à luz uma nova filha tão bonita quanto ela e agora ela guia o curso do sol no lugar da mãe. Todo o mal passou e se foi.

Nas planícies de Ida, aqueles que não caíram na última grande batalha se reúnem: Vidar, Vali e os filhos de Thor, Modi e Magni. O amado herói Baldur e seu irmão gêmeo Hodr retornam de Helheim, e onde Asgard esteve outrora espalhados os antigos xadrez de ouro dos deuses. Os dois humanos Lif (Life) e Lifthrasir (ela que nasce da vida) foram poupados do fogo de Surtr no Holt de Hoddmimir, e juntos eles produzem uma nova raça de homens, uma geração justa.

Interpretações

A história de Ragnarok provavelmente é discutida com mais frequência no que se refere à diáspora viking, à qual potencialmente deu significado. A partir do final do século 8, os jovens inquietos da Escandinávia deixaram a região e colonizaram e conquistaram grande parte da Europa, chegando até à América do Norte em 1000. Por que eles saíram é uma questão de conjectura acadêmica há décadas; Ragnarok pode ser uma base mítica da diáspora.

Em seu recente tratamento de Ragnarok, o romancista A.S. Byatt sugere que o final feliz foi adicionado à história sombria do fim do mundo durante o período da cristianização: os vikings adotaram o cristianismo a partir do final do século 10. Ela não está sozinha nessa suposição. Byatt baseou suas interpretações em Ragnarok: O Fim dos Deuses nas discussões de outros estudiosos.

Ragnarök como memória popular de desastres ambientais

Mas com a história central datada com confiança da Idade do Ferro posterior entre 550-1000 EC, os arqueólogos Graslund e Price (2012) sugeriram que Fimbulwinter era um evento real. No século VI dC, uma erupção vulcânica deixou uma névoa espessa e persistente no ar por toda a Ásia Menor e Europa, que suprimiu e encurtou as estações do verão por vários anos. O episódio conhecido como Dust Veil of 536 está documentado na literatura e em evidências físicas, como anéis de árvores na Escandinávia e em muitos outros lugares do mundo.

As evidências sugerem que a Escandinávia pode ter sofrido o impacto dos efeitos do Véu da Poeira; em algumas regiões, 75-90% de suas aldeias foram abandonadas. Graslund e Price sugerem que o Grande Inverno de Ragnarok é uma lembrança popular desse evento, e as cenas finais em que o sol, a terra, os deuses e os seres humanos ressuscitam em um novo mundo paradisíaco podem ser uma referência ao que deve ter parecido o fim milagroso de a catástrofe.

O site altamente recomendado "Mitologia Nórdica para Pessoas Inteligentes" contém todo o mito de Ragnarok.

Fontes:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: O fim dos deuses." Londres: Canongate 2011. Print.
• Gräslund, Bo e Neil Price. "Crepúsculo dos deuses? O 'evento do véu da poeira' de 536 dC em perspectiva crítica". Antiguidade 332 (2012): 428-43. Impressão.
• Langer, Johnni. "A mandíbula do lobo: uma interpretação astronômica de Ragnarok." Arqueoastronomia e Tecnologias Antigas 6 (2018): 1-20. Impressão.
• Ljøgodt, Knut. "'Deuses do norte em mármore': a redescoberta romântica da mitologia nórdica". Romantik: Revista para o Estudo de 1.1 (2012): 26. Print.Romantismos
• Mortenson, Karl. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Clinton. Um manual de mitologia nórdica. Mineola, Nova York: Dover Publications, 2003 1913. 38-41. Impressão.
• Munch, Peter Andreas. "Mitologia nórdica: lendas de deuses e heróis." Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. Nova York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Print.
• Nordvig, Mathias e Felix Riede. "Existem ecos do evento de anúncio 536 no mito Viking Ragnarok? Uma avaliação crítica." Meio Ambiente e História 24,3 (2018): 303-24. Impressão.
• Wanner, Kevin J. "Lábios costurados, mandíbulas apoiadas e um áss silencioso (ou dois): fazendo coisas com a boca no mito nórdico". Jornal de Filologia Inglesa e Germânica 111,1 (2012): 1-24. Impressão.