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Ostracismo: do castigo divino às manobras políticas

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À medida que os poderes mundiais sobem e descem perpetuamente, o exílio e o banimento sempre foram elementos onipresentes da história humana. O exílio e o ostracismo têm afligido indivíduos e nações, inspirando obras eminentes da literatura clássica e imortalizando temas centrais da crença religiosa. As histórias mais ilustres do mundo antigo giram em torno do banimento. Seu status de manobra judicial e política remonta às origens da democracia.

Os quatro exilados do povo judeu

o Arba Galuyot, ou “Quatro Exilados” são um componente fundamental da história judaica. O precursor galut (exílio) começou em 1523 AC, quando um desastre atingiu a terra de Canaã (antigo Israel). Em Gênesis e Êxodo, a Bíblia Hebraica diz que a fome forçou o povo de Jacó a vagar para o Egito. Eles se estabeleceram lá com sucesso antes que os faraós egípcios os escravizassem por séculos. A crença é que Deus enviou Moisés e as famosas pragas para libertar seu povo, e depois de mais 40 anos vagando pelo deserto, eles retornaram a Israel por volta de 1313 AC.

O profeta Daniel supostamente predisse os quatro exilados que se seguiram como quatro grandes bestas:

“Eu vi em minha visão à noite ... quatro grandes bestas ... O primeiro era como um leão ... e eis que outro animal, um segundo, semelhante a um urso ... Depois eu vi, e havia outro, semelhante a um leopardo ... Depois disso, enquanto eu olhava na visão noturna, havia um quarto animal - terrível, terrível e muito poderoso. ”

Com base nos ensinamentos de Jeremias e Ezequiel, muitos judeus e cristãos consideram os antigos exilados judeus como a punição divina de Yahweh pela desobediência e idolatria.

O Palácio de Nabucodonosor na Babilônia (David Stanley / CC BY 2.0 )

A Primeira Besta: O Leão e o Cativeiro Babilônico

A fé judaico-cristã afirma que tanto o Templo Sagrado quanto a própria santidade reinaram sobre Jerusalém até o início do século VI aC, quando Israel desmoronou pelas mãos do rei babilônico Nabucodonosor. A humilde população da nação judaica foi poupada e permaneceu livre sob o rei judeu Zedequias. Mas Nabucodonosor destruiu o Templo Sagrado e baniu 10.000 dos cidadãos mais proeminentes - os mais ricos, os mais habilidosos, os mais santos e influentes - para a Babilônia. Ignorando os apelos de seu profeta, Jeremias, os que permaneceram em Jerusalém se rebelaram contra Nabucodonosor, que por sua vez os exilou para a Babilônia como punição também.

2 Reis 24-25 narra o cerco resultante, a profanação e o luto, mas os judeus acabaram se acostumando com a Babilônia.

A segunda besta: o urso e os reis persas

Cerca de 70 anos depois, em 530 aC, os persas chegaram ao poder sob o rei Dario. Ele supostamente tratou bem o povo judeu, nomeando o profeta Daniel como seu ministro-chefe e provocando ciúme entre seus outros oficiais. Isso trouxe a história bíblica de Daniel e a cova do leão. Os invejosos oficiais de Dario o convenceram a proibir qualquer oração que não fosse dirigida a ele, o que Daniel obviamente desafiou.

  • Antecipando o Armagedom: A Interpretação do Sonho de Daniel
  • Os Planos Estratégicos Secretos de Dario, o Grande

Daniel na Toca do Leão por Peter Paul Rubens (Jorge Elías / CC BY 2.0 )

Quando o rei hesitantemente puniu Daniel jogando-o aos leões, ele sobreviveu por um milagre de Deus. Isso fez com que Darius jogasse os oficiais coniventes na cova no lugar de Daniel. O sucessor de Dario, o rei Ciro, então trouxe os judeus de volta a Israel para reconstruir.

A Terceira Besta: O Leopardo e a Perseguição Grega

Alexandre, o Grande, conquistou a Pérsia durante o século IV aC, deixando o povo judeu sob o domínio dos gregos. Isso resultou em um grande conflito cultural, à medida que o modo de vida grego invadiu e corrompeu a tradição judaica.

Os reis gregos que se seguiram fizeram com que os anciãos judeus traduzissem a Torá para o grego pela primeira vez, e assassinaram e perseguiram os judeus. Eles atacaram as leis sagradas judaicas, como o Shabat, até que um grupo de judeus chamados Macabeus se levantou para se emancipar, evento do qual deriva o feriado de Hanukkah.

A Quarta Besta: A Temível Besta de Roma

O Império Romano anexou a Judéia na década de 60 aC e Israel 30 anos depois. Os judeus se dividiram em quatro seitas: fariseus, saduceus, sicários e zelotes, e se rebelaram contra Roma. Isso desencadeou um ataque violento de opressão - desde o assassinato e a destruição do segundo Templo Sagrado sob Nero, Vespasiano e Tito, até repetidos banimentos e derramamento de sangue durante as Cruzadas da Europa, e assim por diante.

Ostracismo fora da Bíblia: política grega

A lei democrática imposta pelos atenienses para erradicar a corrupção governamental é de longe a prática formal de ostracismo mais famosa da história. O renomado filósofo grego Aristóteles documentou o ostracismo quando escreveu seu relato, Constituição ateniense. As pessoas que praticavam ostracismos na Atenas antiga deixaram para trás artefatos chamados Ostraka (v. ostrakon), que proporcionou aos estudiosos uma visão fascinante da sociedade e da cultura atenienses.

Aristóteles (Sergey Sosnovskiy / CC BY-SA 2.0 )

No final do século VI e início do século V aC, antes que existisse o ostracismo em Atenas, Arcontes (governantes) chegaram ao poder por meio de eleições indiretas entre generais eleitos democraticamente. Aristóteles insiste que eles não violaram a recém-reformada constituição ateniense, mas os generais começaram a recorrer à corrupção ao conceder de forma consistente o poder a membros de seus próprios grupos.

Embora haja algum debate sobre exatamente quando os atenienses decretaram o ritual de ostracismo pela primeira vez, é claro que Clístenes - conhecido como o "pai da democracia ateniense" - adotou a lei com a intenção de punir condenados e tiranos em potencial e prevenir seus reintegração. Um possível ponto de partida foi quando os atenienses venceram a Batalha de Maratona em 490 aC sobre os persas. O ex-tirano Hípias havia retornado ao lado dos persas, planejando retomar o controle de Atenas.

O Processo Oficial de Ostracismo

O primeiro passo foi uma votação preliminar, provavelmente nas semanas ou dias anteriores às eleições dos generais. No eclésia (assembléia), os cidadãos de Atenas votariam se deveriam ou não realizar um ostracismo naquele ano. Se a maioria aprovasse, outra reunião convocou o ostracoforia começaria semanas depois para a segunda votação. Um conselho de cidadãos de mais de 500, chamado de “Boule”, junto com 9 Arcontes, supervisionariam enquanto os cidadãos votavam em qualquer candidato que eles quisessem excluir.

Os eleitores usariam cacos de cerâmica chamados Ostraka como papel de rascunho, gravando anonimamente o nome do candidato que queriam condenar ao ostracismo. Como nem todos os cidadãos de Atenas eram alfabetizados, os escribas ajudavam algumas pessoas a escrever o nome. Se eles contassem pelo menos 6.000 votos, a pessoa com mais votos era condenada ao exílio por dez anos. Eles permitiriam que o indivíduo condenado ao ostracismo tivesse dez dias de preparação para partir. Não houve processo de apelação e a consequência para o retorno antes de dez anos foi a morte.

Quem foi ostracizado e por quê?

Não é inteiramente certo quantos candidatos foram realmente banidos entre 487-416 aC, quando Atenas praticava o ostracismo, mas acredita-se que sejam cerca de treze.

Descrição do voto da Grécia Antiga (Brygos Painter / )

Hiparco, irmão de Hípias, foi a primeira vítima do ostracismo, porque ambos eram parentes de Pisístrato, um poderoso comandante militar e líder tirânico. Os estudiosos suspeitam que a conduta de Hiparco na época da Batalha de Maratona deve ter dado motivo para alarme a Cleístenes.

Megacles foi condenado ao ostracismo em 486 AC. Mais de 4.000 votos ostraka denotando para ele foram encontrados em Atenas. Como Aristóteles escreve, “os atenienses continuaram por três anos a condenar ao ostracismo os amigos dos tiranos, por causa dos quais a lei havia sido promulgada”, o que provavelmente se refere aos Megáculos.

Xanthippos foi condenado ao ostracismo em 484 aC. Uma vez que os amigos dos tiranos foram removidos, Aristóteles diz, eles “começaram a remover qualquer um que parecesse poderoso demais: o primeiro homem desconectado da tirania a ser condenado ao ostracismo foi Xanthippos, filho de Arrifron”. Este pode ser o ponto em que o ostracismo começou a se deteriorar em uma manobra política astuta.

Aristeides foi condenado ao ostracismo em 482 aC. O historiador Plutarco lembra que um cidadão analfabeto que precisava de ajuda para escrever o nome de Aristeides em sua ostraka admitiu que Aristeides não fez mal. O cidadão continuou a observar: “Eu nem mesmo conheço o sujeito, mas estou farto de ouvi-lo ser chamado de 'O justo' em todo lugar!”

Hipócrates foi condenado ao ostracismo na década de 480 AC. Ele é desconhecido de outra forma, mas pode ter compartilhado alguma relação com Pisístrato.

Candidatos posteriores ao ostracismo

Kimon foi condenado ao ostracismo em 461 AC. Na década anterior, ele havia sido soldado e político, liderando uma facção de aristocratas. O ostracismo de Kimon pode ter sido o resultado de rivalidade política com Péricles, e ele foi chamado de volta a Atenas dentro de cinco anos.

Ostracon com o nome de Kimon, 486 ou 461 AC. Museu da Ágora Antiga em Atenas . (Marsyas, CC BY-SA 2.5 )

Curiosamente, Péricles foi candidato ao ostracismo em meados do século V aC, mas nunca foi condenado ao ostracismo, apesar de ser profundamente corrupto. Ele era filho de Xanthippos e ganhou influência após o ostracismo de Kimon, continuando a ganhar várias eleições consecutivas como general. Ele redirecionou fundos de defesa para projetos de construção grandiosos, como a reconstrução da Acrópole.

Péricles (Museus do Vaticano / CC BY 3.0 )

Tucídides foi condenado ao ostracismo em 443 AC. Ele foi outro oponente político de Péricles e se opôs às ambições pródigas de construção de Péricles. O ostracismo de Tucídides deixou Péricles inconteste como líder do estado ateniense.

Hiperbolos foi a última pessoa condenada ao ostracismo quando seus dois adversários políticos se uniram contra ele e o condenaram apenas como um ato de sabotagem para derrotá-lo e dividir o poder.

  • A batalha que inspirou a maratona
  • Peisistratus e os Peisistratids: tiranos de Atenas antes da democracia

No A Vida de Aristeides, o historiador Plutarco explica a deserção da punição do ostracismo em 417 aC, dizendo:

“Agora, a sentença de ostracismo não era um castigo de práticas básicas, em vez disso, foi especiosamente chamada de humilhação e redução de prestígio e poder opressivos; mas foi realmente um exorcismo misericordioso do espírito de ódio ciumento, que assim exalou seu desejo maligno de ferir, não em algum mal irreparável, mas em uma mera mudança de residência por dez anos. E quando homens ignóbeis do tipo mais vil passaram a ser submetidos a essa pena, ela deixou de ser infligida de todo, e Hiperbolos foi o último a ser assim condenado ao ostracismo ... As pessoas ficaram indignadas com isso, pois sentiram que a instituição havia sido insultada e abusada , e então eles o abandonaram totalmente e acabaram com ele. ”

As implicações históricas do Ostraka

De todos os Ostraka fragmentos descobertos, 40% são de potes e jarros de cerâmica simples, 27% de vasos com esmalte preto, 23% de tigelas e vasos parcialmente esmaltados e 10% vêm de vasos pintados com figuras pretas e vermelhas, lâmpadas e tubos de terracota e telhas . Alguns dos Ostraka com ortografia adequada e caligrafia elegante são de materiais mais finos e até mesmo pintados em vez de gravados, enquanto alguns dos Ostraka são de materiais comuns não vitrificados. Com os detalhes sobre os sistemas educacionais atenienses em grande parte desconhecidos, essas pistas parecem formar uma vaga silhueta de implicações sobre a classe ateniense e as divisões de alfabetização resultantes.

Sobrevivendo a ostrakon com um voto em Péricles (Wally Gobetz / CC BY-NC-ND 2.0 )

Os historiadores têm certeza de que os escribas ajudaram os analfabetos a escrever nomes em Ostraka, mas a porção dos atenienses que seriam alfabetizados ou não permanece um tanto misteriosa. No entanto, os arqueólogos descobriram possíveis evidências de ostracoforia fraude eleitoral quando encontraram quase 200 Ostraka com o mesmo nome escondido em um poço. A análise da caligrafia revelou apenas quatorze gravadores dos 190 fragmentos de cerâmica.

Ostracismo e exílio na literatura

O ostracismo e o exílio, embora com a intenção de punir os transgressores sem executá-los, foi às vezes um evento infame repleto de anseios e influenciou obras proeminentes da literatura clássica.

Medea, a peça de Eurípides, viu sua primeira apresentação em 431 AC. Princesa Medéia começa como uma personagem trágica e simpática, que perde a família e a pátria por Jason, que tem seu coração voltado para a filha de Creonte. Creon exila os dois. Medéia encontra refúgio em Atenas, depois engana Jason e envia seus filhos para envenenar sua noiva e seu pai, antes de assassinar os filhos também.

O Exílio de Ovídio

O poeta Ovídio viveu de 43 aC a 17 ou 18 dC, sendo algumas de suas peças notáveis Metamorfose e Fasti. Ele foi contemporâneo de Horácio e amado em Roma antes que Augusto o banisse sem cerimônia em 8 DC sem motivo aparente. Alguns especularam que a suposta promiscuidade de Ovídio pode ter implicado a neta de Augusto ou que seus poemas celebrando o amor e os casos ofendiam a moral do imperador.

As Ruínas de Tomis (Denis Barthel / CC BY-SA 3.0 )

Exilado em Tomis (agora Romênia) no Mar Negro, cercado por pastores mais primitivos de uma língua diferente e a ameaça de bárbaros, Ovídio continuou a escrever - embora sua escrita tenha se tornado mais desamparada, e eventualmente fez amizade com nômades. Aqui ele escreveu Tristia e Epistulae ex Ponto, cartas de amor não correspondidas para Roma, cheias de saudade. Ele nunca mais voltou a Roma e foi enterrado em Tomis, onde morreu.

A psicologia do ostracismo

Os pesquisadores modernos estudaram os efeitos do ostracismo nas pessoas. Mesmo o ostracismo mais breve e trivial, por apenas momentos passageiros e em situações experimentais, causa efeitos negativos abruptos no comportamento, humor, cognição, motivação e fisiologia. O ostracismo de longo prazo provou levar à depressão e comportamento anti-social disfuncional, incluindo hostilidade aberta, retaliação e retirada posterior.

Basta dizer que a maioria das pessoas não consegue imaginar o banimento de tudo que é familiar e reconfortante. Ao longo da história, às vezes culturas e nações são exiladas, às vezes ofendem indivíduos, e ainda hoje, inúmeras pessoas continuam sendo deslocadas de suas casas e até mesmo separadas de suas famílias em meio a conflitos. As expressões comoventes na literatura bíblica e clássica podem fornecer um vislumbre de suas dificuldades. Pois seus mundos do passado não estão muito distantes do nosso.


Ostracismo na Grécia Antiga

Saiba mais sobre como os gregos antigos votavam em cidadãos, incluindo líderes políticos e em outros cargos.

Geografia, Geografia Humana, Estudos Sociais, História Mundial

Na Atenas antiga, o ostracismo era o processo pelo qual qualquer cidadão, incluindo líderes políticos, podia ser expulso da cidade-estado por 10 anos.

Uma vez por ano, os antigos cidadãos atenienses nomeavam pessoas que consideravam ameaçadas à democracia & mdash por causa de diferenças políticas, desonestidade ou apenas antipatia geral. Hoje, embora possamos retirar os políticos dos cargos, podemos & rsquot exatamente bani-los da política por uma década. Você acha que o ostracismo funcionaria em uma democracia hoje? Você votaria para condenar alguém ao ostracismo? Porque?

civilização fracamente unida fundada na península do Peloponeso e ao redor dela, durando de cerca do século 8 aC a cerca de 200 aC.

tecnologia (como um pedaço de papel ou um formulário eletrônico) pela qual o eleitor dá o seu voto.

sistema de organização ou governo onde as pessoas decidem políticas ou elegem representantes para fazê-lo.

seleção de pessoas para cargos públicos por votação.

para excluir uma pessoa, por consentimento geral, de uma sociedade ou grupo

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Escritor

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Editor

Caryl-Sue Micalizio, National Geographic Society

Produtor

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A pena de morte social: por que ser ostracizado dói ainda mais do que o bullying

Nos últimos anos, o bullying e o assédio no trabalho e na escola têm ganhado as manchetes, criando uma maior conscientização. Mas há uma experiência desumanizante que é tão comum, talvez ainda mais prejudicial para os alvos e muito menos compreendida.

Estamos falando sobre ostracismo, uma forma de rejeição social que tem muitos nomes e vem em muitos sabores. Alguns chamam de "pena de morte social". É a sensação de ser um pária, de ser rejeitado, ignorado pelo grupo ou receber o tratamento silencioso. Pode significar qualquer coisa, desde exílio físico a formas sutis de isolamento psicológico. Seja como for, o ostracismo é uma forma horrível de dor.

Você pode pensar que o bullying é pior do que ostracismo, mas pesquisas recentes sugerem que ser congelado é na verdade mais doloroso. Da exclusão social no playground a ser ignorado no local de trabalho, o ostracismo está entre as experiências mais devastadoras que podemos suportar, profundamente conectado à nossa necessidade humana mais fundamental de sermos reconhecidos e aceitos. O ostracismo pode remodelar o cérebro humano e, em casos extremos, até fazer uma pessoa querer partir para uma matança. Não é hora de sabermos mais sobre isso?

As antigas raízes do ostracismo

A palavra moderna “ostracismo” vem de uma antiga prática política ateniense em que uma pessoa poderia ser removida por 10 anos se um número suficiente de cidadãos expressasse esse desejo por meio de um voto em um fragmento de cerâmica (ostrakon). Curiosamente, o ostracismo costumava ser usado preventivamente como uma forma de neutralizar alguém que pudesse ser uma ameaça ao estado. Não houve julgamento, nenhum júri e nenhuma defesa. Você simplesmente tinha que fazer as malas e sair da cidade. Teóricos políticos sugeriram que o ostracismo serviu para solidificar a identidade de grupo - esclarecendo o que “nós” somos e o que “nós” não somos. Na democracia ateniense, a rejeição costumava ser centrada em uma pessoa, freqüentemente poderosa, com tendência à tirania.

Ao longo da história da humanidade, o ostracismo serviu a esse propósito de identidade e a muitos outros em comunidades e instituições, incluindo a aplicação da conformidade, punição e controle. Em sistemas religiosos, aqueles que são rejeitados são freqüentemente excomungados, uma exclusão tão profunda que às vezes é considerada eterna. A prisão, é claro, é uma forma de ostracismo, sendo o confinamento solitário o exemplo mais extremo.

O ostracismo freqüentemente expressa o medo do grupo, seja físico ou espiritual. Uma pessoa pode ser condenada ao ostracismo devido a doença, diferença física ou mesmo funções corporais normais consideradas ameaçadoras. Mulheres menstruadas são consideradas ameaças e temporariamente condenadas ao ostracismo em muitas culturas. O ostracismo tem sido uma estratégia comum para lidar com aqueles considerados desviantes ou de baixo status pelo grupo e está inextricavelmente ligado a todas as formas de intolerância e preconceito. Ele se manifesta em atividades em grande escala como o apartheid e tão discreto quanto desviar o olhar.

Por que o ostracismo dói

Os seres humanos são animais sociais, a capacidade de interagir com os outros está entre os nossos requisitos mais básicos. Para todos os mamíferos, a distância social do grupo é tão perigosa quanto fome, sede ou ferimentos físicos. Nas sociedades humanas, o ostracismo pode significar a morte se o alvo for considerado fora da proteção da lei ou cortado do apoio do grupo, incluindo o acesso a alimentos.

Como o ostracismo pode ser mortal, os pesquisadores acreditam que desenvolvemos uma sensibilidade aguda a ele. Isso pode nos assustar ainda mais do que sermos agredidos, ridicularizados ou gritados, fazendo com que nossos corpos e mentes sofram intensamente. Nossa necessidade de pertencer é tão forte que experimentamos efeitos psicológicos e físicos imediatamente. Os neurocientistas descobriram que a rejeição social é experimentada de forma muito semelhante à dor física - conectada ao mesmo circuito neural.

No curto prazo, o ostracismo pode criar mau humor ou outras formas de excitação fisiológica. Se continuar, pode causar baixa autoestima, profundos sentimentos de desamparo, isolamento auto-imposto e pensamentos suicidas.

Pesquisa coletada em O pária social: ostracismo, exclusão social, rejeição e bullying mostra as inúmeras maneiras pelas quais o ostracismo pode prejudicar o alvo e a comunidade. O trabalho de Lowell Gaernter e Jonathan Iuzzini sugere que as pessoas que percebem que foram rejeitadas ou excluídas por um grupo têm maior probabilidade de prejudicar várias pessoas se elas se tornarem violentas.

Por que a dor é tão aguda? Quando você é objeto de uma discussão acalorada, pode sentir raiva, mas pelo menos está interagindo com alguém. Quando você recebe o tratamento do silêncio, uma forma comum de ostracismo, você se sente como se nem existisse. Não há campo de jogo no qual influenciar o relacionamento ou situação - você pode nem saber a natureza da ofensa. A imposição do silêncio é um jogo de poder que expressa o maior desprezo pelo alvo: como disse George Bernard Shaw, “O silêncio é a expressão mais perfeita de desprezo”. Aquele que dá o tratamento silencioso - seja não respondendo a um e-mail, virando-se no meio de uma conversa ou fingindo não ouvir uma pergunta - sente o controle. Ao não explicar a causa, o perpetrador provoca uma dor específica. A mensagem é alta e clara: "Você não importa."

Outra razão pela qual o ostracismo dói tanto é que a dor não se limita ao período em que acontece. Os pesquisadores descobrem que tudo que você precisa fazer é reviver um episódio de ostracismo passado, ou mesmo imaginar um evento futuro, e você sentirá uma agonia psicológica. Tão intensa é a dor do ostracismo que mesmo ser rejeitado por um grupo desprezado deixa as pessoas chateadas. Observar o ostracismo aflige até mesmo os transeuntes.

O jovem cérebro com dor

As crianças sabem tudo sobre ostracismo. Eles sabem disso tão profundamente que alguns de seus jogos mais comuns, como cadeiras musicais, representam a exclusão social. No parquinho, a criança considerada a mais lenta, a mais fraca ou diferente em algum aspecto é marcada para o ostracismo. A pesquisa sugere que crianças e adolescentes podem ser afetados mais negativamente pelo ostracismo do que os adultos, com reações mais extremas.

Os cérebros de adolescentes que sofrem ostracismo crônico podem sofrer alterações reveladoras de longo prazo, com curto-circuito no desenvolvimento normal. Por meio de um jogo online chamado Cyberball, os cientistas estudaram mais de 20.000 crianças para ver como são afetadas pelo ostracismo. Entre as descobertas: o ostracismo afeta negativamente a capacidade cognitiva de um jovem. Pode influenciar tudo, desde a ingestão de alimentos até os sistemas hormonais, e pode induzir sintomas que vão da paranóia ao abuso de substâncias.

O ostracismo não só pode causar danos ao cérebro, como também é mais comumente direcionado àqueles que têm desafios cognitivos e psiquiátricos. Um estudo descobriu que crianças com transtorno de déficit de atenção / hiperatividade e transtornos do espectro do autismo eram mais propensas ao ostracismo quando comparadas a crianças com outras necessidades especiais ou sem diagnóstico.

O ostracismo crônico em jovens pode ser perigoso: uma análise bem conhecida de 15 tiroteios em escolas dos Estados Unidos de 1993 a 2001 sugere que a exclusão contínua foi um fator importante em 87 por cento dos eventos. Tragédias mais recentes mostram padrões ligados à resposta ao ostracismo, como o do suposto atirador de Isla Vista, Elliott Rodger. Uma reação comum à percepção de rejeição social é tentar desesperadamente forjar novas identidades de grupo, como as disponíveis online. Rodger, que se sentia ignorado e rejeitado principalmente por colegas do sexo feminino, procurou forjar uma nova identidade de grupo por meio de comunidades online de “Direitos do Homem”. Quando ele finalmente explodiu, Rodger seguiu o padrão previsto de violência no ostracismo em não querer apenas prejudicar a si mesmo ou a outras pessoas, mas aos membros do grupo do qual se sentia excluído.

Ostracismo no local de trabalho

Os adultos também experimentam muito ostracismo nos relacionamentos românticos, na vida familiar e no trabalho. Os pesquisadores descobriram que, no local de trabalho, o ostracismo tem mais probabilidade de fazer alguém se sentir mal e querer desistir do que as formas mais evidentes de abuso. Sandra Robinson, da Sauder School of Business da University of British Columbia, co-autora de um artigo recente sobre o assunto, explicou que os adultos podem sentir que o ostracismo é uma forma mais aceitável de controle social:

“Fomos ensinados que ignorar alguém é socialmente preferível - se você não tem algo bom para dizer, não diga nada ... Mas o ostracismo na verdade leva as pessoas a se sentirem mais desamparadas, como se não fossem dignas de qualquer atenção a todos. ”

Uma das coisas sobre o ostracismo no local de trabalho que o torna tão difícil de lidar é que pode ser muito sutil. Ser ignorado em uma reunião é difícil de provar e responder, mas pode ser psicologicamente devastador. Nas mãos de um chefe mesquinho e malicioso, o ostracismo se torna um instrumento de tortura bem ajustado e que pode ser implementado com pouco medo. Há uma ambigüidade nisso: a pessoa-alvo se pergunta se isso está realmente acontecendo e, uma vez que ninguém diz ao alvo o que pode estar errado, a pessoa não pode resolver o problema. O alvo se sente humilhado e sem recurso.

Na corporação, o ostracismo é freqüentemente usado para lidar com a ameaça de denunciantes. Ao contrário de outras formas de retaliação, como rescisão, rebaixamento ou avaliação de desempenho insatisfatória, o ostracismo é difícil de documentar e provavelmente não se qualifica para intervenção legal. É extremamente eficaz porque impede o alvo de realizar seu trabalho de maneira adequada, o que pode criar motivos de retaliação que parecem legítimos.

Uma crise de construção?

Psicólogos sociais e outros que investigam as maneiras maliciosas como as pessoas tratam umas às outras estão descobrindo que nas sociedades modernas fragmentadas, onde prevalecem os relacionamentos superficiais, as vítimas do ostracismo são particularmente vulneráveis.

Kipling Williams, psicólogo que pesquisa o ostracismo, adverte que as pessoas podem não perceber o dano físico ou emocional que está sendo causado quando elas condenam outras pessoas ao ostracismo. Ele observa “no passado, as pessoas que eram condenadas ao ostracismo no trabalho ou por um amigo podiam buscar apoio e controle por meio de outro relacionamento significativo. Mas como as pessoas relatam que estão cada vez mais distantes da família extensa e contam com menos amizades íntimas, elas podem não ter o apoio para lidar com o ostracismo. "

Certamente, as evidências mostram que o ostracismo deve ser considerado uma grande preocupação para psicólogos, educadores, pais e profissionais do direito.


Ostracismo: & # 039Cancelar cultura & # 039 Estilo grego antigo

De acordo com o Cambridge Dictionary, 'cancelar cultura' é definido como 'uma forma de se comportar em uma sociedade ou grupo, especialmente nas redes sociais, em que é comum rejeitar completamente e parar de apoiar alguém porque ele disse ou fez algo que ofende tu'. É um método pelo qual as pessoas podem ser chamadas e removidas da cultura dominante; elas efetivamente se tornam 'canceladas'.

Embora possa parecer um fenômeno recente, cancelar a cultura tem sido descrito como uma forma moderna de ostracismo - uma prática grega antiga que remonta a mais de dois mil anos que viu um indivíduo enviado ao exílio por uma década devido aos resultados de um voto popular. O povo exerceu seu poder democrático para garantir que aqueles que ameaçavam o sistema pudessem ser controlados.

Cerca de 13 homens foram condenados ao ostracismo da Atenas Antiga entre os anos 487 - 416 AC,

A prática do ostracismo foi usada no estado grego de Atenas, a primeira democracia do mundo, durante o século 5 aC. De acordo com o famoso filósofo grego Aristóteles, dizia-se que Clístenes criou a punição do ostracismo para impedir que uma única pessoa se tornasse um tirano. Clístenes, que foi referido pelos historiadores como o "pai da democracia ateniense", ajudou a reformar a constituição ateniense durante o final do século 6 aC.

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Todos os anos, os cidadãos atenienses eram convidados no eclésia (assembléia), desejassem ou não realizar um ostracismo naquele ano. Se um ostracismo fosse votado, uma reunião especial conhecida como ostracoforia (eleição para ostracizar) seria realizada dois meses depois no ágora (espaço público central).

A lacuna entre a votação inicial na assembléia e a final na ágora permitiu que o público e quaisquer prováveis ​​candidatos debatessem e discutissem o ostracismo que se aproximava. Muito parecido com uma eleição moderna, foi um período para apresentar casos a favor e contra em vários ambientes públicos.

Quando chegou a hora de votar na ágora, o boule (conselho de mais de 500 cidadãos) junto com 9 arcontes (magistrados chefes) supervisionaram a eleição. Cidadãos atenienses rabiscaram anonimamente o nome do candidato que desejavam ver exilado em um pedaço de cerâmica conhecido como Ostrakon, as origens da palavra ostracismo. o Ostraka eram um tipo antigo de papel de rascunho não apenas eram cacos de cerâmica em abundância, mas também eram econômicos.

Aqueles que não podiam escrever declararam seus desejos a um escriba que, então, riscaria seu voto em um Ostrakon para eles. Uma pessoa então colocou seu fragmento de cerâmica escrito em uma urna.

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Um mínimo de 6.000 votos tiveram que ser expressos para que o ostracismo fosse considerado válido. Quando todos foram lançados, os funcionários classificaram os cacos de cerâmica em pilhas antes de calcular o número de votos. O indivíduo com a maior contagem foi condenado ao ostracismo. Eles teriam dez dias para recolher suas coisas e resolver qualquer negócio antes de terem de deixar a cidade. A decisão foi final, nenhum recurso foi permitido. Se eles se recusassem ou tentassem voltar a entrar na cidade antes que a punição fosse cumprida, eram condenados à morte.

Embora o indivíduo condenado ao ostracismo não pudesse retornar por dez anos, eles foram autorizados a manter qualquer propriedade, bem como conservar sua cidadania. Parece que também não havia estigma associado à punição quando o tempo era cumprido, pois uma pessoa poderia voltar com o status ainda intacto e até servir na vida pública.

Cerca de 13 homens foram condenados ao ostracismo da Atenas Antiga entre os anos 487 - 416 AC, demonstrando que o povo não desejava exilar alguém a cada ano. Alguns daqueles condenados ao ostracismo nem mesmo viram suas sentenças inteiras, com alguns indivíduos sendo chamados de volta à cidade antes de seus dez anos terminarem. Xanthippus (condenado ao ostracismo em 484 AC) e Aristides (condenado ao ostracismo em 482 AC) foram ambos perdoados e autorizados a regressar à cidade para ajudar a preparar a guerra contra os persas em 479 AC.

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O processo reivindicou seu quinhão de figuras notáveis ​​da história grega. Temístocles, que já foi um dos estadistas mais proeminentes da política ateniense, foi condenado ao ostracismo em 472 ou 471 aC. Seu poder e subseqüente arrogância lhe renderam alguns inimigos que ficaram com ciúmes de seu prestígio. O ostracismo o impediu de se tornar grande demais para suas botas ou, como escreveu o historiador grego Plutarco, '[ostracismo] não era uma pena, mas uma forma de pacificar e aliviar aquele ciúme que se delicia em humilhar o eminente, exalando sua malícia nesta privação de direitos . '

No entanto, o ostracismo muitas vezes não era nada pessoal, mas sim baseado na política, como era o caso do já mencionado Aristides. Aristides se opôs vigorosamente ao desejo de Temístocles de expandir a frota naval ateniense. Quando uma grande quantidade de prata foi descoberta em uma mina ateniense em Laurium, Aristides desejou distribuí-la entre os cidadãos da cidade enquanto Temístocles declarava que deveria ir para a construção dessa nova frota.

As leis mais estranhas da história

No final, o voto do ostracismo de 482 aC desceu às políticas e o povo endossou as de Temístocles, enquanto Aristides foi condenado ao exílio. Embora deva ser notado que pelo menos um voto lançado contra Aristides naquele ano foi puramente por maldade. Em seus escritos, Plutarco conta a história de um homem analfabeto que se aproximou de Aristides. Não o reconhecendo, o homem pediu ao político que escrevesse o nome de Aristides em seu Ostrakon. Quando Aristides perguntou por quê, o homem respondeu que estava farto de ouvir o político ser sempre referido como 'O Justo', demonstrando como o ostracismo às vezes não passava de um concurso de popularidade ou, neste caso, de impopularidade.

Embora nada seja conhecido com certeza, existem algumas evidências que sugerem que uma fraude eleitoral de ostracismo pode ter ocorrido. Escavações arqueológicas ao redor da Acrópole, a antiga cidadela da cidade, descobriram 190 Ostraka que foi colocado em um poço. Todos eles tinham o nome Temístocles rabiscado neles e a análise da caligrafia mostrou que apenas 14 pessoas ajudaram a escrevê-los.

Obviamente, foram criados para serem distribuídos aos eleitores, talvez para ajudar os analfabetos ou talvez para ajudar aqueles que desejavam influenciar fraudulentamente os resultados do ostracismo. A descoberta deles escondida em um poço sugere que estes Ostraka pode não ter sido inteiramente honesto.

O ostracismo continuou a ser proposto ao povo ateniense todos os anos até o século 4 aC. No entanto, claramente havia caído em desgraça com o público antes disso, já que 416 aC foi a última vez em que um ostracismo foi votado


Gab vs. Twitter: Qual é o melhor?

Este é o tópico de discussão do artigo, & # 8220Gab vs. Twitter: Qual é o melhor? & # 8221.

Obrigado por oferecer esta excelente análise.

Ainda assim, eu discordo. Gab é muito melhor porque não é censurado e a empresa não publica, enquanto o Twitter o faz. O Twitter edita, censura e exclui, proibições e proibições quando o material não segue a filosofia política e ideológica do Twitter de como o mundo deveria ser. O Twitter foi o primeiro dos dois, então é natural que tenha mais usuários, mas a empresa destruiu seu próprio mecanismo de pesquisa em nome do controle ideológico e cada vez mais arruinou seu formato por meio do uso de sua empresa como um sistema massivo máquina de propaganda e censura. Isso o torna um ambiente on-line desativado e bastante inútil, que agora está cada vez mais ameaçado por ações judiciais de todos os lados. Tornou-se muito grande e agora eles pensam que são Deus e, eventualmente, podem nem ser.

Bem, eu decidi voltar ao Gab após um longo hiato. O conteúdo do site definitivamente ficou melhor e cresceu com vários milhões de usuários adicionados à plataforma. Ainda tem suas limitações, mas tenho gostado mais do que Parler até agora.


História Mundial Antiga

O ostracismo era uma prática bem estabelecida usada na Grécia clássica durante o século V a.C.para banir figuras públicas da cidade. Criado por Clístenes, foi usado em Atenas para a expulsão de Hiparco em 488 & # 8211487 b.c.e.

O ostracismo representava um ritual e um curso de ação simbólico. Longe de ser um mecanismo judicial (nenhum debate ou discurso foi permitido), o ostracismo foi uma arma eficaz para atacar indivíduos públicos que podem ter adquirido muito poder.

A ameaça de ostracismo também foi eficaz para dissolver os confrontos abertos entre as partes inimigas. No entanto, apenas alguns exemplos de ostracismos bem-sucedidos foram atestados, na maioria dos casos contra cidadãos proeminentes de famílias proprietárias, e seus usos reais eram raros.


Cada ano, durante o sexto prytany da assembléia, o povo decidia por meio de uma votação preliminar se uma ostrakophoria deveria ser organizada naquele ano. Se eles concordassem com isso, durante a oitava votação & # 8212, isto é, dois meses após a decisão & # 8212, a própria votação ocorreria no mercado (agora). Durante essa reunião, cada cidadão marcou um potshard (ostrakon) com o nome de uma pessoa que desejava ver expulsa da polis e colocou-o em uma urna.

Nenhuma lista de candidatos foi elaborada antes da eleição. O homem cujo nome foi rabiscado na maioria dos ostraka foi exilado de Atenas por 10 anos, mas há controvérsia sobre o número de votos necessários para esse resultado: para alguns especialistas, era necessário um quorum de 6.000 votos para que o procedimento tivesse efeito, enquanto outros acreditam que uma pessoa precisava ser identificada em pelo menos 6.000 votos para ser condenada ao ostracismo.

Milhares de ostraka foram encontrados em diferentes escavações, especialmente no Kerameikos e na ágora ateniense. Muitos deles foram encontrados com o mesmo nome (por exemplo, Themistokles) e foram aparentemente escritos pela mesma mão e foram cuidadosamente pintados.

É possível que durante os dois meses que separaram a primeira decisão da votação, várias campanhas públicas tenham sido realizadas para convencer as pessoas da necessidade de destituir uma determinada pessoa e que ostraka preparada fosse distribuída entre os eleitores.

Ao contrário das punições legais, o ostracismo teve consequências bastante brandas. Não implicou em confisco ou perda de status cívico e, em muitos casos, as evidências mostram que indivíduos condenados ao ostracismo, como Kimon ou Aristeides, foram chamados de volta à cidade antes que o período de 10 anos tivesse expirado.

O último ostracismo em Atenas provavelmente ocorreu em 416 & # 8211415 b.c.e., quando o demagogo Hipérbolos queria banir Alcibíades ou Nikias da cidade.

Ameaçados pela possibilidade de serem expulsos, os dois políticos conseguiram se livrar do inimigo comum, e o próprio Hiperbolos foi condenado ao ostracismo. Fontes indicam que o povo ateniense estava enojado com a situação e que o procedimento de ostracismo não foi implementado novamente.

A verdade é que novos mecanismos jurídicos capazes de lidar com a possibilidade de afastar políticos indesejáveis ​​por meio de ações judiciais, como o graphe paranomon, foram colocados em prática nessa época e ajudaram a resolver essas questões de maneiras menos imprevisíveis.

Outras cidades gregas, como Argos, Megara e Miletos, também implementaram o processo de ostracismo. Em Siracusa, era chamado de petalismos, porque os nomes eram escritos em oliveiras.


Os pastores que negam que Deus envia castigo estão "imersos no ateísmo": historiador católico

Professor Roberto de Mattei fala no Fórum Virtual de Vida em Roma, 21 de maio de 2020. Por Dorothy Cummings McLean
Por Dorothy Cummings McLean

Apelo urgente aos bispos do mundo: alimentem o seu rebanho! Assine a petição aqui.

21 de maio de 2020 (LifeSiteNews) & ndash O renomado historiador católico Roberto de Mattei afirmou que os pastores católicos que negam a ideia de Deus infligir flagelos à humanidade por causa do pecado estão & ldquoimmersos no ateísmo. & Rdquo

“Mas quando são os próprios homens da Igreja que negam a ideia do castigo divino, isso significa que o castigo já está em andamento e é irremediável”, disse o professor de Mattei hoje em sua palestra no Virtual Rome Life Forum. Sua palestra foi intitulada & ldquoO Julgamento de Deus na História & rdquo (leia a palestra completa abaixo).

"Nos dias do surto do coronavírus, o arcebispo Mario Delpini, de Milão, chegou a dizer que" é uma idéia pagã pensar que Deus envia açoites ", continuou o estudioso.

& ldquoNa realidade, pensar que Deus não envia açoites torna alguém não pagão, mas ateu. O fato de que isso é exatamente o que muitos bispos em todo o mundo pensam significa que o episcopado católico em todo o mundo está imerso no ateísmo. E este é um sinal de um castigo divino que já está em andamento ”, acrescentou ele.

Nesta palestra, De Mattei argumentou que Deus envia castigos à humanidade na forma de & ldquowar, praga e fome & rdquo por causa do pecado e para chamar a humanidade de volta a Deus. Ele descreveu a justiça infinita de Deus e o que isso significa, não apenas para os indivíduos, mas para as nações. Cada pessoa enfrenta seu julgamento particular no momento da morte, mas também haverá um segundo julgamento no final dos tempos. Este será o julgamento universal pelo qual toda ação humana, idéia e sociedade que já existiu & ldquou será perfeitamente e claramente julgada. & Rdquo

De Mattei explicou que para que a justiça perfeita seja realizada, recompensa e punição devem ser atribuídas, pois & ldquojustice significa dar a cada um o seu. & Rdquo Os seres humanos, que são eternos, serão recompensados ​​e punidos por toda a eternidade. No entanto, as nações são recompensadas ou punidas ao longo da história porque não têm vida eterna.

“Todos os infortúnios que atingem as nações ao longo de sua história têm um significado”, disse rdquo Mattei.

& ldquoSuas causas às vezes nos escapam, mas é certo que a origem de todo mal permitido por Deus está no pecado do homem. & rdquo

O historiador apontou que tanto a Escritura quanto a tradição concordam que a punição de Deus sobre as nações na história são a guerra, a praga e a fome. Usando São Bernardino como sua fonte, Mattei também descreveu os sinais pelos quais podemos saber que os julgamentos de Deus estão próximos. Um sinal é a incapacidade de quem merece o castigo saber que se aproxima.

O professor defende que o castigo não é apenas um ato de Deus e justiça pelo pecado, mas também um ato de misericórdia direcionado a chamar as pessoas de volta ao relacionamento correto com Deus.

Inscreva-se no Rome Life Forum aqui.

O Julgamento de Deus na História

Terra infecta est ab habitatoribus ternos, propter hoc maledictio vastabit terram & ndash Isaías 24: 6

Na era do coronavírus, todo mundo fala sobre todo tipo de coisa, mas há certos assuntos que permanecem proibidos, principalmente no mundo católico. O principal tópico proibido é o julgamento e a retribuição divina na história. O fato dessa censura é um bom motivo para considerarmos o argumento.

O Reino de Deus e sua Justiça

Começamos não no Antigo Testamento, onde existem numerosas referências aos castigos divinos, mas com as próprias palavras do próprio Nosso Senhor que nos diz: & ldquoSeguem primeiro o Reino de Deus e sua justiça, e todo o resto será dado a vocês além de & rdquo (Mt 6:31-33).

Estas palavras do Evangelho são um programa de vida para cada um de nós e nos lembram uma das bem-aventuranças: & ldquoBem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos & rdquo (Mt 5:6).

O senso de justiça é um dos primeiros sentidos morais de nossa razão: os filósofos o definem como a inclinação da vontade de dar a cada um o que lhe é devido. O anseio por justiça está no coração de cada pessoa. Não buscamos apenas o que é verdadeiro, bom e belo, mas também o que é justo. Todo mundo ama a justiça e detesta a injustiça. E porque o mundo está cheio de injustiças, e a justiça humana administrada por tribunais legais é sempre imperfeita, aspiramos a uma justiça perfeita & ndash uma justiça que não existe na terra e pode ser encontrada apenas em Deus.

O julgamento mais célebre da história, o julgamento de Nosso Senhor Jesus Cristo, sancionou a injustiça mais flagrante de todos os tempos. Mas Deus é infinitamente justo, porque infalivelmente dá a cada pessoa a sua própria justiça. A beleza do universo consiste em sua ordem, e essa ordem é o reino da justiça, porque ordem significa colocar cada coisa em seu lugar e justiça significa dar a cada um o que é seu: unicuique suum, conforme estabelecido pela lei romana.

A infinita justiça de Deus

A infinita justiça de Deus tem sua manifestação suprema em dois julgamentos diferentes que aguardam o homem no final de sua vida: o julgamento particular, ao qual toda alma está sujeita no momento da morte, e o julgamento universal, ao qual todos os homens estarão. sujeito em corpo e alma, após o fim do mundo.

Esta é a fé da Igreja: todo ser humano aparecerá diante de Deus no final de sua vida para receber recompensa ou punição do Senhor e Juiz Supremo. Por este motivo, Sirach diz: Memor est judicii mei, sic enim erit et tuum & ndash Lembre-se do meu julgamento se você também quiser aprender a julgar bem (Eccl 38).

O Padre Garrigou-Lagrange explica que no julgamento particular a alma entende espiritualmente que está sendo julgada por Deus, e nessa luz divina sua consciência pronuncia o mesmo julgamento divino. & ldquoIsso acontece no primeiro instante em que a alma é separada do corpo, razão pela qual é verdade que se uma pessoa está morta, então essa pessoa também é julgada. A sentença é definitiva e a execução da sentença imediata. (1)

O julgamento de Deus é diferente daquele dos homens. Há o famoso caso de Raymond Diacres, o estimado professor da Sorbonne, que morreu em 1082. Uma multidão de pessoas compareceu ao seu funeral na Catedral de Notre Dame em Paris, incluindo seu aluno São Bruno de Colônia. Durante a cerimônia, aconteceu algo perturbador que foi examinado em todos os seus detalhes pelos estudiosos Bollandistas.

O corpo de Diacres foi disposto no meio da nave central da igreja, coberto apenas por um simples véu, como era costume na época. Os ritos fúnebres começaram e prosseguiram até o ponto em que o padre disse as palavras do rito:

& ldquoResponda-me: quantas iniqüidades e pecados você tem. & rdquo Nesse momento, uma voz sepulcral falou sob o véu do funeral: & ldquoPor justo julgamento de Deus, fui acusado! & rdquo

O pano do funeral foi imediatamente retirado do corpo, mas o morto jazia frio e imóvel. O rito fúnebre, interrompido inesperadamente, recomeçou imediatamente em meio ao tumulto de toda a congregação. A pergunta foi repetida, e o morto gritou com uma voz ainda mais alta do que antes: & ldquoPelo justo julgamento de Deus fui julgado! & Rdquo

O terror dos presentes atingiu o auge. Alguns médicos abordaram o corpo e confirmaram que ele estava realmente morto. Em meio ao espanto e ao espanto geral, as autoridades eclesiásticas decidiram adiar o funeral para o dia seguinte.

No dia seguinte, a cerimônia fúnebre foi repetida, mas desta vez quando eles chegaram à mesma pergunta no rito: & ldquo Responda-me: quantas iniqüidades e pecados você tem. O corpo sentou-se sob o véu fúnebre e gritou em voz alta: & ldquoPelo justo julgamento de Deus, fui condenado ao inferno para sempre! & Rdquo (2)

Diante desse terrível testemunho, o funeral foi interrompido. Foi decidido que o corpo não deveria ser enterrado no cemitério comum. No caixão do condenado estão escritas as palavras que ele falará no momento da ressurreição: Soma de Justo Dei judicio accusatus Soma de Justo Dei judicio judicatus: Soma de Justo Dei judicio condemnatus. A acusação, a condenação, a sentença e isso é o que aguardará o réprobo no dia do Juízo Universal.

Por isso, Santo Agostinho diz em A cidade de deus: & ldquoTodos aqueles que necessariamente morrerão não devem se preocupar tanto com como morrerão, mas com o lugar para onde serão forçados a ir após a morte. & rdquo (3) E este lugar, devemos acrescentar, é o céu ou o inferno.

A Mensagem de Fátima abre-se com a visão aterradora do inferno e lembra-nos que a nossa vida na terra é muito séria, porque nos coloca diante de uma escolha dramática: o céu ou o inferno, a felicidade eterna ou a danação eterna. Conforme a nossa escolha, seremos julgados no momento de nossa morte, e a sentença, uma vez pronunciada, será irrecorrível.

O Julgamento Universal

Mas existe um segundo julgamento que nos espera após a morte: o julgamento universal.

A existência de um julgamento universal que seguirá o julgamento particular é um artigo de fé. Santo Agostinho sintetiza o ensino da Igreja nestas palavras: & ldquoNenhum pode colocar em dúvida ou negar que Jesus Cristo, como proclamam as Escrituras, pronunciará o juízo final. & Rdquo (4) Será o Juízo Final, que ninguém pode fuga.

Na hora do Juízo Universal, Jesus Cristo, o Homem-Deus, aparecerá nos céus, precedido pela Cruz e rodeado por hostes de Anjos e Santos (Mt 24: 30-31), sentado em um trono de majestade (Mt 25:30). O papel de juiz foi dado a ele por seu Pai, como o próprio Jesus nos revela no Evangelho: & ldquoPor mim mesmo não posso fazer nada, julgo de acordo com o que ouço, e meu julgamento é justo, porque não busco o que é meu vontade, mas a vontade daquele que me enviou (JN 5:30).

Mas por que um julgamento universal é necessário, visto que Deus julga cada alma imediatamente após a morte e o julgamento universal simplesmente confirmará a sentença já dada no julgamento particular? Não é um julgamento suficiente?

Santo Tomás responde: & ldquoCada ​​homem é uma pessoa em si mesmo e ao mesmo tempo uma parte de toda a raça humana, portanto, deve ter um duplo julgamento: aquele que é especial, depois de sua morte, quando ele receberá de acordo com o que ele fez em vida, embora não inteiramente, porque ele receberá não no que diz respeito ao corpo, mas no que diz respeito à alma, mas também deve haver outro julgamento de acordo com o fato de que somos parte da raça humana: o universal julgamento de toda a raça humana através da separação dos bons dos maus. & rdquo (5)

O médico angélico explica, em outra passagem, que embora a vida temporal do homem termine com a morte, ela se prolonga de certa forma no futuro, porque ele continua a viver na memória dos homens, a começar pelos filhos. Além disso, a vida do homem continua nos efeitos de suas obras. Por exemplo, Santo Tomás diz: & ldquoComo resultado da impostura de Ário e outros impostores, a incredulidade crescerá até o fim do mundo e da mesma forma, até este mesmo ponto, a fé se expandirá graças à pregação dos Apóstolos. & Rdquo (6)

O julgamento de Deus, portanto, não termina com a morte, mas se estende até o fim dos tempos, porque a boa influência dos santos e a má influência dos réprobos se estende até o fim dos tempos. São Bento, São Francisco e São Domingos merecerão ser retribuídos por todo o bem que suas obras continuaram a fazer até o fim do mundo, enquanto Lutero, Voltaire e Marx serão punidos por todo o mal que suas obras trouxeram sobre até o fim do mundo. Por isso, deve haver um julgamento final, no qual tudo o que diz respeito a cada homem, seja de que maneira for, será julgado com perfeição e clareza. Enquanto no juízo particular cada pessoa será julgada sobretudo quanto à justeza de intenção com que trabalhou, no juízo universal suas obras serão julgadas objetivamente, sobretudo pelos efeitos que tiveram na sociedade.

Depois do julgamento imediato diante de Deus no momento da morte, é necessário que haja um julgamento público não só diante de Deus, mas também diante de todos os homens, todos os anjos, todos os santos e a Bem-Aventurada Virgem Maria, porque, como o Evangelho diz: & ldquoNão há nada oculto que não seja revelado, nenhum segredo que não seja conhecido & rdquo (Lk 12: 2). É certo que aqueles que ganharam o Céu graças a sofrimentos e perseguições serão glorificados, enquanto as muitas pessoas más e perversas que levaram uma vida feliz aos olhos dos homens serão desonradas publicamente. O padre Schmaus diz que o julgamento final revelará a verdade ou falsidade das obras culturais, científicas e artísticas dos homens: a verdade ou falsidade das diretrizes filosóficas, instituições políticas e as forças religiosas e morais que moveram a história o significado de as várias seitas e heresias, de guerras e revoluções. (7) Os corpos de Ário, Lutero, Robespierre e Marx já são pó, mas no dia do julgamento seus livros, estátuas e nomes terão que ser execrados publicamente.

Acrescentamos que cada homem nasce e vive dentro de uma nação, e sua ação contribui para transformar as nações e os povos nos quais vive para o bem ou para o mal, e esses povos e nações serão julgados por sua cultura, instituições e leis. Por esta razão, o Evangelho diz que quando o Filho do Homem vier em sua glória & ldquo todas as nações se reunirão diante dele. E Ele os separará uns dos outros, como um pastor separa as ovelhas dos cabritos. E Ele colocará as ovelhas à sua direita e as cabras à sua esquerda & rdquo (Mt 25: 31-46).

Assim, o julgamento não será pronunciado apenas sobre homens e anjos individualmente. As nações também são chamadas a cumprir os desígnios da Providência Divina e, portanto, devem se conformar à vontade divina que governa e governa o universo. No julgamento universal será revelado se e quanto cada povo cumpriu a tarefa que Deus lhes designou. (8)

Monsenhor Antonio Piolanti escreve: & ldquoAs razões da sabedoria guardam segredos ao longo do tempo, mas, no final, o tempo terá que derramar seu tesouro aos olhos da assembléia universal. Todas as máscaras cairão e os fariseus felizes levarão a marca de uma infâmia indelével. & Rdquo (9)

O julgamento se estenderá a toda a história humana, que será revelada publicamente para a maior glória de Deus. Será o triunfo da Divina Providência que ao longo da história guiará os destinos dos homens e das nações de maneira invisível e impenetrável.

Na presença desta sentença inapelável, todos os reunidos no vale de Josafá proclamarão a grande palavra: Iustus es Domine, et rectum iudicium tuum & ndash Tu és justo, ó Senhor, e o teu julgamento é cheio de equidade (Ps 118: 137).

O juízo particular e o juízo universal são os dois momentos supremos em que o juízo de Deus se manifesta sobre os homens e as nações. Este julgamento divino é seguido por uma recompensa ou punição.Para pessoas individuais, a recompensa ou punição pode ser aplicada durante sua vida terrena ou na eternidade, mas para nações, que não têm uma vida eterna, a recompensa ou punição pode ser aplicada apenas no curso da história. E porque o juízo universal encerra a história, naquele momento Jesus Cristo não condenará as várias nações ao castigo eterno, mas antes abrirá os olhos de toda a humanidade que se reuniu para ver como cada nação foi recompensada ou punido ao longo da história de acordo com suas virtudes ou seus pecados.

É importante compreender que, tanto para os homens individualmente como para as nações, o juízo universal é o momento culminante do juízo divino, mas Deus não se limita a julgar apenas nessa hora: podemos dizer que ele julga a partir do momento da criação do universo. No início da história do universo, há um julgamento & ndash o julgamento feito por Deus contra Lúcifer e os anjos rebeldes & ndash, assim como no início da criação do homem há um julgamento feito contra Adão e Eva. Dali em diante até o fim dos tempos, o julgamento de Deus não cessa de se aplicar às suas criaturas, porque a Providência Divina sustenta todo o universo criado em existência e o dirige para o seu fim. Todos os movimentos do mundo físico, do mundo moral e do mundo sobrenatural são desejados por Deus, excluindo o pecado, que é causado somente pela criatura livre.

Jesus disse que todos os cabelos da nossa cabeça foram contados (Lk 12: 8). Ainda mais, é verdade que cada uma de nossas ações, mesmo as menores, é julgada por Deus. Mas Deus não é apenas infinitamente justo, ele também é infinitamente misericordioso, (10) e não há julgamento divino que não seja destituído de misericórdia, assim como não há expressão da misericórdia divina que não seja sem a mais profunda justiça. Talvez o mais belo exemplo deste abraço de justiça e misericórdia nos seja dado no grande dom do Sacramento da Penitência. Neste sacramento, em que o pecador é julgado e absolvido, o sacerdote, que age in persona Christi, exerce o poder judiciário da Igreja, mas também exerce a misericórdia maternal de Deus, absolvendo-nos dos nossos pecados. A justiça de Deus intervém para restabelecer a ordem por meio da penitência que a falta merece, e a Divina Misericórdia se manifesta por meio do perdão dos nossos pecados com que Deus liberta dos castigos eternos.

O castigo das nações

O que se aplica aos homens também se aplica às nações. Deus não está ausente da história, ele também está sempre presente nela com a sua imensidão, e não há um momento ou momento da criação em que ele não manifeste a sua justiça divina e misericórdia sobre todos os povos. Todos os infortúnios que atingem as nações ao longo de sua história têm um significado. Suas causas às vezes nos escapam, mas é certo que a origem de todo mal permitido por Deus está no pecado do homem. Santo Próspero da Aquitânia, estudante de Santo Agostinho, diz que “muitas vezes as causas da operação divina permanecem ocultas e só os efeitos são vistos”. (11) Uma coisa é certa: quaisquer que sejam as causas secundárias, Deus é sempre o primeiro causa: tudo depende Dele. Neste ponto, devemos nos perguntar de que forma Deus julga e pune o comportamento de vários povos e nações na história. A resposta da Sagrada Escritura, dos teólogos e dos santos é unívoca. Tria sunt flagella quibus dominus castigat: guerra, praga e fome. Com esses três flagelos, São Bernardino de Siena explica, (12) Deus pune os três principais vícios dos homens - orgulho, luxo e avareza: orgulho, quando a alma se rebela contra Deus (Rev 12: 7-9), luxo quando o corpo se rebela contra a alma (Gen 6: 5-7), avareza quando as coisas criadas se rebelam contra o homem (Ps 96: 3). A guerra é o castigo para o orgulho dos povos, as epidemias o castigo para o seu luxo e a fome o castigo para a sua avareza.

Os sinais pelos quais podemos saber que os julgamentos de Deus estão próximos

No dele Sermões, São Bernardino analisa o Salmo 118, que diz: Tempus faciendi dissipaverunt legem tuam: & ldquoÉ hora de o Senhor agir, pois eles dissiparam sua Lei & rdquo (Ps 118: 26). Nesta expressão do salmista, São Bernardino distingue três momentos. Tempus & ndash o tempo que a misericórdia de Deus dá às pessoas para mudarem seus caminhos. Neste espaço de tempo, Deus oferece aos pecadores a possibilidade de suspender a pena, revogar a pena, perdoar a ofensa, receber a graça. Deus espera porque deseja a conversão dos pecadores. O tempo de espera pode ser longo, mas tem um limite. Se durante esse tempo não houver arrependimento, a punição é lógica e necessária.

No segundo momento, Deus prepara o castigo para os pecadores impenitentes: um tempo que se expressa pelas palavras faciendi Domine, que resumem, segundo São Bernardino, & ldquothe amarga vingança e o duro castigo de Deus & rdquo, se o povo não quiser mudar seus costumes. (13) A punição, entretanto, é um ato da misericórdia do Pai e dos rsquos. Ele não deseja a morte eterna dos pecadores, mas sua vida, e através dos flagelos que inflige a eles, ele ainda tenta obter sua conversão. É o momento em que o machado é colocado na raiz da árvore: securis ad radicem arboris posita est (Mt 3:10).

O terceiro momento é quando a ofensa é completa: dissipaverunt legem tuam. É a hora de pegar a foice e fazer a colheita, como diz o anjo no livro do Apocalipse: & ldquoUse sua foice e faça a colheita, pois é hora de colher, porque a colheita da terra está totalmente madura & rdquo (Rev 14:15). Quais são os sinais que indicam que a colheita está madura? São Bernardino lista sete:

  1. A existência de muitos pecados horríveis, como em Sodoma e Gomorra
  2. O fato de o pecado ser cometido com pleno conhecimento e consentimento deliberado
  3. Que esses pecados são cometidos por pessoas inteiras como um todo
  4. Que isso aconteça de forma pública e sem vergonha
  5. Que isso aconteça com todo o carinho do coração dos pecadores
  6. Que os pecados sejam cometidos com atenção e diligência
  7. Que tudo isso seja feito de forma contínua e perseverante. (14)

Esta é a hora em que Deus pune os pecados do orgulho, luxo e avareza com os flagelos da peste, guerra e fome.

Tempus faciendi Domine, dissipaverunt legem tuam

É hora de agir, ó Senhor, pois eles violaram sua lei. Outro grande santo com uma voz profética que ecoa São Bernardino, São Luís Maris Grignon de Montfort, exclama em seu Oração ardente pelos apóstolos dos últimos tempos:

& ldquoÉ hora de agir, ó Senhor, eles rejeitaram sua lei. De fato, é hora de cumprir sua promessa. Seus mandamentos divinos são quebrados, seu Evangelho é posto de lado, torrentes de iniqüidade inundam a terra inteira levando embora até mesmo seus servos. A terra inteira está desolada, a impiedade reina suprema, o vosso santuário está profanado e a abominação da desolação contaminou até o lugar santo. Deus da Justiça, Deus da Vingança, você vai deixar tudo, então, ir do mesmo jeito? Será que tudo terá o mesmo fim que Sodoma e Gomorra? Você nunca vai quebrar o seu silêncio? Você tolerará tudo isso para sempre? & Rdquo

São Luís Maria escreveu essas palavras no início do século XVIII. Dois séculos depois, a Santíssima Mãe apareceu em Fátima para anunciar que se o mundo continuasse a ofender a Deus, seria punido com guerra, fome e perseguições à Igreja e ao Santo Padre e que “as nações numerosas seriam aniquiladas”.

Mas hoje, cem anos depois das aparições de Fátima, trezentos anos depois da morte de São Luís Maria, será que o mundo deixou de ofender a Deus? A lei divina é talvez menos transgredida, o Evangelho menos abandonado, o santuário menos profanado? Não vemos pecados que clamam por vingança diante de Deus, como o aborto e a sodomia, justificados, exaltados e protegidos pelas leis das nações?

Não vimos o ídolo da Pachamama ser bem-vindo e venerado até mesmo nos recintos sagrados do Vaticano? Tudo isso não deveria ser julgado por Deus agora? E quem ama a Deus não ame e deseje também a hora da sua justiça, a fim de respeitar, como no dia do juízo final: Iustus es Domine, et rectum iudicium tuum: Tu és justo, ó Senhor, e o teu julgamento é cheio de equidade (Ps 118: 137)?

Por que os povos não percebem as punições que estão pairando sobre eles

Entre os católicos, sempre que acontece uma aflição a um determinado povo ou nação, há quem diga que não sabe se se trata de um castigo ou de uma prova. Mas, em contraste com as provações que acontecem aos homens individualmente, os males que afligem as nações são sempre punições. Pode acontecer que um homem virtuoso precise sofrer muito para ser provado em sua paciência, como aconteceu com Jó. Os sofrimentos que os homens individuais encontram em suas vidas nem sempre são um castigo; mais frequentemente, são uma prova que os prepara para obter a felicidade eterna. Mas no caso das nações, os sofrimentos por guerras, epidemias ou terremotos são sempre castigos, são sempre um castigo, porque as nações não têm uma existência eterna. Dizer que um flagelo poderia ser um "julgamento de quoa" para uma nação não faz sentido. Pode ser uma provação para os homens individualmente de uma nação em particular, mas não para a nação como um todo, porque as nações recebem sua punição no tempo, não na eternidade.

As punições de uma nação aumentam em proporção aos pecados de uma nação. E na proporção do aumento de seus pecados, os ímpios também aumentam sua rejeição da ideia de punição, como Voltaire fez em sua blasfêmia Poema sobre o desastre em Lisboa, escrito após o terrível terramoto que destruiu a capital de Portugal em 1755. A Igreja sempre respondeu às blasfémias dos ateus, lembrando que tudo o que acontece depende de Deus e tem um sentido. Mas quando são os próprios homens da Igreja que negam a ideia do castigo divino, isso significa que o castigo já está em curso e é irremediável. Nos dias do surto do coronavírus, o arcebispo Mario Delpini, de Milão, chegou a dizer que "é uma ideia pagã pensar que Deus envia açoites." não enviar flagelos torna alguém não pagão, mas ateu. O fato de que isso é exatamente o que muitos bispos em todo o mundo pensam significa que o episcopado católico em todo o mundo está imerso no ateísmo. E este é um sinal de um castigo divino que já está em andamento.

São Bernardino explica que quanto mais se aproxima o castigo de Deus, menos as pessoas que o merecem o sabem. (15) A razão para esta cegueira da mente é o orgulho, initium omnis peccati (Eccl 10:15). O orgulho obscurece o intelecto, impede-o de ver quão perto está a destruição, e Deus deseja com esta cegueira humilhar os orgulhosos.

Com a ajuda de São Bernardino também podemos interpretar uma linha do Livro dos Salmos que foi incorporada por Leão XIII em sua Exorcismo contra os anjos rebeldes: & ldquoVeniat illi laqueus quem ignorat, et captio quam abscondit, apprehendat eum et laqueum cadat in ipsum& rdquo (Ps 34: 8). A tradução livre desta passagem poderia ser: & ldquoVenha a armadilha, a armadilha em que ele não está pensando. Deixe que a manobra que ele está escondendo o agarre e deixe-o cair em sua própria armadilha mortal. & Rdquo

São Bernardino diz que esta passagem dos Salmos pode ser interpretada sob três aspectos.

Primeiro, do ponto de vista de Deus: Veniat illi laqueus quem ignorat. A primeira causa desta ignorância vem de Deus, que para ocultar seus planos usa epidemias e fomes: & ldquolaqueus est pestis vel fames et consimilia, & rdquo (16) diz São Bernardino: & ldquothe laço é praga ou fome e coisas semelhantes. & rdquo Em primeiro lugar, Deus tira os guias do povo & rsquos, não apenas seus guias políticos e espirituais, mas também os anjos que presidem as nações. Deus então tira o lumen veritatis, que é uma graça como todo bem que vem de Deus. Finalmente, Deus permite que os pecadores caiam nas mãos de seus próprios vícios, de demônios que substituem os anjos, e dos ímpios, que os conduzem para o abismo.

Et captio quam abscondit, apprehendat eum. Uma vez que todos os guias foram tirados deles e também a luz da verdade, os impenitentes não apenas não mudam quando Deus anuncia o castigo, mas eles realmente aumentam seus pecados. E essa multiplicação de pecados aumenta a cegueira dos povos.

Et laqueum cadat em ipsum. Os pecadores desconhecem a hora do castigo, que vem sobre eles repentina e inesperadamente. As manobras com que tentaram destruir o bem voltam-se contra eles. Eles não são apenas punidos, mas humilhados. Assim, a profecia de Isaías se cumpre: & ldquoApós você virá um desastre, nem saberá de onde vem, você cairá uma calamidade que você não pode repelir, de repente virá uma catástrofe que você não pode imaginar & rdquo (Isaías 47:11).

O temor de Deus e o terror humano

Quando então começa o castigo, o demônio, vendo seus planos sendo destruídos, espalha o sentimento de terror entre os povos, a antecâmara do desespero. Os ímpios negam a existência da catástrofe, os bons entendem que ela chegou, mas em vez de aproveitar a oportunidade de seu renascimento, são tentados a ver nela apenas a hora de sua própria ruína. Isso acontece quando eles se recusam a ver por trás dos acontecimentos a sábia mão de Deus para perseguir as manobras dos homens. Autor querido pelo coração de Saint Louis Marie de Montfort, o arquidiácono Henri-Marie Boudon escreve: & ldquoDieu ne frappe que pour & ecirctre respect & eacute et l & rsquoon n & rsquoarr & ecircte les yeux que sur les cr & eacuteatures& rdquo (17) & ndash & ldquoDeus ataca para ser contemplado, mas em vez de voltar nosso olhar para ele, nós o voltamos para as criaturas. & rdquo

Isso não significa que as manobras das forças revolucionárias não devam ser observadas, analisadas e combatidas, mas nunca esquecendo que a Revolução é sempre derrotada na história pela natureza autodestrutiva que intrinsecamente possui em si mesma, enquanto a Contra-Revolução sempre vence. pela fecundidade do bem que também possui dentro de si.

O ateísmo é a expulsão de Deus de todos os aspectos da atividade humana. A grande vitória dos inimigos de Deus não reside em suprimir nossas vidas ou restringir nossas liberdades físicas, mas antes em remover a idéia de Deus de nossas mentes e corações. Todo raciocínio humano e especulação filosófica, histórica e política em que Deus não ocupa o primeiro lugar são falsos e ilusórios.

Bossuet diz que: & ldquoToutes nos pen & eacutees qui n & # 39ont pas Dieu pour objet sont du domaine de la mort& rdquo (18) & ndash Todos os nossos pensamentos que não têm Deus como objeto pertencem ao domínio da morte. & rdquo Isso é verdade, e também podemos dizer que todos os nossos pensamentos que têm Deus como objeto pertencem ao domínio da vida, porque Jesus Cristo, o Juiz e Salvador da raça humana, é & ldquothe Caminho, a Verdade e a Vida & rdquo (JN 14: 6). Falar do julgamento de Deus na história e ao longo da história não é, portanto, falar de morte, mas de vida, e quem quer que fale de julgamento divino não é um & ldquoprofeta da desgraça & rdquo, mas sim um arauto da esperança.

Aqueles que hoje com cada vez mais força rejeitam a ideia do castigo divino são os homens da Igreja. Eles rejeitam a punição porque rejeitam o julgamento de Deus, que eles substituem pelo julgamento do mundo. Mas o temor de Deus nasce da humildade, enquanto o temor do mundo nasce do orgulho.

Temer a Deus é a mais alta sabedoria: Timor Domini initium Sapientiae diz o Livro do Eclesiastes, que conclui com estas palavras: Hora de Deum, et mandata ejus serva: hoc est enim omnis homo (Eccl 12, 13): & ldquo Teme a Deus e observe seus mandamentos, porque isso é tudo para o homem. & Rdquo Quem não teme a Deus substitui os mandamentos divinos pelos mandamentos do mundo, por medo de ser isolado, censurado e perseguido pelo mundo. O medo do mundo, que é consequência do pecado, leva os homens a fugir da batalha, enquanto o temor de Deus os incita a lutar.

Um grande autor francês, Ernest Hello, diz: & ldquoTer o nome de Deus não significa não ter medo de nada. & Rdquo (19) E Hello também nos lembra uma palavra da Sagrada Escritura cuja profundidade nunca conseguirá compreender plenamente: laetetur cor meum ut timeat nomen tuum (Ps 85:11) & ndash & ldquomy coração se alegra por poder temer seu nome. & Rdquo

A alegria existe apenas onde há a presença de Deus, e Deus não pode estar presente se o temor do Senhor não estiver presente. O Espírito Santo diz que não há nada maior do que o temor do Senhor: Nihil melius est quam timor Domini (Eccl 23:27) o Espírito Santo chama o temor do Senhor de fonte da vida: Timor Domini fons vitae (Prov 14: 27), bem como jubliação e alegria: Timor Domini gloria, gloriatio et laetitia et corona exultationis! (Senhor 1: 11).

É este temor de Deus que nos leva a reconhecer a mão divina nos trágicos acontecimentos do nosso tempo e a entrar na batalha com uma coragem tranquila.

O cavaleiro, a morte e o diabo

O Cavaleiro, a Morte e o Diabo é uma gravura em placa de cobre feita por Albrecht D & uumlrer em 1513. A obra mostra um cavaleiro com um capacete na cabeça, armado com uma espada e lança, cavalgando um majestoso corcel, desafiando a morte, que lhe mostra uma ampulheta contendo o tempo de vida que é fugaz, e o diabo, que é retratado como um animal com chifres segurando uma alabarda.

Quase setenta anos atrás, em artigo publicado na revista Catolicismo em fevereiro de 1951, Plinio Corr & ecirca de Oliveira usou esta imagem para ilustrar o embate entre a Revolução que não pode voltar atrás e a Igreja que, apesar de tudo, não conseguiu triunfar. Ele escreveu:

Guerra, morte e pecado estão se preparando mais uma vez para destruir o mundo, desta vez em proporções maiores do que nunca. Em 1513, o incomparável talento de Düumlrer os representou na forma de um cavaleiro que parte para a guerra, totalmente vestido com sua armadura, e acompanhado pela morte e pelo pecado, este último retratado por um unicórnio. A Europa, ainda então imersa nas perturbações que antecederam a Pseudo-Reforma, caminhava para a trágica época das guerras religiosas, políticas e sociais que o protestantismo desencadeou.

A próxima guerra, sem ser explícita e diretamente uma guerra de religião, afetará tanto os interesses sagrados da Igreja que um verdadeiro católico não pode deixar de ver nela principalmente o aspecto religioso. E a devastação que será desencadeada certamente será incomparavelmente mais destrutiva do que a dos séculos anteriores.

As nuvens que temos diante de nós não são rosadas. Mas eles nos animam com uma certeza invencível e que não só a Igreja & mdash o que é óbvio, dada a promessa divina & mdash não desaparecerá, mas em nossos dias obterá um triunfo ainda maior do que o de Lepanto.

Como? Quando? O futuro pertence a Deus. Muitos motivos de tristeza e ansiedade aparecem diante de nós, mesmo quando olhamos para alguns de nossos irmãos na fé. No calor da luta é possível e até provável que haja terríveis deserções. Mas é absolutamente certo que o Espírito Santo continua a inspirar na Igreja admiráveis ​​e indomáveis ​​energias espirituais de fé, pureza, obediência e dedicação que, no momento oportuno, mais uma vez revestirão de glória o nome cristão.

Plinio Corr & ecirca de Oliveira concluiu seu artigo com a esperança de que o século 20 fosse & ldquonot apenas o século da grande batalha, mas sobretudo o século do imenso triunfo. & Rdquo Nós mesmos ecoamos essa esperança, que se estende até o século 21, nosso século, a era do coronavírus e das novas tragédias, mas também o tempo de uma fé renovada na promessa de Fátima, fé que queremos expressar com as palavras que o Papa Pio XII dirigiu à Ação Católica em 1948:

& ldquoVocês sabem, filhos amados, os misteriosos cavaleiros de que fala o Livro do Apocalipse. O segundo, o terceiro e o quarto cavaleiros são a guerra, a fome e a morte. Quem é o primeiro cavaleiro no corcel branco? & ldquoSeu cavaleiro tinha um arco, e ele recebeu uma coroa, e ele cavalgou vitorioso & rdquo (Ap 6: 2). Ele é Jesus Cristo. O evangelista visionário não viu apenas a ruína causada pelo pecado, guerra, fome e morte, ele também viu antes de tudo a vitória de Cristo. E, de fato, o caminho da Igreja ao longo dos séculos é apenas um via crucis, mas também é uma marcha triunfal em todas as épocas. A Igreja de Cristo, homens de fé e de amor cristão, são sempre aqueles que trazem luz, redenção e paz à humanidade sem esperança. Iesus Christus heri et hodie, ipse et in saecula (Heb 13: 8). Cristo é o seu guia, de vitória em vitória. Siga-o. & Rdquo (20)

1 R & eacuteginald Garrigou-Lagrange, La vita eterna e la profondit & agrave dell & rsquoanima, tradução italiana, Fede e Cultura, Verona 2018, p. 94

2 Vita del gran patriarca s. Bruno Cartusiano. Dal Surio & amp altri. Alessandro Zannetti, Roma 1622, vol. 2, pág. 125

3 Santo Agostinho, De Civitate Dei, I, 10, 11.

4 Santo Agostinho, De Civitate Dei, 20, 30.

5 São Tomás de Aquino, In IV Sent. 47, 1, 1, ad 1.

6 Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, III, q. 59, art. 5

7 Michael Schmaus, Le ultime realt & agrave, tradução italiana, Edizioni Paoline, Roma, 1960 p. 247.

9 Antonio Piolanti, Giudizio divino, em Enciclopedia Cattolica, vol. VI (951), col. 731 (731-732).

10 R & eacuteginald Garrigou-Lagrange, Dieu, son existência et son nature, Beauchesne, Paris 1950, vol. I, pp. 440-443.

11 Prosper of Aquitaine, De vocatione omnium gentium (La vocazione dei popoli, Citt & agrave Nuova, Roma 1998, p. 74)

12 São Bernardino, Opera omnia, Sermo 46, Feria quinta post dominicam de Passione, in Opera omnia, Ad Claras Aquas, Florença 1950, vol. II, pp. 84-8,

13 Ibid., Sermo XIX, Feria secunda post II dominicam in quadragesima, vol. III, p. 333.

17 Henri-Marie Boudon, La d & eacutevotion aux saints Anges, Clovis, Cobd & eacute-sur-Noireau 1985, p. 265.

18 Jacques-B & eacutenigne Bossuet, Oraison fun & egravebre de Henriette-Anne d & # 39Angleterre (1670), in & OEliguvres compl & egravetes, Outhenin-Chalandre fils, Paris 1836, t. II, p. 576

19 Ernst Hello, L & rsquohomme, Librairie Acad & eacutemique Perrin, Paris 1911, p. 102

20 Pio XII, Discurso de 12 de setembro de 1948 aos Jovens da Ação Católica, Discorsi e Radiomessaggi, X (1948-1949), p. 212).


39 comentários

Postagem interessante. O autor inclui a rejeição romântica ou o rompimento de um relacionamento de longo prazo como uma forma de ostracismo? Por favor comente.

Comentário de Bruce Trueman & # 8212, 25 de setembro de 2017 às 7h45

Isso inclui a rejeição experimentada por pessoas que trabalham com vendas? É um golpe duplo quando a rejeição também significa nenhuma renda.

Comentário de Blue Lilac & # 8212, 25 de setembro de 2017 às 8:54 AM

Minha opinião pessoal seria sim. O cérebro não é seletivo quanto à causa, apenas o fato de que EXISTE. E se o experimento foi com estranhos, não seria lógico ser ainda MAIS prejudicial com pessoas que você conhece e que podem ter aceitado você anteriormente. Esta é certamente uma forma de abuso infantil, eu concluiria. É também por isso que as prisões são efetivamente desumanas. Isolamento da interação humana. Não que eu esteja defendendo a inexistência de prisões. Apenas as consequências na psique humana.

Comentário por shelia em TX & # 8212, 26 de setembro de 2017 às 17:12

Provavelmente, e especialmente se você não conseguir separar a rejeição do produto de uma rejeição pessoal. Todos nós sabemos que as pessoas compram principalmente de pessoas de quem gostam. Em outras palavras, se gostarem do vendedor, é mais provável que comprem o produto. Então, sim, há algum nível de exclusão pessoal em minha mente.

Comentário por shelia em TX & # 8212 26 de setembro de 2017 às 17:14

Definitivamente, e sem explicação, fui deliberadamente condenado ao ostracismo por TODA a minha FAMÍLIA!
AS MENTIRAS CONTAMAS PARA CRIANÇAS INOCENTES que amavam sua tia (e devastador de tudo, sua babá!)
7 ANOS de exclusão em CADA,
ÚNICA OCASIÃO onde eles se reunirão como Natal, Aniversários e Casamentos!
Eu mesmo temo dias como Natal, Mães e Especialmente meus aniversários, pois mesmo quando fiz 50 anos, eu esperava contra toda a lógica que TALVEZ & # 8230 & # 8230, mas é claro que ele veio e se foi sem receber um cartão, telefonema & # 8230 .nada!

Estou entrando no meu 8º ano e devo informar ao escritor que houve três ocasiões na Reabilitação em que quebrei minha perna gravemente - fui internado com a agonia de admiração, 'não NOK', fui olhado como alguns espécimes , 'você TEM que ter alguém & # 8230 & # 8230 alguém com quem você seja parente ??'
Quando dói, eu respondi: "Isso é para o caso de eu morrer sob seus cuidados e você ficar preso com um Careta?
Obrigado e tão 'agradecido' foi que você me agradeceu por doar meu corpo para a ciência !! Eu, então, informei a eles que é EXATAMENTE para onde estou indo! NINGUÉM iria ao meu funeral, muito menos reivindicar meu corpo! Se eu for assassinado ou desaparecer, NINGUÉM ANOTE O PERÍODO!

Eu tive 4 "gritos principais" sobre a questão candente de POR QUÊ e realmente "chiquei" um psicólogo Neauro sobre a EXTENSÃO, DURAÇÃO E APENAS QUANTOS ESTÃO NESTA "ORGANIZAÇÃO DE INTIMIDADES CRUELOSAS" !!
Uma enfermeira apareceu por acaso apenas para fazer minhas observações e como eu estava chorando muito, minha pressão arterial estava extremamente alta e eu corria o risco de ter um aneurisma ou derrame. Eu disse casualmente para todos se acalmarem porque era assim que eu sempre me sentia depois de chorar por causa disso! No entanto, fui tratado como um paciente de alto risco para aneurisma de AVC!
(Eu gostaria), então suponho que apoio sua teoria sobre "profundidade da dor", como eu prometo a você, eu não desejaria isso para NINGUÉM! Isso tira sua auto-estima, você não pode fazer velhas memórias, então fique 'preso no passado de sua última memória', mas TODAS SE MUDARAM, Crianças cresceram e você não cruzou sua mente desagradável, rancorosa e odiosa nem mesmo UMA VEZ !!

Eu li MUITO seu trabalho e estudos. Por favor, você consideraria responder?

Comentário por MissSassyPant66 & # 8212 29 de abril de 2018 às 23h19

Olá, obrigado por entrar em contato e compartilhar conosco. Teremos um coordenador de cuidados em contato com você para discutir os detalhes que você mencionou.

Comentário da Amen Clinics & # 8212, 30 de abril de 2018 às 8:52

Eu costumava ter muitos amigos dos meus filhos e da escola primária # 8217. Tinha todo um grupo de mães que saía, eu estava sempre incluída. Há cerca de dois anos, parei repentinamente de ser convidado. Meu filho mais velho está agora no ensino médio e tem muitos amigos da antiga escola e novos amigos do ensino médio. Percebi que meu filho mais novo não é mais convidado para encontros ou festas de aniversário. Meu marido e eu não temos ideia de por que fomos condenados ao ostracismo. A parte que mais dói para mim é que eu sinto que essas mulheres simplesmente jogaram minha amizade fora, como se eu não importasse e nunca importei. Também parte meu coração que meu filho não seja convidado para lugar nenhum, ele só sai com outras crianças quando está praticando esportes ou bate na porta de um vizinho. Eu sei que preciso encontrar força em outro lugar porque sinto que estou caindo em depressão, o que me torna um péssimo pai e modelo. Qualquer conselho será apreciado.

Comentário por Sad & # 8212 18 de agosto de 2018 às 12h58

Tendo tido uma educação rígida e feito sentir-me inferior, eu me mantenho para mim mesmo. Passei a maior parte da minha vida vivendo em silêncio, sem sair muito ou, se fosse, mantendo-me em um canto da sala. Já perto dos 64, resignei-me com o fato de que ficarei sem amigos, mas para ser sincero, prefiro assim. As pessoas te decepcionaram e eu ouvi alguns comentários desagradáveis ​​feitos sobre mim por vizinhos e estranhos que passavam por mim na rua. Posso pelo menos voltar para casa e esmurrar meu travesseiro onde ninguém pode me ver ou ouvir, além de receber amor incondicional do meu gato, então nem tudo está perdido.

Comentário de Rufonious & # 8212, 13 de setembro de 2018 às 10:44

Eu não posso te dizer o quão relevante e específico isso é para mim e minha situação no trabalho.
Tenho sido tão severo e crítico comigo mesmo pensando "Eu deveria ser capaz de lidar melhor com isso" e perceber que todos os meus sentimentos e necessidades são completamente válidos e meus colegas / chefes não vão entender porque eles não estão condenados ao ostracismo.
Obrigado por trazer luz às trevas.

Comentário de Jennifer & # 8212 14 de dezembro de 2018 às 11h53

Eu estava afastado de toda a minha família, exceto meu filho. Ambos os pais, divorciados e minha filha. É horrível e sangra nos relacionamentos quando não estou incluído. Lute com meu cara neste fim de semana. O diagnóstico de câncer não mudou & # 8230ainda não foi convidado para nada, nunca liguei, mensagens de texto aleatórias, eu só quero estar à parte. Obrigado por este artigo. Definitivamente, é relevante e agradeço saber que existem estágios.

Comentário de Mookie & # 8212, 17 de dezembro de 2018 às 5h33

Eu venho passando por isso há anos. Eles sabem disso no escritório e eu tenho tentado muito não ser afetado. Não espero que as pessoas gostem de mim & # 8212 ninguém pode agradar a todos. Mas, no meu caso, é como um grupo, eles têm a atitude & # 8220Não podemos ser incomodados por seus sentimentos de inutilidade & # 8221. Eles não são pessoas más. É só que eles não querem mais ser incomodados em me incluir em seu grupo. É como uma grande escola com as mais populares excluindo as menos favoritas das atividades e assim por diante. Eu aceitei isso há muito tempo, mesmo que doa. Mas quando TODOS, exceto você, são convidados ou tomados em consideração, quando mesmo aqueles com quem eles não interagem são convidados e não você, quando eles fazem isso na sua cara e não se importam como você reage & # 8230IT EFFIN & # 8217 Dói. Você só quer chorar. Mas você não quer fazer isso na frente deles & # 8217 porque eles vão pensar que você está sendo uma rainha do drama novamente, sendo irracional novamente. Reconheci para mim mesmo que tenho um problema, mas gostaria que eles parassem de causar mais dor e fossem sensíveis o suficiente. Eu realmente não me importo em não ir ou participar de atividades. Mas não vai doer me perguntar, certo?

I EFFIN & # 8217 quero parar essa tendência de ficar deprimido. Eu gostaria de ser tão legal quanto as outras pessoas. Obviamente, eu não ou não teria esse problema.

Comentário por J & # 8212, 21 de janeiro de 2019 às 02h40

Fui condenado ao ostracismo por toda a minha família há oito anos, mas o fato é que procurei meu pai, que não entende a dor duradoura que essa coisa desastrosa causou. Eu sou um fantasma, não tenho legado e ninguém vai perceber se eu sumir. Meu pai fica me dizendo para me mudar e simplesmente não reconhece os danos que isso causou!
Ele consegue ver todos que eu não faço. Eu gostaria de poder encontrar algo na Internet para fazer com que as pessoas não entendam o quão emocionalmente! e o ostracismo fisicamente devastador pode ser para que eu possa enviar para ele em vez de ele sempre me dizer para esquecer e seguir em frente, estou absolutamente inconsolável, então ele pode reconhecer que minha dor é real

Comentário por Cheryl-an Peters-Richards & # 8212, 13 de março de 2019 às 03h23

Querida Cheryl, eu entendo sua dor, querida.

Por favor, acredite em si mesmo e que você não merece ser tratado assim.

Sua família falhou com você e a vergonha pertence a eles.

Meu pai, que eu pensei que me amava, escolheu ficar do lado da minha família e fui excluído. Minha mãe me pintou de preto para todos eles & # 8230 ela é narcisista & conta muitas mentiras. Cheguei a um ponto em que não posso mudá-los, nem suas percepções defeituosas de mim.

Eu enfrentei a dor e decidi que minha vida é melhor sem esse comportamento deles.

Fique forte e encontre seu verdadeiro eu, é uma nova vida para nós agora. talvez não o que eu teria escolhido & # 8230

Dê a si mesmo amor incondicional e deixe-os ir & # 8230. Eles não merecem você & # 8230

Comentário de Leslie & # 8212, 16 de março de 2019 às 6h40

Fui condenado ao ostracismo quando criança & # 8230 .. agora eu & # 8217m anti-social, é & # 8217 tarde demais para mim, mas não para os outros encontrarem amigos e aceitação

Comentário de Bizarre Boy & # 8212 29 de março de 2019 às 01h38

Estou no mesmo barco! Não tenho esperança e não conheço um único lugar para pedir ajuda! Eu sou autista e quero morrer!
Você pode, por favor, pelo menos me apontar na direção de um lugar para ir buscar ajuda.

Comentário por Debbie M & # 8212 22 de abril de 2019 às 9h50

Olá Debbie, obrigado por entrar em contato. Teremos prazer em contatá-lo diretamente por e-mail para discutir as opções com você.

Comentário por Amen Clinics & # 8212, 22 de abril de 2019 às 10:43

Caro Cheryl -an,
Quando li sua postagem, ela me descreveu completamente, entendi exatamente como você se sente. Ferido, inútil & # 8230.Fui condenado ao ostracismo por todos os meus quatro irmãos adultos e a dor é insuportável. Como seu pai, meu pai pensa que eu deveria seguir em frente & # 8211 ele os vê, eu não.
O mundo pensa que somos a família perfeita se eles soubessem a que bando de idiotas cruéis e narcisistas eu sou parente.

Comentário de Bell & # 8212 12 de maio de 2019 às 14h26

Esse. Não é o primeiro para mim e no final de 2015 não tive contato com meus 6 irmãos mais velhos. Quatro meses depois, a “Criança de Ouro” apareceu na manhã da cirurgia do meu marido, para minha surpresa. Para ser um apoio, é claro, eu disse a ela que ela era como MRSA e não ia embora, o que ela ria. Mas . dentro da configuração, eu nem queria abordar isso. No entanto, o que era para ser uma cirurgia não problemática se transformou em um suporte de vida chocante de 10 dias. Eu estava tomando decisões a torto e a direito como procuração e ele milagrosamente acordou. Ainda no ventilador, mas um tanto milagroso.
No dia seguinte, ele estava agendado para ir para uma reabilitação para sair da ventilação, no entanto, eu estava em uma sala assistindo a reanimação de peito aberto por 30 minutos e fiquei traumatizado, meus outros irmãos apareceram no funeral, mas foi pelo valor de face e depois do meu não contato, foram eles que vieram e silenciosamente me evitaram enquanto eu estava lá e ninguém sabia. Perdi 120 libras em 3 meses e com meus filhos tudo que construí foi sabotado e minha irmã tem meus filhos e os documentos são ilegais e funcionários da escola, assistentes sociais me dispensaram de meus filhos assim como eles. Sou perseguida silenciosamente e estou em terapia, mas sinto que é uma perda de tempo. em fevereiro, descobri o depoimento escolar ilegal e isso gerou perigo. Minha filha postou uma homenagem fb para mim que não conversamos e como ela me ama, mas que é diferente do texto que tenho. Vou à loja e sou chamada de prostituta. dr.s, o terapeuta não parece se importar, eu não posso cronometrá-los, mas estou colocando a papelada em um cofre para que haja um rastro de papel. Principalmente, o fato de ninguém sequer pensar em mim e estar no funeral. Tive 150 no meu casamento. Eu parecia ter desaparecido. Eu fico magoado principalmente por meus filhos que são estranhos e criados melhor do que isso. Fiz 300 ligações no ano alternativo e não consigo me conter de qualquer maneira. Superintendente de uma escola, crianças, trabalhadores juvenis, etc, nem sequer se importam em ver minha cara e fui demitido de forma fraudulenta que não consigo chegar perto? Até mesmo minhas leis HIPPA foram violadas e meu médico não está preocupado. Então, por que deveria?

Comentário de malificent & # 8212, 16 de maio de 2019 às 03h46

Isso esclarece por que continuo experimentando uma dor profunda, como o bode expiatório da família. Ajuda a saber que não é intencional, eles também estão lidando com nossa disfunção familiar. Tenho muita satisfação e pertença social e profissionalmente. Afastei-me com sucesso de minha família, mas sou lembrado de feriados e aniversários. Percebendo a vergonha que carrego e, ao mesmo tempo, entendendo por que sou tão fã do under dog e trabalho na área que faço. É algo como uma deficiência física porque não consigo me livrar dela e lidar com as consequências às vezes é um grande trabalho e será um desafio para toda a vida. Tenho trabalhado sem sucesso nesses relacionamentos e seguir em frente não vou mais me permitir sentir culpa por não ter feito isso. Vou fazer esse esforço e aplicar para aprender a amar a mim mesmo. Eu sou linda e importante! e todos vocês também.

Comentário de Budeez & # 8212, 7 de julho de 2019 às 4h14

Estou impressionado com a consideração e sinceridade dos comentários aqui.

O ostracismo se torna um peso carregado. . ele perdura. E ainda, de alguma forma, mantemos a rotina matinal e encontramos alegria na necessidade íntima e simples da vida diária.

Agradeço a ideia da sensibilidade elevada para com os que ficaram para trás. De alguma forma, parece dar um propósito para carregar esse fardo em meu coração.

Comentário de Lisa & # 8212, 16 de setembro de 2019 às 5h58

Eu fui condenado ao ostracismo desde a infância, desde minha mãe, até amigos, faculdade, ex-marido, minha família inteira, EXCETO POR UMA TIA. Agora não tenho autoestima, auto-estima e me sinto como um grão de areia em uma cidade superlotada. Estou desempregado e isolado. Isso vem acontecendo há 54 anos. Eu me sinto como um espaço desperdiçado nesta terra. Eu não estendo a mão para ninguém mais porque é inútil.Pessoas que conheço só querem enviar mensagens de texto e não sair ou sair apenas onde há álcool envolvido. Eu estou perdido. Tenho um marido que escuta, se tolerado. Odeio quando acordo de manhã porque tenho um dia inteiro pela frente e é uma merda. Eu tive & # 8220 chamado amigos & # 8221 que viraram as costas para mim por causa da minha depressão e um até mesmo espalhou informações pessoais profundas sobre mim em relação a um problema de saúde que eu tenho. Ela até distorceu a história que é totalmente falsa. Que pena, ela é enfermeira, mas espalhou tudo sobre mim para a cidade. A vida é uma droga

Comentário de donna isbell & # 8212, 6 de outubro de 2019 às 13h11

Estou em uma situação semelhante a você e entendo como isso é debilitante. Tenho uma conselheira adorável que acredita que tenho muito a oferecer ao mundo, assim como minha parceira, por isso fico com ela. Ainda me sinto cronicamente alienado do mundo ao meu redor e temo que esse seja o meu destino. Só queria que você soubesse que não está sozinho se sentindo assim

Comentário de Jo & # 8212 8 de outubro de 2019 às 13h57

Você não precisa da aprovação de ninguém para sua vida. Tente não perder mais tempo revivendo a dor. Você estará tão confiante quanto diz a si mesmo. Você sabe que é uma boa pessoa, então por que permitir que a mesquinhez de outras pessoas roube de você uma vida feliz. Você é a única pessoa que pode decidir o seu valor. Você não precisa agradar aos outros. AME a si mesmo. Talvez decida, quando acordar amanhã, que não gastará mais tempo revisando as feridas. Existem pessoas maravilhosas por aí, apenas esperando para ser seu amigo. Descubra como você pode conhecê-los. Aos poucos, você pode ter um pouco de alegria em sua vida. XX Tudo de bom

Comentário de Coral & # 8212, 13 de outubro de 2019 às 18:10

Temos empatia, aqueles de nós que foram marginalizados. Não podemos entender que somos delibritamente cruéis para o esporte, basicamente. As férias são realmente difíceis e eu saio do FB durante a temporada para não piorar a situação olhando para todas as famílias felizes (supostamente felizes) por aí. Meu ostracismo começou quando eu era uma criança e testemunhei abusos. Eu deveria ser silenciado a todo custo. Minha mãe contou a todos sobre minha imaginação hiperativa e que eu tinha tendência a mentir. Ela armou para mim .. e eu consegui continuar, apesar dela. Meu conselho é ser um exemplo brilhante de força. Eles não podem matar nosso espírito, embora tentem. Eu honestamente acredito que minha família ficaria feliz se eu morresse para que eles pudessem ser consolados e receber caçarolas, etc. Eu planejo viver o máximo que puder apenas para ser um lembrete constante de seu sh #% show que eles chamam de família!

Comentário de KD Welles & # 8212, 31 de dezembro de 2019 às 9h58

Eu nunca me encaixei em lugar nenhum. Eu me pergunto se eu & # 8217 estou no espectro do autismo ou tenho distúrbio de aprendizagem não verbal. Todo mundo sempre disse de mim (ou até mesmo me disse) que sou muito estranho, mas eles não explicam O QUE é estranho que eu faço ou digo quando pergunto, exceto por 1 coisa anos atrás e & # 8217s que divulgo muito informações sobre mim. Então, conscientemente evito isso, mas ainda não tenho amigos ou namorado. Eu não tenho nenhum vício, não tenho piercings ou tatuagens no rosto que possam desanimar as pessoas, não me vista de forma estranha ou tenha cabelos estranhos. Não tenho hobbies estranhos, nenhum escândalo no meu passado, nenhuma ficha criminal. Então o problema é como eu ajo, mas idk o quê! Às vezes, quando falo (se estiver muito nervoso), coro, gaguejo e tenho dificuldade em fazer contato visual. Não consigo ajudar os dois primeiros, mas trabalho no contato visual o tempo todo com sucesso de acerto e erro, dependendo de com quem estou falando. Freqüentemente, fico sem saber o que dizer. Eu sei que minha linguagem corporal deve ser um problema, mas eu sei o que exatamente para poder trabalhar nisso. Eu também acho que provavelmente digo as coisas ERRADAS, mas novamente entendo o que estou dizendo errado ou não estou dizendo o que deveria. Todos os meus vizinhos me evitam, não vão nem dizer um oi ou acenar de volta. Alguns até me olham de cara feia quando eu cumprimento ou tento dizer algo amigável (como quando alguém sai com seu cachorro, eu direi algo sobre o tempo que está por vir / está tendo, ou & # 8220 um cachorro tão fofo, que tipo ele é? Ou mesmo finja que estou pensando algo e pergunto & # 8220é esta a semana para coleta de reciclagem? & # 8221 Porque coleta a cada duas semanas. Nada do que eu tento dizer falador tem uma resposta. Dependendo do vizinho, eu & # 8217 será totalmente ignorado como se eu não existisse e eles não me ouviram ou me reconhecerão com um olhar murcho e, em seguida, ignorarão meu comentário ou pergunta. É muito difícil lidar com isso todos os dias. . A família também não tem nada a ver comigo. Nem por nada que eu tenha feito. Nem desentendimentos nem nada. Fui excluído de todas as notícias ou reuniões. Os poucos que me mantinham em seus fb me deixaram de ser amigos desde o última eleição porque posto coisas políticas de que eles não gostam. Eles são muito conservadores. I & # 82 17m envergonhado por não ter filhos e ser solteiro. Várias pessoas em minha história já me perguntaram se sou gay. O que não é verdade, o que me faz sentir ainda mais como uma aberração, porque me pergunto se os outros também assumem. É uma pena ser uma solteirona esquisita. Eu & # 8217m também o & # 8220 estranho & # 8221 onde quer que eu trabalho. Eu me esforço para ser agradável e elogiar, mas a gama de tratamento é ruim. Do ostracismo total à crueldade absoluta. Ainda continuo agindo como se as coisas que eles fizeram não tivessem acontecido e como hoje é uma nova lousa em branco. É impossível trabalhar em mim mesmo quando não sei no que trabalhar, mas sei que o problema sou eu.

Comentário de Lone wolf in life & # 8212, 17 de janeiro de 2020 às 10:19

Ei, eu me sinto semelhante. Eu passei por um momento muito difícil e fui muito estranho socialmente, você tem aquelas obturações de dente de prata? Porque essa era a causa da minha ansiedade social, eles são 50% de mercúrio. Se você quiser bater um papo, você é bem-vindo.

Comentário de Joe & # 8212, 30 de janeiro de 2020 às 12h39

Eu era o bode expiatório, minha mãe convenceu a todos que eu era mau. Completamente mau. Talvez você tenha algo semelhante? Vem de ter pais narcisistas

Comentário de Joe & # 8212, 30 de janeiro de 2020 às 12h41

Ei, eu também sou o bode expiatório. Lembre-se de que somos os contadores da verdade com empatia. Enviando vibrações adoráveis

Comentário de Joe & # 8212, 30 de janeiro de 2020 às 12h42

Sim, somos reais demais para o mundo. Uma parte de uma nova energia nascendo no planeta

Comentário de Joe & # 8212, 30 de janeiro de 2020 às 12h42

Minha mãe também me serviu de bode expiatório, convenceu o mundo de que eu era má. Para tirar o calor dela

Comentário de Joe & # 8212, 30 de janeiro de 2020 às 12h43

Tenho lutado para ser ignorado, condenado ao ostracismo e atacado por uma turba por 3 anos dentro do meu local de trabalho. Um ambiente profissional. Um estabelecimento de saúde mental. Mobbed por colegas que são profissionais que atendem clientes com problemas de saúde mental. O esforço foi liderado por um colega e seguido por vários outros. Eu estou quebrado. Encontrar outro emprego não é tão fácil quanto parece.

Comentário por M & # 8212 2 de fevereiro de 2020 às 4:23 AM

O que percebi é que esse comportamento de turba se espalha como um câncer. Sangrava desde a origem & # 8211 minha família para a segunda e terceira comunidade em que vivi. Na verdade, almocei com uma amiga e contei a ela sobre o crescimento do & # 8220problema & # 8221 e a dor que causou. este é um amigo com quem passei o incêndio. Ela perguntou & # 8220 bem, o que você faz para que isso aconteça? & # 8221 ela parecia igualmente perplexa e sentiu minha dor. então ELA também desapareceu, não antes de me comparar abertamente com Tonja Harding! Isso é algo sobre o qual eu meditei. Parece uma exigência que entremos. Não admira. Tenho sido um profissional de sucesso, de certa forma carismático. Parecia que tudo o que eu fazia tinha a aprovação da máfia. Mas isso foi lentamente erodido.
Recentemente, perdi meu mentor e melhor amigo, que permaneceu comigo durante décadas de provações que nós dois suportamos. apenas nos últimos meses, mas quando ele viu a multidão crescer, tornou-se cauteloso, depois crítico e depois abusivo, então eu tive que terminar uma amizade que eu mais valorizava.

Eu sei que não fiz nada para perder essas pessoas. Prestei muita atenção em como interagi com eles. essas são as pessoas com quem cresci, com quem brinquei, de quem me afligi. Não perdi o respeito por eles, mas estava ciente do processo. Não vou assumir a responsabilidade por sua covardia. eles ouviram a multidão. mas levanta a questão: por quê?

Comentário de Jim & # 8212 2 de fevereiro de 2020 às 18h14

Eu fui o bode expiatório de minha esposa viciada em drogas e doente mental. Ela usou seu trabalho e o peso do status que isso carrega para me fazer parecer o bandido. Como resultado, eu não vi, falei ou tive qualquer comunicação com meus 3 filhos em 5 longos anos. Passei de um pai totalmente envolvido a um ostracismo literalmente da noite para o dia. É como se meus filhos tivessem morrido e eu nunca tivesse ido ao funeral. Não há fechamento a ser alcançado. Acredite em mim, eu tentei. Eu sou resiliente, persistente, paciente, compreensivo e indulgente e não consigo passar por eles. Não gosto de ficar pensando em negatividade ou em situações embaraçosas. Em todos os outros aspectos da minha vida, enfrento essas adversidades e encontro determinação rapidamente para não prejudicar o meu caráter natural. Isso me serviu bem durante toda a minha vida. Não funcionou nesta situação e os últimos 5 anos foram um verdadeiro inferno. Meu cabelo ficou completamente branco em 5 anos. Minha natureza confiante, alegre e criativa me deixou completamente e estou cheio de ressentimento, raiva, inseguranças, ansiedade, raiva, agressão, frustração e perplexidade porque meus filhos poderiam simplesmente me esquecer de um dia para o outro e nunca olhar para trás . Eu quero matar todos eles. Eu não quero matar todos eles, mas meu CÉREBRO FALA COMIGO O DIA INTEIRO. GRITA NO MEU OUVIDO & # 8230MATRA TODOS. EU AMO MEUS FILHOS. SOU UM BOM PAI. NUNCA TIVE UMA PALAVRA DUROSA PARA OS MEUS FILHOS, DEIXE SOZINHO LEVANTAR A MÃO PARA ELES COM RAIVA. SOU A CALMA QUE RESERVA JULGAMENTO ATÉ TIVER TEMPO DE CONSIDERAR TODAS AS PERSPECTIVAS E DE TODOS OS ENVOLVIDOS. NINGUÉM FEZ ISSO POR MIM. ESTOU EM AULAS DE GERENCIAMENTO DE RAIVA ORDENADAS PELO TRIBUNAL POR UM CRIME QUE NÃO COMEI. IM NÃO ESTÁ EM NEGAÇÃO. IM NÃO DELUSIONAL. NÃO ESTOU MINIMIZANDO. MINHA ESPOSA É UM MONSTRO E FARIA QUALQUER COISA PARA EVITAR SUA EXPOSIÇÃO. INCLUINDO FALSAS ACUSAÇÕES, PERMITINDO-ME SER CONDENADA POR FELÓNIA E PRIVADA DE SEUS PRÓPRIOS FILHOS DE UM BOM E AMANTE PAI. EU CONHEÇO A PSICOLOGIA DELA. SEI QUE ELA OS COMPLICARAM EM SUAS ATROCIDADES QUE OS ALIENARAM DE MIM E DE MIM DELES & # 8230MAS EU POSSO & # 8217T MUDAR DELE. EU SEI SEU NÃO É SUA FALHA. SEI QUE SÃO VÍTIMAS DEMASIADO. SEI QUE ESTÃO SENDO NEGLIGENCIADOS E ABUSADOS E ESTÃO SENDO INFECTADOS COM DOENÇA MENTAL. MAS AINDA ME RESSENOU POR ME REJEITAR TÃO COMPLETAMENTE. EU NÃO QUERO. EU PRECISO RESOLVER. Meu terapeuta acha que devo prosseguir. FOCO EM MIM. CRESCIMENTO PESSOAL. EU SOU A PORRA DE UM PAI. EU IDENTIFICO COMO UM PAI. PRECISO SER PAI ATÉ O FIM PORQUE ME COMPROMEI A SER PAI E VÊ AS COISAS ATRAVÉS. COMO DEVO APENAS FINGIR QUE ELES NÃO EXISTEM ENQUANTO EU SEI QUE ESTÃO SENDO PREJUDICADOS. SEUS CÉREBROS ESTÃO LITERALMENTE SENDO RECEBIDOS E DANIFICADOS POR ISSO. TODO O SEU POTENCIAL ESTÁ SENDO ELIMINADO. NINGUÉM SE IMPORTA. NÃO O TRIBUNAL. NÃO MEU TERAPEUTA. NÃO MINHA ESPOSA. NÃO OS MEUS FILHOS MESMOS. POSSO & # 8217T DEIXAR ELES. POSSO & # 8217T ESQUECE-LOS E AFASTE-SE. PRECISO PERDOAR E AJUDÁ-LOS. MAS NÃO É UMA OPÇÃO APARENTEMENTE. MINHA VIDA ESTÁ EM ESPERA E ESPIRALIZANDO POR 5 ANOS AGORA. MINHA SAÚDE MENTAL E FÍSICA EM MÁXIMA. PARECE TER SE ESPALHADO PARA MEUS OUTROS RELACIONAMENTOS. TALVEZ PORQUE SEMPRE ESTÁ NA MINHA MENTE E NO MEU CORAÇÃO. PARECE ESTAR ENVENENANDO O BEM DE TODA A MINHA REDE & # 8230 QUE É SUBSTANCIAL. ERA. EU NÃO SEI O QUE FAZER. EU PREENHO MEU DIA COM TAREFAS PESADAS E EXERCÍCIO ATÉ I & # 8217M ESTAR PRONTO PARA O COLAPSO E AINDA SÓ ​​CONSIGO ALGUMAS HORAS DE SONO. AINDA ACORDO SOCANDO A PAREDE E CHAMANDO O NOME DAS MINHAS FILHAS MAIS JOVENS. ELA É MAIS PARECIDA COMIGO. UMA FORTE EMPATH COM UM HI QI E UMA MENTE BRILHANTE .. E UM ESQUERDO. COMO EU. ELA PRECISA DE MIM. ELA SOFRE SEM MIM. EU SEI ISSO. POSSO MESMO FALAR COM ELA. NÃO HÁ JUSTIÇA NO SISTEMA DE JUSTIÇA. Eu disse a verdade sobre tudo enquanto minha esposa disse uma mentira e ela ganhou tudo. EU PERDI TUDO. Fui punido por não ter arrependimento por ser honesto por um oficial de proibição com educação suficiente para ser perigoso para alguém como eu e na minha situação. E ELA ARRUINOU MINHA VIDA E A VIDA DOS MEUS 3 FILHOS. ELA MESMO NÃO INVESTIGOU AS COISAS QUE EU DISSE SOBRE MINHA ESPOSA. ELA APENAS ME OLHOU COMO A ESPOSA BATADORA QUE FUI FALSAMENTE ACUSADA DE SER. UM BATEDOR DE ESPOSA IMPERMEÁVEL E MINIMIZANTE. ESTE SOU EU. MAS ISSO NÃO. ELES TOMARAM MINHA HONRA E MEUS FILHOS. MEU FILHO MAIS VELHO PODERIA TER EXPOSTO SUAS MENTIRAS CONTANDO A VERDADE. ELE ME DEIXOU PENDURAR. ELE ERA MEU MENINO. EU NÃO COMPREENDO COMO ELE PODERIA FAZER ISSO COM O HOMEM QUE O ENSINOU TUDO. TOMOU-O EM TODA PARTE. ELE ERA MINHA SOMBRA. SINTO QUE ELA O CORRUPTOU E O BLACKMAILED COM ALGO TERRÍVEL. O EXPOSTOU A DROGAS OU A ALGUMAS RELAÇÕES SEXUAIS. ELA ESTÁ TÃO DOENTE. MAS SOU A FESTA CULPADA. E ELA É SCOT LIVRE. ELA É A PIOR PAI. ELA GANHOU & # 8217T TERMINAR ISTO. ELA ESCONDERÁ SEU SEGREDO PARA SEMPRE E IGNORARÁ COMO SEUS FILHOS PAGARÃO AS CONSEQUÊNCIAS POR SEU JULGAMENTO TERRÍVEL. IT & # 8217S UMA TRAGÉDIA. MEU FILHO PROVÁVEL SE TORNARÁ UM HOMEM IRRITADO E VIOLENTO QUE FERIRÁ MUITAS PESSOAS COMO RESULTADO DIRETO DESTE. ELE TINHA TANTO POTENCIAL QUE QUEBRA MEU CORAÇÃO TANTO.

Comentário de James Greene & # 8212 21 de fevereiro de 2020 às 03h28

Eu fui condenado ao ostracismo por toda a minha cidade natal, a Igreja em que cresci e costumava ser tão amada. É por isso que depois de 3 anos de bullying (aos 59 anos), tudo isso começou depois que eu fiz 8 cirurgias. A contagem agora é Appx. 6.000 pessoas que ouviram algo que eu fiz a um de seus amados frequentadores da Igreja. Ele disse algo tão cruel para mim em um supermercado e lembrando que ele me estuprou aos 21 anos e nunca se desculpou .. Eu disse a ele .. Na próxima vez em que sua fraternidade da Igreja não estava por perto. Eu disse. Nunca mais me envergonhe. E que Seu antigo chefe não queria trabalhar com ele. Bem, adivinhe? Ele faleceu .. Acho que na mesma noite. Foi quando fui expulso de 2 estudos bíblicos, não fui convidado para a 45ª reunião e perguntei a 25 pessoas & # 8220 o que eu fiz? & # 8221 & # 8221 por que sua esposa está me fazendo de seu assassino? Ele tinha um aneurisma. Ele me humilhou em público. Todas as 400 pessoas no meu casamento, todos os amigos da minha mãe e # 8217s até me odeiam. Eu não posso te dizer como ser condenado ao ostracismo e ser condenado ao ostracismo. O bullying tem levado a 3 anos de lágrimas lamentáveis ​​todas as manhãs. Meu psiquiatra é legal, mas quero sair da vida. Estou tão sozinha e todos me rotularam de vadia. Eu estava tão feliz antes das cirurgias. O remédio para dor .. Me deixou tenso. Eu choro por causa de um cão ou gato que é abusado. Tudo o que me faz continuar é meu esposo anjo. Mas principalmente meu poodle. Minha família ganhou & # 8217t ajuda. Eu amo todos vocês btw.

Comentário de Katie & # 8212, 30 de abril de 2020 às 02h58

Não é difícil ser civilizado. Quando você está deprimido, as pessoas ficam longe de você. Talvez seja uma técnica de sobrevivência evolutiva. É como tentilhões-zebra ou galinhas. se um estiver doente, os outros bicarão até a morte para salvar o rebanho.

é muito deprimente não ter com quem conversar.

Comentário de vocês. Só quero dizer que você não está sozinho. É um mundo difícil em que vivemos e as pessoas são malvadas. Não acho que esta época do mundo seja um lugar amigável. É realmente uma pena como as pessoas são hostis. & # 8212 30 de abril de 2020 às 04h25

Aguente firme Donna, eu sei que você está falando a verdade, como aconteceu comigo. O álcool só vai piorar as coisas, já que acaba derrubando as pessoas. Novamente você não está sozinho, Deus o abençoe.

Comentário de Terry & # 8212, 25 de maio de 2020 às 9h59

Mesmo aqui. Eu sou 20 anos mais jovem. Se você pudesse se aconselhar há 20 anos, qual seria? Eu não quero mais sofrer. E é difícil encontrar pessoas que passaram por coisas assim. Mas eu não quero ser miserável. Eu sei que você também não - talvez isso possa ajudar a nós dois e # 8230

Comentário por DeterminedtoHeal & # 8212, 6 de junho de 2020 às 5h26

Eu concordo que é porque somos emapsicos. Estudei esse problema por causa da minha situação. A única explicação lógica que encontrei foi esta. Todos nós temos auras. Alguns são bons, alguns são ruins. Acredito que nós, que somos condenados ao ostracismo, temos boas auras. Quando estamos na presença de auras ruins, os dois lutam. Nenhuma das pessoas está ciente da batalha. Parece loucura, eu sei. Mas eu até li um artigo onde uma mulher que havia sido condenada ao ostracismo por sua família durante anos perguntou a sua irmã por quê. A irmã disse que honestamente não sabia por quê. Quase como um transe. Depois daquele encontro, a irmã não a tratou mais mal.

Eu sinto por todos vocês. A dor é indescritível. No entanto, tenho certeza de que tem um propósito. Pelo que sei, viemos à Terra para aprender lições que nos ensinam compaixão. Quanto mais sofrimento, mais aprendemos. Então, de certa forma, podemos ver isso como uma bênção para que nossas almas possam elevar nossas vibrações e possamos ascender à paz e ao amor. Portanto, não deixe que eles o tornem perverso. Seja bom consigo mesmo e tenha compaixão uns com os outros, se não com aqueles que nos machucam. não deixe que eles arruinem sua vida.


Ostracismo, prática política na Atenas antiga

Exemplo de Ostraca. Peças de cerâmica com o nome de Temístocles, que foi expulso de Atenas em 471 aC

Na Atenas antiga, havia um método incomum de condenar e banir pessoas políticas importantes: foi votado pelos atenienses no chamado julgamento & # 8220Ostracismo ou Ostrakismos & # 8221 e a decisão final era questionar se uma pessoa era uma ameaça potencial para a democracia de Atenas e se a pessoa deveria deixar Atenas. O termo & # 8220ostracismo & # 8221 foi nomeado após a palavra grega ostrakon (também ostraca) o que significa um pedaço de cerâmica. O Ostracismo ou Ostrakismos no grego antigo foram introduzidos pela primeira vez em Atenas por Clístenes (cca 570 & # 8211 506 aC) no final do século 6 aC. O ostracismo foi parte das reformas de longo alcance de Clístenes, que estabeleceram a primeira democracia antiga na Grécia. Clístenes concebeu o ostracismo como prática política para proteger Atenas e a democracia recém-criada de tiranos em potencial. Por exemplo, os demagogos conseguiram ganhar influência na assembleia popular por meio de seus discursos e questionar o sistema democrático. E como era muito difícil provar em tribunal que um determinado indivíduo era um perigo para a democracia de Atenas, Clístenes concebeu um procedimento diferente: apenas se um certo número de pessoas acreditasse que a pessoa representava um perigo poderia ser banido. Foi assim que começou o procedimento do Ostracismo. A primeira prática conhecida do ostracismo foi mantida em 488/7 aC porque Clístenes temia que Hipacós (que era parente do tirano Peisístratos) pudesse se tornar um novo tirano em Atenas.

Um processo de octracismo consistiu em duas etapas.O primeiro passo foi decidir na Ekklesia (a assembléia democrática do povo de Atenas) se um octracismo deveria ocorrer ou não. A votação foi realizada com levantamento manual. Se a maioria na assembleia deu sua voz, dois meses depois o processo de & # 8220estracismo & # 8221 recomeça na Ágora (Mercado Central e Praça da Assembleia em Atenas) após reunir participantes com direito a voto. Este foi o segundo passo do falso tribunal: ao redor da ágora, uma barreira de madeira com dez portões foi erguida, um portão para cada tribo em Atenas. Assim como a Assembleia Nacional, apenas homens livres foram autorizados a participar do processo, e mulheres e escravos foram excluídos. Em cacos de cerâmica, os participantes agora rabiscaram o nome da pessoa que queria banir Atenas. Todos tinham apenas um fragmento à disposição. Em seguida, as peças foram coletadas e contadas. As fontes históricas não são claras se 6.000 fragmentos com o nome de uma pessoa foram necessários para bani-los ou se 6.000 fragmentos foram necessários no total para que o ostracismo fosse válido. No entanto, pode-se afirmar com certeza que um número mínimo de peças quebradas com um nome específico foi necessário para obter um banimento. Se alguém fosse condenado pelo cullet, o culpado ainda tinha exatamente 10 dias para se preparar para deixar Atenas. Depois disso, ele ficou exilado por 10 anos e essa pessoa não teve mais permissão para entrar na cidade. Outras penalidades não foram previstas.

Esta prática era freqüentemente usada para lutas políticas entre lados opostos. Durante as Guerras Greco-Persas, Temístocles tinha um plano para construir uma forte frota ateniense, mas Aristides se opôs a ele. Por causa disso, Aristides foi exilado por ostracismo em 483/2 AC. Após cerca de 12 anos Temístocles teve o mesmo destino e também foi expulso de Atenas pelo ostracismo. Na biografia de Cimon (Kimon), Plutarco escreveu que a causa imediata do exílio de Temístocles de Atenas foi sua briga com Aristides e Cimon. De acordo com Plutarco, essa disputa foi devido ao fato de que o Temístocle & # 8220 aspirou à democracia mais do que precisava & # 8221. Em alguns casos, a decisão do ostracismo foi anulada e a pessoa pôde retornar a Atenas. Assim, em 461, Címon foi expulso de Atenas. Mas por sugestão de Péricles, Címon foi convidado a retornar a Atenas por volta de 457 aC porque antes ele era bom em negociações com os espartanos. Cimon foi capaz de fazer as pazes com Esparta. Mais tarde, com o dinheiro ganho durante a Liga de Delos, Cimon iniciou em Atenas muitos projetos de construção porque muitos edifícios em Atenas foram destruídos na guerra contra o Império Persa. Indivíduos que tiveram que deixar Atenas por decisão do ostracismo foram:

  • 488/7 Hipparchos filho de Charmos, um parente do tirano Peisistratos
  • 486 Alcmaeonidae Megacles, Cleisthenes & # 8217 sobrinho
  • 485 sobrinho de Kallixenos Cleisthenes
  • 484 Xanthippus, Péricles & # 8217 pai
  • 483/2 Aristides filho de Lisímaco
  • 471 Temístocles Político e general ateniense conhecido que lutou na Batalha de Maratona
  • 461 Cimon filho de Miltíades
  • 460 Alcibíades, estadista ateniense, orador e general que mudou sua lealdade política várias vezes durante as Guerras do Peloponeso (possivelmente condenado ao ostracismo duas vezes)
  • 457 Menon filho de Meneclides
  • 442 Tucídides filho de Melesias
  • 440 (ao redor) Callias filho de Didymos
  • 440 (próximo) Damon filho de Damonides
  • 417/16 Hyperbolus filho de Antiphanes

A última prática do ostracismo realizada em 417/16 AC. Depois disso, o prato de fragmentos nunca mais foi usado. A democracia veio no final do século 5 aC. Em crise e foi substituído por uma oligarquia. Embora houvesse estruturas democráticas em Atenas depois disso, também houve uma votação sobre o ostracismo. Mas nunca mais a maioria dos cidadãos decide usá-lo. Talvez porque os atenienses tivessem aprendido com as crises do passado que a decisão de exilar as pessoas pelo ostracismo nem sempre era a medida de todas as coisas.


Conteúdo

O termo se origina de dois incidentes históricos, ambos ocorridos em Praga. Em 1419, sete funcionários municipais foram expulsos da Câmara Municipal, precipitando a Guerra Hussita. Em 1618, dois governadores imperiais e seu secretário foram expulsos do Castelo de Praga, dando início à Guerra dos Trinta Anos. Esses incidentes, particularmente o de 1618, foram chamados de Defenestrações de Praga e deram origem ao termo e ao conceito.

Historicamente, a palavra defenestração referia-se a um ato de dissidência política. Notavelmente, as Defenestrações de Praga em 1419 e 1618 ajudaram a desencadear um conflito prolongado dentro da Boêmia e além. Alguns católicos atribuíram a sobrevivência dos defenestrados no Castelo de Praga em 1618 à intervenção divina.

  • Por volta do século 9 aC, a rainha Jezabel foi defenestrada por seus próprios servos eunucos, a pedido de Jeú, de acordo com a Bíblia Hebraica. (2 Reis 9:33)
  • Nos Atos dos Apóstolos no Novo Testamento, a autodefenestração acidental de um jovem de Trôade chamado Êutico é registrada. O apóstolo Paulo estava viajando para Jerusalém e parou por sete dias em Trôade. Enquanto Paulo estava pregando em uma sala do terceiro andar em uma noite de domingo para a assembléia local de crentes cristãos, Êutico adormeceu e caiu da janela em que estava sentado. O texto indica que Êutico finalmente sobreviveu. (Atos 20: 6-12)
  • Foi sugerido por várias crônicas (notadamente os Anais da Abadia de Westhide) que o Rei João matou seu sobrinho, Arthur da Bretanha, por defenestração do castelo em Rouen, França, em 1203.
  • Em 1378, os artesãos e seu líder Wouter van der Leyden ocuparam a prefeitura de Leuven e tomaram o governo de Leuven. A maioria dos patrícios deixou a cidade e fugiu para Aarschot. Após negociações entre as partes, eles concordaram em dividir o governo. Os patrícios não aceitaram isso facilmente, pois isso os fez perder seu poder absoluto. Em uma tentativa de recuperar o controle absoluto, eles mandaram assassinar Wouter van der Leyden em Bruxelas. Em busca de vingança, os artesãos entregaram o patrício a uma multidão furiosa. A multidão invadiu a prefeitura e defenestrou os patrícios. Pelo menos 15 patrícios foram mortos durante a defenestração de Leuven.
  • Em 1383, o Bispo Dom Martinho foi defenestrado pelos cidadãos de Lisboa, por ser suspeito de conspirar com o inimigo quando Lisboa foi sitiada pelos castelhanos.
  • Em 1419, a turba hussita defenestra um juiz, o burgomestre e cerca de treze membros do conselho municipal da Cidade Nova de Praga.
  • Em 1452, o rei Jaime II da Escócia assassinou William Douglas, 8º Conde de Douglas, com suas próprias mãos e o defenestrou no Castelo de Stirling.
  • Em 26 de abril de 1478, após o fracasso da "conspiração Pazzi" para assassinar o governante de Florença, Lorenzo de 'Medici, Jacopo de' Pazzi foi defenestrado.
  • Em 1483, o portreeve da Cidade Velha de Praga e os corpos de sete vereadores da Cidade Nova assassinados foram defenestrados.
  • Em 16 de maio de 1562, Adham Khan, general de Akbar e irmão adotivo, foi defenestrado duas vezes por assassinar um general rival, Ataga Khan, que havia sido recentemente promovido por Akbar. Akbar foi acordado no tumulto após o assassinato. Ele golpeou Adham Khan pessoalmente com o punho e imediatamente ordenou sua defenestração por ordem real. Na primeira vez, suas pernas foram quebradas como resultado da queda de 12 metros (40 pés) das muralhas do Forte de Agra, mas ele permaneceu vivo. Akbar, em um raro ato de crueldade provavelmente exacerbado por sua raiva pela perda de seu general favorito, ordenou sua defenestração pela segunda vez, matando-o. Adham Khan contara erroneamente com a influência de sua mãe e ama de leite de Akbar, Maham Anga, para salvá-lo, já que ela era quase uma regente não oficial nos dias da juventude de Akbar. Akbar informou pessoalmente a Maham Anga sobre a morte de seu filho, ao que ela comentou: 'Você se saiu bem'. Ela morreu 40 dias depois de depressão aguda. [8]
  • Em 1572, o amigo do rei francês Carlos IX, o líder huguenote Gaspard de Coligny, foi morto de acordo com os desejos da mãe de Carlos, Catarina de Médici. Charles teria dito "então mate todos eles para que nenhum homem fique para me repreender". Milhares de huguenotes foram mortos no massacre do Dia de São Bartolomeu depois que soldados atacaram Coligny em sua casa, o esfaquearam e o defenestraram.
  • Em 1618, os líderes protestantes rebeldes em Praga defenestraram dois regentes reais católicos e seu secretário, que sobreviveram à queda de 20 metros das janelas do Castelo de Praga.
  • Na manhã de 1 de dezembro de 1640, em Lisboa, um grupo de apoiantes do partido do Duque de Bragança encontrou Miguel de Vasconcelos, o odiado Secretário de Estado português dos Habsburgo Filipe III, escondido num armário, matou-o e defenestrou-o. Seu cadáver foi deixado para a indignação do público.
  • Em 11 de junho de 1903, um grupo de oficiais do exército sérvio assassinou e defenestrou o rei Alexandre e a rainha Draga.
  • Em 1922, o político e escritor italiano Gabriele d'Annunzio ficou temporariamente aleijado depois de cair de uma janela, possivelmente empurrado por um seguidor de Benito Mussolini. [9]
  • De março a abril de 1932, eclodiram a região de Ivanovo, na União Soviética, devido a cortes de racionamento e medidas de intensificação do trabalho, greves e assembléias espontâneas. Dez mil manifestantes saquearam os edifícios do partido e da polícia com slogans como "Jogue os comunistas ... pela janela". [10]
  • Em 10 de março de 1948, o ministro das Relações Exteriores da Checoslováquia, Jan Masaryk, foi encontrado morto, de pijama, no pátio do Ministério das Relações Exteriores, sob a janela de seu banheiro. A investigação inicial afirmou que ele cometeu suicídio pulando da janela, embora alguns acreditem que ele foi assassinado pelos comunistas em ascensão. Uma investigação policial de 2004 sobre sua morte concluiu que, ao contrário da decisão inicial, ele não cometeu suicídio, mas foi defenestrado, provavelmente por comunistas tchecoslovacos e seus conselheiros soviéticos do NKVD por sua oposição ao golpe comunista de fevereiro de 1948. [11]
  • Em 28 de novembro de 1953, o especialista americano em guerra biológica Frank Olson morreu após uma queda da janela de um hotel que pode ter sido um assassinato pela CIA. [12]
  • Em 15 de abril de 1966, dois suspeitos do chamado Golpe do Banheiro no Sri Lanka, Cabo Tilekawardene e LV Podiappuhamy (também conhecido como Dodampe Mudalali), foram declarados pelo Departamento de Investigações Criminais (CID) como tendo saltado para a morte desde o quarto andar do prédio do CID no Forte. No inquérito, após o recebimento de novas provas, o magistrado alterou a sentença de suicídio para homicídio culposo. [13] O restante dos suspeitos foi absolvido.
  • Em 1968, o filho do futuro líder supremo da China, Deng Xiaoping, Deng Pufang, foi atirado de uma janela pelos Guardas Vermelhos durante a Revolução Cultural.
  • Em 1970, o estudante turco-idealista Ertuğrul Dursun Önkuzu foi defenestrado do terceiro andar de uma escola por um grupo de estudantes de esquerda em Ancara. [14]
  • Em 1977, como resultado de uma reação política contra seu álbum Zumbi, A mãe de Fela Kuti foi jogada de uma janela durante um ataque militar em seu complexo, a República de Kalakuta, por 1.000 soldados nigerianos. Os ferimentos sofridos com a queda levaram à sua morte dias depois. Além disso, o comandante defecou em sua cabeça, enquanto os soldados incendiaram o complexo, destruindo seu equipamento musical, estúdio e fitas master, e o prendendo por ser um subversivo. [15]
  • Em 1991, o informante britânico Martin McGartland foi sequestrado por membros do IRA Provisório. Enquanto esperava para ser interrogado, torturado e subsequentemente executado, McGartland escapou de ser assassinado pelo IRA pulando de uma janela do terceiro andar de um apartamento de Twinbrook onde foi levado para interrogatório após seu sequestro e sobreviveu à queda.
  • Em 9 de julho de 1993, o proeminente advogado de Toronto Garry Hoy caiu de uma janela em uma tentativa lúdica de demonstrar a um grupo de novos estagiários jurídicos que as janelas do Toronto-Dominion Centre da cidade eram efetivamente inquebráveis. Ele havia realizado a mesma façanha em várias ocasiões anteriores - dramaticamente batendo seu corpo contra a janela - mas desta vez ela saiu da moldura e ele caiu para a morte. O acidente foi mais tarde comemorado por sua natureza incomum com o Prêmio Darwin de 1996 e foi reencenado em vários filmes e programas de televisão. [16] [17] [18]
  • Em 26 de outubro de 1997, o jogador da NBA Charles Barkley foi preso por atirar um cliente de bar através de uma janela de vidro depois que o homem jogou um copo de gelo nele. [19]
  • O linchamento de Ramallah em 2000 incluiu jogar o corpo (já morto) de Vadim Nurzhitz ou Yossi Avrahami de uma janela do segundo andar, depois que os dois soldados israelenses foram linchados.
  • Em 2 de março de 2007, o jornalista investigativo russo Ivan Safronov, que pesquisava os negócios secretos de armas do Kremlin, caiu de uma janela do quinto andar para a morte. Amigos e colegas consideram o suicídio uma razão e uma investigação foi aberta investigando uma possível "incitação ao suicídio". [20]
  • Em 2007, em Gaza, homens armados supostamente afiliados ao Hamas mataram um apoiador do Fatah por defenestração, um ato repetido no dia seguinte quando um apoiador do Hamas foi defenestrado por supostos apoiadores do Fatah. [21]
  • 2017 Assassinato de Sarah Halimi, um assassinato terrorista anti-semita e inspirado no islamismo de uma francesa em sua casa perto de Paris.

Edição de autodefenestração ou autodefenestração

Autodefenestração ou autodefenestração é o ato de pular, se impulsionar ou cair de uma janela. Este fenômeno desempenhou um papel notável em eventos como o incêndio de Triangle Shirtwaist em 1911, os ataques terroristas de 11 de setembro no World Trade Center e outros desastres. Em dezembro de 1840, Abraham Lincoln e quatro outros legisladores de Illinois pularam de uma janela em uma manobra política destinada a impedir o quorum em uma votação que teria eliminado o Illinois State Bank. Durante as revoluções de 1848, uma multidão agitada forçou a entrada na prefeitura de Colônia e dois vereadores entraram em pânico e pularam pela janela, um deles quebrou as duas pernas. O evento ficou na história da cidade como a "Defenestração de Colônia". [22]

A autodefenestração também é um método de suicídio. Nos Estados Unidos, a autodefenestração está entre os métodos menos comuns de suicídio (menos de 2% de todos os suicídios relatados nos Estados Unidos em 2005). [23]

Em Hong Kong, pular (de qualquer local) é o método mais comum de cometer suicídio, respondendo por 52% de todos os casos de suicídio relatados em 2006, e taxas semelhantes nos anos anteriores. [24] O Centro de Pesquisa e Prevenção de Suicídio da Universidade de Hong Kong acredita que isso pode ser devido à abundância de prédios altos facilmente acessíveis em Hong Kong (implicando que grande parte do salto é para fora das janelas ou telhados ) [25] Notáveis ​​recentes que escolheram este método de suicídio incluem o cantor e ator Leslie Cheung. Em 1 ° de abril de 2003, o superastro de Hong Kong cometeu suicídio pulando do 24º andar do Mandarin Oriental Hotel no centro de Hong Kong, mencionando "depressão" em uma nota. [26] A densidade populacional é tal que não é incomum para o defenestratee matar ou mutilar um transeunte ao chegar ao pavimento abaixo.


Assista o vídeo: El ostracismo (Outubro 2022).

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