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Estátua humana em pé de Ain Ghazal

Estátua humana em pé de Ain Ghazal


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Arquivo: Cabeça de estátua humana da cidade de Ain Ghazal em Amã, Jordan Museum.jpg

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A importância crucial de Tecnologia de Cestaria para as primeiras civilizações do mundo

Os historiadores concordam que a chave para o sucesso do surgimento da civilização na Suméria foi a irrigação. A irrigação levou a superávits e safras um tanto previsíveis que, por sua vez, permitiram que as cidades crescessem, prosperassem e se diversificassem. Os excedentes de safra levaram a uma cultura que poderia apoiar os cidadãos não agricultores, como artesãos, escribas, professores, artesãos, administradores, nobres e padres. A tecnologia de cestaria foi uma parte fundamental do sistema de irrigação e da engenharia desde o início.

Houve um fator primordial que fomentou um forte espírito de
cooperação entre indivíduos e comunidades: a dependência completa da Suméria da irrigação para seu bem-estar & # 8211 na verdade, para sua própria existência. A irrigação é um processo complicado que requer esforço e organização comuns. Os canais tiveram que ser cavados e mantidos em constante reparo. A água teve que ser dividida equitativamente entre todos os envolvidos. (Kramer, The Sumerians, p. 5)

Os primeiros esforços bem-sucedidos para controlar o fluxo de água foram feitos na Mesopotâmia e no Egito, onde ainda existem os restos das obras de irrigação pré-históricas.
Em muitos lugares onde os campos eram muito altos para receber água dos canais, a água era retirada dos canais. por um shaduf. Consistia em um balde na ponta de uma corda pendurada na ponta longa de uma lança articulada, com contrapeso na ponta curta. ("Irrigation Systems, Ancient", Water Encyclopedia)


Embora seja frequentemente associado à cultura egípcia antiga, foram os sumérios que inventaram o shaduf e foram os primeiros a usá-lo. Era um instrumento simples, mas inteligente, para elevar facilmente uma quantidade substancial de água para irrigar campos. Impulsionado por uma compreensão da alavancagem, este dispositivo flexível foi provavelmente a invenção mais importante na história da civilização, pois permitiu que os agricultores obtivessem safras muito mais altas e lidassem com longos períodos de seca. Este dispositivo era tão eficiente e eficaz que ainda é usado hoje.

As descrições desse dispositivo geralmente afirmam que um 'balde' foi anexado à extremidade do shaduf para coletar água. A maioria das pessoas presume que isso significa um balde feito de metal. No entanto, esse dispositivo foi inventado antes da fundição do cobre, o primeiro metal a ser fabricado. Portanto, uma cesta selada com betume era freqüentemente usada (ou um saco de pele).


No Glossário Sumério, a palavra para balde inclui junco, madeira ou cobre:
"ba-an-du: (cana, madeira ou cobre determinativo) balde, balde cesto de semeadura." (Foxvog, Glossário Sumério Elementar)

Como eu disse, a tecnologia de tecelagem de cestos estava bastante avançada neste estágio, então cestos robustos e confiáveis ​​selados com betume eram possíveis.

O que é um Shadoof?
Um shadoof é uma ferramenta de irrigação mecânica que foi desenvolvida pela primeira vez em uma parte da Ásia ocidental chamada Crescente Fértil, há mais de 4.000 anos. Ainda é usado para tirar água em muitas partes do mundo que não têm acesso imediato a bombas elétricas de água.
Em muitos aspectos, um shadoof se parece com uma gangorra. Um mastro forte, geralmente feito de madeira ou bambu, é suspenso por uma estrutura vertical de modo que o ponto de apoio assenta cerca de um quinto de seu comprimento. Um contrapeso pesado feito de pedras e detritos em um balde, cesta ou couro de animal é suspenso do lado curto do mastro, e uma corda e um balde [ED: que pode ser uma cesta selada com betume - veja a seguir] estão amarrados ao final do lado comprido.
Acredita-se que a invenção do shadoof revolucionou a agricultura no mundo antigo ao melhorar drasticamente a eficiência da irrigação em pequena escala. (Downs, What Is a Shadoof?)

Shadoof
Um shadoof, shaduf, dhenkli, picottah ou counterpoise-lift, (uma palavra árabe, šaduf também conhecida antigamente pelo nome grego kelon ou keloneion) é uma ferramenta de irrigação. O shadoof foi originalmente desenvolvido na antiga Mesopotâmia. Ainda é usado em muitas áreas da África e da Ásia para tirar água.
O shaduf consiste em uma estrutura vertical na qual está suspenso um longo mastro ou galho. no final desta vara está pendurado um balde, bolsa de pele ou cesto de junco revestido com betume. Quando corretamente equilibrado, o contrapeso suportará um balde cheio pela metade, então algum esforço é usado para puxar um balde vazio até a água, mas apenas o mesmo esforço é necessário para levantar um balde cheio. (Shadoof, oilfieldwiki.com)

Os sumérios descobriram como coletar e canalizar o transbordamento dos rios Tigre e Eufrates & # 8212 e o rico lodo que ele continha & # 8212 e, em seguida, usá-lo para regar e fertilizar seus campos agrícolas. Eles projetaram sistemas complexos de canais, com represas construídas com juncos, troncos de palmeira e lama, cujas comportas podiam ser abertas ou fechadas para regular o fluxo da água. (Kiger, "9 Antigas Invenções Sumérias que Mudaram o Mundo")


Conjunto Flashcard Compartilhado

Pedra calcária com vestígios de tinta ocre, 4 pés. Paleolítico.

Figuras humanas de Ain Ghazal

gesso neolítico inicial, tinta e conchas, betume para olhos negros

povo neolítico, arquitetura monumental, pedras azuis, arenito cinza, megálitos

tijolos de barro = plataforma, tijolo caiado de branco, cella

A cultura suméria mistura estilização e naturalismo

Estátuas do Templo de Abu

Calcário, alabastro, gesso

Cemitério Real de Ur, Iraque

Madeira incrustada com concha, calcário e lápis-lazúli

pedra marcadora vertical, arenito rosa

Código da Lei de Hamurabi da Babilônia

Diorito, 9 pés de altura, cuneiforme

palácio fortificado, portão grande lamassu (touros com cabeça humana)

Socorro do Palácio de Assurnasirpal II

Fugitivos cruzando o rio

Paleta do Rei Narmer de Hierakonpolis

Ardósia, Alto Egito, unificador = Narmer

Complexo funerário do Rei Djoser

Pirâmide de degraus, feita por Imhotep

Pirâmides de Khufu, Khafre e Menkaure

pirâmide de lados lisos, perto da grande Esfinge

Gizé (no corredor do templo do vale)

Templo e estátua de Hatshepsut

Pedra calcária, templo funerário da mulher no novo reino

Estátua = granito vermelho, visto como masculino, ajoelhado com oferenda nas duas mãos

Templo de Amun-Ra, Karnak, Tebas

relevo rebaixado, janela de clerestório

Músicos e dançarinos, parede pintada de gesso

Estilo Amarna: quebrar convenções de estilo

Alívio de Akhenaton e sua família

relevo afundado na estela do altar, Limestone

madeiras, alvenaria de entulho, labrynth de tijolos de barro

Knossos, Creta no complexo do palácio

cores minerais, aplicadas em gesso úmido ou seco

afresco no complexo do palácio, Knossos creta

Ocupação micênica no estilo minóico

esteatita, casca branca linlaid, cristal de rocha para os olhos

vida religiosa minóica, complexo do palácio de Knossos em Creta

cerâmica 'casca de ovo' de terracota

Motivos marinhos, naturalismo, dinâmico

Micenas, Grécia na cidadela

portão principal, pedras maciças sustentam lintel acima do arco do consolo, acima daquele com triângulo de relevo com relevo de leão

grande caminho (dromos) para entrar, mármore verde, tumba decorativa com telhado em forma de colmeia, abóbada de consolo


História da arte médica ganha capítulo pré-colombiano

Um médico com interesse acadêmico na arte pré-colombiana parece ter adiado em vários séculos a data da mais antiga ilustração médica científica com seu estudo de bizarras estatuetas mexicanas de duas faces conhecidas pelos historiadores da arte como a & # x27 & # x27pretty senhoras de Tlatilco. & # x27 & # x27

O médico, Gordon Bendersky, um acadêmico visitante no departamento de história da Universidade da Pensilvânia, fez a descoberta alguns anos atrás, ao folhear jornais e livros sobre arte pré-colombiana. Ele notou fotos de estatuetas descobertas desde 1942 em Tlatilco, que agora faz parte da Cidade do México.

Com 7 a 30 centímetros de altura, as estatuetas, que foram criadas ao longo de um período de 500 anos a partir de 1200 a.C., têm braços curtos em forma de nadadeira, coxas alargadas, seios pequenos, cinturas em forma de vespa e um penteado um tanto caprichoso.

Algumas dezenas de estatuetas têm uma característica ainda mais grotesca - duas faces em uma única cabeça. Alguns têm duas cabeças em um pescoço e alguns têm duas cabeças em dois pescoços.

Os historiadores da arte há muito consideram as duas faces uma representação de seres míticos. Mas, enquanto o Dr. Bendersky esquadrinhava as páginas dos documentos diante dele, ele de repente foi atingido pelas semelhanças entre as monstruosas lindas damas de Tlatilco e uma rara aberração congênita chamada diprosopus que ele havia encontrado quando era estudante de medicina.

A suspeita inicial do Dr. Bendersky o levou a embarcar no que provou ser um programa de pesquisa de dois anos para saber se seu palpite estava correto ou não.

Agora, diz ele, está convencido de que identificou & # x27 & # x27 as imagens cientificamente médicas mais antigas da história mundial. & # X27 & # x27

" Escola de Medicina da Universidade da Filadélfia.

Ele não está sozinho em seu entusiasmo. Robert Perlman, editor da revista Perspectives in Biology and Medicine em que o artigo do Dr. Bendersky & # x27s sobre as estatuetas aparecerá no início de setembro, disse que ele e seu painel de revisão por pares acharam o argumento do Dr. Bendersky & # x27s & # x27 & # x27 completamente convincente . & # x27 & # x27

O Dr. Perlman acrescentou: & # x27 & # x27Acho que foi o ganhador do prêmio Nobel Albert Szent-Gyorgyi que disse que a descoberta consiste em ver o que todos viram e pensar o que ninguém pensou. Esse é o Gordon Bendersky. Muitas pessoas já tinham visto essas estatuetas antes, mas ele foi o primeiro a pensar que elas poderiam representar anomalias congênitas humanas. & # X27 & # x27

Diprosopus é um defeito congênito extremamente raro, com apenas cerca de 85 casos relatados desde 1642. A condição, que invariavelmente resulta em natimorto, é causada por divisão anormal de órgãos fetais primitivos. Isso pode resultar em duplicação facial, anormalidades cardíacas e duplicação ou ausência completa de um cérebro. Os cientistas suspeitam que o excesso de tecido embroyológico desempenha um papel, e que fatores genéticos e estresses ambientais no início do desenvolvimento do embrião podem estar em ação.

Depois de rastrear e examinar centenas de estatuetas de cerâmica e compará-las a ilustrações fotográficas de gêmeos siameses de duas faces, ele concluiu que os escultores da antiga Tlatilco devem ter estudado casos de diprosopus & # x27 & # x27 muito cuidadosamente & # x27 & # x27 como ele escreveu mais tarde.

Os escultores, explicou ele, não deixaram sua imaginação correr solta com a criação de estatuetas com três ou cinco faces ou com faces empilhadas umas sobre as outras. Em vez disso, eles limitaram estritamente seus modelos de cerâmica a diprosopus de ocorrência natural - duas faces lado a lado.

A fim de determinar se as estatuetas de Tlatilco são ou não as mais antigas do mundo, o Dr. Bendersky estudou outras representações antigas de deformidades humanas, incluindo a estatueta paleolítica de obesidade mórbida, Vênus de Willendorf, uma estátua de seis dedos de Ain Ghazal na Jordânia e uma representação do antigo anão egípcio Seneb.

Embora mais antigos do que as estatuetas de Tlatilco, esses objetos não são qualificados como ilustrações médicas, concluiu o Dr. Bendersky. Além de serem grosseiramente esquemáticos, em vez de retirados da natureza, eles são retratos de uma divindade ou pessoa particular que por acaso tem uma anormalidade, em vez de ser representativa de uma doença ou deformidade para fornecer valor diagnóstico.

O resultado, ele foi capaz de dizer, foi que o grau de precisão na documentação de características anatômicas e patológicas em uma cabeça humana não aparece depois das estatuetas de Tlatilco por mais 2.000 anos ou mais até as obras do século 16 de Hans Baldung Grien e Andreas Vesalius, que fez desenhos anatômicos baseados em cadáveres dissecados.

Mas até onde o Dr. Bendersky foi para explicar as belas damas de Tlatilco, ele não foi capaz de compreender seu significado cultural. O que poderia explicar o fascínio dos primeiros mesoamericanos pela dupla face? Como foi possível que uma civilização pré-histórica que ainda não tinha desenvolvido a roda, as ferramentas de metal, a domesticação de animais e uma linguagem escrita sofisticada pudesse ter desenvolvido um poder extraordinariamente agudo de observação científica?

& # x27 & # x27Não & # x27t sabemos a resposta para isso, & # x27 & # x27 disse o Dr. Bendersky. & # x27 & # x27A única maneira de entendermos seria descobrir uma linguagem escrita usada por esses povos antigos e que, receio eu, não & # x27t parece provável. & # x27 & # x27


Era Neolítica: Manutenção Cósmica e Terrestre

À medida que o clima esquentou, as fontes de alimentos tornaram-se mais abundantes e o número da população cresceu. Um enorme esforço comunitário e novas invenções foram necessários para ajudar e impressionar o mundo espiritual a fim de manter a harmonia cósmica e terrestre e prevenir o retorno da perigosa Idade do Gelo. Esse esforço moldou a Revolução Neolítica - o início da religião organizada, agricultura e ciência. Criou os primeiros seres divinos ou deuses e as muitas crenças religiosas pré-axiais e rituais a eles associados, cujos vestígios são evidentes até hoje.

Essas se tornaram questões cruciais. A partir daí tornou-se importante apaziguar os espíritos para evitar um retorno às nevascas, neve, gelo e escassez de alimentos. Agora, magia, ritual e sacrifício são compartilhados entre milhares para invocar a "Manutenção Cósmica". Foi necessário um enorme esforço comunitário para criar novos locais de encontro regular para realizá-los.

Então, tornou-se necessário alimentar os construtores, artesãos e devotos e garantir a disponibilidade de ofertas de sacrifício. Isso, por sua vez, deu origem a assentamentos temporários e permanentes perto dos locais sagrados, um avanço no pensamento simbólico e os primeiros deuses, religião organizada e uma elite religiosa administrativa, a domesticação de plantas e animais e incríveis façanhas de engenharia.

A Revolução Neolítica - a mudança de sociedades de caçadores-coletores para sociedades agrícolas - parece ter acontecido em lugares diferentes, de maneiras diferentes. Esta é uma breve visão geral das descobertas do mundo neolítico no Oriente Próximo e no Oriente Médio. Muito ainda precisa ser descoberto.

Religião neolítica: das cavernas a um novo cosmos em camadas

Cada pilar tem a forma de um ser humano estilizado, sua “cabeça” como um T maiúsculo. Alguns têm entalhes em relevo em seus “corpos” indicando braços, mãos, cintos e tanga de pele de animal, outros são decorados com animais então nativos da região : touros, raposas, grous, leões, patos, escorpiões, formigas, aranhas e cobras.

Os pilares foram erguidos para formar formas circulares ou ovais variando de 30 a 100 pés de diâmetro, cada pilar tendo uma envergadura ou mais de distância, conectado ao próximo por uma parede de pedra, dois pilares maiores ficam no centro. Os estudiosos têm certeza de que essas estruturas originalmente suportavam telhados abobadados, seus pilares semi-afundados suportam a carga e, se deixados descobertos, o calcário seria facilmente danificado pela chuva e pelo vento.

Esses edifícios seriam visíveis a uma distância muito longa, mas não há nenhum sinal de habitação, então parece certo que este era um ponto de encontro usado apenas para fins religiosos e cerimoniais. Pelos muitos ossos de animais encontrados, parece provável que, assim que os peregrinos chegaram a Göbekli Tepe, eles fizeram sacrifícios de animais. Mais recentemente, esculturas independentes de animais foram encontradas dentro dos círculos. A estátua de um humano e as esculturas da cabeça de um abutre e de um javali também foram escavadas.

É possível que os caçadores coletores, que agora eram capazes de se reunir em maior número, erguessem esses locais de iniciação para realizar várias cerimônias de nascimento, iniciação à idade adulta, sepultamento, veneração aos ancestrais e xamanismo e talvez também para garantir, por meio de ritual, magia e sacrifício, a colaboração do mundo espiritual e de seus novos deuses da natureza: o sol, o vento, a chuva e o solo.

Um estudo recente sugere que um dos pilares pode conter um registro de um cometa atingindo a Terra por volta de 10.950 aC, um evento apocalíptico que pode ter desencadeado a súbita "mini" era do gelo conhecida como Dryas Jovem, levando a uma grande perda de vidas humanas e a morte do mamute lanoso.

O que trouxe a “Mini” Idade do Gelo repentina?

As correntes de água quente da Grande Correia Transportadora do mar desligaram. Como resultado, a Corrente do Golfo não estava mais fluindo. Em dois ou três anos, o resto do calor residual mantido no Oceano Atlântico Norte se dissipou no ar sobre a Europa, não deixando mais calor para moderar as latitudes do norte. Quando o verão parou no norte, as chuvas pararam ao redor do equador, então, ao mesmo tempo que a Europa mergulhou na Idade do Gelo, o Oriente Médio e a África foram devastados pela seca e tempestades de fogo impulsionadas pelo vento. Este fenômeno é, de fato, uma preocupação hoje para os cientistas do clima, com temores de que o derretimento da calota de gelo da Groenlândia coloque a Europa em um congelamento profundo.

Uma nova hierarquia organizacional

Para realizar essa façanha arqueológica, uma hierarquia organizacional teria sido imperativa. Estudiosos especulam que uma classe de elite de líderes religiosos supervisionou a obra e depois controlou os rituais que aconteciam no local. Os xamãs ainda seriam procurados em busca de orientação e, a partir dessa posição já elevada, talvez pudessem assumir o controle. Como líderes comunitários - uma espécie de sacerdócio - eles comandariam o número de pessoas necessárias para iniciar esta transformação: para criar um novo cosmos em camadas além das paredes da caverna.

Um Novo Simbolismo e os Primeiros Deuses

Estudiosos como o arqueólogo francês Jacques Cauvin sugerem que as estruturas maciças de pilares marcam uma “revolução dos símbolos” - uma mudança “psicocultural” que permite a imaginação de um cosmos estruturado e um mundo sobrenatural em forma simbólica. Talvez, pela primeira vez, os seres humanos imaginem deuses, seres sobrenaturais semelhantes aos humanos que existem em outros mundos.

A essa altura, as imagens provavelmente já eram entendidas de uma forma mais iconográfica, lembrando aos participantes as histórias e mitos da época, como um totem ou uma estátua em uma igreja ou templo moderno. Locais a até 100 milhas de distância compartilhavam as mesmas imagens e, muito provavelmente, as pessoas compartilhavam as mesmas histórias e ideias religiosas associadas a eles.Pilares menores, mas semelhantes com a mesma imagem, datados logo após Göbekli Tepe foram encontrados em Nevali Çori, um assentamento a 20 milhas de distância. Karahan Tepe, a quase 64 quilômetros a leste de Urfa, nas montanhas Tektek, é um local semelhante que ainda não foi explorado. Datado de c. 9500–9000 aC, tem vários pilares em T, bem como altos-relevos de uma cobra sinuosa e outras esculturas semelhantes às de Göbekli Tepe.

Como escreve o arqueólogo Trevor Watkins “A grande vantagem de toda essa referência simbólica por meio dos artefatos físicos é que, ao contrário da fala, da dança ou da encenação ritual, que é transitória, o simbolismo físico com que se cercavam sempre esteve presente, sempre os lembrando, ensinando seus filhos. Eles aprenderam o que o psicólogo Merlin Donald (1991, 1998) chamou de "armazenamento simbólico externo" ... Acima de tudo, essas ideias sobre seu mundo eram sistemáticas, categóricas, discriminatórias, ordenadas.

“Uma visão de mundo tão sistemática e simbolicamente rica era ideal para fornecer o suporte cultural que poderia ser compartilhado por todos os membros da comunidade, pois eles viviam nas e por meio das referências simbólicas em seus assentamentos. E, finalmente, tal visão de mundo sistemática e prontamente simbolizada era contagiante, prontamente comunicada e facilmente aprendida por outros que tinham as mesmas habilidades cognitivas e a mesma necessidade de lidar com sua nova maneira de viver. ”

Rituais de enterro e vida após a morte

David Lewis-Williams e David Pierce examinam esse aspecto em seu livro Por Dentro da Mente Neolítica. “… a importância dos mortos é que eles se movem pelo cosmos. Como o sol, eles eram um elemento dinâmico, um fator mediador entre os níveis do cosmos. Aí reside o seu poder e o poder daqueles que conseguiram associar-se aos mortos e às suas viagens cosmológicas: os mortos colocavam os vivos - ou melhor, alguns dos vivos - no ponto de transição, o vórtice e, portanto, em posições de poder . Os videntes provavelmente disseram que estavam cuidando dos mortos, mas na verdade eram os mortos que cuidavam dos videntes.”

Túmulos foram descobertos em Nevali Çori, e o falecido arqueólogo alemão Klaus Schmidt, que com sua equipe liderou as escavações em Göbekli Tepe por mais de quinze anos, estava razoavelmente confiante de que os sepultamentos estão em algum lugar nas primeiras camadas. Sua equipe encontrou fragmentos de ossos humanos nas camadas de sujeira que preenchiam o complexo, o que o levou a suspeitar que os pilares representassem seres humanos e que as práticas de culto neste local podem ter inicialmente se concentrado em algum tipo de culto aos ancestrais.

Talvez isso tenha funcionado como cemitério para o sacerdócio. É costume das sociedades xamânicas enterrar seus anciãos e xamãs em um solo já tornado santo ou sagrado pelas práticas rituais que ali existiam, mesmo conduzidas uma vez pela pessoa ali enterrada.

Em Tell Qaramel, no norte da Síria, um dos mais antigos assentamentos conhecidos (cerca de 11.000–9650 aC), os crânios foram encontrados em grupos ou sozinhos, alguns engessados ​​com argila para recriar o rosto, que foi então pintado da cor da pele e colocado em uma área específica, presumivelmente para veneração ou pelo menos lembrança. Os corpos foram enterrados na posição flexível no útero, talvez prontos para renascer no mundo espiritual. As crianças que morreram jovens foram enterradas intactas, o que leva os estudiosos a pensar que cérebros adultos podem muito bem ter sido comidos na morte como uma forma de transmitir as qualidades essenciais do falecido aos vivos.

Jericho foi originalmente fundada por colecionadores / forrageadores sedentários no período natufiano, cerca de 12.800–10.500 anos atrás. Escavações revelaram às vezes até nove crânios humanos enterrados sob o piso dessas casas neolíticas. Seus rostos eram modelados em gesso, muitas vezes com conchas de cauri inseridas para os olhos e representações pintadas de cabelos e outras características faciais. Crânios engessados ​​também foram encontrados em outros locais, por exemplo em Kfar HaHoresh nas colinas de Nazaré da Baixa Galiléia em Israel e em Beidha, perto de Petra, na Jordânia.

A religião estimula o nascimento da agricultura

Göbekli Tepe e outros locais recentemente escavados no Oriente Próximo levaram estudiosos a questionar a ideia de longa data da Revolução Neolítica, inventada por V. Gordon Childe na década de 1920, de que a agricultura, estimulada pelo crescimento populacional, deu origem à religião organizada. Os estudiosos presumiram que a arquitetura monumental mais antiga só foi possível depois que a agricultura forneceu excedentes de alimentos aos povos do Neolítico, livrando-os de um foco constante na sobrevivência diária. Em vez disso, esses locais incríveis agora os levam a concluir que o inverso também era verdadeiro: a transformação para uma religião regional organizada deu origem à agricultura.

Depois que os caçadores-coletores terminaram de construir, eles e outros provavelmente se reuniram para adoração, funerais e iniciações. Para alimentar a todos, eles inicialmente teriam colhido e trazido grãos silvestres e gramíneas. O trigo Einkorn, um precursor do trigo doméstico, cresce selvagem na região e os estudiosos sugerem que parte do grão pode muito bem ter caído ao longo do caminho conforme as pessoas viajavam para lá ano após ano. Uma vez que cresceu, foi colhido e eventualmente domesticado.

“As cerimônias comunais vêm em primeiro lugar. Isso une as pessoas. ” disse Ian Hodder, um arqueólogo que trabalha em Çatalhüyük.

A súbita mudança climática dos Dryas mais jovens também pode ter forçado as pessoas a se unirem para encontrar novas maneiras de produzir e manter as safras de trigo e gramíneas. Neste novo mundo agrário, as famílias tornaram-se maiores, pois muitas mãos eram necessárias para plantar, colher as safras e cuidar do gado.

Pode muito bem ser que, à medida que mais e mais terras ao redor de Göbekli Tepe foram cultivadas até a exaustão e devastadas, isso causou o fim do local. Em 8.000 aC, durante essa mudança para a agricultura, Göbekli Tepe foi enterrado. De acordo com Klaus Schmidt este enterro foi feito “Deliberadamente - não em um deslizamento de terra. Por algum motivo, os caçadores, ou ex-caçadores, decidiram sepultar todo o local com solo. A terra que estamos retirando das pedras foi colocada aqui pelo próprio homem: todas essas colinas são artificiais ”.

Replicando a experiência da caverna

As cavernas de calcário nas montanhas Taurus, no sul da Turquia, foram consideradas as casas iniciais de uma sociedade de caçadores-coletores que, assim que o tempo melhorou, mudou-se a cerca de dois dias de viagem. Lá, cerca de 3.000 anos após a fundação de Jericó, eles construíram um assentamento neolítico conhecido como Çatalhöyük. Ao longo de 1.000 anos, as pessoas continuamente habitaram o local, reconstruindo suas casas umas sobre as outras, criando um monte (“hoyuk”) de cerca de 18 metros de altura.

Çatalhöyük já acomodou uma média de 6.000 a 8.000 pessoas. Não é de surpreender que as pessoas construam casas que lembram suas cavernas, criando espaços de arquitetura simbólica que ainda refletem sua estreita conexão com um cosmos de três camadas e um mundo espiritual.

De acordo com David Lewis-Williams e David Pearce, “Com efeito, os telhados da cidade criaram uma nova superfície de terra, provavelmente, argumentamos, uma replicação do nível cosmológico em que as pessoas viviam suas vidas diárias. … A descida, a luz limitada e a necessidade de rastejar por pequenas aberturas entre as câmaras são semelhantes à experiência de se mover por cavernas de calcário. … O cosmos e seus animais estavam embutidos na casa. ”

Os xamãs da Idade do Gelo de Altamira ou Lascaux usaram as formas naturais de suas cavernas para criar espíritos bisões tridimensionais ou cavalos que flutuam para dentro e para fora das paredes da caverna, movendo-se sob a luz de tochas com uma multidão de homens-animais-espíritos e animais-espíritos. Aqui em Çatalhöyük, formas tridimensionais - cabeças de touros, cabeças de carneiros selvagens, formas semelhantes a seios e leopardos - surgem na sala, criando um ponto focal, um altar onde o ato de adoração é aparente. Várias estatuetas importantes e pinturas de parede deste site são exibidas no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, Turquia.

Çatalhöyük: Transcendência pela morte e renascimento?

Hodder não pensa que Çatalhöyük era uma sociedade matriarcal, mas observa, “Havia um equilíbrio de poder. Se o status social de alguém era de grande importância em Çatalhöyük, o corpo e a cabeça eram separados após a morte. O número de crânios femininos e masculinos encontrados durante as escavações é quase igual. ”

Honrando antepassados

Os ancestrais eram obviamente muito valorizados. Os pisos dentro das residências são subdivididos em níveis ou plataformas discretas e, como as colunas de parede artificiais, muitas vezes eram pintados em ocre vermelho simbólico. Até sessenta esqueletos foram encontrados embaixo de alguns andares. Os corpos eram flexionados antes do sepultamento e frequentemente colocados em cestos ou embrulhados em esteiras de junco. Ossos desarticulados em algumas sepulturas sugerem que alguns cadáveres foram deixados ao ar livre por um tempo antes de os ossos serem recolhidos e enterrados. Em alguns casos, os túmulos foram perturbados e a cabeça do indivíduo removida do esqueleto e posteriormente usada em ritual. Alguns crânios foram rebocados e pintados com ocre para recriar rostos humanos, um costume também visto em locais do Neolítico na Síria e no Neolítico de Jericó.

Hodder diz em O conto do leopardo: revelando os mistérios de Çatalhöyük “A capacidade do xamã ou líder ritual de ir além da morte e retornar confere um status especial, e seria especialmente importante em uma sociedade em que os ancestrais tinham tanta importância social. Ao descer para uma sala profunda na qual os mortos eram enterrados, os líderes do ritual podiam viajar até os ancestrais através das paredes, nichos e pisos.

Crenças Neolíticas e Costumes Journey West - a Primeira Revolução Científica

Os muitos megálitos nos ajudam a rastrear a viagem de nosso ancestral para o oeste. Como o Göbekli Tepe e outros locais anteriores, eles foram criados não para fins domésticos, mas religiosos. Acredita-se que essas estruturas gigantescas sejam predominantemente locais de sepultamento, talvez para os membros mais célebres de uma família ou comunidade agrícola.

Quase 5.000 anos após o abandono de Göbekli Tepe e 3.000 anos após a morte de Çatalhöyük, as ações que resolveriam os principais problemas que enfrentamos ao deixarmos as cavernas agora eram sistemáticas e ritualizadas. Os problemas eram os mesmos: quanto tempo duraria a vida como a conhecemos? E como o mantemos? A ideia de um cosmos em camadas se manteve firme e parece certo que nas mentes de nossos ancestrais, a comunicação com o mundo espiritual ainda era a única maneira de resolver esses problemas.

O papel dos xamãs talvez fosse mais complexo agora. As comunidades eram muito maiores e as pessoas passavam mais tempo fora, onde o vasto horizonte e o imenso céu podem muito bem ter feito esses outros mundos parecerem muito mais distantes. Mas o sacerdócio inicial estava à altura da tarefa: os espíritos se tornavam deuses, esses deuses exigiam adoração, ritual e sacrifício de toda a comunidade. Enormes estruturas tiveram que ser criadas para contatá-los. A continuidade aqui dependia da continuidade com os ancestrais que, enterrados sob essas estruturas, eram provavelmente intermediários dos deuses. Somente com o dispêndio de um enorme esforço de centenas de pessoas, tanto vivas quanto mortas, esses deuses puderam ser alcançados.

Esses líderes rituais precisavam manter o controle. Capazes de atingir estados alterados de consciência e viajar para esses outros mundos, eles agora começaram a modificar aspectos de sua rota a fim de compartilhá-los com a comunidade em geral. Tambores e cânticos, ecos, luz e escuridão seriam agora usados ​​em rituais organizados, e a Revolução Científica Neolítica começou.

Templos de Malta: um avanço científico

O Ħal-Saflieni Hypogeum é uma necrópole subterrânea de 3 andares e um templo de câmaras complexas. Os arqueólogos estimam que os construtores usaram picaretas de chifre, martelos de pedra e lâminas de obsidiana para trabalhar através da rocha sólida de calcário e remover 2.000 toneladas de rocha para criar este templo subterrâneo semelhante a uma caverna.

Dentro do Hypogeum, a sensação é de estar dentro de um útero. Algumas de suas superfícies suavemente acabadas são decoradas com padrões espirais vermelho-ocre, às vezes entrelaçados com um padrão de favo de mel semelhante aos encontrados nas pinturas rupestres do Paleolítico e associado a um dos três estágios universais do estado de transe.

As aberturas parecem projetadas para uma iluminação dramática. A luz brinca nas paredes curvas e nos espaços de uma forma que faz com que as formas e as sombras pareçam ser vistas e então invisíveis, semelhante ao que se observa nas cavernas paleolíticas. No Solstício de Inverno, a luz entra pela entrada principal em um salão cerimonial dentro do coração do Hypogeum, e continua por uma câmara elaboradamente esculpida em uma pequena sala agora conhecida como o Santo dos Santos, com vista para o cemitério de cerca de 7.000 cadáveres , seus ossos pintados com ocre vermelho.

Uma característica mais notável do Hypogeum é uma câmara conhecida como & # 8220The Oracle Room & # 8221 cujo teto, de acordo com Glenn Kreisberg, um engenheiro de espectro de radiofrequência, “parece ter sido intencionalmente esculpido na forma de um guia de ondas. ” A experiência é extraordinária e sobrenatural. Uma palavra falada pronunciada em um nicho de parede possui qualidades acústicas excepcionais.

A voz é ampliada cem vezes e pode ser ouvida em toda a estrutura, ecoando por até 8 segundos. Podemos imaginar o efeito quando o oráculo, deus ou espírito sendo falado e as palavras vieram trovejando pelo lugar escuro e misterioso.

As cavernas paleolíticas na França e na Espanha teriam incluído espaços com características acústicas semelhantes, mas Ħal-Saflieni marca o primeiro exemplo de como nossos ancestrais usaram deliberadamente o som para alcançar estados alternativos de consciência, e com maior probabilidade de incutir afetivamente coesão social e conformidade no população geral. Essa característica seria evidente nas estruturas neolíticas posteriores, como a tumba da passagem de Newgrange e os marcos megalíticos. E estudiosos como o professor emérito Iegor Reznikoff sugerem que a natureza acústica de Ħal-Saflieni é um elo entre as cavernas pintadas do Paleolítico e as capelas românicas.

Um templo tem uma escada oculta entre as salas, levando os arqueólogos a acreditar que algumas salas estariam escondidas, presumivelmente reservadas para o sacerdócio. Nos outros lugares, pequenas & # 8220janelas & # 8221 nas paredes que ligam uma área dentro do templo com outra, ou com um santuário externo, são comumente chamadas de Oráculo. Alguns cientistas pensam que as pessoas teriam vindo ao templo para obter respostas a perguntas ou sonhos interpretados por alguma voz invisível de autoridade.

Esses templos eram originalmente cobertos, talvez com mísulas, embora ninguém saiba ao certo. Telas de bloqueio de visão, quartos escondidos entre paredes, aberturas oraculares e acesso restrito a certas áreas, tudo indica que esses eram lugares sagrados, secretos e mágicos criados pelos sacerdotes e criadores de mitos. Os arqueólogos podem dizer, pelas fixações das portas evidentes em alguns templos, que a intenção era manter as pessoas fora, não dentro. Em outras palavras, a entrada e as saídas eram restritas. Os guardiões dos sistemas do templo tinham o controle e queriam ter certeza de que eles, e mais ninguém, o manteriam.

No documentário, Legado de uma Civilização Perdida: Pessoas Extraordinárias dos Templos de Malta, Dr. David Trump e Richard estado da Inglaterra “Como a estrutura mais importante e o centro da comunidade, o templo era a base de autoridade. … Provavelmente era um centro de distribuição de alimentos e onde o excedente era armazenado. Saúde, educação e adoração teriam feito parte da função. Pelas grandes anteparos e fachadas côncavas em forma de palco, podemos imaginar que grande parte da atividade diária da comunidade acontecia em frente ao templo: sacerdotes ou sacerdotisas saindo dos interiores escuros para se dirigir à multidão de vez em quando ”.

Gavrinis e Newgrange: Difusão Cultural

Semelhante a Gavrinis, mas uma tumba de passagem muito maior, é Newgrange em County Meath, Irlanda. Construído entre 3300–2900 aC, os estudiosos estimam que uma força de trabalho de 300 pessoas levou cerca de 20 anos para ser concluído.

Esses locais não eram apenas cemitérios, monumentos ou templos para os mortos. Eles foram estruturados para aproveitar o sol no momento mais importante para esses povos primitivos: o Solício de Inverno, quando por meio de súplicas e rituais eles e seus ancestrais honrariam o deus, que por sua vez voltaria para reviver o mundo, após o longo e escuro inverno. Em Newgrange, em 21 de dezembro, uma abertura no painel de popa acima da entrada permite a entrada do sol nascente e feixes de luz iluminam toda a passagem diretamente para o centro do monte até uma caverna artificial, a câmara coberta com mísulas onde os ossos queimados do ancestral foram colocados .

Stonehenge: o poder da coincidência

Novas descobertas do arqueólogo Professor Michael Parker Pearson e sua equipe do Projeto Stonehenge Riverside parecem ter encontrado a resposta. Quando uma trincheira foi aberta na parte final do que agora é conhecido como Avenida, um caminho sulcado foi descoberto entre duas margens paralelas a cerca de 12 metros de distância com valas internas. Ele começa na entrada da estrutura e termina no que costumava ser outro círculo de pedras conhecido como Bluestonehenge pelo rio Avon.

A avenida foi provocada pela erosão peri-glacial, no final da última Idade do Gelo. Tinha 0,3 milhas de comprimento e cerca de 98 pés de largura e coincidentemente marcava a linha do nascer do sol do solstício - os dias mais longos e mais curtos, tão vitais para os fazendeiros do Neolítico. Mas como nossos ancestrais poderiam ter conhecido a causa? Como ainda acontece com frequência para o homem moderno, uma coincidência foi percebida como um sinal do céu.

Quando tropeçamos neste extraordinário arranjo natural do caminho do sol & # 8217 sendo marcado na terra, percebemos que os povos pré-históricos selecionaram este lugar para construir Stonehenge por causa de seu significado pré-ordenado. … Talvez eles tenham visto este lugar como o centro do mundo. & # 8221 disse Pearson.

Cerca de 5.000 anos atrás, Stonehenge era muito diferente do que vemos hoje. Consistia em uma margem externa, uma vala, uma margem interna e um grande círculo de 56 blocos de pedra azul eretos, cada um pesando cerca de 4 toneladas. Um exame recente das pedras, os poços em que foram erguidas e cerca de 50.000 pedaços de osso coletados sob os poços, revelou surpresas. Durante um período de 500 anos, os mortos foram cremados e seus ossos enterrados sob essas pedras azuis. Os ossos occipitais variam em espessura: são mais grossos nos homens do que nas mulheres, e por isso sabemos que este era um cemitério para homens e mulheres, e incluía cinco crianças. Parker Pearson e sua equipe acreditam que os mortos provavelmente eram algum tipo de dinastia de elite, ou família de aristocratas que governou Stonehenge por 5 séculos, entre 3.000 e 2.500 aC.

As pedras azuis de quatro toneladas, que assumem uma cor ligeiramente azul-acinzentada quando úmidas, só podem ser encontradas em Preseli Hills, no oeste do País de Gales, a cerca de 180 milhas de distância. Estima-se que 79-80 dessas pedras foram originalmente trazidas para o local, talvez como parte de uma migração da cultura neolítica galesa para o leste.Alguns estudiosos sugeriram que as pedras foram trazidas por causa da crença em seus poderes de cura. As pedras azuis no País de Gales foram testadas e descobriram ter uma propriedade sônica - elas tocam quando são atingidas e têm vários tons, o que pode ter contribuído para o razão. Outros acham que é mais provável que as pedras representassem a identidade desses imigrantes, dizendo com efeito: “Somos descendentes de pessoas de lá. Há mil anos viemos de lá e estamos aqui agora. Nós e nossos ancestrais pertencemos a aqui e a esta terra. ”

“Você pode imaginar que eles são a personificação dos mortos específicos em cuja honra eles estão sendo ressuscitados, ou das pessoas que os ressuscitaram. A sensação é de que as pedras realmente são pessoas ", diz o professor Julian Thomas, da Universidade de Manchester.

Em cerca de 2500 AC Stonehenge passou por grandes trabalhos de reconstrução e as pedras azuis de Bluestonehenge parecem ter sido incorporadas à sua expansão. Cinco trilitos sarsen (pares de colunas com um lintel em cada um) foram erguidos dentro de um círculo gigantesco composto por 30 enormes pedras sarsen de formato quadrado, cada uma unida por lintéis encaixados com encaixes de encaixe e espiga. A criação de tais juntas sofisticadas e geometria perfeita é única neste período da história e única na Grã-Bretanha em plano e design. A estrutura provavelmente foi coberta, embora nenhum detalhe permaneça. Algumas das pedras azuis foram removidas posteriormente, deixando o cenário final, cujos restos podem ser vistos hoje.

Stonehenge ficou em uma posição-chave no eixo do solstício do sol no que Pearson e sua equipe descobriram ser uma paisagem ritual. Cerca de duas milhas ao norte do círculo de pedra é o que é conhecido como o cursus - um recinto de terraplenagem que se estende por uma milha e meia. Embora tenha sido criado há cerca de 500 anos, o recinto parece ter desempenhado um papel importante na época de Stonehenge: marcando a fronteira entre a paisagem sagrada dos mortos e a terra dos vivos.

Além do cursus, mais ao norte está Durrington Walls, um henge 20 vezes o tamanho de Stonehenge, cercado por uma vala de 18 pés de profundidade e 30 pés de largura que se estende por uma milha em torno do perímetro. A razão aparente para a localização de Durrington Walls, sua avenida e círculos de madeira, é que a natureza criou características geofísicas que, assim como em Stonehenge, são naturalmente astronomicamente alinhadas. Pearson e sua equipe escavaram lá e encontraram pelo menos dois outros círculos cerimoniais. O mais bem preservado, "Círculo do Sul", lembrava Stonehenge, mas era construído em madeira. Picaretas de chifre usadas para cavar e deixadas perto do local indicam que ele foi construído no mesmo período.

Como a madeira não dura para sempre, Pearson e a equipe acreditam que o círculo cerimonial em Durrington Walls representou a vida para esses ancestrais, enquanto o indestrutível Stonehenge representou a eternidade e, portanto, foi para os ancestrais.

O círculo de madeira se alinha ao pôr do sol no oeste - aqui restos de banquetes excessivos foram encontrados: ossos de animais comidos pela metade e resíduos cobriram o local, levando os arqueólogos a concluir que cerimônias significativas ocorreram, como rituais de casamento com banquetes, danças e celebrações da vida e da fertilidade. Eles estariam lá nove meses depois, quando uma nova geração nasceria e os ciclos humano e animal seriam renovados.

Do lado de fora deste henge Pearson, a equipe encontrou uma área que continha bem mais de 1.000 casas de madeira, com 14 x 14 pés quadrados, cada uma com uma lareira central. Essas descobertas e o fato de que as avenidas conectam Stonehenge e Durrington Walls ao rio Avon levaram à teoria de que o rio ligava o "domínio dos vivos" - marcado pelos círculos de madeira e casas rio acima na aldeia neolítica - com o "domínio dos mortos ”marcada pelo círculo de pedra de Stonehenge.

Como e por que eles fizeram isso?

Em comum com tantos povos neolíticos, para os milhares que participaram dos rituais de Stonehenge, um tremendo esforço físico e luta parecem ter feito parte de seu dever religioso, “É o trabalho que conta” diz Pearson. “Estamos chegando a uma idade em que a devoção era realmente importante. Este é apenas um de toda uma série de eventos espetaculares de movimentação de terra e pedras que os povos neolíticos não eram apenas capazes, eles desejavam fazer. Acho que essa é a parte que falta na equação: isto é, se você tiver vontade, pode mover montanhas. E eles claramente fizeram. ”

As pedras “sarsen” muito maiores e superduras vieram de Marlborough Downs a mais de 30 quilômetros de distância. Cada pedra pesava mais de 25 toneladas. Restam cerca de 50 pedras sarsen, embora se pense que originalmente houvesse muitas mais. Cada pedra é moldada e unida, trabalhada como madeira, exigindo pedreiros experientes e engenheiros excepcionais. As superfícies ásperas de cada pedra tiveram que ser alisadas com martelos de pedra, embora apenas algumas tenham entalhes, que se parecem com punhais e machados. Os sarsens variavam em comprimento, então eles precisavam ser enterrados em comprimentos diferentes para fazer o nível superior de um telhado. Eles tiveram que ser içados por uma rampa até um ponto de pivô feito de troncos de árvores e finalmente puxados na vertical.

Estima-se que até 4.000 pessoas se reuniram em Stonehenge para celebrar o solstício e prestar homenagem aos ancestrais e deuses. A análise isotópica do esmalte do dente de dentes de animais revela que as pessoas vieram de lugares tão distantes quanto a Escócia, talvez até mesmo das Ilhas Orkney, na outra extremidade do país de Stonehenge. Significava viajar com sua família e animais a pé e de barco por 700 milhas, uma jornada que teria levado quase um mês.

Essa enorme escala de rituais e festividades terminou quando uma mudança fundamental nas crenças da sociedade ocorreu. A grande força de trabalho comunal não era mais necessária; os mortos não eram mais cremados, mas agora eram enterrados individualmente em montículos com seus valiosos bens.

Até então, a pedra era o bem mais precioso que possuíam. Isso os ajudou a sobreviver por milhares de anos. Mas a partir de cerca de 2500 aC, o mundo começou a mudar. Os visitantes que chegam da Europa continental trouxeram com eles uma nova tecnologia e uma nova cultura.

The Amesbury Archer: The Dawn of Metalurgy

Os cemitérios europeus anteriormente escavados deste período revelaram esqueletos enterrados junto com um ou dois objetos, dez talvez no máximo, mas mais de 100 artefatos fizeram deste o túmulo mais rico até agora escavado na Europa. Os objetos incluíam uma fivela de cinto de pedra, pequenas facas de cobre, pontas de flechas e pequenas adagas de cobre e dois fechos ornamentais de cabelo idênticos - alguns dos primeiros objetos de ouro encontrados na Grã-Bretanha.

Esses estranhos podiam pegar uma pedra e derretê-la, depois transformá-la em algo totalmente novo e brilhante como o sol. Para o povo de Stonehenge, a princípio eles devem ter parecido mágicos. Ao atingir seu pico, essa nova metalurgia muda quase tudo - riqueza pessoal e status tornam-se primordiais. A era dos maciços monumentos de pedra chegou ao fim, o metal faz as pessoas pensarem em novas formas de interpretar as mesmas questões antigas - quem somos nós e para onde vamos?


Louvre Abu Dhabi

Projetado pelo arquiteto vencedor do Prêmio Pritzker Jean Nouvel, o muito antecipado Louvre Abu Dhabi finalmente chegou no final de 2017. Por meio de 12 galerias, a coleção de classe mundial traça as realizações artísticas da humanidade e # x27s desde o Neolítico até os dias atuais, o tempo todo quebrando todas as normas da curadoria tradicional de museus. Aqui, as obras de arte são agrupadas por tema e período de tempo, em vez de país ou civilização específica. O resultado é uma jornada mundial através da herança humana que destaca os fios universais de todas as culturas.

Das Primeiras Aldeias (galeria 1) por meio de Civilizações e Impérios (galeria 3) e A Magnificência do Tribunal (galeria 8) todo o caminho até um Estágio Global (galeria 12), onde Ai Weiwei & # x27s 2016 & # x27Fountain of Light & # x27 assume o centro do palco, as exposições transcendem a geografia e a nacionalidade. Isso significa que você encontra justaposições inesperadamente bonitas, como um dragão alado de bronze do norte da China sentado em frente a um arqueiro persa de tijolos esmaltados do Império Aquemênida e a cabeça de bronze de um rei da cultura Edo da Nigéria exibida em uma sala forrada com francês e Pinturas a óleo italianas do século 17 da realeza.

Os destaques incluem uma estátua Ain Ghazal do sétimo milênio aC assustadoramente bela da Jordânia, uma princesa bactriana do terceiro milênio aC, uma estátua de pedra negra de Gudea, o príncipe de Lagash do Iraque e # x27s era neo-Summeriana ac uma placa de estupa budista do século 2 Índia, um leão de bronze do século 2 da Espanha, um busto de cerâmica do século 15 de São Pedro de Verona e pinturas de Picasso, Rothko e Miró.

Além da coleção permanente, edifícios separados abrigam exposições temporárias (quatro realizadas anualmente), um museu infantil e o excelente café do museu. Esses edifícios estão todos agrupados em torno de uma praça central que se projeta diretamente para o mar e é sombreada pela cúpula de filigrana elaborada de 7500 toneladas do museu, que parece pairar no ar acima. A cúpula homenageia o sombreamento de folha de palmeira com seu desenho geométrico de estrela que salta do chão da praça abaixo em um & # x27rain de luz & # x27 efeito.

Você precisará de cerca de duas horas para explorar o museu se estiver apenas navegando, mais tempo se tiver interesse em arte ou história. Para um instantâneo dos destaques da coleção, passeios de 90 minutos (adulto / criança Dhs50 / 30) são oferecidos às 11h e 14h diariamente em inglês e às 17h na sexta-feira em árabe e francês.


Estátua Humana em Pé de Ain Ghazal - História

Do Alfa e do Ômega - Volume I, Tabela das Nações - descendentes de Noé
por Jim A. Cornwell, Copyright & # 169 1995, todos os direitos reservados "Introdução à Tabela das Nações - descendentes de Noé" O Alfa e o Omega, Volume I - por Jim A. Cornwell - Tabela das Nações - descendentes de Noé, página 206-274, Gênesis 10-11: 32 A tradução hebraica versos da KJV -> A Tábua das Nações - descendentes de Noé, é do Volume I, página 206-274, abrangendo Gênesis 10-11: 32 e uma tradução hebraica versos a Escrituras KJV. De The Alpha and the Omega, Volume I - por Jim A. Cornwell - Tabela das Nações - descendentes de Noé, página 206-209.

Começa na página 207
Fonte - http://www.ghpcorp.com/hollaway/map1.html

A Mesa das Nações
A profecia da História Moral e Espiritual das Nações. O filho de Noé, Cam, cujo quarto filho, Canaã (Gênesis 10: 6), é o propósito desta profecia, é mostrar claramente a origem dos cananeus e estabelecer a fonte de sua poluição moral, que depois de muitos séculos leva à sua destruição por Josué e sua escravidão por Israel.
A maldição de Canaã era basicamente religiosa, em contraste com a bênção de Shem era religiosa. "Bendito seja o Senhor, o Deus de Shem ." (Gênesis 9:26) no qual todas as nações seriam abençoadas. A religião cananéia estava cheia de derramamento de sangue e libertinagem e centrada no sexo. Isso incluía duas deusas - Astarte (Ashtaroth) e Anath, cortesãs sagradas e sacerdotes eunucos eram comuns, assim como o sacrifício humano. A bênção de Jafé também foi religiosa: "Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem " (Gênesis 9:27), como gentios, eles foram enxertados na boa oliveira.
Alguns acreditam que isso é um preditivo da cruz, quando a orientação espiritual da humanidade passou dos judeus para os gentios, ou seja, para a família Japética. A Shem foi dada a primazia do ensino religioso, mas chega um momento em que Japeth entra em cena, e a filosofia (que é essencialmente Japética) foi casada com a teologia, e também foi ampliada quanto ao crescimento da população ao redor do mundo (os povos de estoque indo-europeu, mesmo nas Américas). Essa tendência continuou desde a dispersão dos judeus ao redor do mundo no primeiro século d.C.
Os povos hamitas (egípcios, babilônios, maias, astecas) foram todos os inovadores da humanidade, ao inventar e aplicar a tecnologia para a humanidade, como se fossem servos da humanidade.
A profecia de Noé (Gênesis 9:25, 26, 27) foi expressamente pronunciada somente sobre Canaã.

- Gênesis Dez: Tabela das Nações após o Dilúvio -
- Gênesis 10: 2-5 Filhos de Jafé -
- Gen. 10: 6-20 Filhos de Ham -
- Gen. 10: 21-31 Filhos de Shem -
- Gen. 10:32 Fim da Mesa das Nações.
Começa na página 208
Gênesis 10: 1 “Estas são as gerações dos filhos de Noé: Sem, Cão e Jafé; e a eles nasceram filhos depois do dilúvio”.
Gn 10: 1 estes [(H e L amed A leph - V au) A (ay) LL (eh) H, estes - Hb. el-leh, ale -leh, de el estes ou aqueles, outro, um tipo, então, alguns, tais, eles, eles, isto, assim, que, quem, quem.]
as gerações de [(T au D alet h L amed (vogal Vau) T au) T (oh) L (uh) Dh (oh) Th, heb. towledah ou toledah, to-led-aw , visto em Gênesis 2: 4 "as gerações de" é T au (vogal Vau) D alet h L amed (vogal Vau) T au, todos são toledhoth, de uma raiz yalad (D aleth L amed Y od), gerar, usado sempre no plural, refere-se às linhas de descendência do ancestral e ocorre na frase "estas são as gerações de", introduzindo cada uma das onze seções de Gênesis, a partir de 2: 4 a 37: 2 (NIV "este é o relato de").]
os filhos de Noé,
Shem, Ham,
e Jafé:
(2) (para eles)
(3) filhos
(1) (nasceram) nasceram
(4) após o dilúvio [Gênesis Dez nos fornece uma visão abrangente das origens de todas as nações, quanto a um período de tempo específico na história da humanidade. Mesmo aqueles que acreditam que esta história não pretende incluir a população do Extremo Oriente ou do Novo Mundo ou mesmo muitos dos atuais povos da África, podem se surpreender com o que realmente se encontra. A Tábua das Nações é especificamente para aquele tipo de humanidade que sobreviveu ao Dilúvio. É óbvio que o Dilúvio deveria ter reduzido a população mundial para apenas oito almas, uma endogamia próxima ocorreu naturalmente, mas desta vez o efeito foi em termos de expectativa de vida.
A consanguinidade em termos modernos significa que a hereditariedade está se desintegrando e os defeitos e fraquezas começam a aparecer. A expectativa de vida média pode diminuir e as características letais podem sofrer desgaste após as primeiras gerações (cinco com plantas e dez com animais) antes que os efeitos comecem a se estabilizar e a uniformidade se torne fixa na espécie. Portanto, a longevidade pode ter ocorrido de acordo com essa linha de raciocínio.
Não há razão para supor que a esposa de Shem fosse intimamente relacionada a ele pelo sangue, pois a população antes do Dilúvio pode ter sido bastante extensa. E, portanto, seu filho, Arphaxad, não era um filho de consanguinidade em nenhum sentido significativo. Mas a partir de então, a endogamia se tornaria necessária, pois Arphaxad deve ter se casado com uma irmã ou com um primo-irmão. Além disso, há a grande questão de quem é Cainã de Lucas 3:36? Esta endogamia possivelmente afetaria as próximas dez gerações (ao redor de Jacó) até que começasse a suavizar. Conforme declarado em Gênesis 6: 3 "E disse o SENHOR: Nem sempre o meu espírito lutará com o homem, porque também ele é carne; contudo, os seus dias serão cento e vinte anos." Alguns acreditam que isso significa que o Senhor impôs um período de arrependimento de apenas 120 anos antes do Dilúvio ocorrer. Outros acreditam que o encurtamento da vida foi a maneira de Deus livrar a humanidade de ter uma vida longa e dos graus de maldade que se seguiriam. Tudo isso depende de qual interpretação desse versículo se usa.
Deve-se lembrar que Adão e Eva foram criados perfeitos, sem genes defeituosos, mas após a Queda, seus descendentes se engajaram em procriação consangüínea ou encontraram outras espécies para procriar. A única diferença aqui é que a população estava crescendo, tornando menos provável que parentes de sangue próximos se reproduzissem.].


Cerfluniau 'Ain Ghazal

Cerfluniau coffaol o blastr calch a chyrs sy'n dyddio yn ôl i'r cyfnod Neolithig B Cyn Crochenwaith yw cerfluniau 'Ain Ghazal. Mae nhw wedi'u henwi ar ôl y safle yng Ngwlad yr Iorddonen ble darganfuwyd hwy. Cafodd y 15 cerflun a'r 15 o benddelwau ei darganfod mewn dwy storfa danddaearol yn 1983 a 1985, y ddwy wedi'u creu tua 200 mlynedd ar wahân. [1]

Wedi'u creu rhwng canol y 7fed mileniwm CC a chanol ano 8fed mileniwm CC, [2] mae'r cerfluniau ymhlith y cynrychiolaethau mawrion cynharaf o'r ffurf ddynol, ac maent yn cael cael eu hystyried cymhlithdy sdhdyn cymhlith ymhlith y cynrychiolaethau mawrion cynharaf o'r ffurf ddynol, ac maent yn cael eufodydyn cidhdyn cidydyn cidydyn cidydyn cidi nddyn dystyried cynrychiolaethau Neolithig B Cyn Crochenwaith. [3]

Er y credir eu bod yn cynrychioli hynafiaid y trogolion y pentref, mae ei bwrpas yn dal yn ansicr. [4]

Maent yn rhan o gasgliad Amgueddfa Gwlad yr Iorddonen yn Amman. Mae un cerflun yn Amgueddfa Louvre ym Mharis. Mae un o'r ffigurau gyda dau ben i mewn i'weld yn y Louvre Abu Dhabi.

Mae'r ffigurau yn rhannu'n ddau fath: cerfluniau llawn a phenddelwau. Mae rhai o'r penddelwau yn ddau ben. Gwnaed ymdrech fawr i fodelu'r pennau, gyda llygaid agored um irisau bitwmen. Mae'r cerfluniau yn cynrychioli dynion, menywod a phlant gellir adnabod y menywod oddi wrth nodweddion sy'n debyg i fronnau a boliau ychydig yn fwy, ond ni phwysleisir nodwywod oddi wrth nodweddion sy'n debyg i fronnau a boliau ychydig yn fwy, ond ni phwysleisir nodwhyweddion rhywiol gwysleisir nodwhyweddion rhywiol gwidwa o unwhyweddion rhywiol gwidwa un whywiddion rhywiol gwryu un acriddau un cenhedlu. Seu unig correu o'r cerflun wedi'i llunio gydag unrhyw fanylion seu wynebau. [5]

Cafodd y cerfluniau eu ffurfio trwy fodelu plastr llaith o galchfaen ar graidd cyrs gan ddefnyddio planhigion a dyfodd ar hyd glannau Afon Zarqa. Pydrodd y cyrs dros filoedd o flynyddoedd, gan adael cregyn plastr oedd yn gau ar y tu fewn. Mae plastr calch yn cael ei ffurfio trwy wresogi calchfaen i dymheredd rhng 600 a 900 gradd celsius yna caiff y cynnyrch, y calch hydradol ei gyfuno â dŵr i dedos dos pés sy'n gallu cael ei fodelu. Mae plastr yn dod yn ddeunydd sy'n gwrthsefyll dŵr pan fydd yn sychu ac yn caledu. Ffurfiwyd pennau, torsos a choesau o fwndeli o giros ar wahân a oedd wedyn yn cael eu cydosod a'u gorchuddio â phlastr. Amlinellwyd yr irisau gyda bitwmen ac roedd y pennau wedi'u gorchuddio â rhyw fath o wig. [6]

Maent yn gymharol dal, ond nid o tênue dynol mae'r talaf o'r cerfluniau tua 1 metr o uchder. Maent yn anghymesur o wastad, tua 10 cm yn unig o drwch. Er hynny, fe'u dyluniwyd i sefyll ar i fyny, wedi'u hangori i'r llawr mewn ardaloedd caeedig, yn ôl pob tebyg, gyda'r bwriad iddynt gael eu gweld o'r tu blaen yn unig. [7] [8] Ni fyddai'r ffordd y gwnaed y cerfluniau wedi caniatáu iddynt bara'n hir. A chan eu bod wedi'u claddu mewn cyflwr fel newydd, mae'n bosibl na chawsant eu harddangos am gyfnod estynedig, ond yn hytrach eu cynhyrchu er mwyn eu cladd. [5]

Cafodd safle Ayn Ghazal ei ddarganfod ym 1974 gan ddatblygwyr a oedd yn adeiladu priffordd yn cysylltu Amman â dinas Zarqa. Dechreuwyd cloddio ym 1982. Roedd pobl yn byw yn y safle yn ystod y cyfnod rhwng tua 7250 a 5000 CC. [9] Pan oedd yr anheddiad ar ei anterth, yn ystod hanner cyntaf y 7fed mileniwm CC, roedd yn estyn dros 10-15 hectares (25–37 ac) ac roedd tua 3000 o bobl yn byw yno. [9]

Cafodd y cerfluniau eu darganfod ym 1983. Wrth archwilio darn o ddaear mewn llwybr a gafodd ei chloddio gan darw dur, daeth archeolegwyr ar desenha ymyl pwll mawr 2,5 metr (8 tr) ou dan yr wyneb oedd yn cynnwys cerastrunwys. Cynhaliwyd y cloddio dan arweiniad Gary O. Rollefson ym 1984/5, gydag ail gyfnod o gloddio dan gyfarwyddyd Rollefson a Zeidan Kafafi rhng 1993 a 1996. [10]

Daethpwyd o hyd i gyfanswm o 15 cerflun a 15 penddelw mewn dwy storfa. Oherwydd eu bod wedi cael eu gosod yn ofalus mewn pyllau a gloddiwyd mewn lloriau tai oedd wedi'u gadael, roeddent mewn cyflwr eithriadol o dda. [11] Darniog yw'r gweddillion tebyg a ddarganfuwyd yn Jericho a Nahal Hemar. [7]

Cloddiwyd yn ofalus o amgylch y storfa lle y daethpwyd o hyd i'r cerfluniau, a gosodwyd y cerfluniau mewn blwch pren wedi'i lenwi â sbwng polywrethan i'w amddiffyn wrth ei gludo. [6] Mae plastr y cerfluniau yn fregus, yn enwedig ar ôl cael ei gladdu am gyhyd. Anfonwyd y set gyntaf o gerfluniau a ddarganfuwyd ar y safle i'r Sefydliad Archeolegol Brenhinol yn Llundain, tra anfonwyd yr ail set, a ddarganfuwyd ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, Gefydithd archeolegol Brenhinol yn Llundain, tra anfonwyd yr ail set, a ddarganfuwyd ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach ad Sefydhidarach, ifferydarach, Smithyferydarach, ifrog Sefydarach, Smith Gefydarach, iferydydn. Dychwelwyd y cerfluniau i Wlad yr Iorddonen ar ôl y gwaith cadwraethol a gellir eu gweld yn Amgueddfa Gwlad yr Iorddonen. [12]

Benthycwyd rhan o'r darganfyddiad i'r Amgueddfa Brydeinig yn 2013. Roedd un sbesimen yn dal i gael ei adfer ym Llundain yn 2012. [13]


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Animal voltado para a esquerda, carvão sobre pedra. Paleolítico. Encontrado na Caverna Apollo 11 na Namíbia. 5 'x 4,24 ". Perfil rígido para que a cabeça, o corpo, a cauda e todas as quatro pernas fiquem visíveis. Muito tempo antes dos artistas serem criativos em sua escolha ou representação de tema.

Bisão, detalhe de um teto pintado na caverna de Altamira, Espanha. Paleolítico. Bisonte em pé, 5'2,5 "de comprimento. (A pintura maior tem 60 'de comprimento.) Cerca de 13.000-11.000 aC Todos os bisões de perfil, alguns de pé, alguns enrolados no chão (possivelmente mortos ou em parto). Os vários bisões não se apoiam uma linha de base comum ou compartilham uma orientação comum. Assemelham-se a nuvens flutuando. Sem cenário, plano de fundo, indicação de lugar. Nenhuma relação entre si - imagens separadas, possivelmente pintadas em momentos diferentes.

Salão dos touros na caverna em Lascaux, France.Paleolithic. Esses animais não são normalmente consumidos como alimento, então o significado permanece um mistério. Os animais são inconsistentes em tamanho e se movem em direções diferentes. Algumas silhuetas, alguns desenhos de contorno podem ter sido pintados em épocas diferentes por artistas diferentes. Perspectiva torcida / visão composta: animais de perfil, mas mostra os dois chifres para touros, para transmitir verdadeiramente o conceito de um touro.

Rinoceronte, homem ferido e bisão estripado, pintando no poço da caverna em Lascaux, França. Paleolítico. Bisão 3'4,5 "de comprimento. Se essas pinturas retratam uma cena de caça, constituem a forma mais antiga de arte narrativa já descoberta. À esquerda está um rinoceronte, com duas fileiras de três pontos com significado incerto. À direita é o bisão, também voltado para a esquerda, mas com proporções menos realistas, provavelmente obra de outra pessoa. Bisão furioso. Homem com rosto de pássaro (mascarado?) com braços estendidos e 4 dedos. O homem tem menos detalhes, mas o gênero é muito claro. O homem está ferido ou inclinado para trás ileso? Se ele está no chão, qual animal o derrubou? Não podemos ter certeza.

Cavalos malhados e impressões negativas de mãos, pintura de parede na caverna em Peche-Merle, França. Paleolítico. 11'2 "de comprimento. Impressões manuais: a maioria das mãos pintadas são em negativo - o pintor colocou uma das mãos na parede e escovou, soprou ou cuspiu o pigmento em torno dela. Alguns pintores mergulharam a mão no pigmento e deixaram uma impressão positiva. Às vezes, são interpretados como assinaturas. Cavalo: os pontos que circundam o cavalo podem ser pedras ou sinais em vez de pontos. Podem ter sido inspirados por uma formação rochosa natural que formou a cabeça e o pescoço do cavalo.

Auroques, cavalos e rinocerontes, pintura de parede na caverna Chauvet, Vallon-Pont-d'Arc, França. Paleolítico. Os cientistas usaram a datação por radiocarbono para descobrir o ano em que a pintura foi feita, e descobriu-se que ela era milhares de anos mais velha do que qualquer coisa previamente descoberta. Controvérsia - se eles são realmente tão antigos, eles exibem recursos avançados, como a sobreposição de chifres de animais. Os rinocerontes no canto inferior direito parecem se atacar, mostrando que o pintor pretendia uma narrativa.

Vênus de Willendorf, Áustria. Pedra calcária, 4,25 "de altura. Paleolítico. Artistas da idade da pedra frequentemente retratavam humanos nus, então, quando os arqueólogos encontraram pela primeira vez essas estatuetas femininas, eles as apelidaram de" vênus "em homenagem à deusa greco-romana da beleza e do amor, que geralmente era retratada nua. Exagero anatômico sugere fertilidade, feminilidade, trazer vida, garantir a sobrevivência das espécies. Não pretendia o naturalismo - também não havia traços faciais. Escultura redonda.

Mulher segurando um chifre de bisão de Laussel, França. Paleolítico. Escultura em relevo. A escultura usou um cinzel de pedra para cortar a rocha para criar uma imagem projetada do fundo. Inicialmente fazia parte de uma enorme rocha de pedra. O braço esquerdo chama a atenção para a barriga, mas o significado do gesto é desconhecido. Exagero semelhante de Willendorf. Sem características faciais.

Bisão lambendo seu flanco, de La Madeleine, França. Paleolítico. 4,125 "de comprimento, isto é o que resta de um arremessador de lança esculpido em um chifre de rena. O escultor usou um buril afiado para esculpir os detalhes. O tamanho pequeno e limitado do chifre pode ter feito o escultor decidir ter o bisão lambendo seu flanco. A cabeça é girada 180 graus para manter um perfil rígido para maior clareza e integridade.

Relevo de argila de Two Bison, Le Tuc d'Audoubert, França. Paleolítico. Um mestre escultor modelou esses bisões de argila contra uma grande rocha autônoma irregular. Bisões em perfil estrito, cada um com cerca de 60 centímetros de comprimento, entre as maiores esculturas paleolíticas conhecidas. Primeiro, o escultor trouxe argila de outro lugar, depois moldou a forma geral com as mãos, depois alisou a superfície com uma ferramenta parecida com uma espátula e depois usou os dedos para criar detalhes. As rachaduras são provenientes do processo de secagem.

Humano com cabeça de felino, de Hohenstein-Stadel, Alemanha. Paleolítico. Uma das esculturas mais antigas já descobertas é esta estatueta de marfim. Esculpido na presa de um mamute lanoso, com quase trinta centímetros de altura, o que é grande para a sua época. Figura não é algo que o artista possa ver e copiar, mas sim algo proveniente da imaginação. Humanos com cabeça de felino - corpos humanos com cabeças de animais eram representações comuns na antiga Mesopotâmia e no Egito, mas só podemos especular o propósito.

Çatal Höyük, cidade neolítica no centro da Turquia. Neolítico. O local de uma cultura neolítica florescente na planície central da Anatólia entre 6500 e 5700 aC. Embora a criação de animais estivesse bem estabelecida, a caça continuou a desempenhar um papel importante na economia neolítica inicial de Çatal Höyük. A importância da caça como fonte de alimento se reflete nas pinturas das paredes dos quartos decorados mais antigos do local, onde predominam as cenas de caça.

Paisagem com erupção vulcânica (?), Pintura de parede in situ (superior) e aquarela (inferior) de Çatal Höyük, Turquia. Neolítico. Os historiadores da arte geralmente aclamam este mural como a primeira paisagem do mundo (uma imagem de um cenário natural por si só, sem qualquer conteúdo narrativo). Os estudiosos interpretam o primeiro plano como uma cidade com casas retangulares bem dispostas em fileiras, provavelmente representando a própria Çatal Höyük. Atrás da cidade aparece uma montanha com dois picos. Muitos arqueólogos pensam que os pontos e linhas que saem do mais alto dos dois cones representam uma erupção vulcânica e sugeriram que a montanha é o Hasan Dag de 10.600 pés de altura, o único vulcão de pico duplo na Anatólia central, que está à vista de Çatal Höyük. A erupção vulcânica conjecturada mostrada no mural não representa necessariamente um evento histórico específico. Em vez disso, a paisagem pode representar um fenômeno recorrente. Em ambos os casos, é a representação mais antiga preservada da natureza sem humanos ou animais.

Deer Hunt, detalhe de uma pintura de parede de Çatal Höyük, Turquia. Neolítico. Esta obra de arte é muito diferente daquelas do período Paleolítico. O que é mais impressionante é a aparência regular da figura humana - não apenas individualmente, mas também em grupos grandes e coerentes com uma ampla variedade de poses, assuntos e cenários. Os humanos raramente figuravam nas pinturas em cavernas do Paleolítico, e as narrativas pictóricas são quase desconhecidas, mas esses temas e cenas de humanos dominando animais são muito comuns no período Neolítico.

Crânio humano com características restauradas, de Jericó, Jordânia. Neolítico. Com recursos modelados em gesso, pintados e incrustados com conchas, essas cabeças são incrivelmente realistas. Também é em tamanho natural. Seu bigode pintado o distingue dos outros. Os crânios de Jericó constituem a primeira "galeria de retratos" conhecida do mundo. Os crânios engessados ​​devem ter servido a um propósito ritualístico. A comunidade de várias centenas de fazendeiros neolíticos que ocupavam Jericó nessa época homenageava e talvez adorava seus ancestrais como intercessores entre os vivos e o mundo Eles podem ter acreditado que os mortos podiam exercer poder sobre os vivos e que deveriam oferecer sacrifícios a seus ancestrais para receber um tratamento favorável. Esses crânios foram provavelmente o foco dos rituais em homenagem a esses ancestrais.

Figura humana, de Ain Ghazal, Jordânia. Neolítico. Gesso, pintado e incrustado com betume. As esculturas, que parecem ter sido enterradas ritualmente, são de gesso branco construído sobre um núcleo de juncos e barbante, com betume preto, uma substância semelhante ao alcatrão, para as pupilas dos olhos. Algumas das figuras pintaram roupas. Raramente os escultores indicavam o gênero das figuras. Elas marcam o início da longa história da escultura em grande escala na Mesopotâmia.

Vista aérea das ruínas de Hagar Qim, Malta. Neolítico. O templo megalítico (Fig. 1-18) de Hagar Qim é um dos muitos construídos em Malta. Os construtores malteses ergueram seus templos empilhando blocos de pedra cuidadosamente cortados em fiadas (fileiras horizontais empilhadas). Para construir as portas em Hagar Qim, os construtores empregaram o sistema de coluna e lintel (Fig. 1-19), no qual duas pedras verticais (colunas) sustentam um bloco horizontal (lintel ou viga). Dentro do templo Hagar Qim, os arqueólogos encontraram altares e várias estátuas de pedra de mulheres nuas sem cabeça.

Vista aérea de Stonehenge, Planície de Salisbury, Wiltshire, Inglaterra. Neolítico. Um henge é um arranjo de pedras megalíticas em um círculo, geralmente rodeado por uma vala. O tipo é quase exclusivamente limitado à Grã-Bretanha. Stonehenge é um complexo de pedras brutas sarsen (uma forma de arenito) e pequenas "pedras azuis" (várias rochas vulcânicas) construídas em vários estágios ao longo de centenas de anos. O henge final consiste em círculos concêntricos de post-and-lintel. Enormes megálitos sarsen formam o anel externo, que tem quase 30 metros de diâmetro. Dentro há um anel de pedras azuis, e esse anel, por sua vez, circunda uma ferradura (extremidade aberta voltada para o leste) de trilitons (construções de três pedras) - cinco pares com verga no topo dos maiores sarsens. Separada e a leste (não ilustrada) está a “pedra do calcanhar”, que, para uma pessoa olhando para fora do centro do complexo, teria marcado o ponto onde o sol nasceu no solstício de verão. Stonehenge, talvez originalmente um local funerário onde os povos neolíticos cremavam seus mortos, parece em sua última fase ter sido uma espécie de observatório astronômico e um calendário solar notavelmente preciso. Segundo uma teoria recente, também servia como centro de cura que atraía enfermos e moribundos de toda a região.

Pintura da tumba de Hierakonópolis. Novo Reino. Julgamento de Hunefer, detalhe de um Livro dos Mortos ilustrado, da tumba de Hunefer, Tebas, Egito. Rolo de papiro pintado. Anúbis, o deus egípcio do embalsamamento, mostrado com o corpo de um homem e a cabeça de um chacal, agarra a mão esquerda do falecido Hunefer e o leva para o corredor do julgamento.

Frente da Paleta do Rei Narmer, de Hierakonpolis, Egito. Antigo Reino Egípcio. É uma das primeiras obras de arte históricas preservadas e provavelmente representa a unificação dos dois reinos. A unificação provavelmente ocorreu ao longo de vários séculos, mas a paleta a descreve como um único evento. Versão formalizada de um objeto comumente usado para preparar a maquiagem dos olhos que os egípcios usavam para proteger os olhos contra a irritação e o sol. Serve como um projeto inicial para a representação de figuras que caracterizou a arte egípcia. Duas cabeças de vacas com o rosto da deusa Hathor. Hieróglifo do nome de Narmer, tornando-o a mais antiga obra de arte rotulada existente. Exclusivo para a frente: pescoços entrelaçados de animais representam a unificação do Egito. Narmer usa a coroa vermelha do Baixo Egito, pessoas mortas vistas de cima. Símbolo de status: o rei executa sua tarefa sozinho, elevando-se acima de todos os outros. O grande touro abaixo simboliza a força sobre-humana do rei.

Parte de trás da Paleta do Rei Narmer. Narmer usa a alta coroa branca do Alto Egito. O motivo da matança tornou-se a fórmula pictórica padrão, significando o triunfo inevitável dos reis-deuses egípcios sobre seus inimigos. King aparece como "Hórus Vivo" - aqui como um falcão com um braço humano. Planta de papiro crescendo que representa a terra do Baixo Egito.

Seção (topo), planta (centro) e vista restaurada (embaixo) de túmulos egípcios típicos de mastaba. Reino Antigo. Mastaba: estrutura retangular de tijolo ou pedra com laterais inclinadas erguida sobre câmaras subterrâneas, que abrigavam o corpo mumificado. Também são encontradas estátuas de retratos e oferendas ao falecido. Cenas da vida cotidiana costumavam decorar as paredes internas. Mastabas inicialmente abrigavam sepulturas individuais, mas cresceram para acomodar membros de várias famílias. A principal característica dessas tumbas, além da própria câmara mortuária, era a capela, que tinha uma porta falsa através da qual o ka podia se juntar ao mundo dos vivos e participar das refeições colocadas em uma mesa de oferendas. Algumas mastabas também tinham um serdab, uma pequena sala que abrigava uma estátua do falecido.

Pirâmide escalonada um recinto funerário do rei Djoser, Saqqara. Reino Antigo. Uma das figuras mais renomadas da história egípcia foi Imhotep, mestre construtor do Rei Djoser. Imhotep: primeiro nome do artista registrado no mundo. A pirâmide de Djoser é uma das estruturas de pedra mais antigas do Egito e, em sua forma final, a primeira tumba real verdadeiramente grandiosa. A tumba foi ampliada pelo menos duas vezes antes de assumir sua forma definitiva. Com cerca de 60 metros de altura, a pirâmide escalonada parece ser composta de uma série de mastabas de tamanho decrescente, empilhadas umas sobre as outras para formar uma estrutura. sua dupla função era proteger o rei mumificado e seus bens e simbolizar, por sua gigantesca presença, seu poder absoluto e divino. A pirâmide de Djoser era a peça central de um imenso complexo funerário que incluía vários edifícios ligados ao seu culto funerário. Uma rede de galerias subterrâneas parecia um palácio. As colunas terminam em capitéis (“cabeças”) que assumem a forma de flores de papiro do Baixo Egito. Os veios das colunas (colunas engatadas) assemelham-se a talos de papiro.

Pirâmides de Gizeh, Egito. Reino Antigo. Menkaure: o menor. Khafre: meio. Khufu: o maior e mais antigo (base de um lado com cerca de 213 metros). Servir como tumbas dos reis Menkaure e Khafre. As três pirâmides de Gizeh assumiram a forma de ben-ben, o emblema do deus sol, Re. Os raios do sol eram a rampa que os reis egípcios usaram para ascender aos céus após sua morte e renascimento. Construiu essas pedras bloco por bloco, mão de obra anual. Não isoladamente.

A Grande Esfinge, Gizeh, Egito. Reino Antigo. Arenito, 65 pés de altura. Tem o corpo de um leão e a cabeça de um rei (provavelmente Khafre) e está associado ao deus sol. A forma sugere que o rei egípcio combina inteligência humana com a terrível força e autoridade do rei dos animais.

Khafre, de Gizeh, Egito. Antigo Reino Egípcio. Feito de diorito, uma pedra dura e escura. Este retrato de seu complexo de pirâmide retrata Khafre como um governante divino entronizado com um corpo perfeito. A formalidade da pose cria uma aura de imobilidade eterna, apropriada para a vida após a morte atemporal. Absolutamente frontal, perfeitamente calmo, totalmente imóvel. Simétrico bilateralmente (exceto mãos). O trono é formado por corpos de dois leões estilizados. Plantas de lótus e papiro entrelaçadas - símbolo do Egito unido - aparecem entre as pernas do trono. Atrás de sua cabeça está o falcão: identifica o rei como o "Hórus Vivo".

Menkaure e sua esposa, Khamerernebty, de Gizeh, Egito. Reino Antigo. (Pode ser Hathor, não tenho certeza). A estátua em alto relevo exibe as posturas convencionais usadas para as estátuas reais do Reino Antigo. O abraço formalizado denota a associação íntima das duas figuras: estado civil ou divindade compartilhada. Forma típica egípcia.

Escriba Sentado, de Saqqara, Egito. Reino Antigo. Calcário pintado: a coloração cria uma imagem mais realista. O idealismo que caracteriza o retrato dos reis-deuses egípcios não se estendeu ao retrato de indivíduos não pertencentes à elite. O escultor retratou este escriba sentado com claros sinais de envelhecimento. Transmite emoção detalhada: nitidamente inteligente e simpatia raramente alcançada nesta data inicial. Mais relaxado, imperfeito.

Ti assistindo a uma caça de hipopótamo, relevo na mastaba de Ti, Saqqara, Egito. Reino Antigo. Calcário pintado. Uma caçada bem-sucedida era uma metáfora para o triunfo sobre o mal. Neste relevo de tumba pintada, o falecido permanece indiferente aos caçadores ocupados com lanças de hipopótamos. O tamanho de Ti reflete sua alta patente. Linhas onduladas = água. Topo = papiro. Homens ocupados com lanças, Ti indiferente. Ti: bastão em punho, postura egípcia. Rio Nilo.

Cabras pisando sementes e gado cruzando um canal pintaram relevos de calcário na mastaba de Ti, Saqqara, Egito. Reino Antigo. A passagem do Nilo foi uma metáfora para a passagem para a vida após a morte. Esses relevos combinam poses estereotipadas para humanos e animais com posturas não convencionais e detalhes anedóticos. Dois registros. Acima: todos os homens e animais são ativos. Embaixo: o jovem carrega a panturrilha nos ombros b / c não é grande o suficiente para atravessar o rio, olha para trás em busca de garantias da mãe.

Cabeça fragmentada de Senusret III. Quartzito vermelho. Reino médio. Um dos governantes do Reino Médio. Mais realista, mostra a emoção que estava ausente nos rostos dos faraós do Império Antigo: pálpebras pesadas, boca sombria. O pessimismo reflete o humor da época. Também mostra um governante determinado mergulhado em meditação. Íntimo, mostra o quanto a ansiedade deixa em um rei.

Tumba de Khnumhotep II, Beni Hasan, Egito. Reino médio. Escoado de um penhasco, feito de rocha. Post e lintel. Bares semelhança com colunas gregas. Pórtico colunar raso, que leva a um corredor com colunas e, em seguida, a uma câmara mortuária cheia de pinturas, relevos e estátuas.

Templo mortuário da Rainha Hatshepsut, Deir el-Bahri, Egito. Novo Reino.Hatshepsut foi a primeira grande monarca cujo nome é registrado. Como faraó por duas décadas, Hatshepsut governou o que era então o império mais poderoso e próspero do mundo. Seu imenso templo funerário incorporava santuários a Amen, que ela afirmava ser seu pai, e a Hathor e Anubis. Arquiteto possível: Senmut / Senenmut. Templo, poste e lintel de vários níveis.

Rei e rainha de Punt e assistentes, alívio do templo mortuário de Hatshepsut, Deir el-Bahri, Egito. Novo Reino. Calcário pintado. Eles celebraram seu reinado, seu nascimento divino e sua expedição bem-sucedida ao reino de Punt, no Mar Vermelho. O escultor egípcio retratou a rainha como uma mulher obesa e deformada, e os estudiosos se perguntam se isso é correto.

Hatshepsut com potes de oferendas, do templo mortuário de Hatshepsut, Deir el-Bahri, Egito. Novo Reino. Granito vermelho. Os vândalos destruíram isso, mas os conservadores o remontaram com habilidade. Isso retrata a rainha como um faraó do sexo masculino, consistente com as inscrições que a chamam de "Sua Majestade".

Templo de Amen-Re, Karnak, Egito. Novo Reino. Honra deuses. Em grande parte obra de faraós. Contém um templo de pilão com um plano axial bilateral simétrico e um lago artificial associado às águas primitivas do mito da criação egípcia.

Colunas e clerestório do salão hipostilo (um salão com um telhado apoiado em colunas) do templo de Amen-Re, Karnak, Egito. Novo Reino. Apoiar uma cobertura de lajes de pedra suportada em vergas.

Modelo do salão hipostilo, templo de Amen-Re, Karnak, Egito. Novo Reino. Os egípcios, que não usavam argamassa, dependiam do corte preciso das juntas e do peso dos enormes blocos de pedra para manter as colunas no lugar. As duas filas centrais de colunas são mais altas do que as laterais. O objetivo de elevar a seção central do telhado era criar um clerestório, uma história adicional elevada com aberturas que permitem a entrada de luz solar no interior.

Senenmut com a Princesa Nefrura, de Tebas, Egito. Novo Reino. Granito. Estátuas de blocos populares no Novo Reino. Expressou a ideia de que o ka poderia encontrar um lar eterno na imagem de pedra cúbica do falecido de uma forma ainda mais simples do que o Reino Antigo. Retrata Senenmut, chanceler de Hatshepsut e possível amante, com sua filha, Nefrura. Serve como um reflexo do poder da rainha do Egito.

Cena de aves, do túmulo de Nebamun, Tebas, Egito. Novo Reino. Fresco secco. Retrata Nebamun em seu barco, expulsando pássaros de um pântano de papiro. Os hieróglifos dizem que Nebamun está se divertindo em sua vida eterna após a morte. Ele caça. Sua esposa e filha o acompanham nesta caçada e seguram os lótus, símbolos do renascimento. Hierarquia de escala.

Músicos e dançarinos, detalhe de um mural da tumba de Nebamun, Tebas, Egito. Novo Reino. Fresco secco. Duas garotas nuas dançam em um banquete. Representa uma dessas festas funerárias, com amplo estoque de jarras de vinho à direita. Os dançarinos não estão na forma egípcia, demonstrando sua classe social inferior, e suas posições criam um motivo entrelaçado. As mulheres sensuais no banquete são uma referência à fertilidade, renascimento e regeneração. Quatro mulheres sentadas, duas sentadas de pernas cruzadas, o arranjo solto do cabelo sugere movimento e relaxamento.

Busto de Nefertiti, de Amarna, Egito. Novo Reino. Calcário pintado. (Rainha de Akhenaton) Busto foi descoberto na oficina Amarna do escultor Tutmés. As pessoas questionam a autenticidade, mas alguns acreditam que ele deliberadamente a deixou inacabada. a órbita do olho esquerdo ainda não tem o olho embutido, tornando o rosto uma espécie de demonstração do antes e depois. Pescoço exagerado, possivelmente para atender ao padrão de beleza da época. Beleza elegante com expressão pensativa.

Retrato de Tiye, de Ghurab, Egito. Novo Reino. Madeira de teixo, ouro, prata, alabastro, faiança e lápis-lazúli. Este retrato da mãe de Akhenaton é esculpido em madeira escura de teixo, possivelmente para combinar com a tez da rainha. Durante o reinado de seu filho, a alta coroa de ouro com o disco solar de Aton e chifres de vaca foi adicionada. Este tipo de coroa só é usado por deusas na arte egípcia, indicando que Tiye está mergulhando. Mãe de Akhenaton, representação da velhice. Madeira escura de teixo para combinar com sua pele? Linhas da idade, olhos oblíquos. Materiais luxuosos.

Akhenaton e Nefertiti com suas três filhas, de Amarna, Egito. Novo Reino. Calcário. Nesse relevo rebaixado, o artista de Amarna ofereceu um raro olhar íntimo da família real em um ambiente doméstico. Akhenaton, Nefertiti e três de suas filhas se deleitam com os raios vivificantes de Aton, o disco solar, que termina nas mãos segurando o ankh, o signo da vida. O humor é informal, anedótico, íntimo. Relevo afundado: o escultor esculpe contornos profundos abaixo da superfície da pedra em vez de recortar a pedra ao redor das figuras para fazê-las se projetar da superfície.

O caixão mais íntimo de Tutancâmon, de sua tumba em Tebas, Egito. Novo Reino. Ouro com incrustações de esmalte e pedras semipreciosas. É um retrato sensível do sereno rei adolescente vestido com seus trajes oficiais, incluindo o cocar nemes e a barba falsa. Grandeza e riqueza, mostra o poder egípcio, orgulho e riqueza ilimitada.

Máscara mortuária de Tutancâmon, do caixão mais interno em sua tumba em Tebas, Egito. Novo Reino. Ouro com incrustações de pedras semipreciosas. Os tesouros da tumba de Tutancâmon incluem esta máscara de múmia retratando o faraó adolescente com feições idealizadas e vestindo a tradicional barba falsa e o cocar de cobra uraeus.

Peito pintado, do túmulo de Tutancâmon, Tebas, Egito. Novo Reino. Madeira. Sua posição como rei exigia que os artistas o representassem como um conquistador, e ele aparece como um general vitorioso em uma caixa de madeira pintada depositada em seu túmulo. Painéis laterais: em carruagem, muito maior do que as outras figuras. Nas costas, ele puxa um arco na frente dos inimigos, que caem todos diante dele.

Estátua do retrato de Mentuemhet, de Karnak, Egito. Novo Reino. Granito. Mentuemhet foi o responsável pela restauração dos templos que os assírios destruíram. O retrato de Mentuemhet combina um rosto realista com um corpo idealizado. O traje e a pose, no entanto, diferem apenas ligeiramente das estátuas do Império Antigo, um testemunho da longevidade dos modos estilísticos no Egito.

"Templo Branco" em zigurate. Proliterate. Uruk, Iraque. Construída sobre zigurate: colina artificial. Tijolos de lama usados. Provavelmente dedicado a Anu, o deus do céu. Templo religioso, o fato de terem construído com tijolos de barro diz muito sobre sua dedicação à adoração de suas divindades. Plano de eixo dobrado. Branco lavado com o tempo.

Cabeça feminina (Inanna?). Proliterate. Uruk, Iraque. Mármore, mas plano na parte de trás para ser eficiente em termos de custos. Originalmente tinha olhos e sobrancelhas incrustados de concha colorida ou pedra, e uma peruca.

Warka Vase. Proliterate. Uruk, Iraque. Alabastro. Conhecida a primeira grande obra de escultura em relevo narrativo. Cerimônia religiosa em homenagem a Inanna, apresentação de ofertas. Três registros, linha de terra comum. Figuras em visualização composta, mais arredondadas que egípcias.

Estatuetas do templo Square em Eshnunna. Período Dinástico Inferior. Asmar, Iraque. Adoradores segurando pequenos béqueres que os sumérios usavam para libações (derramamento ritual de líquido). Olhos grandes simbolizam a vigília e o estado de alerta. As mulheres usavam túnicas, os homens usavam cintos e saias com franjas. Rostos achatados, sobrancelhas incrustadas, narizes estreitos, lábios esculpidos.

Estela dos Abutres / Estela da Vitória de Eannatum. Período Dinástico Inferior. Girsu, Iraque. Calcário. Estela: laje de pedra esculpida. A narrativa mostra a vitória de Eannatum sobre Umma com a ajuda do deus Ningirsu (que foi o verdadeiro vencedor e lutou por Lagash). Acima: liderando a batalha a pé. Embaixo: atacando de uma carruagem de guerra. Eannatum é o maior, mostrando que é o vencedor e mais importante, mas o verso mostra Ningirsu, que é ainda maior.

Harpa com cabeça de touro e detalhe. Período Dinástico Inferior. do Cemitério Real de Ur, Iraque. A cabeça de um touro barbudo em folha de ouro e lápis-lazúli sobre um núcleo de madeira. 4 painéis em caixa de som de harpa com significado incerto.

War Side of Standard of Ur. Período Dinástico Inferior. do Cemitério Real de Ur, Iraque. Lê de baixo para cima. 1. Quatro carros de guerra esmagam os inimigos, os burros de perfil. 2. Soldados a pé em visão composta trazem os inimigos capturados 3. para uma figura semelhante a um rei no centro, que é maior.

Lado da Paz do Padrão de Ur. Período Dinástico Inferior. do Cemitério Real de Ur, Iraque. Lê de baixo para cima. 1. Os homens carregam provisões / itens de guerra nas costas. 2. As pessoas transportam animais para um grande banquete. 3. Pessoas sentadas no banquete / festa com o tocador de harpa.

Podem ser uma narrativa ou duas narrativas separadas.

Estela do Rei Naram-Sin. Período acadiano. Susa, Irã. Arenito rosa. Naram-Sin = governante acadiano, derrota Lullabi. Naram-Sin é o maior e lidera o exército montanha acima. Tudo organizado e de perfil, mas os inimigos estão caídos e desorganizados. Mostra a divindade de Naram-Sin porque ele está perto dos céus.

Chefe de um governante acadiano. Período acadiano. Nínive, Iraque. Cobre. Incorpora o conceito de monarquia absoluta. Mostra serenidade, dignidade, autoridade. O escultor equilibrou o naturalismo e os padrões abstratos com uma representação precisa do rosto, bem como texturas e padrões interessantes com pelos faciais. Danos deliberados para fazer uma declaração política.

Gudea de Lagash (sentado). Neo-Suméria e Babilônia. Girsu, Iraque. Diorite. O diorito é caro e difícil de esculpir. Ele está sentado segurando a planta de um templo para Ningirsu com as mãos cruzadas. Vestido com roupa comprida coberta de inscrições.

Gudea de Lagash (em pé). Neo-Suméria e Babilônia. Girsu, Iraque. Calcite. Possui uma jarra de água transbordando que simboliza a prosperidade que ele traz para Lagash. (deuses e deusas são geralmente as fontes de água que dá vida).

Estela com Código de Hamurabi. Neo-Suméria e Babilônia. Encontrado em Susa, Irã. Hamurabi estabelece um conjunto de quase 300 leis, e esta estela registra suas leis. O deus sol dá a Hamurabi símbolos de sua autoridade para governar e julgar (por exemplo, os dois fazem contato visual, status). Figuras de perfil. Deus do sol usando coroa de chifre.

Zigurate em Ur. Neo-Suméria e Babilônia. Ur, Iraque. Tijolos de barro. O maior da Mesopotâmia. Escadas em forma de rampa.

Lamassu da Cidadela de Sargão II. Período Assírio. Nosso Sharrukin, Iraque. Calcário. Touro alado com cabeça de homem. Escultores antigos insistiam em vistas completas dos animais, então Lamassu tem 5 pernas - duas vistas de frente e quatro vistas de perfil. Guardava o palácio.

Arqueiros assírios perseguindo o inimigo, alívio do palácio do rei Assurnasipal II. Período Assírio. Kalhu, Iraque. Arqueiros os forçam a entrar no Eufrates. Transição entre a vida e a morte.

Leões de caça de Assurbanipal, relevo do palácio norte de Assurbanipal. Período Assírio. Nínive, Iraque. A caça era um assunto comum para a arte da época. Os assírios viam a caça e a matança de leões como muitas virtudes reais a par da vitória na guerra. Não está em escala. Leão atirou várias vezes.

Ashurnasirpal II com atendentes e soldado, Tijolo Esmaltado do Palácio do Rei Assurnasipal II. Período Assírio. Ashurnasirpal II presta homenagem aos deuses, é maior do que seus assistentes. Guarda-sol por causa do calor, atendente que o carrega não está bem vestido.

Portão de Ishtar na Babilônia. Neo-Babilônico. Babilônia, Iraque. Tijolo vitrificado. Leões, cavalos, etc.

Persas e medos, detalhe do friso processional. Pérsia. Palácio de Dario e Xerxes, Persépolis, Irã. Edifícios reais e planalto elevado. O relevo retratou nações homenageando o rei persa.

Estatueta de mulher. Cíclades. Syros, Grécia. Mármore. Provavelmente estava deitado, pode ter vindo de uma sepultura. O estômago pode sugerir fertilidade. Série de triângulos.

Jogador de harpa masculino. Cíclades. Keros, Grécia. Mármore. Cabeça jogada para trás como se estivesse respondendo à música. Transmite uma sensação de abertura - a cadeira não ocupa muito espaço. Pode estar jogando para o falecido na vida após a morte. Formas geométricas e planos planos.

Kamares Ware jar. Minoan. Creta, Grécia. Figuras claras em fundo escuro. Tema marinho: Creta é uma ilha e usa o mar como fonte de recursos. As linhas onduladas representam o mar e as ondas. Mostra peixes e uma rede. Plantas marinhas penduradas no topo. Decoração em espiral, repetição de motivo. Tensão: duas direções diferentes.

Frasco de polvo. Minoan. Creta, Grécia. Vaso de estilo marinho, figura escura sobre fundo claro. 8 tentáculos criam um motivo espiralado. Tensão entre o eixo do polvo e o eixo do navio.

Palácio de Minos em Knossos. Minoan. Knossos, Grécia. Casa do Rei Minos. Grande pátio central rodeado por outras unidades de diversos fins. Tipo labirinto, mito grego de que é habitado por minotauros (meio homem, meio touro). Elevação e planta complexas. Colunas vermelhas, blocos de silhar usados ​​no interior.

La Parisienne. Minoan. do palácio de Minos, Knossos, Grécia. Fragmento de afresco. Mulher ou deusa. Cabeça de perfil com olho frontal, cabelo comprido.

Deusa Cobra. Minoan. do palácio de Minos, Knossos, Grécia. Pode ser uma sacerdotisa ou uma deusa de seios nus. Cintura comprimida. Cobras nas mãos e felinos na cabeça simbolizam o poder sobre o mundo animal. As cobras trocam de pele - e gtrebirth?

Bull Leaping Fresco. Minoan. Do palácio de Minos em Knossos. Mostra a atividade de ginástica. As mulheres têm pele clara, os homens têm pele escura. As partes escuras são originais, o resto é restaurado. Poderosa carga do touro ao alongar a forma dos animais, linhas de varredura canalizam a energia. Os humanos têm cinturas apertadas e cabelos longos.

Harvester Vase. Minoan. Hagia Triada (Creta), Grécia. Mostra uma celebração da colheita, todos estão cheios de energia e cantando. Carregando ventiladores de joeiramento. O líder é maior do que seus seguidores. Uma das primeiras representações da estrutura muscular e esquelética do corpo humano. Alívio.

Hagia Triada Sarcophagus. Minoan. de Hagia Triada, Grécia. Calcário pintado. Ilustra o ritual minóico. Boi amarrado à mesa para ser sacrificado. Motivo de chifres de touro. Sacerdotisas, tocadora de flauta. Muitos padrões.

Spring Fresco. Minoan. Thera, Grécia. Pintado em afresco úmido com cores vivas. Essência da natureza, andorinhas, lírios. A maior e mais completa paisagem pura pré-histórica. Oposto aos murais do Paleolítico.

Coletores de açafrão. Minoan. Thera, Grécia. Fresco. Tema = ritos de puberdade. Garotas colhem açafrões em uma paisagem rochosa e os levam a uma deusa. As flores de açafrão produzem açafrão, que ajuda com as cólicas menstruais.

Cidadela de Tiryns, Grécia. Micênica. Galeria abobadada de Corbel na parede do circuito: cursos horizontais que se acumulam e se encontram no topo. Blocos ciclópicos: não dispostos perfeitamente.

Cidadela de Tiryns, Grécia. Micênica. O lugar mais importante era megaron (salão de recepção e sala do trono). Rampa de acesso, rota longa.

Lion Gate na Cidadela de Micenas. Micênica. Micenas, Grécia. Calcário. Representado sem humanos mostra proteção e poder desses leões. Dois monólitos e grande lintel (sistema de coluna e lintel)

Máscara Funerária do Círculo de Túmulos A. Micênica. Micenas, Grécia. Ouro batido. Olhos estreitamente inseridos, semicerrados ou fechados. Os micênicos eram "ricos em ouro". Homem barbudo, de rosto redondo e orelhas grandes. Repoussé.

Lâmina de adaga incrustada com caça ao leão, de Grave Circle A. Mycenaean. Micenas, Grécia. Bronze no interior com ouro, prata e niello. Quatro caçadores atacando um leão que abateu o quinto caçador. Arma cara.

Duas deusas e uma criança. Micênica. Micenas, Grécia. Marfim. A caça ao tema íntimo e terno geralmente é o assunto.

Cabeça feminina (esfinge?). Micênica. Micenas, Grécia. Gesso pintado. Carne clara = fêmea. Olhos fixos.

Tesouro de Atreu. Micênica. Micenas, Grécia. O monte de terra cobre a câmara funerária. Tholos em forma de colmeia consiste em fiadas de mísulas de blocos de pedra colocados em uma base circular.

Warrior Vase. Micênica. Micenas, Grécia. Tigela de mistura. Mulher se despedindo de um bando de guerreiros micênicos fortemente armados. Contorno da silhueta e combinação de vista frontal e de perfil.

Hunter capturando um touro, Vapheio Cup. Micênica. Grécia. Não há muita informação. Ouro.


Assista o vídeo: Entrevista om Estátua Viva Oráculo (Outubro 2022).

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