Novo

Linha do tempo de Tophet

Linha do tempo de Tophet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Períodos da história

Pré-história (- 2305) - Este é o período de tempo desde a fundação dos Anunnaki até a descoberta do primeiro Jumpgate. Os registros desse período são obscuros e esquecidos nas brumas do tempo.

A primeira república (2305 - 2500) - Este é o período colonial da humanidade. Onde eles estenderam seus dedos para as estrelas e o surgimento das religiões modernas muda a face da humanidade. Esta era será coberta pela próxima SathraNet.

A diáspora (2500-2723) - Após o colapso da Primeira República, a humanidade foi espalhada entre as estrelas. Novas ideologias políticas surgiram como flores após a chuva, os limites do território humano foram empurrados para trás cada vez mais e o primeiro encontro da humanidade com uma forma de vida senciente daria o tom para suas relações interespeciais.

A Idade dos Milagres (2723-2845) - Em 2723, o Profeta viu a chama sagrada. Esta era está gravada nas mentes dos nobres, homens livres e servos. É uma época de lenda mítica lembrada da mesma forma que nos lembramos dos tempos bíblicos hoje.

As guerras de consolidação (2845-3020) - Após o Matírio do Profeta, diferentes seitas da nascente Igreja Universal começaram a disputar apoio. Esta guerra se transmutou quando o contato com os Ukari foi estabelecido e começou uma luta para se tornar a raça dominante dos Mundos Conhecidos.

The Foundation Era (3020-3500) - Com os Mundos Conhecidos conquistados para a humanidade, a única questão que restava era quem os governaria? O período das Guerras de Consolidação causou um grande desenvolvimento na tecnologia. Este período ficou conhecido tanto pela Guerra Fria com os Vau quanto pelas Guerras de Unidade das facções Mercantes.

A segunda república (3500-4000) - Isso é universalmente aclamado como o pico da civilização humana, embora nem sempre com carinho. Este período é uma época em que, para as mentes da era moderna, a ciência e a magia pareciam ter de definir os limites. Se isso pudesse ser imaginado, poderia ser feito. Desse período, as ciências premium eram a parapsicologia, a terraformação, a física energética e a inteligência artificial.

A nova idade das trevas (4000 - 4525) - Com o Fading Suns Phenomena veio a queda da Segunda República. Neste período, a nobreza consolidou seu poder em uma aliança com a Igreja Universal. A Liga Mercante fez santuários de tecnologia para os remanescentes da Segunda República. É aqui que a era moderna começa a ganhar forma.

O grande império (4525 - 4561) - Com a incursão das Invasões Bárbaras, as Casas Nobres rivais foram forçadas a se unir para se opor a uma ameaça comum. Foi aqui que Vladimir I uniu os Mundos Conhecidos sob seu governo e estabeleceu o protocolo diplomático interplanetário que formaria a fundação do Império moderno. Após seu assassinato, seu Império caiu.

O período de regência (4561-4964) - O remanescente do Grande Império foi coletado no que hoje é conhecido como Império Fênix. Este período é marcado por regências de dez anos de diferentes casas. Tramas bizantinas, ações maquiavélicas e outras formas secretas de política foram exploradas para garantir maior poder, riqueza e estabilidade.

As guerras do imperador (4964-4995) - As tensões entre as diferentes casas finalmente se quebram e todo o império é mergulhado na guerra para ganhar o título de Imperador. Milhões de vidas são perdidas e novas e perversas tecnologias são criadas que ainda assombram as memórias de suas vítimas.

Consolidação (4995 -) - As Guerras do Imperador terminaram com a coroação do Imperador Aleixo I. Esta era, mil anos depois que os sóis começaram a desaparecer, às vezes é chamada de apocalipse, pois muitos consideram o fim dos tempos. No entanto, alguns ainda se lembram do significado original da palavra. revelação.


Determinar a população de qualquer cidade antes do final dos anos 1700 não é uma tarefa fácil. Até mesmo o censo mais casual era inédito antes disso, e os estudos para identificar as populações da cidade ao longo da história nem mesmo foram tentados até 1944.

Foi então que Tertius Chandler e Gerald Fox empreenderam um estudo de 30 anos, concluído em 1974, que analisou populações urbanas em 2.000 cidades, ao longo de vários milhares de anos.

Os números foram extraídos do tamanho das forças armadas de uma cidade em tempos de paz e na guerra, dados domésticos, comércio agrícola, registros de igrejas, tamanhos de fortificações, distribuição de alimentos, perda de vidas em um desastre e comparações de cidades. Chandler revisou sua obra em 1987, aplicando mais detalhes e pesquisas adicionais a seus números.

Em 2003, George Modelski expandiu o trabalho de Chandler e escreveu Cidades do mundo, -3.000 a 2.000. O livro continua a ser a referência oficial sobre a população histórica hoje.

Os dados aqui são todos baseados nos números de Modelski, exceto para Londres em 1825 que é de Chandler. Jericho e Uruk, as duas cidades mais antigas, são baseadas em estimativas feitas a partir do trabalho de Modelski.


Jeremias arrisca sua vida enquanto profetiza

No início de seu ministério profético, Jeremias estava anunciando que a retribuição e o julgamento temporais de Deus viriam sobre Israel. Ele estava profetizando com um assim diz o Senhor: & ldquoA terra inteira ficará desolada, mas não darei um fim completo & rdquo (Jeremias 4:27). O profeta também lhes revelou como se tornariam canibais na época da incursão babilônica e do cerco à cidade de Jerusalém. & ldquoE farei com que comam a carne de seus filhos e a carne de suas filhas, e cada um comerá a carne de seu amigo no cerco & hellip & rdquo (Jeremias 19: 9).

Jeremias era um homem de poder e grande amor a Deus, que aprendeu a falar com bravura. Poucos anos antes dos eventos finais para Jerusalém, ele foi enviado a Tophet, no vale dos filhos de Hinom (Jeremias 19: 2) para se dirigir aos habitantes de Jerusalém e seus reis e avisá-los do terrível mal que Deus pretendia causar sua amada cidade (Jeremias 19: 3). Esse lugar Tofet é onde os pais de Israel queimaram por muito tempo seus filhos como holocaustos a Baal (Jeremias 19: 5). Eles derramaram e encheram aquele lugar com sangue inocente (Jeremias 19: 4). Mas a retribuição estava a caminho, Tofet deveria ser saqueado por seus inimigos a ponto de ser chamado de local de matança (Jeremias 19: 6: 7). A pequena cidade de Tophet é onde eles enterraram seus muitos mortos em Jerusalém (Jeremias 19:11). Mas toda a cidade de Jerusalém seria contaminada como o lugar de Tofeta (Jeremias 19:13). Sua condição era tão desesperadora que comeriam seus próprios filhos (Jeremias 19: 9). Então, Jeremias caminhou de Tofeta até o pátio da casa do Senhor (Jeremias 19:14) e declarou o que o Senhor estava prestes a fazer a Jerusalém e todas as suas cidades (Jeremias 19:15).


  • Princeps Cynna - Princeps de Domina Mortis.
  • Princeps Roan Asander - Princeps de Ruber Captrix.
  • Princeps Demaratus - Príncipe caído do Ecce Bellum morto.
  • Moderatus Berowne - Moderatus do Ruper Captrix.
  • Moderatus Vyola - Moderatus do Ruper Captrix.
  • Komnena - Tech-sacerdotisa do Ruper Captrix.

Legion Colors

o Legio Debellator principalmente pintar seus Titãs de vermelho turmalina escuro, que parece quase preto.

Legion Badge

O emblema do Legio Debellator é um par de cabeças estilizadas de leoas douradas, de perfil, voltadas uma para a outra.

Este par de símbolos fica em lados opostos do símbolo central - o 'T' estilizado para o Collegia Titanica.


Manual de dados históricos sobre Leicester, Massachusetts

Este breve esboço da história da cidade de Leicester, Massachusetts, foi, na maior parte, compilado de ensaios escritos por alunos da turma de graduação da Leicester Center Grammar School, mil novecentos e onze, em resposta à oferta de um prêmio de melhor composição sobre o assunto do Capítulo Coronel Henshaw, Filhas da Revolução Americana. O assunto foi arranjado por um membro do capítulo, assistido pelo falecido Parkman T. Denny, e outros.

Em 27 de janeiro de 1686, um pedaço de terra de oito milhas quadradas foi comprado da tribo Nipmuc de índios de Massachusetts, por nove homens que viviam, a maioria deles, em Roxbury. Quinze libras, do valor do dinheiro então usado na Nova Inglaterra, foram pagas por ele, e a escritura foi assinada pelos herdeiros do chefe recentemente falecido, Oraskaso.

O lugar era conhecido como Towtaid, e as cidades que conhecemos como Leicester, Spencer, algumas de Paxton e 2.500 acres de Auburn formaram a compra, que, geograficamente, tem 42 graus, 14 minutos e 49 segundos de latitude norte, 71 graus, 54 minutos e 47 segundos de longitude oeste. Nossa vizinhança imediata era conhecida pelos colonos como Strawberry Hill. Fica a cerca de oitenta quilômetros de Boston, seis de seu vizinho mais próximo no leste, Worcester, e algo como mil e sete pés acima do nível do mar.

Em 15 de fevereiro de 1713-14, Leicester foi transformada em cidade pelo Tribunal Geral de Massachusetts, e recebeu o nome da antiga cidade de Leicester, na Inglaterra.

Foi dividido em 23 de fevereiro de 1713-14, a parte oriental para ser vendida aos colonos, a parte ocidental para pertencer aos proprietários que agora somavam vinte e dois investidores ricos. Em junho deste ano, John Chandler inspecionou a cidade para determinar os limites que teriam sido estabelecidos pelo Tribunal Geral.

O primeiro Colonizador da metade ocidental foi Nathaniel Wood. Esses oitenta lotes, incluindo os dois para igreja e escola, venderam lentamente, mas em 1753 foram incorporados como a cidade de Spencer, em homenagem ao vice-governador da colônia, Spencer Phipps.

Lotes na metade oriental foram transferidos em 11 de janeiro de 1724 a trinta e sete pessoas diferentes, entre as quais eram ancestrais do Denny, Earle, Southgate, Henshaw, Smith e Sargent famílias, todas desde então intimamente identificadas com a história da cidade. Antes disso, por voto dos proprietários, foram feitas distribuições nominais dos cinquenta lotes de casas em que esta parte oriental foi dividida, a & # 8220 um xelim por acre. & # 8221

Em 1765, uma faixa de terra de três quilômetros de largura foi tomada do lado norte da cidade para Paxton. Cerca de 2.500 acres da parte sudeste foram para a cidade de Ward - agora chamada Auburn - em 1778. A cidade agora contém cerca de treze mil quatrocentos e cinquenta e três acres.

O primeiro assentamento em Strawberry Hill foi no lote número um, desenhado por John Stebbins. 14 de maio de 1714, Samuel Stebbins, o pai de João e José recebeu um interesse vitalício nos lotes um e dois, sendo os filhos menores de idade, como eles poderiam concordar. Aqui foi construída, não mais tarde, talvez antes, 1713-14, a primeira casa. O local é identificado por um marcador de granito.

Aldeias de Leicester Massachusetts

Duas milhas a leste da aldeia Center fica Cherry Valley, nomeado em 1820. South Leicester, próximo chamado Clappville, de Joshua Clapp, que se tornou o proprietário da propriedade da fábrica lá em 1829, e finalmente chamado de Rochdale, em novembro de 1869, tem cerca de três milhas ao sul. Este nome era para Rochdale na Inglaterra, os mesmos tipos de tecido sendo fabricados aqui e lá, e algumas das pessoas tinham vindo daquele lugar.

Greenville, em homenagem a um de seus primeiros colonos, o Capitão Samuel Verde, e antes conhecida como Hammertown, fica entre Rochdale e a vila Center.

Mannville, assim chamado por volta de 1856, em homenagem ao Sr. Billings Mann, que melhorou o privilégio de água do bairro, fica a cerca de três quilômetros ao norte do Centro.

Por volta de 1827, a parte nordeste da cidade passou a ser conhecida como Mulberry Grove, pelo fato do Sr. Silas Earle tentou iniciar uma indústria da seda lá com os bichos da seda que se alimentavam das amoreiras que ele havia plantado.

A lenda nos conta que um eremita foi encontrado pelos exploradores brancos, vivendo do que veio depois do nome de seu novo colonizador, Arthur Carey, chamado Carey Hill. Outra tradição diz que Bald Hill em Cherry Valley era assim chamado porque já tinha sido limpo e as safras eram plantadas lá antes da chegada dos colonos brancos.

Tudo em volta era uma floresta sem trilhas, cheia de lobos e cascavéis. Não foi encontrado nenhum registro de qualquer invasão indígena nas imediações, embora o medo de tal fosse grande, e guarnições foram construídas na casa do Rev. Sr. Parsons, em Strawberry Hill, no Judge Menzie & # 8217s perto de Henshaw Pond, em Jonah Earle & # 8217s na parte nordeste, e é dito, no John Rei casa, alguns quilômetros ao sul do centro que estava de pé até cerca de 1905.

As únicas lagoas naturais, alimentadas por nascentes, na cidade são Shaw Pond na parte noroeste, uma vez chamada North Pond, e Henshaw Pond, apenas uma milha a sudeste do centro, anteriormente conhecido como Judge & # 8217s Pond, por estar na fazenda do juiz Menzies, um dos primeiros, mas conhecido por seu nome atual desde a compra da propriedade pelo capitão David Henshaw. A casa agora de pé, em meio ao que deve ter sido um ambiente imponente, foi construída por volta de 1720.

Há muitas casas na cidade que foram construídas antes de 1800, e um grande número foi erguido entre essa época e a conclusão da casa de maio em 1835.

Geologia de Leicester Massachusetts

Somos informados pelo historiador de Leicester, o honorável Emory Washburn, que & # 8220 no sopé da Meeting House Hill, a leste da aldeia principal, as águas do lado sul da Great Road fluem para o Quinnebaug, & # 8221 daí para o Tâmisa & # 8220 enquanto aqueles no lado norte encontram o seu caminho para Blackstone, & # 8221 e Baía de Narragansett. Shaw Pond flui para o Connecticut, Burncoat para o Tamisa e Waite Pond para o Blackstone.

Situado em um muro de contenção em frente à Paxton Street está um dos marcos originais, construído após a medição de distâncias por Benjamin Franklin, indicando que é & # 822054 milhas para Boston. & # 8221

Lake Sargent era originalmente o & # 8220Town Meadow & # 8221 e ainda é conhecido como & # 8220Tophet & # 8221 pelos antigos residentes. Waite Pond, assim chamado por ser adjacente à terra de Nathan Waite, o estalajadeiro, foi feito de um prado por volta de 1847. Até recentemente, era conhecido como Alice Waite Pond, sendo que Alice era filha de Nathan Waite. Uma série de outras lagoas foram feitas represando riachos para privilégios de moinho ou uso de reservatório.

O Leicester Center é abastecido com água de Water Springs em Paxton, com um tubo vertical em Carey Supply Hill, construído em 1891, pelo Leicester Water Supply District. Um novo distrito foi formado em 1910 para fornecer água às aldeias de Cherry Valley, Rochdale e Greenville a partir de poços em Henshaw Pond, com fontanários em Bald Hill e perto de Greenville. Worcester, nosso vizinho seis milhas a leste e cinco ou seiscentos pés abaixo de nós, obtém parte de seu abastecimento de água represando Lynde Brook, na parte nordeste da cidade. Uma série de três reservatórios se estende ao longo da estrada de Paxton a Lakeside. Na primavera de 1876, esta barragem rompeu-se causando uma inundação que causou grandes danos ao país abaixo dela, e aos engenhos e propriedades em geral em Cherry Valley.

Uma trilha indígena passou pela cidade velha de Leicester de leste a oeste. Esta, com o tempo, tornou-se a & # 8220Great Post Road & # 8221 estendendo-se de Boston a Albany. Leicester construiu sua parte nisso em 1723. Uma votação da cidade, tomada em 1724, autorizou o traçado da Pleasant Street, ou a & # 8220Charlton Road. & # 8221 No mês seguinte, a & # 8220Oxford Road, & # 8221 Pine street, foi votada e em 1739, Henshaw street, agora assim chamada, passou a existir.

Early Leicester Massachusetts Industries

Leicester tinha várias tabernas nos velhos tempos de treinador. Já em 1721, havia uma casa pública na esquina noroeste das ruas Main e Paxton, então chamada, respectivamente, de & # 8220Great Post Road & # 8221 e de & # 8220Rutland Road. & # 8221 O prédio original foi queimado em 1767, mas foi reconstruída e ocupada até cerca de 1818. De 1727 até alguns anos anteriores a 1818, uma taberna foi mantida na Post Road, em frente à atual igreja católica. Este edifício foi demolido entre 1855 e 1860.

Leicester Inn fica onde uma taverna funciona desde 1776. Antes e durante a Revolução, casas nas proximidades de Mt. Pleasant eram usadas como tabernas, e ainda outras eram encontradas em Rochdale e Greenville, uma na estrada levando a Tatnuck e outra na Paxton Road.

A primeira reunião municipal registrada foi em 6 de março de 1721-2, na casa de reuniões. Samuel Verde foi o moderador e foi eleito primeiro selecionador, avaliador e grande jurado.

A primeira serraria em Leicester foi construída pelo Capitão Verde, em Greenville.

Antes de 1730, um moinho de grãos foi construído por William Earle em & # 8220Hasley Brook, & # 8221 que deságua em Lynde Brook na parte nordeste da cidade.

Os carpinteiros chegaram em 1717 e, poucos anos depois, um pedreiro, um fabricante de rodas e um alfaiate se estabeleceram aqui. Havia dois chapeleiros na cidade ao mesmo tempo, e também uma encadernação de livros, uma fábrica de foices, uma pequena fábrica de algodão e várias moendas e serrarias.

A fabricação de artigos de lã foi iniciada em 1814 pelo Sr. Samuel Watson, uma loja de roupas, em Cherry Valley. Sr. Thomas No fundo foi apelidado de fundador de Cherry Valley, pois, em 1821, construiu a fábrica hoje conhecida como Olney mill, formando assim o núcleo da vila manufatureira. Em 1889, havia dez fábricas de lã na cidade de Leicester.

A fabricação de cetins foi iniciada em 1838 por Amos S. Earle e Billings Mann no distrito de Mannville. Antes disso, os cetins eram tecidos à mão, nesta mesma vizinhança, para o Sr. Samuel Watson, quatro jardas sendo a extensão de um dia de trabalho, para o qual o pagamento era de um dólar.

Na laminadora e fábrica de caixas de Kent, construída em Lakeside em 1853, foi instalada a primeira serra circular dessa parte do estado.

Depois de construir uma represa e um canal, o moinho de capela em Cherry Valley foi iniciado por John Waite, mas, depois de mais tarde ser usado como uma loja de lançadeiras, foi em 1844, ocupada como uma usina de arame por H. G. Henshaw. Dois de seus funcionários, Richard Sugden e Nathaniel Myrick, comprou o maquinário em 1849, com ele estabeleceu um grande e lucrativo negócio em Spencer.

Em 1830, cinco grandes curtumes e vários pequenos funcionavam na cidade.

Srs. Horace e Warren Smith começou a fazer sapatos em 1866 em Mt. Pleasant. A mesma indústria foi exercida anteriormente por vários anos pela Leicester Boot Co.

As facas para máquinas fabricadas na fábrica Hanky ​​em Greenville há muitos anos são exportadas para todas as partes do mundo.

The Mill na Rawson Street

Os primeiros colonos de Leicester & # 8217 eram agricultores, e suas roupas eram feitas de fios fiados pelas mulheres em suas próprias rodas, tecidos em teares manuais de linho ou lã cultivados por elas, como era o costume da época.

Leicester tornou-se famosa pelo fabrico de vestuário de cartão, primeiro à mão e depois por maquinaria. A natureza do negócio não admitia mão de obra estrangeira, então Leicester não teve população estrangeira durante seus primeiros anos. Quase todos os nomes associados ao crescimento do Leicester Center são sinônimos da indústria de roupas de cartões. Tudo começou com Edmond Neve que, em 1785, estava fazendo cartas à mão para lã. Sr. Plínio Earle, começando o negócio no ano seguinte, foi a primeira fabricante de roupas para cartões feitos à máquina nos Estados Unidos. Isso foi em 1790. Em 1837, havia dezessete empresas fazendo cartas à mão em Leicester. Em 1890, a American Card Clothing Co. assumiu o controle da maioria das fábricas de roupas de cartão nos Estados Unidos, pois as obras foram transferidas para centros maiores, privando esta vila, Leicester Center, de sua principal indústria.

L. S. Watson & amp Company faz cartas de mão, heddles e assim por diante. Eles começaram a indústria em 1842, mais tarde comprando o negócio de J. B. e Edward Sargent. Um membro desta última empresa, George H. Sargent, fundou a conhecida Sargent Hardware Commission House de Nova York.

O desvio da água, que fornecia energia para os moinhos em Lakeside e Mannville, para o abastecimento de água de Worcester & # 8217s, arruinou as indústrias daquelas aldeias, e hoje pouco resta delas.

Obras e edifícios públicos de Leicester Massachusetts

A primeira casa da cidade foi construída em 1826. No mesmo ano, o banco Leicester foi licenciado como uma instituição estadual com John Clapp seu primeiro presidente, e localizado na casa da cidade. Em 1853, o banco foi removido para o segundo andar de um prédio de tijolos situado na esquina leste da atual Market Street. Em 1865 foi transformado em National Bank e em 1871 foi transferido para o atual prédio do Leicester Savings Bank, que foi incorporado em 1869. O National Bank foi encerrado em 1904, quando o Savings Bank adquiriu seu prédio do National Bank.

A atual Town House foi concluída em 1855. Pode ser interessante notar que os tijolos com os quais foi construída foram feitos na fazenda de John E. Bacon no sudeste de Spencer.

Na reunião da cidade em março de 1888, foi votado um contrato com a Leicester Electric Co. para iluminar a prefeitura com eletricidade. No mês de setembro seguinte, o aquecimento a vapor foi instalado.

Por alguns anos antes de o edifício da Biblioteca ser concluído, em 1896, a Câmara Municipal continha a propriedade da Biblioteca Social, formada por volta de 1793, e seus sucessores de 1829 e da Biblioteca Pública estabelecida em 1861. As duas primeiras coleções de livros foram mantidas algumas tempo em uma loja perto da Pleasant Street, e algum tempo em uma casa particular. A Biblioteca Pública está bem equipada para seus fins. Há um departamento juvenil no subsolo e um museu de considerável valor histórico no segundo andar. Em primeiro de janeiro de 1911, a biblioteca continha treze mil oitocentos e cinquenta e sete volumes.

Em 1801, uma linha de carros elétricos foi estabelecida para suceder ao antigo treinador de palco. Esta foi a primeira linha suburbana de Worcester.

Em 1906, uma central telefônica foi instalada no Centro.

A eletricidade foi fabricada pela primeira vez para fins de iluminação nesta cidade por L. S. Wat Lights filho e William F. Whittemore, a Leicester Electric Company, na fábrica em & # 8220Lower Tophet. & # 8221

Na reunião da cidade em março de 1889, foi votado iluminar as ruas da cidade com eletricidade. Na noite de 13 de agosto de 1889, oitenta e duas lâmpadas incandescentes de vinte e seis velas cada iluminaram a cidade.

Os tubos foram colocados pela primeira vez para gás pela Worcester County Gas Company em 1905.

O primeiro Correio do Centro foi provavelmente estabelecido em 1798. Ebenezer Adams foi o primeiro postmaster comissionado. Em 1826, Rev. Mr, Meunscher foi nomeado chefe dos Correios então estabelecido em Clappville. Em 1859, Harvey Tainter, Esq., Foi comissionado Postmaster em Cherry Valley. A correspondência foi trazida pela primeira vez à cidade pelo & # 8220post rider & # 8221 na rota de Worcester a Springfield. Mais tarde, o treinador de palco o trouxe, e agora é transportado de Worcester nos carros elétricos. A entrega gratuita rural foi estabelecida aqui em 1905.

Já em 1841, um corpo de bombeiros foi projetado. Um pouco mais tarde, um vapor foi comprado, em parte pela cidade e em parte por assinatura privada. Antes disso, por muitos anos, dois & # 8220 banheiras manuais & # 8221 haviam sido usados. Periodicamente, têm vindo a ser adquiridos aparelhos e equipamentos, estando este no Centro alojado num pequeno edifício nas traseiras da Casa Geminada. Outros aparelhos são estabelecidos em Rochdale e Cherry Valley.

História das Igrejas de Leicester Massachusetts

Como os assuntos religiosos do início da Nova Inglaterra eram conduzidos pelo Estado, eles formam uma parte quase inseparável de sua história. A primeira igreja foi construída no comum, em Leicester, antes da chegada do ano de 1719. Foi erguido pelo Capitão Eleazar Quão, o qual, por estar construindo a igreja, não havia acertado seu próprio lote em 21 de maio de 1719, e foi, em conseqüência, dado até 20 de janeiro para fazê-lo. A casa de reunião era uma estrutura muito rústica, sem enfeites ou, na verdade, conveniências de qualquer tipo. Mais tarde, cada família construiu seu próprio banco e forneceu-lhe um aquecedor a pé, se necessário, e assentos.

Em novembro de 1720, a cidade votou & # 8220 que o Sr. David Parsons seja nosso ministro do Evangelho. & # 8221 Ele deveria ter & # 8220 o lote de quarenta acres próximo à casa de reunião, um salário de sessenta libras e um acordo de sessenta libras. & # 8221 Como ele hesitou em aceitar estes termos, trinta dos colonos concordou em aumentar esse valor para que o salário fosse de setenta e cinco libras e o acordo, de cem. Ele aceitou e tornou-se pastor em 1721. A cidade logo se viu sem fundos e, conseqüentemente, não podia pagar o salário combinado. Em seis anos, foi votado & # 8220 que a cidade deseja que o Sr. Parsons deve remover e permanecer fora desta cidade. & # 8221 Assim começou uma briga que durou dezesseis anos. Senhor. Parsons finalmente saiu em seis de março de 1735, mas morreu e foi enterrado em Leicester. Seu túmulo fica a poucos metros ao norte da casa agora ocupada pelo Coronel E. J. Russell na Paxton Street.

O terceiro pastor, Rev. Joseph Roberts, era excêntrico e avarento. Após sua morte, aos noventa e seis anos, sacos de dinheiro foram encontrados amontoados em seu sótão, tendo ele vivido em extrema pobreza,

Uma segunda casa de reuniões foi construída, um pouco nos fundos do antigo local, em 1784. Esta foi transferida para o local da atual igreja Congregacional em 1826, e vendida em 1867, transferida para os fundos da Academia e usada para um ginásio e algum tempo para dormitórios, até ser demolido em 1908.

A terceira igreja foi um belo exemplo da melhor arquitetura de igreja daquele período. Foi atingido por um raio e queimado em 1901. Uma igreja de pedra, inaugurada no ano seguinte, agora ocupa quase o mesmo local. A fé primitiva da Nova Inglaterra, você deve se lembrar, era ortodoxa.

Esquina das ruas Paxton e Main

O sexto pastor foi o Rev. John Nelson, D. D., em cuja memória o presente edifício foi erguido. Ele & # 8220 exerceu uma influência profunda e duradoura em sua igreja e na comunidade & # 8221 por cinquenta e nove anos e um pouco mais de nove meses. Ele veio para Leicester em 1812. Rev. Amos H. Coolidge ocupou o pastorado da igreja por trinta e sete anos.

Uma Sociedade de Amigos foi organizada cerca de dezoito anos após a incorporação do Leicester. Em 1732, oito homens residentes em Leicester declararam-se amigos. A primeira casa de reuniões foi construída em 1739, a segunda em 1791, no extremo norte do cemitério, na Earle Street. Em 1826, a Sociedade tinha cerca de cento e vinte membros, a maioria na vizinhança de Mulberry Grove. Hoje existe apenas o pequeno cemitério Quaker e a memória que resta.

Em 1777, uma colônia de judeus, o mais proeminente deles Aaron Lopez, veio de Newport, Rhode Island, para escapar da ameaça de invasão britânica. A colônia contava com cerca de setenta pessoas, doze das quais eram escravos, era rica, quieta e muito estimada. Eles viveram em Leicester apenas cerca de cinco anos, a maioria deles voltando para Newport.

Thomas Verde, um dos primeiros colonos de Greenville, e o primeiro médico da cidade, fundada em 1738 e pastor de uma sociedade de batistas em Greenville, cuja primeira igreja foi construída por volta de 1747. Dr. Verde foi um homem muito versátil e tem muitos descendentes notáveis, entre eles Samuel S. Green, durante anos o eficiente bibliotecário da Biblioteca Pública Gratuita de Worcester, fundada por seu tio. O atual edifício da igreja foi erguido e dedicado em 1830.

Em 1823, Christ Church, Episcopal, foi formada em Clappville, por influência da Sra. Ann Wilby, uma senhora inglesa que veio para Leicester em 1822. Em 1824, o prédio de sua igreja foi erguido e é o mais antigo de seu tipo no Condado de Worcester.

A igreja de St. Thomas & # 8217 foi construída em Cherry Valley em 1844, como uma & # 8220House of Prayer & # 8221 um ramo da igreja de Cristo. Foi queimado em 25 de novembro de 1911.

Com a retirada da & # 8220Primeira Igreja & # 8221 em 1833 de várias famílias proeminentes, uma Sociedade Unitarista foi formada. A igreja deles foi construída no ano seguinte e ainda está ao norte do comum. Rev. Samuel Poderia foi o primeiro e mais proeminente de seus pastores. Ele renunciou após doze anos de serviço, mas continuou a residir em Leicester até sua morte em 1899. Ele veio de uma família proeminente de Boston, foi um abolicionista ativo, agente da Sociedade Antiescravidão do Condado de Worcester, Sul, Secretário do Massachusetts Anti -Secretário da Sociedade Escravista, permanentemente, da famosa classe de 1829, Harvard College profundamente interessado em todos os assuntos da cidade durante sua ascensão, e habilmente sucedido por suas duas filhas no trabalho filantrópico.

Em 1844, uma Igreja Metodista Episcopal foi organizada. Em 1845, a denominação foi dividida, a Igreja Metodista Episcopal fez sua casa em Cherry Valley, enquanto os Metodistas Wesleyanos construíram uma casa de culto na Pleasant Street em Leicester Center no ano seguinte. A igreja de Cherry Valley foi queimada em 1856, mas logo foi reconstruída. A igreja da Pleasant Street agora é chamada de Sanderson Methodist Episcopal.

Os primeiros serviços católicos na cidade foram realizados na casa da Water Street de Michael Kenney, 12 de janeiro de 1846. Durante vários anos, esteve a cargo dos sacerdotes do Holy Cross College.

Cerca de meia milha a leste do Centro em 1854, um edifício de igreja Católica Romana foi erguido, chamado São Policarpo & # 8217s. Em 1867, tendo sido removido para Rochdale e reconstruído, foi rebatizado de St. Aloysius. St. Joseph & # 8217s ocupou o local do primeiro nomeado desde 1869, sendo o Rev. Robert Brady o primeiro pastor residente em 1880. De acordo com um censo feito em janeiro de 1888, pelo Rev. Padre McGrath, e seu assistente, padre Kenney, havia na cidade de Leicester trezentas e doze famílias católicas romanas.

Cemitérios de Leicester Massachusetts

Nos fundos da primeira casa de reunião, cercada por uma cerca, ficava um dos primeiros cemitérios. Por volta de 1765, o cemitério Rawson Brook na Main Street foi inaugurado. Capitão samuel Verde foi a primeira pessoa branca a descansar no cemitério da Igreja Batista em Greenville. Isso foi em 1736, mas este é realmente o cemitério mais antigo de Leicester, como era usado pelos índios. O cemitério Friends & # 8217 em Eliot Hill foi inaugurado em 1739, e um no extremo norte da cidade foi usado pela primeira vez por volta de 1850. Existem vários cemitérios familiares além destes.

O cemitério de Cherry Valley foi construído em 1816. O cemitério de Pine Grove foi incorporado em 1841. Neste belo lugar, na Pine Street, Leicester Center, muitos homens que, em vida, alcançaram reputação nacional, têm seu último local de descanso. Entre eles está o Honorável John E. Russell, estadista, orador e estudioso. Aqui também está o túmulo do Henshaw família, bem como muitos outro patriota, e o túmulo do Exmo. David Henshaw, nomeado Secretário da Marinha pelo Presidente Tyler.

A uma curta distância ao norte da igreja de St. Joseph & # 8217s, na Waite Street, fica o cemitério católico, dedicado em 13 de junho de 1900, o presente, assim como uma cruz celta, do Honorável e da Sra. John E. Russell.

História das Escolas de Leicester Massachusetts

No último dia do ano de 1731, dentro de dez anos da colonização real da cidade, foi votado para escolher um comitê de três para fornecer um mestre de escola. Oito dólares e setenta e cinco centavos foram apropriados para custear as despesas. A escola era mantida em três partes diferentes da cidade, por um mestre, John Lynde, Jr., por três meses no ano. Quando a cidade foi originalmente planejada, cem acres foram alocados para fins escolares.

No ano seguinte não havia escola, mas foi assim aplicada uma multa nas sessões de um quarto do Tribunal Geral e, no ano seguinte, teria havido uma escola na casa pública de Jonathan Sargent, em frente à atual igreja católica.

Em 1736, a cidade votou pela construção de uma escola e, em algum momento, provavelmente durante o verão de 1738, a primeira escola em Leicester foi construída no local ou próximo a ele, na parte sudoeste do comum, agora marcada por um bloco de granito. Tinha seis por cinco metros de tamanho e apenas dois metros e meio de altura, e custava quarenta e sete dólares e oitenta e quatro centavos. Nestes primeiros dezessete anos John Lynde havia ensinado na escola, todos juntos, nove meses.

Agora havia mais ramos ensinados e um mestre de escola secundária engajado. Seu salário era inicialmente de um dólar e trinta e dois centavos por semana. Para efeito de comparação, observe que o ministro estava recebendo cento e vinte e cinco dólares por ano. Um trabalhador ganhava trinta e três centavos por dia, mais a metade pelo uso de sua junta de bois na estrada.

Os colonos dos proprietários & # 8217 metade da cidade não acharam justo que eles pagassem impostos para escolas de tão pouca utilidade para eles, então, embora não estivessem dispostos a reduzir seus impostos, foi votado para mudar a escola para os quatro bairros da cidade em 1742. No ano seguinte, a escola era mantida em seis lugares, dois meses em cada um. Agora, por mais de vinte anos, a apropriação escolar para cada ano foi de aproximadamente cento e trinta e três dólares e trinta e três centavos, a incorporação de Spencer como uma cidade separada não tendo nenhum efeito sobre esta soma.

Em 1765 um comitê favoreceu a divisão da cidade em distritos, cada um para construir sua própria escola, mas houve tanto desacordo que a cidade assumiu a gestão de todo o assunto, a despesa para ser como inicialmente planejada. Então, houve tanta divergência local sobre as localizações que cinco anos se passaram antes que todos os edifícios fossem concluídos. Mais ou menos nessa época, a escola Center foi vendida & # 8220 com a melhor vantagem & # 8221 e uma nova construída, um pouco a oeste de onde agora fica a Water Street. Havia, em 1776, nove distritos, e cada um tinha um prédio escolar. Este arranjo continuou enquanto existia uma & # 8220district school & # 8221 em Leicester.

Em 1766, a primeira professora foi contratada.

Em 1791, a terceira escola na aldeia Center foi erguida no lado norte da Great Road, um pouco a oeste da Rutland Road, em outras palavras, a noroeste da esquina das ruas Main e Paxton. Isto foi sucedido em 1828 por uma casa de dois quartos, na & # 8220Clappville Road & # 8221 (Pleasant Street), voltada para o sul. Este foi remodelado para uma casa de habitação e é a residência da Sra. Mandana Pântano.

Em janeiro de 1855, o prédio de tijolos usado na época, foi inaugurado na Pleasant Street. Tinha duas salas para a escola comum no primeiro andar, e uma acima, para o colégio. Agora contém seis quartos e foi muito alterado. Existem agora (1911) edifícios ocupados por escolas em Mannville, Greenville, Cherry Valley (novos em 1904), e um belo novo em Rochdale, construído em 1910.

A apropriação da escola em 1910 foi de onze mil e quinhentos dólares. Um conselho escolar dirige seus negócios com um superintendente mantido em conjunto com Charlton, parcialmente remunerado pelo Estado.

Na época da organização de uma escola secundária em 1857, então chamada de & # 8220Town School & # 8221, um semestre a cada ano era realizado em Clappville, Cherry Valley e no Centro. Foi estabelecido no Centro cerca de três anos depois. Em 1865 ou 1866, um acordo foi feito com a Leicester Academy para seu uso como uma escola secundária. Em 1907, isso foi legalizado por um ato da Legislatura de Massachusetts, uma quantia declarada sendo paga pela cidade aos curadores da academia para sua manutenção.

A Leicester Academy é a instituição acadêmica mais antiga do condado de Worcester, a terceira mais antiga em Massachusetts. Em 1783 a mansão construída por Aaron Lopez no lote nº 1 foi comprado por três indivíduos e após algum atraso em levantar a quantia necessária de dinheiro, a maior parte dele de fora da cidade, a Leicester Academy foi incorporada em 23 de março de 1784, com um conselho administrativo de quinze curadores, por conta própria perpetuando. Benjamin Stone foi seu primeiro diretor.

o Lopez & # 8220Mansion & # 8221 foi dividido e movido para Pleasant Street. Metade ainda está ao norte da escola Center, a outra para dar lugar ao prédio da escola, foi transferida para Cambridge Street, Worcester, e desde então foi demolida.

Um segundo edifício substituiu o Lopez em 1816, mas foi substituída em 1833 pela estrutura atual que foi remodelada, renovada e tornada estritamente moderna em 1911. A Academia tem uma longa e interessante história própria. Tudo começou com três alunos, cresceu em força e fama e abrigou e ensinou alguns dos maiores e mais conhecidos homens da Nova Inglaterra - estadistas, inventores, professores e líderes públicos da guerra e da paz.

De 1827 a 1839, foi conduzido em uma casa na esquina das ruas Mulberry e Earle, um internato para moças chamado & # 8220The Mulberry Grove School & # 8221 que foi, durante sua existência, tão conhecido como Leicester Academy.Foi ensinado por Sarah Earle até 1832, quando sua irmã Eliza a sucedeu como diretora. O prédio ainda está de pé.

História Militar de Leicester Massachusetts

Em todas as guerras indianas de 1744 a 1763, especialmente na França e na Índia, Leicester forneceu um grande número de homens. Capitão Marrom, desta cidade, comandou uma empresa na captura de Louisburg. Em 1756, quinze homens se alistaram de Leicester na expedição contra Crown Point e vinte e três homens de Leicester estavam na queda de Quebec.

A cidade teve um papel ativo e proeminente na Guerra da Revolução Americana. Coronel William Henshaw, que em 1771 supervisionou o edifício no Monte Pleasant, agora conhecido como o Tarleton Casa, e onde seu irmão, Joseph Henshaw, viveu, foi o organizador do mundialmente famoso & # 8220Minute Men. & # 8221 A partir da carta de instruções que foi enviada ao seu representante no Tribunal Geral e de posteriores & # 8220 resoluções & # 8221, somos levados a acreditar que Leicester foi o lar de homens de habilidade intelectual incomum. Muitos outros haviam sido bem treinados nas guerras anteriores e agora prestavam serviços valiosos a seu país. Durante um ano, 1775, houve dezoito assembleias municipais, tão forte que ardeu o fogo do patriotismo.

Em maio de 1770, uma companhia de 46 homens foi formada e treinada para estar pronta para a guerra a qualquer momento.

Site da casa de Peter Salem

No final da tarde de 19 de abril de 1775, o alarme foi dado por um mensageiro, cavalgando forte, e nessa mesma tarde, sob a liderança do Capitão Seth. Washburn, o ferreiro, a companhia de Leicester & # 8217s pequenos homens marchavam para a batalha. Eles pararam na casa de Nathan Sargent em Cherry Valley (ainda de pé perto do topo da colina na Sargent Street), e obteve um suprimento de balas que foram derretidas e moldadas do Sr. Sargent & # 8217s pesos do relógio. Eles chegaram a tempo de participar da batalha de Bunker Hill, embora atrasados ​​pelo traidor, Dr. Igreja. O negro, peter Salem, quem atirou no major Pitcairn, foi, por muitos anos após a guerra, uma figura familiar em Leicester. O local de sua casa, na Peter Salem Street, foi marcado pelas Filhas da Revolução Americana. Ele foi enterrado em Framingham.

Entre 1775 e 1781, houve 28 projetos de soldados feitos nesta cidade. Restavam tão poucos homens que os registros da cidade são extremamente escassos. Duzentos e cinquenta e quatro recrutas foram fornecidos, além dos setenta e dois que marcharam ao primeiro alarme, os & # 8220 homens de três anos & # 8221 e outros fornecidos em vários momentos para completar as tropas conforme necessário.

Mais de oito mil dólares foram pagos por Leicester para despesas de guerra, um barril de pólvora e doze mosquetes fornecidos. Capitão Washburn foi por algum tempo & # 8220muster-master & # 8221 para Worcester County, e Leicester foi um depósito de suprimentos e munições.

Os homens de Leicester se envolveram em muitas das grandes batalhas da Revolução, sendo a emocionante história de Solomon Parsons em Monmouth uma amostra de seu patriotismo.

The John King House, esquina das ruas Pleasant e King
Onde uma guarnição teria sido mantida na época colonial.

Durante a marcha do exército de Burgoyne & # 8217 & # 8217 para Boston em 1777, como prisioneiros de guerra, após a rendição de Saratoga, um acampamento foi feito no bosque onde Grove Street, Leicester Center, está agora localizado. Outra festa parou para almoçar na Eddy Farm, na parte norte da cidade. É relatado que o general George Washington menciona em seu diário ter passado por Leicester na sexta-feira, dia 23 de outubro de 1789, General Lafayette também passou por Leicester. Uma nota deste evento, que & # 8220 toda a cidade acabou de ver, & # 8221 é encontrada em mais de um diário e história. Isso ocorreu em 3 de setembro de 1824.

A Guerra Civil despertou novamente os patriotas da cidade, e o primeiro regimento a partir do estado, o sexto Massachusetts, estava sob o comando do coronel Edward F. Jones de Leicester. O tenente Joseph Waldo Denny, com a Infantaria Ligeira de Worcester, era um menino de Leicester, e ao todo, provavelmente, duzentos e setenta e dois homens de Leicester lutaram na Guerra da Rebelião de 1861 a 1865. Memorial Hall, que ocupa uma parte de o primeiro andar da Casa da Vila, a Câmara Municipal ocupando todo o andar superior, foi destacada em memória daqueles que perderam a vida pelo seu país, na Guerra da Rebelião. Tabuletas de mármore na parede são inscritas com os nomes e outros dados daqueles que caíram. Este salão agora oferece um ponto de encontro para os veteranos e sociedades afins.

A Guerra da Espanha, 1895, convocou apenas dois ou três homens de Leicester, mas uma Sociedade de Socorro foi organizada pelas mulheres e fez um trabalho esplêndido suprindo as necessidades dos soldados na frente de batalha.

Notas Diversas

O Leicester de hoje tem a reputação de um resort de verão seleto. Sua população no censo de 1910 era de três mil duzentos e trinta e sete.

Quando a rota da Estrada de Ferro Ocidental foi mapeada, Leicester estava em sua linha e um túnel foi contemplado para evitar o morro. Este projeto foi finalmente abandonado, embora Leicester esteja na linha da ferrovia Boston & amp Albany, a estação fica em Rochdale.

Sobre uma colina com vista para uma parte do centro da vila de Leicester está localizado um próspero clube de campo e jardins, com campos de golfe, quadras de tênis, casa de barco e assim por diante. O clube foi incorporado em 1910, mas era o resultado de um clube de golfe local dos anos & # 8217 permanente.

Stonewall Farm, no centro de Leicester, e em Leicester Hill, a residência do Coronel Samuel E. Winslow, é uma das melhores propriedades do Condado de Worcester. A casa principal foi construída em 1833.

Se uma tentativa fosse feita para enumerar os homens e mulheres famosos cujas vidas estiveram ligadas à história de Leicester, a tarefa não seria apenas formidável, mas o resultado seria para sempre incompleto. Seria uma lista incluindo clérigos eminentes, estadistas, guerreiros, inventores, artistas, atores, políticos, advogados, médicos, acadêmicos, filantropos e financistas. A própria atmosfera do lugar parece promover a perspicácia intelectual e astúcia empresarial, com uma mistura de patriotismo.

Bibliografia sobre História e Genealogia de Leicester, Massachusetts

Para relatos mais extensos de Leicester, as seguintes referências são recomendadas, além dos registros da cidade. Todos estes estão disponíveis online gratuitamente!


Ep. 4: Joseph Campbell e o poder do mito & # 8212 & # 8216Sacrifice and Bliss & # 8217

No quarto episódio de O poder do mito, Bill Moyers e o mitologista Joseph Campbell discutem o papel do sacrifício no mito & # 8212, incluindo o sacrifício de uma mãe por seu filho & # 8212 e a necessidade de todos nós encontrarmos nossos lugares sagrados no meio do mundo acelerado de hoje. Neste clipe, os dois discutem onde o heroísmo pode ser testemunhado na sociedade moderna.

Lançado em 1988, O poder do mito foi uma das séries de TV mais populares da história da televisão pública e continua a inspirar novos públicos.

JOSEPH CAMPBELL (palavras do chefe Seattle, 1852): & # 8220O presidente em Washington manda dizer que deseja comprar nossas terras. Mas como você pode comprar ou vender o céu, a terra? A idéia é estranha para nós. Cada parte desta terra é sagrada para meu povo. Cada pinheiro brilhante, cada costa arenosa, cada névoa na floresta escura, cada prado, tudo é sagrado na memória e experiência do meu povo. Nós somos parte da Terra e ela é parte de nós. As flores perfumadas são nossas irmãs. O urso, o cervo, a grande águia, são nossos irmãos. Cada reflexo fantasmagórico nas águas cristalinas dos lagos conta eventos e memórias da vida de meu povo. O murmúrio da água é a voz do pai de meu pai, os rios são nossos irmãos. Eles carregam nossas canoas e alimentam nossos filhos.

Se lhe vendermos nossa terra, lembre-se de que o ar é precioso para nós, que o ar compartilha seu espírito com toda a vida que sustenta. O vento que deu a nosso avô seu primeiro suspiro também recebe seu último suspiro. Isso nós sabemos: a terra não pertence ao homem. O homem pertence à terra. Todas as coisas estão conectadas, como o sangue que nos une a todos. O homem não teceu a teia da vida, ele é apenas um fio dela. O que quer que ele faça na web, ele faz a si mesmo.

& # 8220Seu destino é um mistério para nós. O que acontecerá quando todos os búfalos forem abatidos? O que acontecerá quando os recônditos secretos da floresta estiverem cheios do cheiro de muitos homens e a vista das colinas maduras for manchada por fios falantes? O fim da vida e o começo da sobrevivência. Quando o último homem vermelho tiver desaparecido com sua natureza selvagem e sua memória for apenas a sombra de uma nuvem movendo-se pela pradaria, essas praias e florestas ainda estarão aqui? Haverá algum espírito do meu povo sobrando? Amamos esta terra como o recém-nascido ama o batimento cardíaco de sua mãe. Portanto, se vendermos nossa terra a você, ame-a como nós a amamos, cuide dela como nós & # 8217temos cuidando dela, mantenha em sua mente a memória da terra como ela era quando você a recebeu. Preserve a terra para todas as crianças e ame-a, como Deus ama a todos nós. Uma coisa nós sabemos, só existe um Deus - nenhum homem, seja ele vermelho ou branco, pode estar separado. Afinal, somos irmãos. & # 8221

BILL MOYERS: Lugares sagrados: Delfos, Machu Picchu, Stonehenge, Jerusalém. Nós os reconhecemos como lugares onde as sociedades se reuniram para expressar suas preocupações espirituais. Mas para algumas sociedades muito antigas, como Joseph Campbell aponta em seu Historical Atlas of World Mythology, toda a terra era um lugar sagrado, fosse vivendo nas vastas planícies sob a grande cúpula do céu aberto, ou na densa floresta sob um dossel das árvores, nossos ancestrais viam o sagrado em tudo ao seu redor. As vozes dos deuses falavam do vento e do trovão, e o espírito de Deus fluía em cada riacho da montanha. Não era uma geografia de cidades e estados-nação, mas de lugares sagrados, o reino da imaginação mítica.

À medida que nossos ancestrais passaram da caça para o plantio, as histórias que contavam para interpretar os mistérios da vida também mudaram. Agora, a semente em vez do animal tornou-se o símbolo da vida, morte e ressurreição. A planta morreu, foi enterrada e sua semente renasceu. Para os visionários espirituais, essa imagem revela uma verdade divina, bem como um princípio da própria vida. Da morte vem a vida do sacrifício, bem-aventurança.

Joseph Campbell explorou a natureza desses lugares e a relação do mito com a paisagem. Ele visitou muitos dos lugares sagrados do mundo ao preparar os dois primeiros volumes de seu Atlas: O Caminho dos Poderes Animais e O Caminho da Terra Semeada. Mas, como ele costumava lembrar seus alunos no Sarah Lawrence College, & # 8220Você não precisa fazer uma peregrinação para encontrar seu próprio lugar sagrado, onde possa seguir sua felicidade e nutrir a atividade de sua própria imaginação criativa. & # 8221

(entrevista) O que significa ter um lugar sagrado?

JOSEPH CAMPBELL: Este é um termo que gosto de usar agora como uma necessidade absoluta para qualquer pessoa hoje. Você deve ter um quarto, ou uma certa hora por dia ou algo assim, onde você não sabe o que estava nos jornais naquela manhã, você não sabe quem são seus amigos, você não sabe o que deve a ninguém, você não sei o que ninguém deve a você, mas um lugar onde você pode simplesmente experimentar e trazer à tona o que você é e o que poderia ser. Este é o lugar da incubação criativa. E primeiro você pode descobrir que nada está acontecendo lá, mas se você tiver um lugar sagrado e usá-lo, e tirar proveito dele, algo acontecerá.

BILL MOYERS: Este lugar faz por você o que as planícies fizeram pelo caçador ...

JOSEPH CAMPBELL: Para eles tudo era um lugar sagrado, entendeu? Mas a maior parte de nossa ação é econômica ou socialmente determinada e não sai de nossa vida. Não sei se você teve a experiência que eu tive, mas conforme você envelhece, as reivindicações do meio ambiente sobre você são tão grandes que você mal sabe onde diabos está. O que você pretende? Você está sempre fazendo algo que é exigido de você neste minuto, naquele minuto, outro minuto. Onde está a sua estação de êxtase, sabe? Tente encontrar. Pegue um fonógrafo e coloque os discos, a música que você realmente ama. Mesmo que seja música cafona que ninguém mais respeita, quer dizer, aquela que você gosta ou o livro que deseja ler, faça-o e tenha um lugar para fazê-lo. Lá você obtém o sentimento de vida & # 8220thou & # 8221. Essas pessoas tinham isso para o mundo inteiro em que viviam.

BILL MOYERS: Falamos sobre o efeito da planície em expansão na mitologia, esta planície claramente delimitada por um horizonte circular com aquela grande cúpula azul de um céu exaltante acima. Gaviões e águias pairando, o sol escaldante passando, a lua noturna nascendo. E eu posso ver o efeito disso nas histórias das pessoas, mas e quanto às pessoas que viviam na densa folhagem da selva?

JOSEPH CAMPBELL: Transformação total do meio ambiente e da psicologia e tudo mais.

BILL MOYERS: Sem horizonte?

JOSEPH CAMPBELL: Sem horizonte.

BILL MOYERS: Sem cúpula do céu?

JOSEPH CAMPBELL: Sem cúpula do céu. Muitos pássaros lá em cima, e a vegetação densa embaixo, com escorpiões e serpentes venenosas, e no meio, distâncias de árvores e árvores e árvores. Nenhum senso de perspectiva. Colin Turnbull nos conta uma história maravilhosa de como trazer um pigmeu para fora da floresta. Ele traz esse pigmeu, que nunca tinha saído da selva, para o topo de uma montanha e, de repente, eles vêm do outro lado da colina, e há uma extensa planície lá fora. E o pobrezinho ficou totalmente apavorado, não tinha como avaliar a perspectiva e distância, ele pensou que os animais pastando na planície lá fora eram tão pequenos que eram formigas, que estavam do outro lado do caminho, e assim por diante, e totalmente perplexo, ele corre de volta para a floresta. Você tem uma mitologia diferente lá, você tem uma relação diferente com a caça e tudo mais.

A floresta está em casa. Você está em casa na floresta, onde você e eu estaríamos talvez constrangidos, pensando o que está acontecendo atrás daquela árvore e todo esse tipo de coisa. A sensação do belo e simples deleite ali, a floresta e as divindades, o mestre da floresta, o mestre da floresta.

BILL MOYERS: O que me impressiona é que essas pessoas, os caçadores e os buscadores das raízes e dos frutos, estão participando de sua paisagem, são parte desse mundo.

JOSEPH CAMPBELL: Absolutamente.

BILL MOYERS: E torna-se sagrado para eles. O lugar se torna sagrado.

JOSEPH CAMPBELL: Cada recurso dele faz.

BILL MOYERS: Nós, modernos, estamos despojando o mundo de suas revelações naturais da natureza.

JOSEPH CAMPBELL: Eu sei isso.

BILL MOYERS: Eu penso em um ... lembra daquela lenda pigmeu maravilhosa do garotinho que encontra o canto do mais lindo ... o pássaro do canto mais lindo da floresta?

JOSEPH CAMPBELL: E ele traz para casa, não é? E ele pede a seu pai para trazer comida para o pássaro, e o pai não quer alimentar apenas um pássaro. E uma vez o pai matou o pássaro, e quando ele matou o pássaro, ele matou sua própria vida, e ele morreu.

BILL MOYERS: É isso. E a lenda diz que o homem matou o pássaro, e com o pássaro ele matou o canto, e com o próprio canto. Não é essa uma história sobre o que acontece quando os seres humanos destroem seu meio ambiente, destroem seu mundo, destroem a natureza e a revelação da natureza?

JOSEPH CAMPBELL: Destrua sua própria natureza.

BILL MOYERS: Natureza humana também. Eles matam a música.

JOSEPH CAMPBELL: Eles matam a música.

BILL MOYERS: E a mitologia não é a história da música?

JOSEPH CAMPBELL: A mitologia é a música. É o vôo da imaginação, inspirado nas energias do corpo e em sua vida.

BILL MOYERS: O que aconteceu quando o ser humano passou da caça de animais ao plantio de sementes? O que aconteceu com a imaginação mítica?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, tento pensar desta forma. Um animal, como acho que já disse antes, é uma espécie de entidade total, e quando você mata esse animal, ele morre. Mas quando você corta uma planta, novos brotos surgem. A poda é, você sabe, útil para uma planta. Também nas florestas onde se pode reconhecer uma boa parte da origem do mito, da rocha surge a vida, mesmo nestas florestas, das belas sequoias. Eu estava em uma floresta maravilhosa perto de Mendocino, e há alguns tocos grandes de árvores enormes que foram cortadas algumas décadas atrás. E deles estão surgindo essas crianças pequenas e brilhantes que são parte da mesma planta. Portanto, há uma sensação de morte como não morte de alguma forma, que a morte é necessária para uma nova vida, e assim por diante. E o indivíduo não é exatamente um indivíduo, ele é membro de uma planta. Jesus usa o termo, você sabe, onde diz, & # 8220Eu sou a videira e você os ramos. & # 8221 Essa idéia de vinha é totalmente diferente da entidade separada do animal.

BILL MOYERS: E isso faz diferença nas histórias que você conta sobre ...

JOSEPH CAMPBELL: Oh, todo o sentimento sobre o que a vida é.

BILL MOYERS: Que histórias essa experiência do plantador deu origem? Suas histórias favoritas na mitologia das plantas.

JOSEPH CAMPBELL: Bem, o corte e enterro e então o crescimento do mundo das plantas, o mundo da planta que você come sendo já um corpo morto cortado, é o motivo dominante, eu diria, na maioria dos contos. Ocorre em todos os lugares, principalmente nas culturas do Pacífico e nas Américas.

BILL MOYERS: Conte-me aquela história da origem do milho, como Longfellow o pegou emprestado dos Chippewas, não o fez, ou dos Algonquins?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, é uma história algonquina, e é simplesmente do menino em sua visão, ele vê um jovem vir até ele com plumas na cabeça, e verde e assim por diante, e o visitante convida o jovem para uma luta jogo, e permite que ele vença. Ele vence e vence, isso acontece três ou quatro vezes, mas ele diz a ele: & # 8220A última vez que eu vier, você deve me matar e me enterrar, e cuidar do lugar onde você terá me enterrado. & # 8221 E o o menino então no último realmente faz o que lhe foi dito para fazer, planta o homem, o visitante, e com o tempo volta e vê o milho crescendo.E era um menino que se preocupava com o pai, que era caçador mas velho, e pensava: não existe outra maneira de conseguir comida além desta. E então ele percebeu suas intenções. Uma linda história.

BILL MOYERS: Alguma outra forma de obter comida além da caça.

JOSEPH CAMPBELL: Sim.

BILL MOYERS: Mas a ideia é que esse visitante, essa figura na visão, tenha que morrer e ser enterrado antes que a planta possa crescer dos restos de seu corpo.

JOSEPH CAMPBELL: Esse é o tema principal. Surgiu, quer dizer, quase a duplicata deste, em toda a Polinésia, por exemplo.

BILL MOYERS: Bem, há um na Polinésia sobre a lenda da solteira Hina, você se lembra daquele?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, todas as lendas na área da Polinésia têm uma donzela chamada Hina. E ela está associada à lua, e você sabe, a morte e ressurreição da lua é um tema dominante.

BILL MOYERS: O que acontece com ela nesta lenda?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, a garota que adora tomar banho em uma determinada piscina, e há uma grande enguia que está nadando na piscina e, dia após dia, ela raspa sua coxa enquanto ela se banha. E então, em um belo dia adorável, ele se transforma em um jovem, e ele se torna seu amante por um momento, e então vai embora e volta novamente e novamente, e então uma vez quando ele vem, ele diz, assim como o visitante algonquino, & # 8220Agora, da próxima vez que eu for visitá-lo, você deve me matar, cortar minha cabeça e enterrar minha cabeça. & # 8221 E ela o faz, e cresce da cabeça enterrada um coqueiro. E quando você pega um coco e olha para o coco, você pode vê-lo & # 8217s do tamanho da cabeça, e você pode ver olhos e coisas nos pequenos nódulos que simulam a cabeça.

BILL MOYERS: Então o que você tem é a mesma história surgindo em culturas não relacionadas entre si. O que isso está dizendo?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, a tal ponto que é impressionante. E depois de anos e anos e anos lendo essas coisas, ainda estou impressionado com as semelhanças em culturas que estão muito, muito distantes. Existem duas explicações para isso. Agora, uma explicação é que a psique humana é essencialmente a mesma em todo o mundo. É o aspecto interior do corpo humano, que é essencialmente o mesmo em todo o mundo, com os mesmos órgãos, com os mesmos instintos, com os mesmos sistemas de impulsos, com os mesmos conflitos, os mesmos medos.

Existe também a contra-teoria da difusão. Agora, por exemplo, quando a agricultura é desenvolvida pela primeira vez, digamos, no Oriente Próximo ou no Sudeste Asiático, quero dizer, esses são os dois grandes centros do velho mundo, então a arte de cultivar o solo surge daqui área. E junto com isso vai uma mitologia que tem a ver com fertilizar a terra e cultivar as plantas, matar o corpo, cortá-lo, enterrá-lo e fazer com que a planta viesse. Esse mito vai com a tradição agrícola. Você não vai encontrá-lo em uma plantação em uma tradição da cultura de caça. De modo que há aspectos históricos e psicológicos desse problema.

BILL MOYERS: Em todas essas histórias há alguém morrendo, um herói morrendo, para que a vida volte a aparecer. O que isso diz a você?

JOSEPH CAMPBELL: Deixe-me contar uma história aqui. Isso não é uma história, é um ritual. Ele está na Nova Guiné e está associado às sociedades dos homens na Nova Guiné, e são sociedades de terror, porque realmente representam o mito da morte e ressurreição e do consumo canibal. E você tem o mito do corpo enterrado e da vida que dele surge, você sabe, esse é o mito básico. Agora vamos decretá-lo.

Então aqui está este campo sagrado, os tambores tocando e cantando e então pausas, e isso continuou por três ou quatro ou cinco dias, sem parar. E os rituais são enfadonhos, eles apenas o desgastam, você sabe, e então você rompe para outra coisa. Então chega o grande momento: os meninos que estavam sendo iniciados na idade adulta deveriam ter sua primeira experiência sexual. Havia um grande galpão de troncos enormes, sustentado por duas colunas aqui, e a jovem entra, toda ornamentada como uma divindade, e é levada para se deitar neste lugar, sob o grande telhado. E os meninos então, com os tambores tocando e cantando, um após o outro, são uns seis meninos, têm sua primeira relação permitida ou pública com a menina. E quando o último menino está com ela totalmente abraçada, os apoios são retirados, as toras caem e o casal é morto.

Existe a união de macho e fêmea novamente como eles eram no início antes que a separação acontecesse, existe a união de geração e morte novamente, e ambos são a mesma coisa. O pequeno par é puxado para fora, assado e comido naquela noite, representando o mito em seu caráter essencial. Você não pode superar isso.

BILL MOYERS: E a verdade a que ...

JOSEPH CAMPBELL: Esse é o sacrifício da missa. Uma das coisas maravilhosas do ritual católico é ir à comunhão. Lá você é ensinado que este é o corpo e sangue do Salvador, e você leva para você e se volta para dentro, e lá ele está trabalhando dentro de você.

BILL MOYERS: A verdade para a qual o ritual aponta é?

JOSEPH CAMPBELL: A própria natureza da vida teve que ser realizada nos atos da vida. Quando nas culturas de caça um sacrifício é feito, é como se fosse um presente, um suborno, por assim dizer, à divindade que está sendo convidada a fazer algo por nós, ou nos dar algo. Quando uma figura é sacrificada na cultura de plantio, essa figura é o deus. A pessoa que morreu, foi sepultada e se tornou o alimento é Cristo crucificado, de cujo corpo vem o alimento do espírito. Há uma sublimação do que originalmente era uma imagem vegetal muito sólida. Ele está em Holy Rood, a árvore. Ele mesmo é o fruto da árvore. Jesus é o fruto da vida eterna que estava na segunda árvore do jardim do Éden.

Quando o homem comeu do fruto da primeira árvore, a árvore do conhecimento do bem e do mal, é dito que ele foi expulso do jardim. Ele já havia se expulsado do jardim. O jardim é o lugar da unidade, não dualidade, não dualidade de masculino e feminino, não dualidade de homem e Deus, não dualidade de bem e mal. Você come a dualidade e está de saída. Portanto, esta árvore da não dualidade é a árvore da saída.

Agora, a árvore da volta ao jardim é a árvore da vida imortal. Onde você sabe que & # 8220 eu e o pai somos um. & # 8221 E os dois que parecem se tornar um novamente. E esta é exatamente a árvore sob a qual o Buda se senta.

BILL MOYERS: A árvore da sabedoria?

JOSEPH CAMPBELL: A árvore da vida imortal, do conhecimento da vida imortal. E o Buda sob sua árvore e Cristo pendurado em sua árvore são a mesma imagem. Eles são a mesma imagem. Aquele que morreu para a carne e renasceu no espírito. Esta é uma experiência essencial para qualquer realização mística de que você morre para a sua carne e nasce para o seu espírito. Você se identifica com a consciência e a vida das quais seu corpo é apenas o veículo. Você morre para o veículo e se identifica em sua consciência com aquele de que o veículo é o portador, está me entendendo? E esse é o deus.

Assim, o que você obtém nas tradições da vegetação é essa noção de identidade por trás da exibição superficial da dualidade, a identidade por trás de tudo. Todas essas são manifestações do Uno. O único brilho brilha em todas as coisas. A função da arte, de certa forma, é revelar através do objeto aqui o brilho, e é isso que você obtém quando vê a bela organização de uma obra de arte felizmente composta. Você acabou de dizer, aha. De alguma forma, fala com a ordem em sua própria vida. & # 8216Esta é uma compreensão, por meio da arte, daquilo que as religiões se preocupam em representar.

BILL MOYERS: Que morte é vida e vida é morte, e que os dois estão de acordo.

JOSEPH CAMPBELL: Você deve ter um equilíbrio entre a morte e a vida. Eles são dois aspectos da mesma coisa, que é ser / tornar-se.

BILL MOYERS: E isso & # 8217s em todas essas histórias?

JOSEPH CAMPBELL: Todos eles. Não conheço nenhum em que a morte seja rejeitada.

BILL MOYERS: Esta ideia de sacrifício é tão estranha ao nosso mundo hoje.

JOSEPH CAMPBELL: Bem, a velha ideia de ser sacrificado não é o que pensamos.

BILL MOYERS: Não?

JOSEPH CAMPBELL: Basta considerar: Eu acho que o grande modelo de sacrifício é o jogo de bola dos índios maias. Você sabe que eles tinham um tipo de jogo de basquete, havia um laço lá na parede do estádio, e a ideia era passar essa bola grande e pesada por isso. Não sei como eles fizeram isso, com os ombros ou cabeças ou algo assim. E o capitão do time vencedor foi sacrificado em campo pelo capitão do time perdedor, sua cabeça foi cortada. E ir para o seu sacrifício como o golpe vencedor de sua vida é a essência da ideia inicial do sacrifício.

Há uma história maravilhosa que encontrei nas relações dos jesuítas, você sabe, os jesuítas aqui no século 17 como missionários no Canadá e no norte do estado de Nova York e assim por diante, de um jovem iroquesa que acabara de ser capturado pelos Hurons ou talvez fosse o contrário, eu esqueci. E ele estava sendo torturado até a morte. Os índios nordestinos se engajaram em uma tortura sistemática, que se prolongaria por muito tempo, e a provação se sustentava com um sorriso, sem vacilar, era isso. Essa foi a verdadeira masculinidade.

Mas o menino é levado a isso como se estivesse sendo levado ao seu casamento. Ele está cantando, e as pessoas com ele o tratam como se fosse seu anfitrião e ele fosse o convidado de honra. E ele jogou com eles, sabendo para onde estava indo. E os padres que descrevem a coisa ficam absolutamente perplexos com a situação, e dizem que a zombaria desse tipo de hospitalidade para as pessoas que então vão se tornar os brutos. Não, essas pessoas eram os padres! E este foi o sacrifício do altar, e aquele menino era Jesus, você sabe, por analogia. E o padre celebra todos os dias a missa, que é uma imitação ou repetição, na verdade, do sacrifício da cruz. Isso é o que este sacerdote estava testemunhando.

Mas então você também tem isso, em João, nos Atos de João: Jesus, antes de ir crucificar a dança de Jesus, essa é uma das passagens mais bonitas da tradição cristã. Nos evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, certamente mencionou que cantamos um hino e Jesus saiu. Bem, aqui você tem todo o hino descrito: em um anel, Jesus no centro, dizendo, 'dê as mãos e nós & # 8217 vamos cantar e nós & # 8217 dançaremos & # 8217 e ele diz: & # 8216Eu sou isso, eu sou que, eu sou assim por diante, amém, amém. & # 8217 Oh, meu Deus, é & # 8217s grande. E então ele sai para ser crucificado. Quando você vai para a morte dessa forma como um deus, você está indo para a sua vida eterna. O que há de triste nisso? Vamos torná-lo ótimo E eles fazem.

BILL MOYERS: O deus da morte é o senhor da dança.

JOSEPH CAMPBELL: O deus da morte é o senhor do sexo ao mesmo tempo.

BILL MOYERS: O que você quer dizer?

JOSEPH CAMPBELL: É uma coisa maravilhosa. Um após o outro, você pode ver esses deuses Ghede, o deus da morte do vodu haitiano, também é o deus do sexo. Wotan tinha um olho coberto e o outro descoberto, você vê, e ao mesmo tempo era o senhor da vida. Osiris, o senhor da morte e o senhor da geração da vida. É um tema básico: o que morre nasce. Você tem que ter morte para ter vida.

Ora, essa é realmente a origem do pensamento da caça às cabeças, no Sudeste Asiático e particularmente na zona da Indonésia. A caça às cabeças, até agora, tem sido um ato sagrado, é um assassinato sagrado: a menos que haja morte, não pode haver nascimento, e um jovem, antes que possa se casar e se tornar pai, deve saíram e mataram.

BILL MOYERS: O que isso diz a você?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, que cada geração tem que morrer para que a próxima geração venha. Assim que você gera ou dá à luz uma criança, você é o morto, a criança é a nova vida e você é simplesmente o protetor dessa nova vida.

BILL MOYERS: Sua hora chegou e você sabe disso.

JOSEPH CAMPBELL: Sim, bem, é por isso que existe essa associação psicológica profunda de geração e morte.

BILL MOYERS: Não existe alguma relação entre o que você está dizendo e este fato, que um pai dará a vida por seu filho, uma mãe dará a vida por seu filho?

JOSEPH CAMPBELL: Há um artigo maravilhoso. Não sei se você sabia que eu adoraria falar sobre este ponto, há um artigo maravilhoso de Schopenhauer, que é um dos meus três filósofos favoritos, chamado & # 8220A Fundação da Moralidade. & # 8221 Lá ele pergunta exatamente a pergunta que você fez. Como é que um ser humano pode participar tanto do perigo ou da dor de outro, que sem pensar, espontaneamente, sacrifica a própria vida pelo outro? Como isso pode acontecer? Que o que normalmente pensamos como a primeira lei da natureza, ou seja, a autopreservação, é repentinamente dissolvida, há um avanço.

No Havaí, há cerca de quatro ou cinco anos, houve uma aventura extraordinária que representa esse problema. Há um lugar lá chamado Pali, onde os ventos do norte, os ventos alísios do norte, vêm quebrando uma grande crista de rochas e de montanhas, e passam com uma grande rajada de vento. As pessoas gostam de ir lá para ver o cabelo bagunçado e assim por diante, ou cometer suicídio, sabe, como pular da ponte Golden Gate. Bem, um carro da polícia estava subindo cedo, uma estradinha que costumava subir lá, e eles viram logo além da grade que impede os carros de capotar, um jovem na verdade claramente prestes a pular e se preparar para pular. O carro da polícia parou. O policial à direita salta para agarrar o menino e agarra-o no momento em que ele pulou e estava sendo parado, e teria caído se o segundo policial não tivesse contornado, agarrado-o e puxado os dois para trás . Havia uma longa descrição disso, era uma coisa maravilhosa, nos jornais da época.

E o policial foi questionado: & # 8220Por que você não largou? Quero dizer, você teria perdido sua vida? ” Seu dever para com sua família, seu dever para com seu trabalho, seu dever para com sua própria carreira, todos os seus desejos e esperanças para a vida, simplesmente desapareceram e ele estava prestes a partir. E sua resposta foi: & # 8220Eu não consegui me soltar. Se eu tivesse, & # 8221 e eu & # 8217 estivesse citando quase palavra por palavra, & # 8220 se eu & # 8217 tivesse deixado aquele jovem ir, não poderia ter vivido mais um dia da minha vida. & # 8221

Por quê? A resposta de Schopenhauer é: este é o avanço de uma compreensão metafísica de que você e o outro são um. E que a separação é apenas um efeito das formas temporais de sensibilidade do tempo e do espaço. E uma verdadeira realidade está nessa unidade com toda a vida. É uma verdade metafísica que se realiza espontaneamente, porque é a verdade real de sua vida. Agora, você pode dizer que o herói é aquele que deu sua vida física, você pode dizer, para alguma ordem de realização dessa verdade. Pode parecer que eu sou um com minha tribo, ou eu sou um com pessoas de um certo tipo, ou eu sou um com a vida. Este não é um conceito, é uma realização, entende o que quero dizer?

BILL MOYERS: Não, explique.

JOSEPH CAMPBELL: E os conceitos de amar o próximo e de tudo são para colocá-lo em sintonia com esse fato, mas quer você ame o próximo ou não, bing, a coisa te agarra e você faz essa coisa. Você nem sabe quem é. Esse policial não sabia quem era aquele jovem. E Schopenhauer diz de pequenas maneiras que você pode ver isso acontecendo todos os dias, o tempo todo. Este é um tema que pode ser visto movendo a vida no mundo, pessoas fazendo coisas boas umas para as outras.

BILL MOYERS: O que você acha que aconteceu com essa ideia mítica do herói em nossa cultura hoje?

JOSEPH CAMPBELL: Surge em uma experiência. Acho, lembro-me durante a guerra do Vietnã, ver na televisão os jovens em helicópteros saindo para resgatar um de seus companheiros, correndo grande risco para eles. Eles não tiveram que resgatar aquele jovem que está a mesma coisa funcionando. Isso os coloca em contato com a experiência de estarem vivos. Indo para o escritório todos os dias, você não tem essa experiência, mas de repente você está arrancado para estar vivo. E a vida é dor e a vida é sofrimento e a vida é horror, mas por Deus, você está vivo e isso é espetacular. E este é o caso de estar vivo, resgatar aquele jovem.

BILL MOYERS: Mas também conheço um homem que disse uma vez, depois de anos de pé na plataforma do metrô: & # 8220Eu morro um pouco lá todos os dias, mas sei que & # 8217 estou morrendo por minha família. & # 8221 Lá são pequenos atos de heroísmo que ocorrem sem levar em conta a nobreza ou a notoriedade que você atrai por isso.

JOSEPH CAMPBELL: Isso & # 8217s certo, isso & # 8217s certo.

BILL MOYERS: E a mãe o faz pelo isolamento que vive em nome da família, de criar ...

JOSEPH CAMPBELL: A maternidade é um sacrifício. Em nossa varanda no Havaí, vêm passarinhos que Jean gosta de alimentar. E a cada ano houve uma ou duas mães, pássaros-mãe. E se você já viu uma mãe pássaro atormentada por sua progênie para se alimentar, que a mãe deveria regurgitar sua refeição para eles, e os dois, ou cinco deles em um caso, batendo em cima desta pobre mãezinha, eles maior do que ela em alguns casos, você só pensa, bom, esse é o símbolo da maternidade. Isso é apenas dar de sua substância, todas as coisas, a esta progênie.

Deve haver isso no casamento. Um casamento é um relacionamento. Quando você faz um sacrifício no casamento, você não está se sacrificando pelo outro, você está se sacrificando pelo relacionamento. E isso é simbolizado, por exemplo, naquela imagem chinesa do tai chi, o tao, você sabe, com a escuridão e a luz interagindo, é um signo bem conhecido.Essa é a relação de yang e yin, masculino e feminino, que é o que é um casamento. E isso é o que você é, você não é mais isso, você é o relacionamento. E então o casamento, eu diria, não é um caso de amor, é uma provação.

BILL MOYERS: Uma provação?

JOSEPH CAMPBELL: A provação é o sacrifício do ego para o relacionamento, de uma dualidade que agora se torna o um.

BILL MOYERS: Um não apenas biologicamente, mas espiritualmente e principalmente espiritualmente.

JOSEPH CAMPBELL: Principalmente espiritualmente.

BILL MOYERS: Mas a função necessária do casamento, a fim de criar nossas próprias imagens e nos perpetuar nos filhos, mas não é a principal, como você diz.

JOSEPH CAMPBELL: Não, isso realmente é apenas o aspecto elementar do casamento. Existem dois estágios completamente diferentes no casamento. O primeiro é o casamento juvenil, seguindo o impulso maravilhoso, você sabe, que a natureza nos deu, na interação dos sexos biologicamente. E na reprodução das crianças. Mas chega um momento em que a criança se forma na família e a família é deixada. Fiquei surpreso com o número de amigos meus que se separam na casa dos quarenta ou cinquenta anos, que tiveram uma vida perfeitamente decente com a criança, mas interpretaram sua união em termos de relacionamento por meio da criança. Eles não o interpretaram em termos de seu próprio relacionamento pessoal um com o outro.

BILL MOYERS: Totalmente incompatível com a ideia de fazer as próprias coisas?

JOSEPH CAMPBELL: Não é uma coisa própria, entende? Em certo sentido, é algo próprio, mas o único não é apenas você, são os dois juntos. E essa é uma imagem puramente mitológica, do sacrifício da entidade visível por uma unidade transcendente, quebrando ovos para fazer omelete, sabe? E ao nos casarmos com a pessoa certa, reconstruímos a imagem do deus encarnado, e isso é o que é o casamento.

BILL MOYERS: A pessoa certa. Como escolher a pessoa certa?

JOSEPH CAMPBELL: Seu coração diz que deveria.

BILL MOYERS: Seu ser interior.

JOSEPH CAMPBELL: Esse é o mistério.

BILL MOYERS: Você reconhece o seu outro eu.

JOSEPH CAMPBELL: Bem, eu não sei, mas há um flash que vem e algo em você sabe que é esse.

BILL MOYERS: O que a mitologia disse a você sobre a morte? O que você pensa sobre a morte?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, a propósito, se alguém pode se identificar com a consciência de que o corpo é um veículo, e realmente conseguir uma identificação com a consciência de que o corpo é um veículo, sem saber o que é, consciência indiferenciada, pode-se deixar que o corpo vá. Gosto do que ouvi de Woody Allen, você sabe, & # 8220I & # 8217 não tenho medo de morrer, só não quero estar lá quando isso acontecer. & # 8221 Você pode ter se desvinculado do corpo e não ser lá, você pode dizer.

BILL MOYERS: E ainda assim você sabe do mito e da natureza que o corpo morre. Ele perece, apodrece e nós voltamos ao início do ...

JOSEPH CAMPBELL: Então você espera isso. Envelhecer, quero dizer. Você sabe o que está acontecendo. O corpo está apodrecendo, está morrendo, está perdendo sua energia, há mais massa do que energia aqui. E a identificação, então, com a vida que em uma planta sobrevive à poda, ao corte e até à alimentação. A planta está bem ali de novo, como se pode dizer, uma imagem biológica que é metafórica do mistério espiritual.

BILL MOYERS: Há o maravilhoso relato dos índios cavalgando para a chuva de balas dos homens de Custer & # 8217s, e eles estão dizendo: & # 8220É um bom dia para morrer. & # 8221

JOSEPH CAMPBELL: & # 8220É um ótimo dia para morrer. & # 8221 Eles não estão agüentando. Essa é a mensagem do mito. Você, como você se conhece, não é o termo final do seu ser. E você deve morrer para isso, de uma forma ou de outra, ao se entregar a algo, ou ao ser realmente aniquilado fisicamente, para retornar, você poderia dizer, ou para reconhecer. A vida está sempre à beira da morte, sempre, e deve-se não ter medo e ter a coragem de viver. Essa é a principal iniciação de todas as histórias heróicas.

BILL MOYERS: Qual é a história central? Você tem uma história central para isso?

JOSEPH CAMPBELL: Sir Gawain e o Cavaleiro Verde. A corte do Cavaleiro Verde, Arthur & # 8217s está em sessão, e lá cavalga para a corte em um grande cavalo verde, um cavaleiro gigante. E o cavaleiro diz. & # 8220Tenho um desafio. Eu tenho uma aventura. Eu desafio qualquer um aqui a vir aqui e pegar este grande machado e cortar minha cabeça e, em seguida, daqui a um ano, me encontre em uma capela verde, & # 8221 e ele diz a eles aproximadamente onde fica a capela verde, & # 8220 e Eu cortarei sua cabeça fora. & # 8221 E o único cavaleiro que teve a coragem de aceitar este curioso convite foi Gawain. E o cavaleiro desce do cavalo, estica o pescoço, Gawain desce com o machado e lá está a cabeça. E então o cavaleiro se levanta, pega na cabeça, sobe no cavalo e sai cavalgando, diz. & # 8220E & # 8217 vejo você em um ano. & # 8221

Bem, naquele ano todo mundo foi muito generoso com Gawain, e ele viajou o ano todo. À medida que o dia se aproxima, ele se vê diante de uma pequena cabana de caçador e acha que pedirá conselhos sobre onde fica a capela verde e lhes diz: "Eu devo estar lá em três dias." # 8221 Então o caçador o cumprimenta e Gawain conta sua história, e o caçador diz: & # 8220Bem, a capela verde, ela & # 8217 está logo abaixo. Está a cerca de algumas centenas de metros. E por que você não passa os próximos três dias conosco, e nós o entretemos, e então você pode ir para esta aventura. & # 8221 & # 8220Tudo bem, muito bem. & # 8221 É o que diz o caçador. & # 8220Bem, eu & # 8217tive que sair para caçar & # 8221 e ele disse, & # 8220 você & # 8217 passará a noite conosco, e então de manhã eu & # 8217 irei adiante e à noite Eu voltarei e darei tudo que terei durante o dia para você, e você me dará o que você terá recebido durante o dia. & # 8221

Bem, de manhã o caçador sai cavalgando, e Gawain está na cama, e vem o caçador & # 8217s linda e linda esposa. E ela faz cócegas no queixo de Gawain e o convida para amar. Bem, ele é um cavaleiro arturiano, um cavaleiro da corte de Arthur, e trair seu anfitrião é a última coisa a que um cavaleiro pode se submeter, então ele resiste a essa mulher. E ela é muito, muito agressiva, e ele é muito, muito severo em sua posição e, finalmente, ela diz, & # 8220Bem, deixe-me lhe dar um beijo, de qualquer maneira. & # 8221 Então ela lhe deu um grande tapa, e isso & # 8217s isso. À noite, o caçador volta com uma grande carga de caça, joga-a no chão e Gawain lhe dá um beijo, e eles riem, e isso & # 8217s aquilo.

Na segunda manhã, um evento semelhante, a esposa chega e Gawain recebe dois beijos. E o caçador volta com cerca de metade da caça e recebe dois beijos, e eles riem, e é isso.

Na terceira manhã, a esposa chega, e agora aqui está um homem prestes a morrer. Ele está prestes a ter a cabeça decepada, uma linda mulher, o último momento, quero dizer, da possibilidade dessa única realização, e novamente ele resiste. Ela lhe dá três beijos e sua liga. E ela diz: & # 8220Isso irá protegê-lo contra qualquer perigo. & # 8221 O caçador chega em casa com apenas uma raposa boba e fedorenta, joga-a no chão e ele recebe três beijos, mas nenhuma liga.

Então, chegou a hora de ir e ter sua cabeça decepada. Você vê quais são os testes do cavaleiro aqui? Um é sexo, você sabe, luxúria, e o outro é coragem. Então ele se aproxima da capela, a capela verde, com o Cavaleiro Verde que ele está prestes a encontrar, e ele ouve o cavaleiro afiar esta grande faca, este grande machado, ufa-uau-uau, e ele vem até ela. E o cavaleiro está lá, certamente, o grande sujeito verde, e ele o cumprimenta. E diz: & # 8220Ok, coloque seu pescoço aí neste bloco, e eu & # 8217 vou cortar sua cabeça fora. & # 8221 E ele levanta o machado e diz: & # 8220Não, estique um pouco mais. & # 8221 Ele faz isso três vezes. E então o machado desce e whew apenas corta um pouco o pescoço dele. E o Cavaleiro Verde diz: & # 8220Isso & # 8217s para a liga. & # 8221

Bem, esta é a lenda original dos Cavaleiros da Jarreteira. Aqui está um cavaleiro que realmente transcendeu as duas grandes tentações, o medo da morte e o desejo sexual e as alegrias da vida.

BILL MOYERS: E a moral?

JOSEPH CAMPBELL: E a moral é que a realização de sua bem-aventurança, seu verdadeiro ser, vem quando você deixa de lado o, o que poderia ser chamado de momento passageiro, com seu terror e com suas tentações e sua declaração de requisitos de vida, que você deveria viver Por aqui.

BILL MOYERS: Do que se trata essa história e me esqueço de onde vem sobre o camelo e depois o leão, e ao longo do caminho você perde o fardo da juventude?

JOSEPH CAMPBELL: As três transformações do espírito. Esse é o Nietzsche. Esse é o prólogo de Assim falou Zaratustra.

BILL MOYERS: Conte-me essa história.

JOSEPH CAMPBELL: Quando você é criança, quando você é jovem e jovem, você é um camelo. O camelo fica de joelhos e diz: & # 8220Coloque uma carga em mim. & # 8221 Isso é obediência. Isso é receber a instrução, informação que sua sociedade sabe que você deve ter para viver uma vida competente. Quando o camelo está bem carregado, ele se levanta, luta para ficar de pé e corre para o deserto, onde se transforma em leão. Quanto mais pesada a carga, mais poderoso é o leão. A função do leão é matar um dragão, e o nome do dragão é “Thou Shalt. & # 8221 E em cada escala do dragão há um & # 8220Thou Shalt & # 8221 impresso. Parte disso vem de 2.000 anos, 4.000 anos atrás. Parte dela vem da manchete do jornal de ontem de manhã & # 8217s. Quando o dragão é morto, o leão se transforma em uma criança, uma criança inocente vivendo de sua própria dinâmica. E Nietzsche usa o termo, ein aus sich rollendes Rad, uma roda girando a partir de seu próprio centro. Isso é o que você se torna. Esse é o indivíduo maduro.

O & # 8220Thou Shalt & # 8221 é a força civilizadora, ele transforma um animal humano em um ser humano civilizado. Mas aquele que jogou fora os & # 8220Thou Shalts & # 8221 ainda é um ser humano civilizado. Você vê? Ele foi humanizado, pode-se dizer, pelo sistema & # 8220Thou Shalt & # 8221, de modo que seu desempenho agora como criança não é simplesmente infantil. Ele assimilou a cultura e a descartou como um & # 8220Thou Shalt. & # 8221 Mas esse é o caminho em qualquer obra de arte. Você vai trabalhar e estudar uma arte. Você estuda as técnicas, estuda todas as regras e as regras são impostas a você por um professor. Então chega a hora de usar as regras, não ser usado por elas. Você entende o que eu estou dizendo? E uma maneira é seguir ... e eu sempre digo aos meus alunos, sigam sua bem-aventurança.

BILL MOYERS: Siga sua alegria?

JOSEPH CAMPBELL: Sua bem-aventurança, onde a profunda sensação de estar em forma e ir aonde seu corpo e sua alma querem ir, quando você tem essa sensação, fique com ela e não deixe ninguém te afastar. Você já leu Sinclair Lewis e # 8217s Babbitt?

BILL MOYERS: Não há muito tempo.

JOSEPH CAMPBELL: Você se lembra da última linha? & # 8220I & # 8217 nunca fiz nada que quisesse em toda a minha vida. & # 8221

BILL MOYERS: Uma admissão e tanto.

JOSEPH CAMPBELL: Esse é o homem que nunca seguiu sua bem-aventurança. Bem, eu ouvi essa linha. Eu morava em Bronxville quando dava aulas na Sarah Lawrence. Antes de me casar, costumava almoçar e jantar fora nos restaurantes da cidade. E quinta-feira à noite era a noite de folga da empregada doméstica em Bronxville, de modo que todas as famílias estavam nos restaurantes. E uma bela noite, eu estava em meu restaurante favorito lá. Era um restaurante grego. E a uma mesa estavam sentados um pai, uma mãe e um garotinho magricela aqui, com cerca de 12 anos de idade. E o pai diz ao menino: & # 8220Beba sua bebida de laranja, seu suco de tomate. & # 8221 E o menino diz, & # 8220Eu não quero. & # 8221 E o pai com voz mais alta diz: & # 8220 Beba seu suco de tomate. & # 8221 E a mãe diz: & # 8220Não & # 8217não o faça fazer o que ele não & # 8217t quer fazer. & # 8221 O pai olha para ela e diz: & # 8220Ele não pode & # 8217não passar por a vida fazendo o que ele quer fazer. & # 8221 Disse: & # 8220Se ele fizer apenas o que quer, ele & # 8217 estará morto. Olhe para mim, eu nunca fiz nada que eu quisesse em toda a minha vida. & # 8221 Eu disse: Meu Deus, Babbitt encarnado. E esse é o homem que nunca seguiu sua bem-aventurança.

Bem, você pode ter um sucesso na vida, mas então pense nisso, que tipo de vida era, para que serve? Você nunca fez nada que queria em toda a sua vida.

BILL MOYERS: O que acontece quando você segue sua felicidade?

JOSEPH CAMPBELL: Você chega à bem-aventurança. Isso deveria ser no casamento. Quero dizer, esse é o sentido da cerimônia de casamento. Na Idade Média, uma imagem favorita que ocorre em muitos e muitos contextos é a roda da fortuna. Há o cubo da roda e há o aro giratório da roda. E se você se apegou ao aro da roda, digamos que fortuna, você estará acima, descendo, embaixo ou subindo. Mas se você estiver no centro, você estará no mesmo lugar o tempo todo. E esse é o sentido do voto matrimonial, você sabe. Eu te aceito na saúde ou na doença, você sabe, na riqueza ou na pobreza, mas eu te tomo e você é minha bem-aventurança, levanto a riqueza que você pode me trazer, nem o prestígio social, mas você. E isso segue a sua bem-aventurança.

Eu tive essa ideia de bem-aventurança porque em Sânscrito, que é a grande linguagem espiritual do mundo, e eles sabem tudo sobre isso e sabem sobre isso há muito tempo, o transcendente é transcendente. Mas há três termos que o levam à beira do precipício, você pode dizer o ponto de partida para o oceano. E os três termos são sat, chit e ananda. E sat, a palavra sat significa "ser". não, não sei se meu ser é um ser adequado ou não, mas sei onde está meu êxtase. Então, deixe-me agarrar-me ao êxtase e isso vai me trazer o ser e a plena consciência, e funcionou.

BILL MOYERS: Qual foi o seu arrebatamento?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, começou com os índios, e depois foi para mais e mais assuntos mitológicos e o reino das artes, música, e quando eu conheci Jean, a dança entrou, e é isso, apenas fique com isso.

BILL MOYERS: E não é preciso ser poeta para fazer isso, carpinteiros fazem isso, fazendeiros fazem isso.

JOSEPH CAMPBELL: Um poeta é simplesmente aquele que fez uma profissão e um estilo de vida de estar em contato com isso. A maioria das pessoas precisa se preocupar com outras coisas. Eles se envolvem em atividades econômicas e outras, ou você é convocado para uma guerra que não é aquela em que você está interessado, e como manter esse umbilical, pode-se dizer, sob essas circunstâncias? Essa é uma técnica que cada um precisa desenvolver por si mesmo de alguma forma. Mas a maioria das pessoas que vivem naquele reino do que pode ser chamado de preocupações ocasionais, todas elas têm a capacidade que estão esperando para serem despertadas, para se mudarem para outro lugar. Eu sei disso, eu vi isso acontecer em alunos. Uma maneira maravilhosa de ensinar que temos em Sarah Lawrence, onde lecionei por 38 anos, eu & # 8217d teria uma conferência individual com cada um dos meus alunos pelo menos uma vez a cada quinze dias por meia hora ou mais. E aí você está falando sobre as coisas que os alunos deveriam estar lendo e, de repente, você se depara com algo que o aluno realmente reage. Você podia ver os olhos abertos, as mudanças de pele, uma possibilidade de vida se abriu ali. E tudo o que você pode dizer a si mesmo é, espero que essa criança se agarre a isso, sabe. Eles podem ou não, mas quando o fazem, eles encontraram uma vida bem ali na sala com você.

BILL MOYERS: Como você aconselharia alguém a aproveitar essa fonte de vida eterna, essa alegria, que está aí?

JOSEPH CAMPBELL: Bem, estamos tendo experiências o tempo todo que podem, às vezes, dar algum sentido a isso, uma pequena intuição de onde está a sua alegria. Agarre-o, ninguém pode dizer o que vai ser. Quero dizer, você precisa aprender a reconhecer suas próprias profundezas.

BILL MOYERS: Você já teve essa sensação, quando está seguindo sua bem-aventurança, como eu fiz em alguns momentos, de ser ajudado por mãos escondidas?

JOSEPH CAMPBELL: O tempo todo. É milagroso. Tenho até uma superstição que cresceu em mim como resultado de mãos invisíveis vindo o tempo todo. Ou seja, se você seguir sua bem-aventurança, você se coloca em uma espécie de caminho que está lá o tempo todo, esperando por você, e a vida que você deveria estar vivendo é aquela que você está vivendo de alguma forma. E bem, você pode ver isso. Você começa a lidar com pessoas que estão no campo da sua bem-aventurança e elas abrem as portas para você. Eu digo, siga sua bem-aventurança e não tenha medo, e as portas se abrirão onde você não sabia que estariam.

BILL MOYERS: Você já teve simpatia pelo homem que não tem meios invisíveis de apoio?

JOSEPH CAMPBELL: Quem não tem invisível significa sim, ele é aquele que evoca compaixão, sabe, coitadinho. E vê-lo tropeçando, quando a água da vida imortal está bem ali, realmente evoca a pena de alguém.

BILL MOYERS: Ali? Ali? Você acredita que?

JOSEPH CAMPBELL: Sim Sim.

BILL MOYERS: As águas da vida eterna?

JOSEPH CAMPBELL: Ali.

BILL MOYERS: Onde?

JOSEPH CAMPBELL: Onde quer que você esteja, se estiver seguindo sua bem-aventurança. Quero dizer, você está tendo aquela alegria, aquele refrigério, aquela vida, o tempo todo.


Os Brujah ainda se inspiram nas lendas dos grandes eruditos e filósofos que floresceram em Cartago, uma cultura onde Membros e vacas estavam mais próximos uns dos outros do que qualquer ponto antes ou depois. Na verdade, alguns Brujah (e alguns outros) se lembram de Cartago como a "Terceira Cidade", a herdeira espiritual e política da Primeira e da Segunda Cidades.No entanto, outros contos mais sombrios falam de um culto de sangue degenerado sob ninguém menos que Troile, o ancestral Antediluviano dos Brujah de sacrifícios humanos - incluindo sacrifícios de crianças - para poderes infernais e do conluio entre Troile e o matusalém Baali Moloch. O príncipe de Cartago na época, um covarde e fraco chamado Hímílcar, o Pálido, falhou completamente em manter essas forças sob controle e, como resultado, seu governo tornou-se quase nominal nos anos finais do império cartaginês.

Os Ventrue de Roma eram rivais ferozes de seus primos Brujah em Cartago. Quando Moloch levou Troile à dessensibilização e degeneração, a notícia da corrupção endêmica entre os Brujah cartagineses se espalhou para os clãs romanos. A vidente Malkaviana Trifosa deu orientação ao príncipe romano Camilla, orientando-o a agir contra Cartago, e a Toreador Helena cartaginesa entregou sua cidade aos romanos. Através do Antediluviano Toreador, Artemis Orthia, Lysander e o príncipe Alchias, uma aliança formada contra os Brujah de Cartago sob a liderança dos Ventrue Romanos, a aliança englobava os Malkavianos, Toreador, Lasombra e seus aliados. Quando a Terceira Guerra Púnica arrasou Cartago em 146 aC, as forças coletivas da aliança Cainita Romana derrotaram os mestres Brujah e Baali de Cartago, e Himilcar foi abatido de um só golpe. No final, Troile e Moloch foram levados ao torpor, enlaçados em um abraço de amantes eternos sob os campos salgados de Cartago. O par está misticamente ligado lá por rituais que se originaram com a anciã Baali Cibele, que se aliou aos Ventrue romanos contra Moloch por razões conhecidas apenas por ela.

Com a queda de Cartago, os Brujah também caíram em desgraça. Muitas lendas dizem que o comportamento frenético do clã remonta à perda do sonho de Cartago. Um número considerável de Idealistas do clã concentra-se estritamente em uma versão da história de seu clã em Cartago que é romantizada ao ponto da ficção, enquanto outros vêem a queda de Cartago e seus Brujah como uma lição dura, da qual todos os Membros têm muito aprender. Outros Brujah veem Cartago como algo a ser vingado, como no caso de Menele, cria de Troile, que há milênios travou uma guerra amarga com a traidora Helena. Acredita-se que a lendária rivalidade Brujah-Ventrue remonte à queda de Cartago, embora alguns acreditem que remonta à queda da Segunda Cidade, quando Troile supostamente matou o Antediluviano Ventrue. Os Brujah têm grande animosidade em relação aos Baali por suas ações em Cartago, embora (ou talvez precisamente Porque) muitos Brujah negam até que ponto seu próprio clã foi cúmplice da corrupção de sua cidade e dos ideais que ela representava aos seus olhos.

Alguns tentaram reacender a centelha idealística entre os Membros que floresceu em Cartago, mas sem nenhum sucesso real ou duradouro. O mais próximo que alguém já chegou foi o Sonho de Michael em Constantinopla, que foi arruinado quando a cidade foi saqueada e Michael diablerizado no final da Quarta Cruzada.

Quando Cibele prendeu Moloch e Troile, ela também destruiu o Poço Tophet de Cartago, negando a Moloch seu poder monstruoso, e o selou com os amantes de governantes caídos. Nas noites modernas, no entanto, algo está se mexendo nas ruínas de Cartago, lançando a fumaça de inocentes em chamas mais uma vez no céu noturno. Ofertas terríveis são deixadas em um templo não sagrado, e da cova de desova emergem vampiros devotados à vontade incompreensível de Moloch.


Linha do tempo de Tophet - História

Completo - inclui a Parte 1 e a Parte 2.

O sonho de John Bunyan, escrito de uma cela de prisão, tornou-se a alegoria mais famosa da literatura inglesa.
Escrito há quase trezentos e cinquenta anos, este livro foi lido em salas de espera,
em salas de estar sofisticadas, em casas reais, em aulas de religião, em salas de aula,
no culto familiar - e ainda é lido por todos aqueles que, também, seriam um peregrino.

DESTE MUNDO PARA O QUE ESTÁ POR VIR
ENTREGUE SOB A SEMELHANÇA DE UM SONHO.

História da linha do tempo de & quotO progresso do peregrino & quot * 1675 (aos 47 anos)
John Bunyan escreveu "O progresso do peregrino" durante seis meses de prisão.

Fevereiro de 1678 (aos 50 anos)
Publicação de Bunyan's & quotThe Pilgrim's Progress & quot.

1678 (aos 50 anos, aproximado)
A segunda edição de Bunyan de & quotThe Pilgrim's Progress & quot publicada no outono.

1682 (aos 54 anos)
A oitava edição de Bunyan de & quotThe Pilgrim's Progress & quot publicada com as últimas melhorias adicionais.

1684 (aos 56 anos)
Publicação da nona edição de Bunyan de & quotThe Pilgrim's Progress & quot.

1684 (aos 56 anos)
John Bunyan publicou a Parte Dois de & quotO Progresso do Peregrino & quot.

1685 (aos 57 anos)
Bunyan publicou a décima edição de & quotThe Pilgrim's Progress & quot.

* Nota: No site & quotAcacia John Bunyan & quot, consulte Uma linha do tempo que cronica a vida de John Bunyan --- Nova janela para mais informações sobre os eventos da vida de John Bunyan.

PARTE I. A PRIMEIRA ETAPA. -
Desculpas do autor por seu livro - A condição deplorável de Christian - Evangelista o orienta - Obstinado e flexível - Pântano de desânimo - Sábio mundano - Monte Sinai - Conversa com Evangelista

O SEGUNDO ESTÁGIO. -
The Gate - conversa com Good-Will - a casa do intérprete - Christian entretido - os pontos turísticos mostrados a ele

A TERCEIRA ESTÁGIO. -
Perde seu fardo na Cruz - Simples, Preguiça, Presunção, Formalista, Hipocrisia - Dificuldade da colina - O caramanchão - perde seu papel - o palácio Belo - os leões - falam com discrição, piedade, prudência e caridade - maravilhas mostradas ao cristão - ele está armado

O QUARTO ESTÁGIO. -
Vale da Humilhação - conflito com Apollyon - Vale da Sombra da Morte - Gigantes Papa e Pagão

A QUINTA ESTÁGIO. -
Discurso com Fiel - Comunicativo e Fiel - Caráter comunicativo

A SEXTA ESTÁGIO. -
Evangelista supera Cristão e Fiel - Vanity Fair - Os Peregrinos levados a julgamento - O martírio de Fiel

O SÉTIMO ESTÁGIO. -
Cristão e Esperançoso - By-ends e seus companheiros - Planície da Facilidade - Lucre-hill - Demas - O Rio da Vida - Vaidoso - Confiança - Desespero Gigante - Os Peregrinos derrotados - O Calabouço - A Chave da Promessa

O OITAVO ESTÁGIO. -
As Deliciosas Montanhas - entretidas pelos Pastores - um caminho para o Inferno

O NONO ESTÁGIO. -
Cristão e Esperançoso encontram a Ignorância - Afasta-se - Pouca Fé - O adulador - a rede - castigado por um Iluminado - Ateu - Solo Encantado - Relato de Esperançoso de sua conversão - Discurso do Cristão e da Ignorância

O DÉCIMO ESTÁGIO. -
Conversa de Cristão e Esperançoso - Temporário - o apóstata - a terra de Beulah - Cristão e Esperançoso passam o Rio - bem-vindo à cidade Celestial



PARTE I.
O PRIMEIRO ESTÁGIO.
Desculpas do autor por seu livro - A condição deplorável de Christian - Evangelista o orienta - Obstinado e flexível - Pântano de desânimo - Sábio mundano - Monte Sinai - Conversa com Evangelista



AS DESCULPAS DO AUTOR POR SEU LIVRO.

HEN no primeiro eu peguei minha caneta na mão
Assim, para escrever,
não entendi
Que eu deveria fazer um livrinho
Nesse modo: não,
Eu tinha empreendido
Para fazer outro, que quando quase pronto,
Antes que eu percebesse, comecei isso.

E assim foi:
Eu, escrevendo sobre o caminho
E raça de santos neste nosso dia do evangelho,
Caiu repentinamente em uma alegoria
Sobre sua jornada e o caminho para a glória,
Em mais de vinte coisas, que anotei.
Feito isso, eu tinha mais vinte na minha coroa
E eles novamente começaram a se multiplicar,
Como faíscas que voam das brasas de fogo.
Não, então, pensei, se você procriar tão rápido,
Vou colocá-los sozinhos, para que não
Deve provar ad infinitum, e comer fora
O livro que já estou falando.

Bem, eu fiz: mas ainda não pensei
Para mostrar a todo o mundo a minha caneta e tinta
Em tal modo
Só pensei em fazer não sabia o quê.
Nem eu empreendi
Assim, para agradar ao meu vizinho - não, eu não!
Eu fiz isso sozinho para gratificar.

Nem eu, mas as temporadas vagas passei
Neste meu rabisco nem eu pretendia
Mas para me divertir fazendo isso,
De pensamentos piores, que me fazem errar.

Assim, ponho a caneta no papel com prazer,
E rapidamente tive meus pensamentos em preto e branco,
Por ter agora meu método no final,
Ainda enquanto eu puxava, ele veio e então eu escrevi
Ele desceu até que finalmente veio a ser,
Para comprimento e largura, o tamanho que você vê.

Bem, quando eu coloquei minhas pontas juntas,
Eu mostrei a eles outros, para que eu pudesse ver se
Eles os condenariam, ou eles justificariam:
E alguns disseram: & quotDeixe-os viver & quot alguns, & quotDeixe-os morrer & quot
Alguns disseram, & quotJohn, imprima & quot; outros disseram & quotNão é assim & quot
Alguns disseram, & quotPoderia fazer bem & quot; outros disseram & quotNão & quot.

Agora eu estava em apuros e não vi
Qual foi a melhor coisa a ser feita por mim:
Por fim, pensei: & quotComo você está assim dividido:
Eu imprimo & quot e assim o caso decidiu:
& quot Pois & quot pensei que & quot; vejo, gostaria que fosse feito,
Embora outros nesse canal não funcionem. & Quot
Para provar então quem aconselhou melhor,
Portanto, achei conveniente colocá-lo à prova.

Eu pensei mais: se agora eu negasse
Aqueles que assim o desejam gratificar,
Eu não sabia, mas poderia atrapalhá-los
Do que seria para eles um grande deleite.

Para aqueles que não foram para o seu surgimento,
Eu disse a eles: & quotOffend você, eu estou relutante
No entanto, uma vez que seus irmãos estão satisfeitos com isso,
Evite julgar, até que você veja mais.

Se isso tu não queres ler, deixa em paz:
Alguns amam a carne, outros adoram pegar o osso.
Sim, para que eu os moderasse melhor,
Eu também fiz com eles, portanto, protestar:

& quotPosso não escrever em um estilo como este
Em tal método também e ainda não perder
Meu fim - o seu bem?
Por que não pode ser feito?
Nuvens escuras trazem águas, enquanto as brilhantes não trazem nenhuma.
Sim, escuro ou claro, se suas gotas de prata
Faça descer, a terra, produzindo safras
Dá elogios a ambos, e não critica em nenhum
Mas valoriza os frutos que produzem juntos:
Sim, então mistura ambos, que em sua fruta
Ninguém pode distinguir isso daquilo: eles se adequam
Ela fica bem quando está com fome: mas se ela está cheia,
Ela vomita ambos e torna suas bênçãos nulas.

Você vê os caminhos que o pescador toma
Para pegar o peixe: que artifícios ele faz!
Veja como ele usa todo o seu juízo
Também suas armadilhas, linhas, ângulos, ganchos e redes:
No entanto, os peixes não devem ser nem anzol nem linha,
Nem armadilha, nem rede, nem dispositivo, podem fazer o teu
Eles devem ser apalpados e cócegas também,
Ou eles não serão pegos o que você faz.

Como o caçador tenta pegar seu jogo
Por diversos meios, tudo o que não se pode nomear!
Sua arma, suas redes, seus galhos de limão, luz e sino:
Ele rasteja, ele vai, ele fica de pé sim, quem pode dizer
De todas as suas posturas? No entanto, não há nenhum desses
O tornará mestre de todas as aves que quiser.
Sim, ele deve pipocar ​​e assobiar para pegar isso
No entanto, se ele fizer isso, ele perderá aquele pássaro.

Se uma pérola pode habitar na cabeça de um sapo,
E também pode ser encontrado em uma concha de ostra
Se as coisas que não prometem nada contêm
O que é melhor do que ouro para quem vai desdenhar
Que tenha uma vaga ideia disso, lá para olhar,
Para que eles possam encontrar? Agora meu livrinho
(Embora sem todas as pinturas que podem fazer
É com este ou outro homem para tomar),
Não é sem essas coisas que se destacam
O que habitar em noções corajosas, mas vazias.

& quotBem, ainda não estou totalmente satisfeito
Que este seu livro permanecerá quando for devidamente experimentado. & Quot
& quotQue é o problema? & quot
& quotEstá escuro. & quot & quotO que? & quot
& quotMas é fingido. & quot & quotO que é isso? & quot
Alguns homens por palavras fingidas tão sombrias quanto as minhas
Faça a verdade brilhar e seus raios brilharem. & Quot
& quotMas eles querem solidez. & quot
& quotFale, homem, sua mente. & quot
& quotEles afogariam as metáforas fracas e nos deixariam cegos. & quot

A solidez, de fato, torna-se a caneta
Dele que escreve coisas divinas aos homens
Mas preciso querer solidez porque
Por metáforas eu falo?
Não foram as leis de Deus, Suas leis do evangelho, nos tempos antigos defendidas
Por tipos, sombras e metáforas? Ainda assim
Será que algum homem sóbrio encontrará falhas
Com eles, para que ele não seja encontrado para agredir
A mais alta sabedoria. Não, ele prefere se inclinar,
E procura descobrir o que por meio de alfinetes e laços,
Por bezerros e ovelhas, por novilhas e por carneiros,
Por pássaros e ervas, e pelo sangue de cordeiros,
Deus fala com ele e feliz é ele
Isso encontra a luz e a graça que neles existe.

continuou no topo da próxima coluna.

contínuo.

Não seja muito precipitado, portanto, para concluir
Que quero solidez - que sou rude.
Todas as coisas sólidas em exibição, não sólidas, sejam:
Todas as coisas nas parábolas não desprezamos nós
Para que as coisas mais prejudiciais não recebamos levianamente,
E as coisas boas são de nossas almas enlutadas.

Minhas palavras obscuras e nebulosas eles fazem, mas seguram
A verdade, como armários encerram o ouro.

Os profetas usaram muito por metáforas
Para expor a verdade sim, quem considera
Cristo, seus apóstolos também verão claramente
Que verdades até hoje em tais mantos sejam.

Tenho medo de dizer que a Sagrada Escritura,
Que, por seu estilo e frase, derruba toda a inteligência,
Está em toda parte tão cheio de todas essas coisas -
Alegorias de figuras escuras ainda existem
A partir desse mesmo livro, desse brilho e daqueles raios
Da luz que transforma nossas noites mais escuras de hoje?

Venha, deixe meu carper para sua vida agora olhar,
E encontrar linhas mais escuras do que no meu livro
Ele encontra qualquer sim, e o deixa saber
Que em suas melhores coisas existem linhas piores também.
Que possamos apenas estar diante de homens imparciais,
Para o seu pobre, atrevo-me a aventura dez,
Que eles vão entender meu significado nestas linhas
Muito melhor do que suas mentiras em santuários de prata.
Venha: Verdade, embora em bandagens, eu ache
Informa o julgamento retifica a mente
Agrada o entendimento faz a vontade
Submeta: a memória também preenche
Com o que nossa imaginação agrada
Da mesma forma, tende a apaziguar nossos problemas.

Palavras sadias, eu sei, Timothy deve usar,
E fábulas de velhinhas ele deve recusar
Mas, ainda assim, grave Paul, ele em nenhum lugar proibiu
O uso de parábolas, em que estava escondido
Esse ouro, essas pérolas e pedras preciosas que eram
Vale a pena cavar, e com muito cuidado.

Deixe-me acrescentar mais uma palavra: Ó homem de Deus,
Você está ofendido? Você gostaria de ter
Expor meu assunto em outro vestido?
Ou que eu tivesse sido mais expresso nas coisas?
Deixe-me propor três coisas, então eu apresento
Para aqueles que são meus melhores, como é adequado.

1. Não acho que me foi negado o uso
Deste meu método, então eu não abuse
Coloque palavras, coisas, leitores ou seja rude
No manuseio de figura ou semelhança
Na aplicação: mas, tudo o que posso,
Busque o avanço da verdade, desta ou daquela maneira.
Negado, eu disse? Não, eu tenho licença -
(Exemplos também e aqueles que têm
Deus se agrada mais com suas palavras ou maneiras
Do que qualquer homem que respira hoje em dia) -
Assim, para expressar minha mente, assim, para declarar
Coisas para ti, as mais excelentes são.

2. Acho que os homens (tão altos quanto árvores) escreverão
Diálogo sábio, mas nenhum homem os despreza
Por escrever assim: na verdade, se eles abusarem
Verdade, malditos sejam eles e a arte que usam
Com essa intenção, mas deixe a verdade ser livre
Para fazer seus ataques sobre ti e sobre mim
De que maneira agrada a Deus: pois quem sabe como
Melhor do que aquele que nos ensinou primeiro a arar,
Para guiar nossas mentes e canetas para seu design
E ele faz com que as coisas básicas introduzam o divino.

3. Eu encontro essas Sagradas Escrituras em muitos lugares
Tem semelhança com este método, onde os casos
Peça uma coisa para expor outra.
Posso então usá-lo, mas nada sufoca
Os raios dourados da verdade, não, por este método podem
Faça-o lançar seus raios tão leves quanto o dia.

E agora, antes de colocar minha caneta,
Vou mostrar o lucro do meu livro, e então
Entrega tanto a ti como a essa mão
Isso puxa os fortes para baixo e faz os fracos resistirem.

Este livro é riscado diante de teus olhos,
O homem que busca o prêmio eterno:
Mostra de onde ele vem, para onde vai,
O que ele deixa por fazer também o que ele faz:
Também mostra como ele corre e corre
Até que ele chegue ao portão da glória.

Mostra também quem partiu para a vida,
Como se a coroa duradoura eles alcançassem:
Aqui também você pode ver o motivo pelo qual
Eles perdem seu trabalho e, como os tolos, morrem.

Este livro fará de ti um viajante,
Se por seu conselho tu queres ser governado
Ele irá direcioná-lo para a Terra Santa,
Se queres que as suas direções compreendam:
Sim, fará com que o ativo preguiçoso seja
Os cegos também coisas agradáveis ​​de ver.

Você é por algo raro e lucrativo?
Você veria uma verdade dentro de uma fábula? Você é esquecido?
Você gostaria de lembrar
Do dia de ano novo até o último dia de dezembro?
Então leia minhas fantasias, elas vão grudar como rebarbas
E podem ser, para os desamparados, consoladores.

Este livro foi escrito em tal dialeto,
Como podem as mentes de homens apáticos afetar:
Parece uma novidade, mas ainda contém
Nada além de acordes de gospel sólidos e honestos.

Queres te desviar da melancolia,
Você seria agradável, mas longe da loucura?
Você gostaria de ler enigmas e sua explicação
Ou então se afogará em sua contemplação?
Você adora escolher carne? Ou você veria
Um homem nas nuvens, e ouvi-lo falar contigo?
Você estaria em um sonho e ainda não dormisse?
Ou você em um momento riria e choraria?
Você se perderia e não se machucaria?
E se reencontrar sem um encanto?
Queres ler a ti mesmo, e não sabes o quê,
E ainda sabe se tu és abençoado ou não,
Lendo as mesmas linhas? Oh então, venha aqui,
E coloque meu livro, tua cabeça e coração juntos.

s Eu caminhei pelo deserto deste mundo, cheguei a um certo lugar onde havia uma cova (a prisão) e me deitei naquele lugar para dormir: e enquanto eu dormia, tive um sonho. Sonhei e eis que vi um homem vestido de trapos de pé em determinado lugar, com o rosto de sua própria casa, um livro nas mãos e um grande fardo nas costas. Eu olhei e o vi abrir o livro e ler nele e enquanto ele lia, ele chorou e tremeu

& quotPorque as minhas iniqüidades passaram sobre a minha cabeça; como um fardo pesado são demais para mim. & quot; Salmos 38: 4

& quotMas somos todos como uma coisa impura, e todas as nossas justiças são como trapos imundos e todos nós murchamos como uma folha e nossas iniqüidades, como o vento, nos levaram. & quot Isaías 64: 6

& quot Da mesma forma, qualquer que seja de vós, que não abandona tudo o que possui, não pode ser meu discípulo. & quot; Lucas 14:33

“Pois se a palavra falada pelos anjos foi firme, e toda transgressão e desobediência recebeu justa recompensa de recompensa, como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação que a princípio começou a ser falada pelo Senhor e nos foi confirmada por aqueles que o ouviram & quot; Hebreus 2: 2, 3


e, não podendo mais se conter, rompeu com um grito lamentável, dizendo: "O que devo fazer?"

"E, quando ouviram isso, ficaram com o coração picado e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: Irmãos, que faremos?"


Nesta situação, portanto, ele foi para casa e se conteve o máximo que pôde, para que sua esposa e filhos não percebessem sua angústia, mas ele não pudesse ficar em silêncio por muito tempo, porque seu problema aumentou: portanto, por fim, ele quebrou sua mente para sua esposa e filhos e assim ele começou a falar com eles: & quotO minha querida esposa, & quot disse ele, & quot e vocês, filhos de minhas entranhas, eu, seu querido amigo, estou em mim mesmo destruído, por causa de um fardo que é difícil sobre mim, além disso, estou com certeza informado, que esta nossa cidade será queimada com fogo do céu em que uma terrível destruição, tanto eu, contigo, minha esposa, e vocês, meus queridos bebês, miseravelmente virão à ruína, exceto (o que ainda assim, não vejo) alguma forma de fuga pode ser encontrada, pela qual possamos ser libertados. & quot Com isso, seus parentes ficaram profundamente surpresos, não por acreditarem que o que ele havia dito a eles era verdade, mas porque pensaram que algum frenesi perturbava tinha entrado em sua cabeça, portanto, aproximando-se da noite, e eles esperavam que o sono acalmasse seu cérebro, com toda pressa eles o levaram para a cama: mas a noite era tão incômoda para ele quanto o dia, por isso, em vez de dormir, ele a passava em suspiros e lágrimas. Então, quando amanhecesse, eles saberiam como ele fez: ele lhes disse: "Pior e pior". Ele também começou a falar com eles novamente, mas eles começaram a se endurecer. Eles também pensaram em afastar sua enfermidade por meio de uma conduta áspera e rude para com ele: às vezes zombavam, às vezes o repreendiam e às vezes o negligenciavam totalmente. Portanto, ele começou a retirar-se para seu quarto, para orar por eles e ter pena deles, e também para lamentar sua própria miséria. Ele também caminhava solitariamente pelos campos, às vezes lendo e às vezes orando e, assim, por alguns dias ele passava seu tempo.

Evangelista fornece direção

ow eu vi, uma vez quando ele estava caminhando no campo, que ele estava (como costumava) lendo em seu livro, e muito angustiado em sua mente e, enquanto lia, ele explodiu, como tinha feito antes , chorando, & quotO que devo fazer para ser salvo? & quot

“E os tirou para fora e disse: Senhores, o que devo fazer para ser salvo?
E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. ”Atos 16:30, 31


Vi também que ele olhava para um lado e para outro, como se fosse correr, mas ficou parado, porque (como percebi) ele não sabia dizer para onde ir. Olhei então e vi um homem chamado EVANGELISTA vindo até ele e perguntei: & quot Por que choras? & Quot Ele respondeu, & quotSenhor, vejo pelo livro em minha mão que estou condenado a morrer, e depois a ir a julgamento

& quotE como foi designado aos homens morrer uma vez, mas depois disso o julgamento: & quot Hebreus 9:27


e acho que não estou disposto a fazer o primeiro,

“Seus filhos recebem honra, e ele não o sabe e são humilhados, mas ele não o percebe por parte deles.
Mas sua carne sobre ele terá dor, e sua alma dentro dele pranteará. ”Jó 14:21, 22


nem é capaz de fazer o segundo. & quot

“Pode o teu coração suportar, ou as tuas mãos serem fortes, nos dias em que tratarei contigo? Eu, o Senhor, o disse e o farei. & Quot Ezequial 22:14


Evangelista. Então disse o EVANGELISTA, & quotPor que não quer morrer, já que esta vida é acompanhada de tantos males? & Quot O homem respondeu: & quotPorque temo que este fardo que está sobre minhas costas me afunde mais baixo do que a sepultura, e eu devo cair em Tofeta .

“Pois Tofeta foi ordenado desde a antiguidade, sim, para o rei está preparado, ele o fez fundo e largo; a pilha dele é fogo e muita lenha o sopro do SENHOR, como um ribeiro de enxofre, o acende.” Isaías 30: 33


E, senhor, se não estou apto para ir para a prisão, não estou apto, tenho certeza, para ir a julgamento, e daí para a execução e os pensamentos dessas coisas me fazem chorar. & Quot

Então disse o EVANGELISTA: "Se esta for a tua condição, por que você fica parado?" Ele respondeu: "Porque não sei para onde ir."

“Mas quando ele viu muitos dos fariseus e saduceus virem ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos advertiu para fugir da ira vindoura?” Mateus 3: 7


O homem, portanto, leu e, olhando para o EVANGELISTA com muito cuidado, disse: "Para onde devo voar?" Então disse o EVANGELISTA, apontando com o dedo sobre um campo muito amplo, "Você vê aquela portinhola?"

“Porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram.” Mateus 7:14

O homem disse: & quotNão & quot. Então disse o outro: & quotVocê vê aquela luz brilhando? & Quot;

“Tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho.” Salmos 119: 105

& quotTemos também uma palavra de profecia mais segura, a qual fazeis bem em prestar atenção, como a uma luz que brilha em lugar tenebroso, até o dia amanhecer, e a estrela do dia nascer em vossos corações: & quot 2 Pedro 1:19


Ele disse: "Acho que sim." Então disse o EVANGELISTA: "Mantenha essa luz em seus olhos e suba diretamente a ela para que veja a porta na qual, quando bater, será dito o que você deve fazer."

Então eu vi em meu sonho que o homem começou a correr. Agora ele não tinha corrido para longe de sua própria porta, mas sua esposa e filhos, percebendo isso, começaram a chorar para que ele voltasse

& quotSe alguém vier a mim e não odiar seu pai e mãe e esposa e filhos e irmãos e irmãs, sim, e também sua própria vida, ele não pode ser meu discípulo. & quot; Lucas 14:26

mas o homem colocou os dedos nos ouvidos e correu, gritando: & quotVida! vida! Vida eterna! ”Então ele não olhou para trás, mas fugiu para o meio da planície.

“E aconteceu que, quando os trouxeram para fora, disse: Escapa por tua vida, não olhes para trás de ti, nem ficas em toda a planície escapando ao monte, para que não pereças.” Gênesis 19:17

Os Vizinhos: Obstinados e Flexíveis

os vizinhos também saíram para vê-lo correr e, enquanto ele corria, alguns zombavam,

“Pois ouvi a difamação de muitos, medo de todos os lados. Relate, diga eles, e nós relataremos. Todos os meus familiares vigiavam minha hesitação, dizendo: Porventura, ele será seduzido, e prevaleceremos contra ele, e nos vingaremos dele. ”Jeremias 20:10


outros o ameaçaram e alguns gritaram para que ele voltasse e, entre os que o fizeram, dois estavam decididos a trazê-lo de volta à força. O nome de um era OBSTINATE, e o nome do outro PLIABLE. A essa altura, o homem estava a uma boa distância deles, mas, no entanto, eles resolveram persegui-lo, o que fizeram, e em pouco tempo o alcançaram. Então o homem disse: “Pesadelos, para que viestes?” Eles disseram: “Para persuadi-los a voltar conosco”. Você mora na cidade da Destruição, o lugar também onde nasci. Vejo que assim é e morrendo ali, mais cedo ou mais tarde, você afundará mais baixo do que a sepultura em um lugar que arde com fogo e enxofre: fiquem contentes, bons vizinhos, e sigam comigo. & Quot

Obstinado. & quotO quê! & quot disse OBSTINE, & quote deixe nossos amigos e nosso conforto para trás! & quot

Cristão. "Sim", disse CRISTÃO, pois esse era o seu nome "porque tudo o que você deve abandonar não é digno de ser comparado com um pouco daquilo que procuro desfrutar

“Enquanto não olhamos para as coisas que se veem, mas para as que não se veem; porque as coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas.” 2 Coríntios 4:18


e se você for comigo e segurá-lo, você se sairá como eu, pois lá aonde vou é suficiente e de sobra.

"E, voltando a si, disse: Quantos servos assalariados de meu pai têm pão suficiente e de sobra, e eu perco de fome!"


Venha e prove minhas palavras. & Quot

Obst. Quais são as coisas que você busca, desde que você deixou todo o mundo para encontrá-las?

Chr. Eu procuro uma herança incorruptível, imaculada, e que não desapareça

& quotPara uma herança incorruptível e sem mácula, e que não se desvanece, reservada no céu para vós, & quot 1 Pedro 1: 4


e está depositado no céu e seguro ali, para ser concedido, no tempo designado, àqueles que o buscam diligentemente.

“Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, celestial; pelo que Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, porque lhes preparou uma cidade.” Hebreus 11:16


Leia assim, se quiser, no meu livro.


Obst. & quotTush, & quot disse OBSTINAR & quotway com o seu livro, você vai voltar conosco ou não? & quot

Chr. “Não, não eu”, disse o outro “porque coloquei minha mão no arado”.

“E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus.” Lucas 9:62


Obst. Venha então, vizinho PLIABLE, voltemos de novo, e vamos para casa sem ele: há uma companhia desses coxcombs malucos, que quando se apanha no final são mais sábios a seus próprios olhos do que sete homens que podem render um razão.

Flexível. Então disse PLIABLE, & quotNão insulte se o que o bom CRISTÃO diz é verdade, as coisas que ele cuida são melhores do que as nossas: meu coração se inclina para ir com o meu vizinho. & Quot

Obst. O que! mais tolos ainda? Seja governado por mim, e volte, quem sabe aonde um sujeito tão louco o levará? Volte, volte e seja sábio!

Chr. Não. mas venha com seu vizinho PLIABLE existem tais coisas que eu falei, e muitas mais glórias além de se você não acreditar em mim, leia aqui neste livro e, pela verdade do que está expresso nele, eis que tudo é confirmado pelo sangue daquele que o fez.

“Portanto, nem o primeiro testamento foi dedicado sem sangue. Pois quando Moisés havia falado cada preceito a todo o povo de acordo com a lei, ele tomou o sangue de bezerros e de cabras, com água, e lã escarlate e hissopo, e aspergiu tanto o livro como todo o povo, dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos ordenou. Além disso, ele aspergiu com sangue tanto o tabernáculo como todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas são pela lei purificadas com sangue e sem derramamento de sangue não há remissão. Portanto, era necessário que os padrões das coisas nos céus fossem purificados com eles, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. Porque Cristo não entrou nos lugares santos feitos por mãos, que são as figuras do verdadeiro, mas no próprio céu, para agora aparecer na presença de Deus por nós: nem ainda para se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote entra para o lugar santo todos os anos com o sangue de outros Pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo: mas agora uma vez no fim do mundo ele apareceu para anular o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E como é designado aos homens morrer uma vez, mas depois disso o julgamento: Assim, Cristo uma vez foi oferecido para levar os pecados de muitos e aos que o buscam aparecerá pela segunda vez sem pecado para a salvação. ”Hebreus 9: 18-28


& quotBem, vizinho OBSTINAR & quot, disse PLIABLE & quot, começo a chegar a um ponto em que pretendo acompanhar este bom homem e lançar minha sorte com ele: mas, meu bom companheiro, você conhece o caminho para este lugar desejado ? & quot

Chr. Fui instruído por um homem cujo nome é EVANGELISTA, para me acelerar até um pequeno portão que está diante de nós, onde receberemos instruções sobre o caminho.

Pli. Venha então, bom vizinho, vamos embora.

Então eles foram juntos.

Obst. & quotE eu voltarei para minha casa, & quot disse OBSTINAR & quotEu não serei companheiro de tal camarada enganado e fantástico. & quot

ora eu vi em meu sonho, que quando OBSTINAR havia voltado, CRISTÃO e PLIABLE saíram conversando sobre a planície: e assim começaram seu discurso.

Chr. Venha, vizinho PLIABLE, como vai? Fico feliz que você tenha sido persuadido a me acompanhar. Se tivesse OBSTINADO a si mesmo, mas sentido o que eu senti dos poderes e terrores do que ainda é invisível, ele não teria nos dado as costas tão levianamente.

Pli. Venha, vizinho CRISTÃO, uma vez que não há ninguém além de nós dois aqui, diga-me agora o que são as coisas e como desfrutar, para onde vamos.

Chr. Posso concebê-los melhor com a minha mente do que falar deles com a minha língua: mas, ainda assim, uma vez que você deseja saber, vou ler sobre eles em meu livro.

Pli. E você acha que as palavras do seu livro são certamente verdadeiras?

Chr. Sim, em verdade porque foi feito por aquele que não pode mentir.

“Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, prometeu antes que o mundo começasse” Tito 1: 2


Pli. Bem dito. Que coisas são eles?

Chr. Há um reino sem fim a ser habitado e a vida eterna a ser dada a nós, para que possamos habitar esse reino para sempre.

& quotPois, eis que crio novos céus e uma nova terra; e os primeiros não serão lembrados, nem virão à mente. & quot Isaías 65:17

“As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem: E eu lhes dou a vida eterna, e nunca hão de perecer, nem ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos e ninguém pode arrebatá-los da mão de meu Pai. ”João 10: 27-29


Pli. Bem dito. E o que mais?

Chr. Há coroas de glória que nos serão dadas e vestes que nos farão brilhar como o sol no firmamento do céu.

& quotEntão os justos brilharão como o sol no reino de seu pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. ”Mateus 13:43

"Portanto, está reservada para mim uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda." 2 Timóteo 4: 8

"Tens alguns nomes mesmo em Sardes que não contaminaram as suas vestes e andarão comigo vestidos de branco, porque são dignos." Apocalipse 3: 4


Pli. Isso é muito agradável. E o que mais?

Chr. Não haverá mais choro nem tristeza, pois o dono do lugar enxugará de nossos olhos todas as lágrimas.

“Ele tragará a morte na vitória, e o Senhor DEUS enxugará as lágrimas de todas as faces e a repreensão do seu povo tirará de toda a terra; porque o Senhor o disse.” Isaías 25: 8

“Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede, nem o sol brilhará sobre eles, nem qualquer calor. Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá às fontes das águas da vida; e Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas. ”Apocalipse 7:16, 17

& quotE Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas e não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto, nem haverá mais dor; porque as coisas anteriores já passaram. & quot Apocalipse 21: 4


Pli. E que companhia teremos lá?

Chr. Lá estaremos com serafins e querubins, criaturas que deslumbrarão seus olhos ao olhá-los.

& quotNo ano em que o rei Uzias morreu, vi também o Senhor assentado sobre um trono, alto e exaltado, e a sua cauda enchia o templo. & quot Isaías 6: 1

& quotPois o próprio Senhor descerá do céu com grande alarido, à voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro: Então nós, os que estivermos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles em as nuvens, para encontrar o Senhor nos ares: e assim estaremos para sempre com o Senhor. ”1 Tessalonicenses 4:16, 17

& quotE olhei e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e das bestas e dos anciãos: e o número deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares & quot Apocalipse 5:11


Lá também você se encontrará com milhares e dez milhares que foram antes de nós para aquele lugar. Nenhum deles é prejudicial, mas amoroso e santo a todos que andam à vista de Deus e permanecem em sua presença com aceitação para sempre. Em uma palavra, lá veremos os anciãos com suas coroas de ouro

"E ao redor do trono havia vinte e quatro assentos: e sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos sentados, vestidos de vestes brancas e eles tinham na cabeça coroas de ouro." Apocalipse 4: 4


lá veremos as virgens sagradas com suas harpas de ouro

& quotEu olhei, e eis que um Cordeiro estava sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu Pai escrito em suas testas. E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão: e ouvi a voz de harpistas tocando suas harpas: E cantaram como se fosse uma nova canção diante do trono, e diante das quatro bestas e dos anciãos: e nenhum homem poderia aprender essa música, mas os cento e quarenta e quatro mil, que foram redimidos da terra. Estes são os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram redimidos dentre os homens, sendo as primícias para Deus e para o Cordeiro. E em sua boca não se achou dolo, porque são irrepreensíveis perante o trono de Deus. ”Apocalipse 14: 1-5


lá veremos homens que pela palavra foram cortados em pedaços, queimados em chamas, comidos por feras, afogados nos mares, pelo amor que tinham ao Senhor do lugar - tudo bem, e vestidos com a imortalidade como com uma peça de vestuário.

“Quem ama a sua vida perdê-la-á e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna.” João 12:25

“Porque nisto gememos, desejando ardentemente ser vestidos com a nossa casa que é do céu: se assim for, não seremos achados nus. Pois nós, que estamos neste tabernáculo, gememos, sendo oprimidos; não porque queremos ser despidos, mas vestidos, para que a mortalidade seja tragada pela vida. ”2 Coríntios 5: 2-4


Pli. Ouvir isso é o suficiente para arrebatar o coração. Mas essas coisas são para serem apreciadas? como podemos ser participantes dela?

Chr. O Senhor, o governador do país, registrou isso neste livro, cuja essência é, se estivermos realmente dispostos a tê-lo, ele o concederá gratuitamente.

“Ora, todo o que tem sede, vinde às águas; e aquele que não tem dinheiro, vinde, comprai e comei, sim, vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preço. Por que gastais dinheiro com aquilo que não é pão? e seu trabalho por aquilo que não satisfaz? escutai-me diligentemente, e comei o que é bom, e deleite-se com a gordura da vossa alma. ”Isaías 55: 1-2

“Tudo o que o Pai me dá virá a mim e aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.” João 6:37

“E ele me disse: Está feito. Eu sou Alfa e Omega, o começo e o fim. Eu darei de graça àquele que tem sede da fonte da água da vida. ”Apocalipse 21: 6

“E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve diga: Vem. E que venha aquele que tem sede. E quem quiser, receba de graça da água da vida. ”Apocalipse 22:17.


Pli. Bem, meu bom companheiro, fico feliz em ouvir estas coisas: vamos, vamos emendar o nosso passo.

Chr. Não posso ir tão rápido quanto gostaria, por causa desse fardo que está nas minhas costas.

ora eu vi em meu sonho que, assim que terminaram esta conversa, eles se aproximaram de um lamaçal muito lamacento que estava no meio da planície e, estando desatentos, os dois caíram repentinamente no pântano. O nome do pântano era "Responder". Aqui, portanto, eles chafurdaram por um tempo, sendo gravemente ensopados com a terra e CRISTÃO, por causa do fardo que estava em suas costas, começou a afundar na lama.

Pli. Então disse PLIABLE, & quotAh! vizinho CHRISTIAN, onde você está agora? & quot

Chr. & quotVerdadeiramente & quot, disse CRISTÃO, & quotEu não sei. & quot.

Pli. Diante disso, PLIABLE começou a ficar ofendido e disse com raiva ao companheiro: “É esta a felicidade de que me falaste durante todo este tempo? Se tivermos uma velocidade tão ruim em nossa primeira partida, o que podemos esperar entre isso e o fim de nossa jornada? Se eu sair de novo com minha vida, você possuirá o bravo país sozinho. & Quot E com isso ele deu uma luta desesperada ou duas, e saiu do atoleiro daquele lado do lamaçal que ficava ao lado de sua própria casa: então ele foi embora, e CHRISTIAN não o viu mais.

Portanto, CHRISTIAN foi deixado para tropeçar no Pântano do Desânimo sozinho, mas ainda assim ele se esforçou para lutar para o lado do pântano que ficava mais longe de sua própria casa, e próximo ao portão: o que ele fez, mas não conseguiu sair, porque do fardo que estava em suas costas. Mas eu vi, em meu sonho, que um homem se aproximou dele, cujo nome era HELP, e perguntou-lhe o que ele fazia ali.

Chr. "Senhor", disse CRISTÃO, "fui convidado a ir por aqui por um homem chamado EVANGELISTA, que me dirigiu também para aquele portão, para que eu pudesse escapar da ira que estava por vir e, enquanto eu estava indo para lá, caí aqui."

Ajuda. Mas por que você não procurou as etapas?

Chr. O medo me seguiu com tanta força, que fugi para o próximo caminho e caí.


Ajuda. Então ele disse: “Dá-me a tua mão”. Então ele deu-lhe a mão e, puxando-o para fora, colocou-o no chão e ordenou-lhe que continuasse o seu caminho.

"Tirou-me também de uma cova horrível, do barro lamacento, e pôs os meus pés sobre uma rocha, e estabeleceu os meus passos." Salmos 40: 2


Aproximei-me então daquele que o arrancou e disse: 'Senhor, portanto, visto que este lugar é o caminho da cidade da Destruição até aquele portão, esta plataforma não está consertada, para que pobres viajantes possam ir para lá com mais segurança? ”E ele me disse:“ Este lamaçal é um lugar que não pode ser consertado: é a descida para onde a escória e a sujeira que acompanham a condenação pelo pecado correm continuamente e, portanto, é chamado de lamaçal do Desânimo. Pois ainda, à medida que o pecador é despertado sobre sua condição perdida, surgem em sua alma muitos medos e dúvidas, e apreensões desanimadoras, que todos eles se reúnem e se instalam neste lugar: e esta é a razão da maldade deste chão.

& quotNão é o prazer do Rei que este lugar permaneça tão ruim

“Fortalecei as mãos fracas e confirmai os joelhos fracos. Dize aos que têm o coração temeroso: Sede fortes, não temais; eis que o vosso Deus virá com vingança; Deus, com uma recompensa, virá e vos salvará. & Quot Isaías 35: 3, 4


seus trabalhadores também, pelas instruções dos topógrafos de Sua Majestade, estiveram por mais de 1.600 anos empregados neste pedaço de terreno para ver se talvez pudesse ter sido consertado: sim, e que eu saiba, & quot disse ele, & quothere foi engoliu pelo menos vinte mil carretas, sim, milhões, de instruções saudáveis. As carroças foram, em toda a temporada, trazidas de todos os lugares dos domínios do Rei (e aqueles que podem dizer que são os melhores materiais para fazer um bom solo do lugar), se assim for, poderia ter sido consertado. Mas ainda é o Pântano do Desânimo, e assim será, quando eles fizerem o que podem.

& quotÉ verdade, há, segundo a orientação do legislador, certos degraus bons e substanciais colocados uniformemente no meio deste lamaçal, mas nas horas em que este lugar vomita sua sujeira, como faz contra a mudança do tempo, esses degraus são dificilmente vistos ou, se forem, homens, através da vertigem de suas cabeças, dão um passo ao lado, e então eles são levados ao propósito, apesar dos degraus estarem lá, mas o terreno é bom quando eles entram pelo portão & quot.

& quot Além disso, quanto a mim, Deus me livre de pecar contra o Senhor, deixando de orar por vós; mas eu vos ensinarei o caminho bom e reto: & quot 1 Samuel 12:23


Agora eu vi em meu sonho que a essa altura PLIABLE estava de volta em sua casa. Assim, seus vizinhos vieram visitá-lo e alguns deles o chamaram de sábio por ter voltado e alguns o chamaram de tolo por se arriscar com CRISTÃO: outros, novamente, zombaram de sua covardia, dizendo: & quotCertamente, desde que você começou a se aventurar , você não teria sido tão vil a ponto de ceder por algumas dificuldades: & quot tão PLIABLE sentou-se sorrateiramente entre eles. Mas, finalmente, ele adquiriu mais confiança e então todos eles "se agitaram" e começaram a ridicularizar o pobre CRISTÃO pelas costas. E muito sobre PLIABLE.

ora como CHRISTIAN caminhava solitariamente sozinho, ele avistou um distante vindo cruzando o campo para encontrá-lo e sua felicidade foi se encontrar exatamente quando eles estavam cruzando o caminho um do outro. O nome do cavalheiro que o encontrou era Sr. WORLDLY WISEMAN: ele morava na cidade de Carnal Policy, uma cidade muito grande, e também de onde veio CHRISTIAN. Este homem, então, encontrando-se com CHRISTIAN, e tendo alguma noção dele - pois a partida de CHRISTIAN da cidade da Destruição foi muito comentado no exterior, não apenas na cidade onde ele morava, mas também começou a ser o assunto da cidade em alguns outros lugares - Mestre WORLDLY WISEMAN, portanto, tendo algum palpite sobre ele, ao ver sua laboriosa caminhada, ao observar seus suspiros e gemidos e coisas semelhantes, começou assim a entrar em alguma conversa com CHRISTIAN.


Wiseman mundano. Como agora, bom amigo? - para onde se afastou depois dessa maneira opressiva?

Chr. De fato, uma maneira oprimida, como sempre, creio eu, a pobre criatura! E enquanto você me perguntou: Para onde? Digo-lhe, senhor, vou para aquele portão antes de mim porque lá, como fui informado, serei colocado em um caminho para me livrar de meu fardo pesado.

W. Wise. Tens mulher e filhos?

Chr. Sim, mas estou tão sobrecarregado com esse fardo, que não posso ter aquele prazer neles como antes: acho que estou como se não tivesse nenhum.

“Mas digo isto, irmãos, o tempo é curto: falta que ambos os que têm mulheres sejam como se não as tivessem” 1 Coríntios 7:29


W. Wise. Queres ouvir-me, se eu te aconselhar?

Chr. Se for bom, eu o farei, pois preciso de bons conselhos.

W. Wise. Aconselho-te, então, que te livres com toda a rapidez de teu fardo: porque nunca estarás estabelecido em tua mente até então: nem podes desfrutar dos benefícios da bênção que Deus te concedeu até então.

Chr. É isso que procuro, até para me livrar deste fardo pesado: mas tirá-lo sozinho, não posso nem há homem em nosso país que possa tirá-lo dos meus ombros. Portanto, vou por aqui, como já disse, para me livrar do meu fardo.

W. Wise. Quem mandou você ir por aqui para se livrar de seu fardo?

Chr. Um homem que me parecia uma pessoa muito grande e honrada, seu nome, pelo que me lembro, é EVANGELISTA.

W. Wise. Evite-o por seus conselhos! Não há maneira mais perigosa e problemática no mundo do que aquela para a qual ele te dirigiu e que encontrarás se fores governado por seus conselhos. Você se deparou com algo, como eu já percebo, pois vejo a sujeira do Pântano do Desânimo sobre ti, mas esse Pântano é o único começo das tristezas que acompanham aqueles que seguem dessa maneira. Ouça-me - eu sou mais velho do que você: é provável que você encontre, no caminho que você segue, fadiga, dor, fome, perigos, nudez, espada, leões, dragões, escuridão e, em uma palavra, morte, e o que não! Essas coisas são certamente verdadeiras, tendo sido confirmadas por muitos testemunhos. E por que um homem deveria se rejeitar tão descuidadamente dando atenção a um estranho?

Chr. Ora, senhor, este fardo sobre minhas costas é mais terrível para mim do que todas essas coisas que você mencionou: não, acho que não me importo com o que encontro no caminho, se for assim, também posso encontrar a libertação de meu fardo .

W. Wise. Como vens com o teu fardo no início?

Chr. Ao ler este livro em minhas mãos.

W. Wise. Eu pensei assim. E aconteceu a ti como a outros homens fracos, que, intrometendo-se com coisas muito altas para eles, repentinamente caem em tuas distrações que distrações não apenas desmancham os homens (como eu percebo que te fizeram), mas eles os atropelam aventuras desesperadas, para obter não sabem o quê.

Chr. Sei que o que obteria é alívio para meu fardo pesado.

W. Wise. Mas por que você buscará facilidade desta forma, visto que tantos perigos a acompanham? Especialmente porque, se tivesses apenas paciência para me ouvir, eu poderia te direcionar para a obtenção do que tu desejas sem os perigos que tu, desta forma, irás correr. Sim, e o remédio está próximo. Além disso, acrescentarei que, em vez desses perigos, você encontrará muita segurança, amizade e conteúdo.

Chr. Senhor, eu oro, abra este segredo para mim.

W. Wise. Ora, naquela vila (a vila é chamada de Moralidade) mora um cavalheiro cujo nome é LEGALIDADE, um homem muito judicioso, e um homem de muito bom nome, que tem habilidade para ajudar os homens a tirar os fardos de seus ombros sim, que eu saiba, ele fez um grande bem desta maneira: sim, e além disso, ele tem habilidade para curar aqueles que estão um tanto enlouquecidos em seu juízo com seus fardos. A ele, como eu disse, você pode ir e ser ajudado em breve. Sua casa não fica a menos de um quilômetro deste lugar e se ele mesmo não deveria estar em casa, ele tem um belo jovem, seu filho, cujo nome é CIVILIDADE, que pode fazer isso tão bem quanto o próprio senhor idoso. Lá, eu digo, você pode ser aliviado de seu fardo e se você não se importar em voltar para sua antiga habitação, como de fato eu não gostaria de você, você pode enviar sua esposa e filhos para virem a você para esta aldeia, onde agora há casas vazias, uma das quais você pode ter a preços razoáveis: a provisão também é barata e boa e aquilo que tornará sua vida mais feliz está lá com certeza, pois tu viverás de vizinhos honestos, em crédito e boa moda.

Agora, CHRISTIAN estava um pouco parado, mas logo concluiu: “Se isso for verdade o que este cavalheiro disse, minha atitude mais sábia é seguir seu conselho” e com isso ele falou mais adiante.

Chr. Senhor, qual é o meu caminho para a casa deste homem honesto?

W. Wise. Você vê aquela colina alta? (Monte Sinai.)

W. Wise. Por aquela colina você deve ir, e a primeira casa que encontrar é a dele.

Então, CHRISTIAN saiu de seu caminho para ir à casa do Sr. LEGALITY para obter ajuda. Mas, eis que quando o morro o atingiu com força, parecia tão alto, e também o lado dele que ficava ao lado do caminho ficou tão pendurado que CRISTÃO teve medo de se aventurar mais longe, para que o morro não caísse. sua cabeça, portanto ali ele ficou parado, e não sabia o que fazer. Além disso, seu fardo agora parecia mais pesado para ele do que enquanto estava em seu caminho. Também vieram flashes de fogo da colina, que fizeram CRISTÃO com medo de ser queimado:

“E aconteceu que, no terceiro dia, pela manhã, houve trovões e relâmpagos e uma nuvem espessa sobre o monte, e a voz de trombeta muito alta, de modo que todo o povo que estava no acampamento estremeceu. E Moisés trouxe o povo para fora do acampamento para se encontrar com Deus e eles pararam na parte inferior do monte. E o monte Sinai estava todo em fumaça, porque o Senhor desceu sobre ele em fogo; e a sua fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e todo o monte estremeceu grandemente. ”Êxodo 19: 16-18


aqui, portanto, ele suou e tremeu de medo.

“E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Tenho muito medo e tremo” Hebreus 12:21


E agora ele começou a se arrepender de ter seguido o conselho do Sr. WORLDLY WISEMAN. E com isso ele viu o EVANGELISTA vindo ao seu encontro ao vê-lo também de quem ele começou a corar de vergonha. Assim, o EVANGELISTA se aproximou cada vez mais e, aproximando-se dele, olhou para ele com um semblante severo e terrível e, assim, começou a arrazoar com CRISTÃO.

Evan. que fazes aqui, CRISTÃO? ”disse ele. Palavras a que CRISTÃO não sabia o que responder, portanto, no momento, ficou sem palavras diante dele. Então, o EVANGELISTA disse ainda: "Não és tu o homem que encontrei chorando fora dos muros da cidade da Destruição?"

Chr. Sim, caro senhor, eu sou o cara.

Evan. Não te encaminhei o caminho para o pequeno portão de Wicket?

Chr. "Sim, caro senhor", disse CHRISTIAN.

Evan. Como é, então, que você é tão rapidamente desviado? pois agora estás fora do caminho.

Chr. Encontrei-me com um cavalheiro, assim que superei o Pântano do Desânimo, que me convenceu de que eu poderia, na aldeia antes de mim, encontrar um homem que pudesse tirar meu fardo.

Chr. Ele parecia um cavalheiro e falava muito comigo, e finalmente me fez ceder, então eu vim aqui: mas quando eu vi esta colina, e como ela pendura sobre o caminho, de repente me levantei, para que não caísse. minha cabeça.

Evan. O que disse aquele cavalheiro para você?

Chr. Ora, ele me perguntou para onde eu estava indo e eu disse a ele.

Evan. E o que ele disse então?

Chr. Ele me perguntou se eu tinha família e eu disse a ele. Mas, disse eu, estou tão sobrecarregado com o fardo que carrega nas minhas costas, que não posso ter prazer neles como antes.

Evan. E o que ele disse então?

Chr. Ele ordenou-me com rapidez que me livrasse do meu fardo e eu disse a ele que o que procurava era facilidade. E, eu disse, irei, portanto, para aquele portão para receber mais instruções sobre como posso chegar ao lugar de libertação. Então ele disse que me mostraria um caminho melhor, e curto, não tão percorrido com dificuldades como o caminho, senhor, que você me colocasse neste caminho curto, disse ele, vai encaminhá-lo para uma casa de senhores que tenha habilidade para tomar fora desses fardos. Então eu acreditei nele, e saí daquela maneira, se por acaso eu poderia ser logo aliviado de meu fardo. Mas quando cheguei a este lugar e vi as coisas como elas são, parei com medo, como disse, do perigo. Mas agora não sei o que fazer.

Evan. Então disse o EVANGELISTA: “Fique parado um pouco, para que eu possa te mostrar as palavras de Deus”. Então ele ficou tremendo. Então disse o EVANGELISTA: “Vede, não rejeites ao que fala. Pois, se não escaparam os que recusaram aquele que falava na terra, muito mais não escaparemos nós, se nos afastarmos daquele que fala do céu & quot.

“Vede, não rejeites ao que fala. Pois, se não escaparam os que rejeitaram ao que falava na terra, muito mais não escaparemos nós, se nos afastarmos daquele que fala do céu: ”Hebreus 12:25


Além disso, ele disse: “Ora, o justo viverá da fé; mas se alguém recuar, a minha alma não terá prazer nele”.

“Ora, o justo viverá da fé; mas, se alguém recuar, a minha alma não terá prazer nele.” Hebreus 10:38


Ele também os aplicou desta forma: “Tu és o homem que estás entrando nesta miséria, começaste a rejeitar o conselho do Altíssimo e a afastar o pé do caminho da paz, quase até o risco de tua perdição. & quot

Então CRISTÃO caiu a seus pés como morto, clamando: "Ai de mim, pois estou perdido!" À vista disso, o EVANGELISTA o agarrou pela mão direita, dizendo: "Todo tipo de pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens: não seja infiel, mas crente & quot.

"Portanto, eu vos digo: Todo pecado e blasfêmia se perdoará aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não se perdoará aos homens." Mateus 12:31

& quotEntão disse a Tomé: chega aqui o teu dedo e eis as minhas mãos, e estende a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crendo. & quot; João 20:27


Então CRISTÃO reviveu um pouco e se levantou tremendo, como a princípio, diante do EVANGELISTA.

Então o EVANGELISTA procedeu, dizendo: & quotDê mais atenção às coisas que eu te direi. Agora vou mostrar-te quem foi que te enganou e quem foi também a quem ele te enviou. O homem que te conheceu é um SÁBIO MUNDIAL: e com razão ele é assim chamado, em parte porque ele saboreia apenas a doutrina deste mundo

& quotEles são do mundo; por isso falam do mundo, e o mundo os ouve. & quot 1 João 4: 5


(portanto, ele sempre vai da cidade da Moralidade para a Igreja) e em parte porque ele ama essa doutrina mais, pois ela o salva da cruz

“Todos quantos desejam fazer uma demonstração justa na carne, eles o constrangem a ser circuncidados apenas para que não sofram perseguição pela cruz de Cristo.” Gálatas 6:12.


e porque ele tem esse temperamento carnal, ele procura perverter meus caminhos, embora corretos.Agora, há três coisas no conselho deste homem que você deve abominar totalmente: & quot1. Ele te tirando do caminho.
& quot2. Seu trabalho para tornar a cruz odiosa para ti.
& quot3. E o fato de ele colocar os pés daquela maneira que conduz à administração da morte.

“Em primeiro lugar, você deve abominar desviar-se do Caminho - sim, e seu próprio consentimento, porque isso é rejeitar o conselho de Deus por causa do conselho de um Sábio do Mundo. O Senhor diz: 'Esforce-se para entrar pela porta estreita',

“Esforce-se para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão”. Lucas 13:24


--a porta para a qual te enviei 'porque estreita é a porta que conduz à vida, e poucos são os que a encontram'.

“Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que por ela entram; porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida , e poucos são os que o encontram. ”Mateus 7:13, 14


Deste pequeno portão de Wicket, e do caminho para ele, este homem perverso te transformou, levando-te quase à destruição. Odeie, portanto, que ele te desvie do caminho e se aborreça por ouvi-lo.

“Em segundo lugar, deves abominar o trabalho dele para tornar a cruz odiosa para ti, pois tu a preferes antes dos tesouros do Egito.

“Conservando o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito; porque se atentou para a retribuição da recompensa.” Hebreus 11:26


Além disso, o Rei da Glória te disse que aquele que salvar sua vida a perderá e aquele que vier depois dele e não odeia seu pai e mãe e esposa e filhos, seus irmãos e irmãs, sim, e sua própria vida também, ele não pode ser seu discípulo.

& quotO que encontra a sua vida, perdê-la-á; e o que perder a sua vida por minha causa, a encontrará. & quot; Mateus 10:39

“Pois todo aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por minha causa e pelo evangelho, esse a salvará.” Marcos 8:35

& quotSe alguém vier a mim e não odiar seu pai e mãe e esposa e filhos e irmãos e irmãs, sim, e também sua própria vida, ele não pode ser meu discípulo. & quot; Lucas 14:26

“Quem ama a sua vida perdê-la-á e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna.” João 12:25


Digo, portanto, para o homem trabalhar para persuadi-lo de que essa será a sua morte, sem a qual, a Verdade disse, você não pode ter vida eterna - esta doutrina você deve abominar.

“Em terceiro lugar, você deve odiar o fato de ele pisar no caminho que conduz ao ministério da morte. E para isso você deve considerar a quem ele te enviou e também o quão incapaz essa pessoa foi de te livrar de teu fardo.

& quotAquele a quem foste enviado para aliviar, sendo por nome LEGALIDADE é o filho da escrava que agora é, e está em cativeiro com seus filhos

“Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava e outro da livre. Mas aquele que era da escrava nasceu segundo a carne, mas o da livre foi por promessa. O que é uma alegoria: pois estas são as duas alianças, aquela do monte Sinai, que leva à escravidão, que é Agar. Pois esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos. Mas Jerusalém que está acima é gratuita, que é a mãe de todos nós. Pois está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz, nem clama, tu que não estais de parto; porque a desolada tem muito mais filhos do que a que tem marido. ”Gálatas 4: 22-27.


e é, em um mistério, este Monte Sinai que você temia que cairá sobre sua cabeça. Agora, se ela e seus filhos estão em cativeiro, como você pode esperar que eles se tornem livres? Esta LEGALIDADE, portanto, não é capaz de te libertar de teu fardo. Nenhum homem foi ainda livre de seu fardo por ele, não, nem jamais será. Vós não podeis ser justificados pelas obras da lei, pois pelas obras da lei nenhum homem vivo pode se livrar de seu fardo. Portanto, o Sr. WORLDLY WISEMAN é um estrangeiro, e o Sr. LEGALIDADE é uma trapaça e para seu filho CIVILIDADE, apesar de sua aparência afetada, ele é apenas um hipócrita, e não pode ajudá-lo. Acredite em mim, não há nada em todo o seu barulho que você tenha ouvido desses homens estúpidos, mas com o intuito de enganar-te para a tua salvação, desviando-te do caminho em que te coloquei. & Quot

Depois disso, o EVANGELISTA clamou aos céus para confirmação do que ele havia dito e com isso vieram palavras e fogo da montanha sob a qual o pobre CRISTÃO estava, que fez os cabelos de sua carne se arrepiarem. As palavras foram assim pronunciadas: & quotTodos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição: porque está escrito: Maldito todo aquele que não continuar em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para as cumprir & quot.

& quotPois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para as cumprir. & quot; Gálatas 3:10


Agora, CHRISTIAN não procurava nada além da morte e começou a chorar lamentavelmente até amaldiçoando a época em que se encontrou com o Sr. WORLDLY WISEMAN, ainda se chamando mil tolos por dar ouvidos a seu conselho. Ele também estava muito envergonhado de pensar que os argumentos desse cavalheiro, fluindo apenas da carne, deveriam prevalecer com ele a ponto de levá-lo a abandonar o caminho certo. Feito isso, ele se aplicou novamente ao EVANGELISTA em palavras e sentido como segue:

Chr. Senhor, o que você acha? - Há alguma esperança? Posso voltar agora e subir até o portão de Wicket? Não devo ser abandonado por isso e mandado de volta de lá envergonhado? Lamento ter dado ouvidos ao conselho desse homem, mas que meu pecado seja perdoado.

Evan. Disse-lhe então o EVANGELISTA: 'O pecado é muito grande, pois com ele cometeste dois males: abandonaste o caminho que é bom, para trilhar caminhos proibidos, mas o homem à porta te receberá, pois tem boa vontade para somente os homens ”, disse ele,“ tome cuidado para não se desviar novamente, para que não pereça do caminho quando sua ira se acender um pouco ”.

& quotBeije o Filho, para que ele não se zangue e pereçais no caminho, quando a sua ira se acendeu um pouco. Bem-aventurados todos os que nele confiam. ”Salmos 2:12.


Então, CRISTÃO se dirigiu a si mesmo para voltar e o EVANGELISTA, depois de beijá-lo, deu-lhe um sorriso e desejou-lhe boa sorte.


Índice de seção para histórias


Os leitores têm permissão e são encorajados a copiar e compartilhar livremente este artigo com outras pessoas.


Militar [editar | editar fonte]

Os militares da Federação Terrana são divididos em pelo menos dois ramos: as forças terrestres de Infantaria Móvel e a Frota, uma força naval interestelar, cada um com dezenas de ramos de apoio e não-combate, por exemplo, logística, desenvolvimento de armas biológicas / químicas e terraformação. O "Sky Marshal" comanda todo o exército. Para ser elegível para o posto de Sky Marshal, um oficial deve alcançar certos postos elevados tanto no Exército quanto na Marinha.

Uma vez no serviço militar, o voluntário tem a opção de "seguir carreira", escolhendo dedicar 20 anos de serviço à Federação em vez dos 2 anos habituais necessários para obter a cidadania. Após esses 20 anos, eles podem sair e conseguir um "emprego reservado", por exemplo, na polícia. Se eles desistirem antes disso, após escolherem o plano de carreira, a Federação os apoiará menos no mundo civil. Um serviço mínimo de 2 anos pode ser estendido se a Federação considerar necessário, conforme explicitamente declarado no "Juramento de Serviço" feito no momento da inscrição.

As unidades distintas seriam:

  • A "Infantaria Móvel" (um ramo do Exército). Eles usam "Trajes de Armadura Powered" (e são apresentados em grande parte no livro), esses trajes são muito versáteis e tornaram obsoletas as unidades de campo de batalha mais comuns, como tanques e paraquedistas.
  • O "K9 Corps" age como uma unidade de reconhecimento usando "Neodogs" por meio de um vínculo emocional com eles. Um Neodog é um "simbionte artificialmente mutado derivado de cão", é capaz de falar e tem a inteligência média de uma criança de 8 a 12 anos.
  • O uso de Clarividentes e Videntes também é sugerido.
  • Existem engenheiros que não usam macacões motorizados, e Rico descreve que eles são lutadores valentes, embora não sejam qualificados.

A Marinha, entretanto, possui armas poderosas, capazes de destruir planetas, como a Bomba Nova.

A maioria das fileiras a bordo de navios são ocupadas por mulheres e a função principal é fornecer transporte para as forças de infantaria.


Assista o vídeo: LINHA DO TEMPO do PERÍODO INTERTESTAMENTÁRIO. O que estava acontecendo no mundo? (Setembro 2022).


Comentários:

  1. Bennie

    Bravo, this magnificent sentence just engraved

  2. Kendryek

    Na minha opinião, você está errado. Posso defender minha posição. Envie-me um e-mail para PM, vamos discutir.

  3. Danton

    Considero, que você está enganado.

  4. Laurence

    Desculpe, mas isso não combina comigo. Talvez haja mais opções?

  5. Napayshni

    Eu não sei, eu não sei



Escreve uma mensagem