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Alexandre o Grande e a religião

Alexandre o Grande e a religião


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Alexandre impôs seu politeísmo grego aos persas que conquistou ou a helenização aconteceu naturalmente ao longo do tempo e soldados e comerciantes gregos viveram entre eles? Ou era algo mais?


Foi uma combinação de ambos.

Alexandre, o Grande, incentivou a difusão da cultura grega, conforme observado por Plutarco em sua obra Sobre as fortunas de Alexandre:

Mas se você examinar os resultados da instrução de Alexandre, verá que ele educou os hircanianos a respeitar o vínculo matrimonial e ensinou os arachosianos a cultivar o solo e persuadiu os sogdianos a apoiarem seus pais, não a matá-los, e os persas reverenciar suas mães e não aceitá-las no casamento. Ó maravilhoso poder da Instrução Filosófica, que levou os índios a adorar deuses gregos e os citas a enterrar seus mortos, não a devorá-los! Admiramos o poder de Carnéades, que fez com que Cleitômaco, anteriormente chamado de Asdrúbal, e cartaginense de nascimento, adotasse os costumes gregos. Admiramos o personagem de Zenão, que convenceu Diógenes, o babilônico, a ser um filósofo. Mas quando Alexandre estava civilizando a Ásia, Homero era comumente lido, e os filhos dos persas, dos susianianos e dos gedrosianos aprenderam a cantar as tragédias de Sófocles e Eurípides. E embora Sócrates, quando julgado sob a acusação de apresentar divindades estrangeiras, tenha perdido sua causa para os informantes que infestaram Atenas, por meio de Alexandre Bátria e do Cáucaso aprendeu a reverenciar os deuses dos gregos

Fonte

Embora Alexandre seja conhecido por dar o pontapé inicial na helenização na Ásia, ele não viveu o suficiente para ter um efeito significativo. De facto, foram as pessoas que o sucederam (migrantes gregos, intelectuais, reis sucessores) que deram continuidade ao processo e produziram um efeito duradouro.

Os migrantes que vieram dos estados gregos e se estabeleceram em assentamentos asiáticos trouxeram consigo sua cultura e religião. Os nativos muitas vezes assimilavam esta cultura grega e muitas vezes se opunham a ela.

Os gregos que vieram para a Ásia, entretanto, não eliminaram as religiões e culturas dos nativos. Em alguns casos, eles realmente adotaram elementos estrangeiros em sua própria religião. Existem vários exemplos de divindades gregas que misturaram origens gregas / bárbaras, como Serápis.


Alexandre o Grande NÃO fez proselitismo, nem impôs a religião olímpica em suas terras subjugadas, incluindo o povo persa.

A centenária religião persa zoroastriana continuou 1000 anos na história até a chegada do Islã (através dos árabes). Foi essencialmente o islamismo que substituiu o zoroastrismo persa e apenas uma pequena porcentagem dos iranianos indígenas ainda aderem à antiga fé. Existem também os "parsis" - (ou zoroastrianos persas) da Índia, que se reinstalaram no subcontinente indiano após a chegada dos árabes muçulmanos à Pérsia.

A campanha pró-helenismo de Alexandre não buscou converter "bárbaros" - (ou não gregos) à religião olímpica. Embora Alexandre acreditasse que ter conhecimento ou familiaridade com a religião olímpica era importante para as terras e povos que conquistou, a religião não estava na vanguarda de sua campanha e missão. Pelo que eu sei, nenhuma das terras e povos conquistados por Alexandre foram convertidos à força ao olimpianismo (Alexandre, o Grande, era diferente dos conquistadores espanhóis ou dos sultões turcos, que converteram muitas terras e povos conquistados às suas respectivas religiões).

Para Alexandre, era a língua grega que era fundamental, por meio da qual os "bárbaros" precisavam aprender grego - (tanto como uma língua formal quanto informal); e, de certa forma, o legado linguístico grego de Alexandre permeou muitas partes de seu império por vários séculos.


A Bíblia menciona Alexandre, o Grande?

O nome “Alexandre” ou “Alexandre o Grande”, referindo-se ao rei macedônio, nunca aparece na Bíblia. No entanto, os profetas Daniel e Zacarias escreveram profecias sobre a Grécia e o Império macedônio de Alexandre. As profecias não escatológicas de Daniel mostraram-se tão confiáveis ​​que alguns críticos tentaram postergar seus escritos, embora muitos fatores literários, históricos e bíblicos apontem para uma data de escrita no século VI a.C. (veja o terceiro parágrafo deste artigo). Zacarias, escrevendo entre 520 e 470 a.C., também estava bem antes da ascensão de Alexandre ao poder.

História Mundial em torno de Alexandre, o Grande

O legado de Alexandre foi feito rapidamente, vivido brevemente e perdura até hoje. Nasceu em 356 a.C. e morrendo 32 anos depois, ele reinou apenas por 13 anos - a grande maioria dos quais ele passou fora de seu estado natal, a Macedônia. Sua lendária conquista de quase todo o mundo conhecido resultou em um dos maiores impérios da história antiga. Alexandre derrubou todo o Império Persa: Ásia Menor, Pérsia, Egito e tudo mais, incluindo Israel. Alexandre morreu invicto na batalha, mas sem um herdeiro claro, o que levou à divisão de seu império entre quatro de seus generais.

Embora o império de Alexandre tenha se dividido, o helenismo que ele espalhou continuou. O grego tornou-se a língua universal e a cultura grega era exigida ou incentivada em todas as partes do império dividido. Israel mudou de mãos entre os reinos ptolomaico e selêucida. Mais tarde, Israel conquistou sua independência em 167 & ndash63 a.C., uma época conhecida como Período Hasmoneu e registrada nos livros apócrifos de 1 e 2 Macabeus. O final desse período foi marcado pela conquista romana de Jerusalém em 63 a.C.

Profecia sobre o Império

Daniel discute uma grande quantidade de eventos futuros que, como mencionado acima, se mostraram verdadeiros. Por inspiração de Deus, Daniel previu que haveria uma sucessão de quatro impérios "globais". Sua profecia incluía muitos detalhes, incluindo o fato de que o Império Grego se dividiria em quatro partes.

A sucessão de quatro reinos:

O capítulo 2 de Daniel fala sobre a interpretação de Daniel do sonho do rei Nabucodonosor. Nabucodonosor sonhou com uma grande estátua feita de uma cabeça de ouro, peito e braços de prata, barriga e coxas de bronze e pernas de ferro. Cada um desses metais é progressivamente menos valioso e representa um reino diferente, o primeiro dos quais Daniel identifica como Babilônia, o império de Nabucodonosor. Do nosso ponto de vista histórico, sabemos agora que os quatro reinos são os impérios Babilônico, Medo-Persa, Grego e Romano.

A conquista e divisão gregas:

Daniel também recebeu uma visão do fim do Império Medo-Persa, que havia, em 539 a.C., conquistado o Reino da Babilônia. Deus nomeia especificamente os impérios Medo-Persa e Grego em Daniel 8: 20-21 e 10: 20 & ndash11: 4. A primeira metade do capítulo 8 é uma passagem altamente simbólica sobre um carneiro e uma cabra. O carneiro tinha dois chifres, um mais longo que o outro, representando o império dos medos e dos persas (Daniel 8:20), e “ninguém poderia resgatar de seu poder. Ele fez o que quis e tornou-se grande ”(Daniel 8: 4).

Então um bode “veio do oeste” (Daniel 8: 5) com um único chifre entre os olhos. O chifre representa o rei, Alexandre. A cabra matou o carneiro e "ficou muito grande, mas no auge de seu poder seu grande chifre foi quebrado" (Daniel 8: 8) - uma predição da morte prematura de Alexandre. Na visão de Daniel, o único chifre é substituído por quatro novos chifres, que são "quatro reinos que surgirão de sua nação, mas não terão o mesmo poder" (Daniel 8:22). Os quatro novos reinos são mencionados novamente em Daniel 11: 4, que diz que "seu império [de Alexandre] será dividido e dividido em direção aos quatro ventos do céu. Não irá para seus descendentes, nem terá o poder que ele exerceu. ” Essas passagens descrevem, com dois séculos de antecedência, exatamente o que aconteceu com Alexandre e seu império.

Aproximadamente 250 anos antes de Alexandre começar sua conquista mundial, Deus deu a Daniel um vislumbre do futuro. Isso foi importante para Daniel e seu povo, pois Deus também lhes disse que eles voltariam para sua terra e que cuidaria deles durante os tempos tumultuosos que viriam. Reinos sobem e descem, mas Deus mantém o futuro, e Sua Palavra permanece.


Alexandre o grande

Embora você possa não ter ouvido falar de muitas pessoas nesta lista, tenho certeza de que já ouviu falar de Alexandre, o Grande. Alexandre, o Grande, é mais conhecido como conquistador e com bons motivos. O império de Alexandre & # 8217 se estendeu dos Bálcãs ao Indo. Embora suas conquistas sejam mencionadas com frequência, o significado histórico de seu império é frequentemente minimizado.

História

A vida de Alexandre não se tornou realmente notável até os 16 anos (o ano é 340 aC), quando Alexandre assumiu o comando de seu primeiro exército. Ele fez isso para esmagar uma revolta que havia surgido na Trácia, enquanto seu pai fazia campanha contra a cidade-estado Bzyantion. Depois de provar sua competência como general, Phillip continuou a dar missões militares a Alexandre na Grécia pelos próximos 4 anos. Muitas dessas missões trataram de reprimir a rebelião dentro das propriedades macedônias na Grécia. Foi nessa época que Alexandre estabeleceu sua reputação como um comandante implacável, pois ele arrasaria completamente todas as cidades que pegassem em armas contra o governo de seu pai. A razão para isso era que Phillip estava preparando uma invasão do Império Persa e não queria que os gregos se rebelassem enquanto ele estava em campanha. Antes que esses planos pudessem ser realizados, Phillip foi assassinado, levando a coroa a passar para Alexandre. Depois de garantir sua sucessão, Alexandre cruzou para a Turquia no ano 334 aC com um grande exército, começando a guerra com a Pérsia, no processo. Seus lanças fortemente armados e blindados facilitaram o trabalho dos exércitos dos sátrapas persas (governadores) na Turquia. Quando ele terminou de conquistar a Turquia, ele lutou e derrotou o principal exército real persa que era liderado pessoalmente pelo rei persa, Dario III. Alexandre estava inicialmente perdendo a batalha, mas conseguiu virar a maré quando atacou a posição de Dario & # 8217, fazendo com que o rei persa fugisse. Com Dario temporariamente derrotado, Alexandre estava livre para conquistar o Levante, a Síria e o Egito virtualmente sem oposição. Quando Alexandre conquistou todas essas regiões, Dario conseguiu reunir outro exército. Os macedônios e persas se encontraram em Gaugamela (próximo a atual Mosul, Iraque), e mais uma vez Dario foi derrotado. A segunda derrota de Dario permitiu que Alexandre entrasse no coração da Pérsia e conquistasse a capital persa em Persépolis. Com o império persa efetivamente destruído, Alexandre voltou sua atenção para o reino que fazia fronteira com seu novo império, a Índia. Alexandre teve muito sucesso durante o curto período que passou na Índia, mas foi forçado a voltar para sua casa devido a motins entre suas tropas, que sentiam saudades de casa após 15 anos em guerra. Em sua jornada de volta à Macedônia, Alexandre e suas tropas descansaram na cidade de Babilônia. Foi aqui que Alexandre adoeceu, morrendo alguns dias depois, aos 35 anos, em 11 de junho de 323 aC.

Significado

Embora Alexandre o Grande seja mais conhecido por suas conquistas, essa é apenas uma das razões pelas quais ele é um dos homens mais importantes que já existiu. Os maiores impactos de Alexander na história vêm de sua política de intercâmbio cultural, sua política de sucessão pouco clara que o separou de seu império após sua morte, e a reputação que ele estabeleceu.

Pode-se argumentar que o aspecto mais importante das conquistas de Alexandre & # 8217 foram suas políticas de intercâmbio cultural. Pois Alexandre queria fundir as culturas de todos os povos que conquistou. Para este fim, ele encorajou o casamento misto entre seus soldados e súditos conquistados, adotou aspectos da cultura persa na corte e encorajou o assentamento macedônio e grego em terras conquistadas (ele também tinha planos de estabelecer persas e outros súditos na Grécia e na Macedônia, mas morreu antes eles poderiam ser promulgados). Todos esses esforços serviram para criar um caldeirão cultural que fundiu aspectos da cultura persa e grega. Essa troca levou a uma maior disseminação da cultura e do conhecimento gregos, consolidando a cultura da Grécia Antiga como a base de todas as civilizações mediterrâneas que viriam.

O segundo ponto significativo das conquistas de Alexandre & # 8217 eram suas próprias conquistas. A destruição do Império Persa e a organização da Grécia em uma única entidade mudaram dramaticamente o curso da história. A confederação grega unificada foi, pela primeira vez em séculos, livre da influência dos sempre invasores persas e da destruição que as guerras entre as cidades-estado trouxeram. Isso, por sua vez, permitiu que a cultura grega finalmente superasse a cultura persa como a cultura dominante do Mediterrâneo. Alexandre afetou a geopolítica não apenas na vida, mas também na morte. Depois que Alexandre morreu, seus generais disputaram seu império. Eventualmente, dividindo-o em 4 reinos. Esses reinos continuaram a existir pelos 300 séculos seguintes, todos eles desempenhando um papel fundamental na política mediterrânea.

Finalmente, Alexandre estabeleceu um legado que levou os futuros grandes homens (os mais notáveis ​​sendo Júlio César e Napoleão) a aspirar ser como ele. Essas aspirações levariam a algumas das decisões e eventos mais importantes da história.

Para concluir, muitos vêem as conquistas de Alexander & # 8217 como sua maior contribuição para a história, mas na verdade esta é apenas uma parte de seu papel. Não só deve ser lembrado por suas conquistas, mas também por sua promoção do intercâmbio cultural, pelas grandes mudanças geopolíticas que desencadeou e pelo exemplo que deu aos futuros grandes homens. Todas essas são razões pelas quais Alexandre realmente merece ser conhecido como o Grande.


Como Alexandre, o Grande, mudou o curso da história?

Alexandre, o Grande, é reverenciado como um visionário, um profeta, um homem santo ou mesmo um santo até hoje, tanto no Oriente como no Ocidente. (Imagem: Biblioteca de Imagens / Domínio público)

Alexandre, o Grande, não poderia ter mudado o curso da história sem o apoio de seu exército. E muitos soldados de seu exército eram mercenários. Ao mesmo tempo, muito crédito deve ser dado a seu pai Filipe II, sua mãe Olímpia e seu tutor Aristóteles. Mesmo assim, Alexandre merece a maior parte do crédito. Aos 26 anos, ele já havia conquistado o outrora poderoso Império Persa.

Demorou quase meio século após a morte de Alexandre em 323 a.C. antes que três reinos estáveis ​​finalmente emergissem: a Grécia propriamente dita, governada pelos Antigônidas Sul da Turquia, Babilônia, Síria, Irã e Ásia Central, governada pelos selêucidas e, finalmente, o Egito, governado pelos Ptolomeus. A era desde a morte de Alexandre, o Grande até a época da conquista romana em 30 a.C. é chamada de era helenística. Esse nome é assim porque, durante essa era, a cultura, a língua e a administração helênica ou grega se espalharam por uma grande área geográfica. Isso incluiu não apenas os países mencionados acima, mas também o atual Afeganistão, Paquistão e a região da Caxemira na Índia.

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Casamento organizado em Susa por Alexandre

Alguns estudiosos idealistas certa vez favoreceram a percepção de que Alexandre, o Grande, acreditava na fraternidade universal do homem. Este é um fato extremamente exagerado. A base para tal percepção foi um evento que ficou conhecido como os casamentos Susa.

Este foi um casamento em massa que ocorreu apenas um ano antes da morte de Alexandre em 324 a.C. sob seus auspícios na cidade persa de Susa. Ele mesmo se casou com a filha mais velha do rei persa e fez acordos para casar seus oficiais com mulheres persas honradas. Seu objetivo ao organizar esse casamento em massa era produzir uma raça mista de elite grega-macedônia e persa.

Ele também apoiava os casamentos entre seus soldados e mulheres nativas, independentemente de serem persas ou não - supostamente havia cerca de 10.000 casamentos ao todo. Pode-se dizer que este foi um dos experimentos sociais mais corajosos que já foram realizados. No entanto, o fato é que Alexandre, o Grande, via isso como uma atividade puramente política.

Visão de Alexandre o Grande & # 8217s

Para colocar isso em algum tipo de perspectiva, algumas descobertas da pesquisa indicaram que foi apenas na última década que a maioria dos americanos disse que não tinha nenhum problema com casamentos mistos entre americanos africanos e brancos. Alexandre, o Grande, estava pensando muito à frente de seu tempo. Mas isso não significa que a maioria dos gregos também estava pensando fora da caixa. isto está longe de ser verdade. Na verdade, a grande maioria dos gregos, que incluía Alexandre & # 8217s altos oficiais macedônios, ficou chocada. Portanto, esse experimento falhou, ainda mais por causa de sua morte no ano seguinte, ou seja, 323 a.C.

Alexandre, o Grande, tentou preencher a lacuna entre o Leste e o Oeste realizando um experimento social. (Imagem: Museu Britânico / domínio público)

Mesmo assim, deve-se dizer que Alexandre, o Grande, mostrou uma visão inclusiva extraordinariamente surpreendente. Ele estava tentando preencher a lacuna Leste-Oeste dando este pequeno passo. Embora suas intenções fossem puramente políticas, e embora seus homens tenham queimado e devastado a capital persa, Persépolis, ele ainda merece crédito por pensar o que era impensável naquela época. Então, se ele é reverenciado como um visionário, um profeta, um homem santo, ou mesmo um santo até hoje, tanto no Oriente quanto no Ocidente, não há maravilha nisso.

Durante sua jornada para destruir o Império Persa, quando Alexandre o Grande chegou ao Egito, ele foi considerado um libertador pelos egípcios. A razão para isso foi que ele expulsou os governantes anteriores, os persas que eram odiados pelos egípcios. Ele lançou a pedra fundamental de sua primeira e mais magnífica de suas cidades, Alexandria, muito provavelmente em 331 a.C.

Alexandre o Grande e Alexandria # 8217

Alexandre, o Grande, mudou o mundo de muitas maneiras. E um deles foi ele construiu várias fundações em todo o seu império. Ele chamou a maioria dessas fundações de Alexandria. Alexandria estava localizada na borda oeste do delta do Nilo, de frente para o Mediterrâneo. Possui portos naturais. Isso deu acesso ao interior do Egito. Indiscutivelmente, Alexandria se tornou a maior cidade do mundo antigo muito à frente de Roma, que era fedorenta, abafada e superpovoada. Mesmo Atenas, que tinha apenas a Acrópole e a ágora para recomendá-la, não era páreo para ela.

A arquitetura de Alexandria o teria surpreendido. Ele foi projetado de acordo com um padrão de grade e alguns dos edifícios eram realmente impressionantes. Infelizmente, grande parte desta bela cidade está agora submersa. Mas devemos agradecer a arqueologia subaquática e também algumas descrições sobreviventes que nos ajudaram a reconstruir o contorno essencial de Alexandria.

Alexandre nunca viu a cidade terminada de Alexandria durante sua vida, embora se acredite que ele tenha colocado o primeiro bloco de construção. Ele voltou postumamente porque Ptolomeu I sequestrou seu cadáver enquanto ele estava a caminho da Macedônia.

Perguntas comuns sobre Alexandre, o Grande

Alexandre, o Grande, organizou casamentos em Susa para preencher a lacuna entre o Oriente e o Ocidente. Seu objetivo ao organizar esse casamento em massa era produzir uma raça mista de elite grega-macedônia e persa.

Alexandre o Grande tinha 26 anos quando conquistou o Império Persa.

Alexandre, o Grande, lançou a pedra fundamental de sua primeira e mais magnífica cidade, Alexandria, muito provavelmente em 331 a.C.

Durante sua jornada para destruir o Império Persa, quando Alexandre o Grande chegou ao Egito, ele foi considerado um libertador pelos egípcios. A razão para isso foi que ele expulsou os governantes anteriores, os persas que eram odiados pelos egípcios.


Impressões hebraicas e cristãs primitivas de Alexandre

Por volta de 70 DC, o historiador Josefo Flávio escreveu que após a conquista de Tiro e o cerco de Gaza, Alexandre visitou Jerusalém. Na entrada da cidade, ele encontrou o arcipreste hebreu, Simão, o Justo, e muitos outros sacerdotes e pessoas.

Alexandre sempre respeitou as regras características dos lugares que visitava, por isso desceu de seu cavalo e foi saudar o arcipreste judeu. O general Parmênion de Alexandre sugeriu que os soldados ficaram descontentes por ele ter cumprimentado o sacerdote judeu primeiro. Alexandre respondeu que não cumprimentou o sacerdote, mas sim o Deus que ele representava. Como Josephus escreveu:

'' E quando ele disse isso a Parmênion, e deu ao sumo sacerdote sua mão direita, os sacerdotes correram por ele, e ele entrou na cidade. E quando ele subiu no templo, ele ofereceu sacrifício a Deus, de acordo com a direção do sumo sacerdote, e tratou magnificamente o sumo sacerdote e os sacerdotes. E quando o Livro de Daniel foi mostrado a ele onde em Daniel declarou que um dos gregos deveria destruir o império dos persas, ele supôs que ele mesmo era a pessoa pretendida. ''

O nome de Alexandre foi adicionado à genealogia da comunidade judaica, dando-lhe uma qualidade divina. Além disso, a palavra grega "Sinagoga" remonta aos tempos em que Alexandre deu liberdade a várias reuniões judaicas. A convenção hebraica anual que costumava ocorrer em Jerusalém também era chamada de "sinitrinas", da palavra grega Συνέδριο.

Estátua de Alexandre no Museu de Arqueologia de Istambul. ( Domínio público )

Nos tempos do cristianismo primitivo, São Vasilios, o Grande, sugeriu que Alexandre era um modelo para a autodisciplina cristã. A principal língua dos textos cristãos era o grego. De acordo com o apóstolo Paulo, os cristãos aceitaram o intelecto e os ensinamentos gregos, que se tornaram fundamentais para a nova religião.


Alexandre, o Grande, selêucidas, arcasidas

Alexandre o Grande e o Irã

Alexandre da Macedônia derrotou Dario III na batalha em 331 AC. Em cinco anos, ele conquistou a maior parte dos territórios persas.

O zoroastrismo recebeu um golpe selvagem. Muitos padres foram mortos e textos destruídos. Muito se perdeu para sempre, mas o cerne da religião - registrado nos Gathas - sobreviveu.

Os selêucidas (311 AC - 141 AC) e Arcasids (141 AC - 224 ACE)

Os selêucidas eram gregos e assumiram o poder após a morte de Alexandre. O zoroastrismo tornou-se regionalmente autônomo sob os selêucidas. Os Árcasidas Partas derrubaram os Selêucidas e governaram por um período muito mais longo do que os Archaemenianos, mas seu governo era menos centralizado.

  • A coleta de textos zoroastrianos das províncias começou sob os Arcasids
  • A Vendidad, ou 'Lei contra Demônios' (um texto relacionado aos ritos de pureza) é considerada como tendo sido compilada neste momento
  • Os Arcasids geralmente mantiveram a tradição de tolerância para com outras religiões e eram conhecidos por governar dentro da lei Zoroastriana de asha (verdade e retidão), como os Archaemenians

Alexandre o Grande e a religião - História

Alexandre o Grande e a Era Helenística

A Idade Helenística 336-30 aC (de Alexandre e rsquos coroando até a morte de Cleópatra)

A palavra helenística vem da raiz da palavra Hellas, que era a palavra grega antiga para a Grécia. A Idade Helênica foi a época em que a cultura grega era pura e não afetada por outras culturas. A Era Helenística foi uma época em que os gregos entraram em contato com pessoas de fora e sua cultura clássica helênica se misturou com as culturas da Ásia e da África para criar uma cultura mista. Um homem, Alexandre, rei da Macedônia, falante de grego, é o responsável por essa mistura de culturas.

Para entender como o Reino da Macedônia dominou o mundo grego, precisamos primeiro dar uma olhada na Batalha de Leuctra em 371 aC, entre Esparta e Tebas. Como você leu no último capítulo, Esparta derrotou Atenas em 404 aC, encerrando a Guerra do Peloponeso. Embora Esparta tenha saído vitorioso, também foi enfraquecido por esta guerra. Tebas, aliada de Esparta durante a Guerra do Peloponeso, tornou-se poderosa após o conflito. Esparta e Tebas entraram em guerra pelo território próximo a Tebas. A batalha ocorreu na Beócia, perto da cidade-estado de Leuctra, em julho de 371 aC.

Epaminondas, o general tebano, introduziu uma nova técnica de luta em Leuctra. Como você se lembra, os gregos lutaram em uma falange, um bloco sólido de homens. Os melhores homens se formariam no lado direito, ou lado fraco, como um lugar de honra. A falange espartana em Leuctra tinha doze homens de profundidade. Na formação tradicional, os melhores soldados de um exército sempre enfrentariam os mais fracos do outro. Epaminondas colocou seus melhores soldados na esquerda, garantindo que enfrentariam os melhores espartanos. Ele também não se arriscou, formando seu lado esquerdo com 50 homens de profundidade. Epaminondas segurou o lado direito tebano para trás, recusando-se a lutar contra a esquerda espartana. A esquerda tebana de 50 homens de profundidade empurrou a direita espartana, atropelando os homens e matando o rei espartano. Esparta não estava acostumado a perder batalhas. Esparta continuaria, mas este foi o fim de Esparta como a cidade-estado dominante na Grécia e o fim de seu controle sobre a maior parte do Peloponeso.

Assistindo à Batalha de Leuctra e aprendendo as táticas de Tebas estava um jovem macedônio de nome Filipe. Filipe era refém em Tebas, pois Tebas controlava a Macedônia nessa época. Filipe retornou à Macedônia em 365 aC. Seis anos depois, em 359 aC, Filipe se tornou rei da Macedônia. Como rei, Filipe usou a diplomacia e a guerra para expandir o território macedônio. Filipe casou-se com uma família dos reinos vizinhos e conquistou uma mina de ouro, que proporcionou riquezas à Macedônia. Philip recebe o crédito pela criação da sarrisa, uma longa lança usada na falange macedônia.

Em 338 aC, na Batalha de Queronéia, o rei Filipe II da Macedônia usou táticas semelhantes às que testemunhou na Batalha de Leuctra para derrotar um exército tebano e ateniense enviado para enfrentá-lo. Philip era agora claramente o mestre do mundo de língua grega. Ele criou a Liga Coríntia de aliados gregos. Esses aliados juraram não lutar entre si e fornecer tropas para a planejada invasão de Filipe ao Império Persa.

O plano de conquista de Filipe foi interrompido quando, em 336 aC, no casamento de sua filha, ele foi assassinado por um de seus próprios guarda-costas. Muitas pessoas acreditam que o assassino não agiu sozinho e que Olímpia, a quarta esposa de Filipe, estava por trás da conspiração para assassinar o rei. A coroa da Macedônia passou para Alexandre, filho de Filipe com Olímpia. Alexandre tinha apenas 20 anos quando se tornou rei, mas havia lutado em Queronéia dois anos antes, liderando a ala esquerda da cavalaria de seu pai.

Em 335 aC, no primeiro ano de seu reinado, Alexandre foi desafiado por uma rebelião em Tebas. Tebas resistiu enquanto o exército de Alexandre avançava para a cidade. Alexandre fez de Tebas um exemplo ao destruir totalmente a cidade, exceto os templos e a casa de Píndaro, um de seus poetas favoritos.

Depois de destruir Tebas, Alexandre mudou-se para Corinto, onde se estabeleceu como o novo líder da Liga Coríntia. Alexandre perdoou as cidades-estado que se rebelaram contra ele. Como seu pai, Alexandre queria conquistar o Império Persa com a ajuda dos gregos. Enquanto em Corinto, Alexandre procurou seu filósofo favorito, Diógenes. Diógenes viveu nas ruas de Corinto em um barril. Quando Alexandre encontrou o velho, perguntou a Diógenes se havia algo que ele pudesse fazer por ele. Diógenes respondeu: “Sim, você pode ficar um pouco para o lado, você está bloqueando minha luz do sol.” Quando os guarda-costas de Alexandre riram do velho, Alexandre os acalmou dizendo: “Se eu não fosse Alexandre, seria Diógenes! & quot

Em 334 AC, Alexandre cruzou o Helesponto com seu exército macedônio e grego e entrou no Império Persa. Sua primeira parada foram as ruínas da cidade de Tróia. o Ilíada e Odisséia eram os livros favoritos de Alexander, e dizia-se que ele sempre carregava uma cópia deles aonde quer que fosse. Era natural, então, que ele quisesse visitar a lendária cidade. Foi em Tróia que Alexandre puxou o escudo de Aquiles da parede de um pequeno museu em meio às ruínas. Ele usaria o escudo de 900 anos em todas as suas batalhas. Alexandre aprendeu a apreciar o Ilíada e a natureza de seu professor Aristóteles, um macedônio que estudou em Atenas na Academia de Platão.

No Rio Granicus, Alexandre encontrou a primeira resistência à sua invasão ao ser bloqueado por um exército persa. O rei da Pérsia nessa época era Dario III. Dario não estava muito preocupado com o jovem rei macedônio e não estava presente nesta batalha. Embora quase tenha morrido, Alexandre reuniu seu exército e derrotou os persas. Dario culpou seu general pela vitória, ele teria a certeza de estar com seu exército na próxima batalha.

Após a Batalha do Rio Granicus, Alexandre viajou ao longo da costa, certificando-se de que essas cidades-estado estivessem do seu lado. Alexandre não podia se dar ao luxo de penetrar profundamente no Império Persa com os inimigos às costas. Em seguida, Alexandre marchou para o interior até a cidade de Gordion, onde ficava o famoso nó górdio. Dizia-se que quem conseguisse tirar o carro de boi do templo, desatando o nó, seria o rei do mundo. Alexandre não pôde resistir a esse desafio. O nó foi amarrado para que as pontas não pudessem ser encontradas. Clamando: "Não importa como", Alexandre deu um golpe com a espada, quebrou a corda e puxou o carro de boi para longe do templo.

Em 333 aC, Alexandre encontrou um grande exército persa liderado pelo Grande Rei Dario III em Issus. Dario atribuiu a perda no rio Granicus ao fato de que ele não estava lá desta vez, ele lideraria seu exército contra o jovem rei macedônio. Alexandre sempre liderou na frente de seu exército, ele foi o primeiro a enfrentar o inimigo, isso deu ao seu exército muita coragem. Darius, por outro lado, conduzia por trás, em sua carruagem, cercado por guarda-costas. Embora isso possa parecer covarde em comparação com Alexandre, era a coisa mais segura a se fazer. O rei, estando na batalha, deu coragem aos persas, mas ele estava a salvo de perigos. Embora os persas superassem o exército de Alexandre em número 39, o local da batalha era entre o mar e uma cadeia de montanhas, e o Grande Rei não poderia flanquear o exército menor de Alexandre. Alexandre venceu a batalha movendo-se em torno do exército persa e avançando em seu cavalo com sua Cavalaria Companheira direto para Dario. Darius fugiu do local, deixando sua mãe, esposa e duas filhas para trás. Alexandre capturou a família real e os tratou com bondade e respeito. A mãe de Daruis se tornou uma das conselheiras de maior confiança de Alexandre e estava ao lado de sua cama quando ele morreu na Babilônia.

Em 332 aC, Alexandre alcançou a cidade-estado de Tiro, na Fenícia, agora parte do Império Persa. Tiro era importante para o rei Dario porque era a base da marinha de sua frota de trirremes. Alexandre precisava controlar essa frota se quisesse entrar no Império Persa. Alexandre pediu aos tírios que entregassem sua frota a ele, mas eles se recusaram. Tiro ficava em uma ilha a cerca de 400 metros da costa e tinha enormes muralhas de defesa. Os assírios e babilônios já haviam tentado um cerco a Tiro e fracassado. Alexander built two land bridges in an attempt to connect Tyre to the mainland. Next, he attacked the Persian fleet with ships of his own. It took seven months, but Alexander finally took Tyre. He could now advance into Persia without a threat to his supply lines.

In 331 BC, Alexander and his army entered Egypt. The Egyptians, always unhappy with their Persian rulers, handed the city of Memphis over to Alexander. Alexander was proclaimed pharaoh, and wore the double crown. Alexander, with a few of his friends, travelled through the Egyptian desert to the Oasis of Siwa. Here Alexander visited the temple to Ammon-Zeus. Alexander asked the oracle at Siwa a question. Alexander was always closer to his mother. His father was always off to war, and showed very little emotion toward his son. Alexander's mother, named Olympias, was from the Kingdom of Epirus. When Olympias separated from Philip, she brought young Alexander back to her homeland. It was in Epirus that Olympias told her son that Zeus, the king of the god's was his father, and not Philip. Alexander asked the oracle if this was true, and the oracle seemed to reply that he was indeed the son of Zeus. When Alexander returned from the desert, he made plans for a new port city in Egypt which he called Alexandria, after himself. Alexander left Egypt behind and headed into the heart of the Persian Empire, determined to defeat Darius again.

In the same year that Alexander left Egypt, he moved deep into the Persian Empire and at a place called Gaugamela (camel's back) a large battle took place in 331 BC. King Darius was taking no chances at this battle. Darius assembled an army twice as large as Alexander's. Darius also seemed to have an answer for the Macedonian phalanx and sarrisa. Darius brought war elephants to the battlefield, along with scythed chariots. Elephants are used in war like tanks, they trample everything in their path, this was also the first time Greeks had seen these beasts, and Alexander's army was in awe of the elephants. The scythed chariots could cut into and break up the phalanx. However, both of these elements proved disappointing. The elephants fell asleep during the battle, and were captured by Alexander. Alexander's men simply moved to the side and let the scythed chariots pass through the lines. Alexander won the Battle of Gaugamela, and Darius, for the second time fled the battlefield. Where at Granicus, Darius could blame the fact that he wasn't there for failure, and at Issus he could blame the narrow battlefield, he had no excuse at Guagamela.

After the defeat of Darius at Gaugamela, there was nothing to stop Alexander's army from marching to Persepolis, the capital of the Persian Empire. Alexander was now clearly the King of Persia, not Darius. Alexander spent many days in Persepolis, rather than pursuing Darius. One night, in 330 BC, the city was set on fire. It is unclear whether Alexander authorized this destruction, but what is clear is that he did not move to stop it.

Alexander moved on and tracked Darius down. When he caught up with Darius, Alexander found him wounded and dying Darius had been attacked by his own subjects. Darius died as Alexander gave him his last drink of water. Darius thanked Alexander for treating his family kindly and said, "Who would have thought, that with all the people in the world, I should receive a last act of kindness from you."

Alexander moved on into what is now the country of Afghanistan, where he had his most difficult time defeating the people in this area. Afghanistan is mountainous and, as we've seen many times in history, impossible to control. Alexander was the first to learn this lesson. Alexander did create an alliance with one group of people in this area by marrying Roxanne, and local princess.

From Afghanistan, Alexander turned east with his army. In 326 BC, in the what is now the country of India, Alexander encountered his most difficult opponent, Porus, a local ruler. Porus had 200 war elephants as part of his army. Porus prevented Alexander's army from crossing the Hydaspes River. Alexander used trickery to cross the Hydaspes, and, in a hard-fought battle, in which Alexander lost several men, defeated Porus. Alexander was so impressed by Porus, that he allowed him to continue as the local ruler of the region. Alexander acquired some war elephants and riders from Porus.

After the Battle of Hydaspes River, with a friend in Porus to the west, Alexander wished to continue east to China on his quest of total world domination, however, after the hard-fought victory against Porus, his troops had had enough. Many soldiers hadn't seen their families for ten years, and wanted to return to Greece and Macedonia. Alexander's army refused to follow the king any farther east. After retreating to his tent to sulk for two days, Alexander emerged saying that the gods willed that he should return home.

Alexander's army made the difficult march south in what is now Pakistan. Many obstacles and people unfriendly to Alexander fought him along the way. During a siege of a city, Alexander was almost killed. When Alexander reached the coast at Pattala, he used ships to bring many of the original soldiers of his army back to Greece and Macedonia, the others he marched back through a desert. There was little water, and many of his soldiers died during this desert crossing. Alexander survived the crossing, making it back to Babylon, the capital of his empire. In 323 BC, while in Babylon, Alexander got very sick with a fever and died. He had no plans for a successor to his empire, and his infant son was too young to rule. As his generals gathered around their dying king, they asked him whom he would leave his empire to, Alexander replied, "To the strongest!"

Alexander's generals took his advice, and began to fight against each other, each general trying to carve out a large portion of the empire for himself. This period was known as the Wars of the Diadochi (Successors). The first battle was over Alexander's body. While his coffin was returning to Macedonia, the body was hijacked by Ptolemy, one of the Diadochi, and brought to Alexandria, in Egypt, where it remained for years on display. In 301 BC, the Battle of Ipsus, in Asia Minor, involving most of the Diadochi, saw one of the successors, Antigonus, killed. Ipsus proved that no single ruler would control the entire empire, as the others would form alliances to defeat the strongest. It was during these wars that Greek armies learned how to use war elephants, turning these ancient tanks against each other. The riders of the elephants were always from India, as the Greek-speakers could not control the beasts.

Alexander spread Greek culture throughout the Persian Empire, including parts of Asia and Africa. Alexander respected the local cultures he conquered, and allowed their customs to continue. Alexander himself embraced local customs, wearing Persian clothes and marrying Persian women. Alexander encouraged his soldiers to marry Persian women, in this way, the children of these marriages would share both Persian and Greek cultures.

Alexander created the Hellenistic Age, a time when Greek culture mixed with the various cultures of Alexander's Empire. This was a time of advances in learning, math, art, and architecture. Some of the great names of learning in this Age include Archimedes, Hero, and Euclid. It was a time of relative peace, after the Wars of the Diadochi (322-275 BC).

Because of the relative peace during the Hellenistic Age, travel and trade increased. Antipater of the city of Sidon, created a poem around 140 BC that listed seven wonders of the world. Antipater picked these buildings and statues for there art and architecture. The list became a set of tourist attractions for people of the ancient world.

The great cities of the Hellenistic Age included Antioch in Syria, Pergamum in Asia Minor, and Alexandria in Egypt, with its Library of Alexandria, the largest library of the ancient world. Although none of these cities were in Greece, they all had Greek architecture.

Art in the Hellenistic Age was very different from the Greek art of the the Hellenic Age. Earlier Hellenic art was idealistic, and perfect. Hellenic statues resembled Greek gods, however in the Hellenistic Age, art looked realistic, the way people really are, including their flaws.

As we read earlier, Ptolemy stole the body of Alexander and brought it to Alexandria, Egypt. Ptolemy, a general to Alexander, became Ptolemy I, pharaoh of Egypt, and the first king of the last dynasty of Egypt, the Ptolemaic Dynasty. The Ptolemys ruled Egypt for about 300-years, even though Cleopatra VII, was the only one to learn the Egyptian language. We will read more about Cleopatra when we learn about the Romans.


Uniting the World

Before Alexander came onto the scene, the ancient world was divided into three parts in three continents – Europe, Asia, and Africa. Each part regarded the other two with suspicion, fear, and contempt.

Everyone was superior, and everyone else was a barbarian. As a result, wars raged as tribes, states, and kingdoms advanced their interests.

And without a common currency, language, or standard of measure, international trade faltered.

The world was in desperate need of a common center, of someone strong enough to bring the warring parties to heel and to impose common standards.

That someone was Alexander. Under him, the three continents were, for the first time in history, under one ruler.

Bust of Alexander the Great in the Capitoline Museums of Rome


Referências

Puri, B.N., Buddhism in Central Asia, 2000

Tarn, W.W., The Greeks in Bactria and India, 1966.

Cartledge, P., Alexander the Great, 2004.

Green, P., Alexander of Macedon: 356-323 BC., 1992.

Hammond, N., The Genius of Alexander the Great, 1997.

Natalia

Natalia Klimczak is an historian, journalist and writer and is currently a Ph.D. Candidate at the Faculty of Languages, University of Gdansk. Natalia does research in Narratology, Historiography, History of Galicia (Spain) and Ancient History of Egypt, Rome and Celts. She. consulte Mais informação


The greatness begins

In 336 BCE, during a festival celebrating his sister's wedding, Alexander's life permanently changed, Biography explains. A bodyguard assassinated King Philip, and Alexander, 20, became king. Wishing to fulfill his dream of ruling the world, Alexander left his kingdom to conquer other lands.

His first campaign brought Alexander to Asia Minor, reports Enciclopédia de História Antiga, where he invaded the city of Baalbek and renamed it Heliopolis. He then went on to attack the Persians in the Greek city of Ephesus. But it was in 333 BCE that Alexander had his taste of greatness. According to History, Alexander arrived in Issus in southern Turkey and met the Persian King Darius III's larger army. Alexander's group was smaller but shrewder, and he defeated the Persians, much as his father always wanted to do. From there Alexander fought in Tyre, conquered Egypt, and finally became King of Persia.

In Egypt, Alexander founded the city of Alexandria. He felt no need to impose his beliefs on his newly conquered peoples, probably something his old tutor Aristotle taught him, and allowed Egyptian culture and religion to continue. By the time he reached Persia, Alexander even took on Persian customs to endear himself to people. But most in Macedonia did not appreciate this. It was in Persia that Alexander met the woman who would become his wife, Roxane. Although Alexander claimed to be in love with Roxane, there are rumors that he had male lovers. He also married twice after.


Religious Persecution under Alexander the Great

Even today, the Zoroastrians (that is, the followers of the legendary prophet Zarathustra) tell stories about a serious religious persecution by Alexander the Great, who killed the priests and ordered the holy book of Zoroastrianism, the Avesta, to be destroyed. The following description of from the Book of Arda Wiraz, a description of a vision of heaven and hell by a religious scholar who wrote commentaries on the Avesta in the third or fourth century CE, but can be dated to before 140 BCE.

Book of Arda Wiraz 1-17

They say that, once upon a time, the pious Zarathustra made the religion, which he had received, current in the world and till the completion of three hundred years, the religion was in purity, and men were without doubts. But afterward, the accursed Evil Spirit, the Wicked One, in order to make men doubtful of this religion, instigated the accursed Alexander, the westerner note [Literally: the Roman. For a third- or fourth-century Persian, a Macedonian would be a subject of the Roman empire.] who was dwelling in Egypt, so that he came to the country of Iran with severe cruelty and war and devastation he also slew the ruler of Iran, note [Darius III Codomannus, murdered in July 330 (more. ).] and destroyed the metropolis note [Persepolis, destroyed in May 330.] and empire, and made them desolate.

And this religion, namely, all the Avesta and Zand, note [The Zand is a commentary on the Avesta.] written upon prepared cow-skins, and with gold ink, was deposited in the archives, in Ishtakr, and the hostility of the evil-destined, wicked Ashemok, note [The name means "heretic". Stakhar Papakan can be identified with Estakhar near modern Shiraz.] the evil-doer, brought onward Alexander, the westerner, who was dwelling in Egypt, and he burned them up. And he killed several high priests and judges and priests and the masters of the Magians and upholders of the religion, and the competent and wise of the country of Iran. And he cast hatred and strife, one with the other, amongst the nobles and householders of the country of Iran and self-destroyed, note [Alexander died after a drinking party.] he fled to hell.

And after that, there were confusion and contention among the people of the country of Iran, one with the other. And so they had no lord, nor ruler, nor chieftain, nor high priest who was acquainted with the religion, and they were doubtful in regard to God and religions of many kinds, and different fashions of belief, and skepticism, and various codes of law were promulgated in the world until the time when the blessed and immortal Ataropad-i Marspendan note [Marspendan means "keeper of the sacred fire". From Greek sources, this man is known as Atropates. After the death of Alexander, Atropates founded a kingdom ("Media Atropatene") of his own in what is now the Iranian province Âzarabyjân it was one of the Persian enclaves, where the Zoroastrian religion could survive. The expression "on whose breast melted brass was poured" means that Atropates was considered invulnerable.] was born on whose breast, in the tale which is in the Denkard, melted brass was poured.

Later, the kings of the Parthian Empire ordered a search for the remains of the sacred texts. Here is the story, as it can be read in the Denkard.

Denkard 4.14-16

When king Hystaspes became relieved from the war with Ariaspes, he sent messages to other kings to accept the faith. And to spread the writings of the religion [. ], he sent at the same time Spiti and Arezrasp and others who had studied the language relating to these writings [. ]

Darius son of Darius note [The usual name of king Darius III Codomannus in Zoroastrian texts. According to Greek sources, his father was called Arsames.] ordered the preservation of two written copies of the whole Avesta and its commentary according as it was accepted by Zarathustra from Ahuramazda, one in the Ganj-i-hapigan and the other in the Dez-i-Napesht.

The Ashkanian note [Ashk was the legendary founder of the Parthian monarchy. He is better known under his Greek name Arsaces.] government got the Avesta and its commentary -which from its original pure and sound condition had been (owing to the devastation and harm inflicted by Alexander and his general [. ]) separated into parts and scattered about- to be copied out. And any work which remained with the high priests for their own study and the writings subsequently obtained in the city were ordered to be preserved and copies of them to be made out for other cities.

As it stands, this story cannot be true. Although there are some indications of a written version of the Avesta in Achaemenid times (it is mentioned in the Book of Arda Wiraz quoted above), and some more indications for its existence in the Parthian age, the real composition of this library of Zoroastrianism texts took place in the sixth century CE. There may have been some written texts in Alexander's age, but most religious knowledge was still learned by heart.

Nonetheless, the fact that in the legend above "the devastation and harm inflicted by Alexander" are presented as something that was well-known and need no further explanation, proves that this had become a well-established fact in the Zoroastrian history. Probably, Alexander did indeed try to destroy what was at that moment an "oral Avesta" by executing the Magians, the keepers of the (oral) traditions of Zoroastrianism.

There is one Zoroastrian text that may describe what really happened: the faithful gathered and taught each other what they remembered . Unfortunately, the text (a manuscript written between 300 and 600 CE, now in Bombay) is not very accessible. The fragment is here presented in the translation made by W.B. Henning, with comments written by Mary Boyce (History of Zoroastrianism, vol. III, 1991, page 16).

The harm that was done is indicated in a badly preserved Pahlavi text. This tells obscurely (because of textual corruptions) how, when "accursed Alexander" came to Iran


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