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Fevereiro de 2006 no Iraque - História

Fevereiro de 2006 no Iraque - História


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Fevereiro de 2006 no Iraque
US Casualties
2 de fevereiro - Dois carros-bomba explodiram no leste de Bagdá. As bombas explodiram perto de um mercado quando as pessoas voltavam do trabalho. Um total de 16 pessoas morreram nas duas explosões, a segunda das quais explodiu na mesma área alguns minutos depois da primeira. Este ataque ocorreu em um dia em que 36 pessoas foram mortas em uma série de ataques em todo o país

8 de fevereiroº Em um dia típico, 10 iraquianos foram mortos por insurgentes em várias partes do país. Entre os mortos estava um proeminente sunita Sehik Ahmed Abdulah Sela Jibouri, que era membro do conselho municipal de Hawija. Ele foi baleado e morto por assassinos.

15 de fevereiroº 11 pessoas foram mortas em uma série de bombardeios em Bagdá. O maior bombardeio ocorreu em um mercado lotado. Outro explodiu em frente a uma escola matando quatro crianças que caminhavam para a escola

19 de fevereiroº Um total de 17 pessoas foram mortas em todo o Iraque em uma série de ataques. Os ataques incluíram um carro-bomba em Bagdá, uma série de tiroteios, bombardeios em Fallua, Taji e Kirkurk

22 de fevereiro Bomba danifica santuário xiita em Samarra, desencadeando o derramamento de sangue sectário que matou mais de 500 e feriu outras centenas, ameaçando empurrar o Iraque para uma guerra civil. Em resposta ao bombardeio, os militantes do Shite começaram a atacar os sunitas em seus bairros. Nesse mesmo dia, sete americanos foram mortos em ataques separados com IED contra as forças dos EUA.

28 de fevereiroº 75 iraquianos foram mortos em bombardeios em todo o Iraque. A parte mais mortal dos ataques foram cinco poderosos bombardeios ocorridos em Bagdá. No final do dia, as autoridades informaram que um total de 379 pessoas foram mortas e 458 feridas desde o bombin do Shite brilhar em Samarra no dia 22WL.


Michael J. Totten

SULEIMANIYA, IRAQUE & # 8211 Quando vi a cidade de Suleimaniya, no norte do Iraque, durante o dia, fiquei surpreso. Da janela do meu quarto de hotel havia uma rua reta, a primeira rua desse tipo que eu via em quase meio ano. Isso provavelmente não parece grande coisa. E não é. Mas isso me surpreendeu por um segundo. Não existem muitos ângulos retos e linhas retas no Oriente. Os poucos que existem são tão impressionantes quanto a neve nos trópicos para pessoas como eu, que estão acostumadas a ambientes urbanos desorientadores e caóticos.

Suleimaniya não é a América do Norte, mesmo que me lembre de casa por um breve momento. E a única coisa pela janela que realmente parecia ocidental era a rua reta. Nada mais fez. Mas quanto mais tempo eu ficava na cidade, mais parecia um lar.

Os curdos iraquianos constroem parques em áreas residenciais cheias de casas unifamiliares, algo completamente inédito em Beirute e Cairo, onde todos vivem em torres de apartamentos e quase não há espaço verde. Eu prefiro ambientes urbanos densos aos subúrbios, e sempre preferi. Mas havia algo estranhamente revigorante no layout de Suleimaniya. Não conseguia parar de pensar que era o Utah do Oriente Médio.

Conheci um casal curdo iraquiano em Suli que morou um tempo nos Estados Unidos. Ras Rasool é professor. Seu marido, Shwan Zring, é engenheiro e membro do Congresso Nacional do Iraque. Os dois voltaram ao Iraque para ajudar na reconstrução depois que o regime de Saddam & # 8217 foi demolido. Utah foi o primeiro lugar onde pousaram quando chegaram aos Estados Unidos. Eles ficaram lá por sete meses. Quando eu disse & # 8220Suli me parece o Utah do Oriente Médio & # 8221, os dois caíram na gargalhada. & # 8220Isso & # 8217 é exatamente o que pensamos & # 8221 Shwan disse.

Utah (pelo menos a parte urbana) me entedia. E eu gosto de Beirute (a Paris do Oriente Médio). Mas Suli está relaxando. Suli está calmo. Suli é estranhamente próspero, arrumado e suburbano, considerando em qual país ele está.

Cerca de 800.000 pessoas vivem na cidade hoje. Três anos atrás, apenas metade disso vivia lá. Como qualquer cidade que passa por uma migração urbana rápida, a maioria dos recém-chegados vive na periferia. Ao contrário da maioria das cidades do Terceiro Mundo, as pessoas que vivem nos arredores não vivem em favelas ou favelas. A parte deles da cidade é, na verdade, mais próspera do que o antigo centro urbano.

Não estou escolhendo essas fotos. Passei quase uma semana na cidade. Todos os bairros que vi, de um extremo a outro de Suleimaniya, pareciam de classe média baixa ou incrivelmente ricos.

Alguns curdos estão voltando da diáspora carregados de dinheiro. Outros estão ganhando dinheiro com a economia em expansão. Os curdos iraquianos que permanecem no Ocidente devolvem dinheiro a parentes que nunca partiram.

A pobreza real, da opressiva variedade do Terceiro Mundo, parecia não existir. Se existe, está muito bem escondido, pelo menos nas cidades. (O campo ainda é primitivo.)

O centro da cidade é compacto. Não há horizonte. Tem a aparência de uma cidade pequena ou de uma cidade muito grande.

É moderno, em sua maior parte. Disseram-me que a cidade tem apenas 220 anos, o que a torna apenas uma criança gritando em comparação com a antiga Erbil, Istambul, Jerusalém e Damasco. Mas ainda parece e se sente como o Oriente em alguns lugares. O centro da cidade ainda tem seu grande bazar, seus mercados ao ar livre e seu sabor cultural tradicional curdo.

Muitos curdos iraquianos querem pular do velho Oriente Médio e ingressar na economia global. Na verdade, eles querem que o McDonalds se mude para lá e abra & # 8220restaurantes & # 8221 Até os intelectuais liberais anseiam por Starbucks e KFC. A parte ocidental da economia global tem muito mais a oferecer ao mundo do que esse tipo de lugar, mas as redes corporativas são muito nervosas para se mudar para lá. Portanto, os curdos nem mesmo recebem o KFC.

Alguns deles, porém, decidiram simplesmente arrancar as redes corporativas americanas e construir suas próprias versões piratas. O falso & # 8220Sheraton & # 8221 em Erbil não é a única cópia do mercado. Existem dois falsos restaurantes McDonalds & # 8220 & # 8221 & # 8211 separados, um chamado MaDonal, o outro Miran & # 8211 que descaradamente roubam o logotipo e design do Golden Arches. Todos a quem perguntei disseram que a comida nos dois McDonalds & # 39 falsos é horrível. Essa é uma das razões pelas quais eles querem o negócio real. Não tive coragem de dizer a eles que a verdadeira comida do McDonald's também não é muito boa.

Um iraquiano empreendedor abriu um imitador & # 8220Domino & # 8217s Pizza & # 8221 Ele roubou o nome, bem como o logotipo. Ele também baixou a foto de uma Pizza Domino & # 8217s real na América do Norte, imprimiu-a em seu computador e emoldurou-a na parede.

Para o bem ou para o mal, a Starbucks não pareceria totalmente deslocada na maioria dos novos empreendimentos no círculo moderno de vidro brilhante ao redor da cidade.

Uma das desvantagens de toda essa nova construção explosiva, pelo menos do ponto de vista arquitetônico, é que muitas das novas casas e edifícios não fazem nenhum sentido em termos de design. Abaixo está a Biblioteca Suleimaniya. Não é um prédio feio. Certamente supera os detritos totalitários de Saddam Hussein, que ainda ocupam grande parte da paisagem. Mas o arquiteto não consegue decidir se seu edifício é moderno ou clássico, e a fusão dos dois realmente não funciona.

É uma reclamação mesquinha, eu sei. Sem sentido, na verdade, quando você pensa sobre o que essas pessoas têm passado nas últimas duas décadas.

Existem algumas queixas sérias sobre a maneira como as coisas estão progredindo. Conheci Dana Qashani, uma curda iraquiana que viveu e trabalhou por um tempo como uma espécie de planejadora urbana na Grã-Bretanha. Ele diz que Suleimaniya está em pior estado agora do que há três anos: a poluição dos automóveis aumentou com o aumento da prosperidade. Não há planejamento urbano para falar. A cidade está se expandindo tão rápido que não há mapas que a detalhem. (Saddam Hussein proibiu mapas de qualquer maneira, então suponho que eles estejam acostumados com isso.) O governo local está loucamente pensando em construir arranha-céus antes de se incomodar em instalar um sistema de esgoto. Há tantas estradas novas em construção o tempo todo que a cidade se tornou um pesadelo de desvios. (Posso atestar isso pessoalmente.) Algumas das empresas de construção são um pouco duvidosas e não há nada que garanta que o que foi construído ontem não desabará nas cabeças do novo proprietário em duas semanas.

Considerando que algumas cidades no Iraque ainda estão explodindo, era difícil para mim ficar muito confuso sobre os problemas de desenvolvimento. Veja todos os vidros no Curdistão iraquiano. Quem em sã consciência construiria uma cidade com esta aparência se não tivesse certeza de que carros-bomba, foguetes e balas são coisa do passado?

Pós-escrito: Não se esqueça de bater no meu jarro de gorjetas! Você saberia que o norte do Iraque tinha esta aparência se eu não fosse lá com minha câmera e trouxesse essas fotos?


Fevereiro de 2006 no Iraque - História

LALISH, IRAQUE & # 8211 No norte do Iraque, há um lugar chamado Lalish, onde os Yezidis dizem que o universo nasceu. Eu dirigi para o sul de Dohok em estradas nevadas através de um terreno vazio, aparentemente até os confins da terra, e o encontrei aninhado entre colinas frias.

Fui para lá porque o presidente da Universidade Dohok me disse para ir. & # 8220Sou muçulmano & # 8221 disse ele. & # 8220Mas eu amo os iazidis. Deles é a religião original dos curdos. Somente através dos iazidis posso falar com Deus em minha própria língua. & # 8221

Yezidis são antigos adoradores do fogo. Eles influenciaram fortemente o zoroastrismo e, por sua vez, foram fortemente influenciados pelo islamismo sufi. O templo em Lalish é o seu & # 8220Mecca. & # 8221 Centenas de milhares de Yezidis & # 8211 aqueles curdos que se recusaram a se submeter ao Islã & # 8211 fazem peregrinações lá pelo menos uma vez na vida em todo o Oriente Médio e na Europa .

& # 8220Eles adoram Satanás, & # 8221 meu motorista que fala curdo me disse por meio de meu tradutor Birzo, antes de sairmos do carro. Parecia besteira ignorante para mim, e não apenas porque Saddam Hussein também disse isso. Eu teria que perguntar aos iazidis sobre isso.

Estacionamos o carro e nos aproximamos de um homem iazidi vestindo calças Peshmerga e um lenço xadrez sobre a cabeça e os ombros.

Ele nos cumprimentou calorosamente e apresentou outro homem, que disse que ficaria feliz em nos mostrar o local.

Um pequeno monumento cônico fica em um pátio no centro de Lalish. Ele representa o céu e a terra. O botão redondo no topo é o sol. Dentro do cone existem sete camadas. Supostamente, existem sete camadas na terra. & # 8220A ciência prova isso & # 8221 disse meu guia iazidi. Uma vela representando a força vital do universo arde por dentro.

As velas são colocadas em altares protegidos do vento ao redor de Lalish. Os iazidis mantêm as chamas acesas para sempre. Sem fogo, dizem eles, toda a vida se extinguiria. Eu acho que eles estavam certos. (Eu me perguntei o que eles fariam com uma pessoa que apagasse as velas.)

Pequenos prédios que a princípio pensei serem casas cercam o pátio central. Esses pequenos edifícios são santuários. (Lalish não é uma aldeia. Ninguém realmente mora lá.) Os santuários são locais sagrados dedicados a vários profetas iazidis que supostamente ajudam pessoas com doenças físicas. Há um santuário aonde você deve ir se tiver dor nas costas. Há um santuário onde você deve ir se sentir dor de dente. E assim por diante. O solo dentro e sob os santuários é supostamente mágico.

Meu guia iazidi (abaixo, à direita) pediu que eu e Birzo (abaixo, à esquerda) tirássemos os sapatos antes que ele nos conduzisse ao templo.

& # 8220Por favor, passe pela porta de entrada & # 8221 nosso guia disse. & # 8220Desligue & # 8217t pise nele. & # 8221

Eu pisei na entrada.

& # 8220Por que não podemos pisar nisso? & # 8221 eu disse.

O templo estava escuro por dentro. Eu mal conseguia ver nada. Peguei minha câmera digital, liguei o flash e tirei uma foto para ver como era.

Pano de seda pendurado em cordas como se fosse roupa pendurada para secar. Arcos de tijolo simples separavam dois lados estreitos e compridos.

No canto mais distante havia uma pequena câmara. Você teve que abaixar a cabeça para entrar. Não-iazidis não tinham permissão para entrar.

Dois jovens entraram no templo, mergulharam na câmara sagrada e saíram com pequenos suportes de metal com o que parecia ser panelas quadradas presas ao topo. Eles despejaram óleo nas panelas, levaram-nas para o espaço público e jogaram alguns fósforos acesos. Pequenas chamas queimavam nos cantos.

Meus pés congelaram. Nunca em minha vida meus pés estiveram tão frios. Eu tirei os sapatos em senhor-sabe-quantas mesquitas, mas as mesquitas têm piso acarpetado. O templo em Lalish estava aberto ao ar da montanha no inverno, o chão era feito de pedra dura e fria, e fiquei ali por muito tempo. A dor subiu pelos meus tornozelos até a planta dos pés. Mas eu não estava prestes a reclamar. Quando eu estaria aqui novamente? Fiquei honrado que eles me deixaram entrar em seu & # 8220Mecca, & # 8221 seu local de nascimento do universo, apenas porque eu apareci e disse oi.

Quando saímos do templo, calcei os sapatos com grande alívio. Os pés do Birzo não pareciam estar melhores do que os meus, mas os iazidis estavam acostumados com o frio.

Birzo e eu esperamos em uma pequena plataforma elevada acima do pátio do templo enquanto nosso guia foi chamar Baba Sheikh, a versão yezidi de um importante imame ou sacerdote. Na verdade, ele era mais parecido com o papa deles.

Baba Sheikh nos cumprimentou calorosamente. Ele usava uma túnica branca, sandálias apesar do frio, um xale bege e uma faixa preta. Seu rosto, com seus olhos ferozmente inteligentes, era emoldurado por uma longa barba negra e uma faixa de cabeça de uma polegada de espessura.

& # 8220Às vezes, os tradutores não traduzem corretamente para mim & # 8221 ele me disse em curdo através de Birzo. Ele então apertou os olhos levemente para o meu tradutor inocente antes de acenar para mim como se ele confiasse mais em mim, como se nós compartilhássemos algum tipo de vínculo.

& # 8220Por favor, & # 8221 ele disse. & # 8220Pergunte o que quiser. & # 8221

Eu queria perguntar sobre a acusação de que os iazidis estão em conluio com Satanás, mas provavelmente não foi a melhor coisa para liderar.

& # 8220Você é casado? & # 8221 eu disse. & # 8220Pode Baba Sheikh tomar uma esposa? & # 8221

Baba Sheik deve se casar antes de aceitar o emprego. Apenas os homens de sua tribo podem ser xeques. Sempre foi assim.

Eu também queria saber sobre proibições. Eu sabia que o tabaco não era um problema porque havia vários iazidis por perto, incluindo meu guia no templo, e eles fumavam Marlboros inveteradamente.

Os iazidis pegam emprestado dos três monoteísmos principais da região. Acontece que o álcool é proibido. A carne de porco também. Então, de todas as coisas, é a alface.

& # 8220Por que você não confia nos tradutores? & # 8221 eu disse. & # 8220Você acha que eles representam mal o que você diz de propósito? & # 8221

& # 8220Eu não & # 8217t sei, & # 8221 disse ele. & # 8220Um jornalista veio falar comigo duas vezes em dois anos. Ele tinha um tradutor diferente a cada vez. Fiquei chocado na segunda vez que o vi porque seu primeiro tradutor disse a ele muitas coisas que não eram verdadeiras. Não havia como eu saber disso até que ele voltasse com outra pessoa. & # 8221

& # 8220Você é amigo de Satanás? & # 8221 eu disse. & # 8220Alguns muçulmanos me disseram que iazidis são amigos de Satanás. & # 8221 Não contei a ele que meu motorista, que estava parado ao meu lado, havia dito isso apenas meia hora atrás.

& # 8220Não somos amigos de Satanás. Este é um ponto comum de confusão. Eles querem dizer Malek Taus. Ele é o Rei dos Anjos, e os iazidis seguem seu caminho. & # 8221

Malek Taus é uma espécie de pavão celestial. Ele supostamente disse não a Deus, que fez pouco mais do que criar o universo de uma pérola, quando Deus pediu a todos os anjos que orassem a Adão. & # 8220Adam, & # 8221 ele disse (como em Adão e Eva) & # 8220era um profeta de Deus. & # 8221 Mas Malek Taus mais tarde se arrependeu e está nas boas graças de Deus desde então.

O que é importante sobre Malek Taus é que ele (ele?) Teve a escolha de seguir o bem ou o mal, assim como os seres humanos têm essa escolha. Malek Taus escolheu o bom caminho, embora não fosse necessário. Ele dá o exemplo certo, então, para os humanos seguirem.

& # 8220Pode alguém de outra religião tornar-se iazidi? & # 8221 perguntei.

& # 8220Não, & # 8221 Baba Sheik disse. Ele encolheu os ombros e inclinou a cabeça. & # 8220Nós somos o povo original & # 8221 ele disse e abriu os braços. & # 8220Não podemos & # 8217não nos tornar uma religião de coquetéis como o Islã. & # 8221 Todos, incluindo meu motorista e tradutor muçulmano, acharam isso hilário.

Eles são um pouco como os Drusos, então, o povo feroz que vive nas montanhas da Síria e do Líbano. Você também não pode se converter e se tornar um druso. Os Yezidis acreditam que serão reencarnados como Yezidis depois de morrerem, assim como os Drusos acreditam que serão reencarnados como Drusos.

Aparentemente, baba Sheikh não queria que eu pensasse que eles eram fanáticos de mente fechada. & # 8220Nós somos um povo pacífico & # 8221 disse ele. & # 8220Não & # 8217 interferimos com os outros. Somos uma nação de generosidade e bondade. & # 8221

Ele não pensava isso em todas as outras pessoas da região.

& # 822072 vezes os muçulmanos tentaram nos conquistar & # 8221 disse ele. & # 8220Os cristãos nunca tentaram nos conquistar. Os cristãos são sábios, não como os muçulmanos. & # 8221

Eu verifiquei a expressão facial, a linguagem corporal e o tom de voz de Birzo quando ele traduziu isso para mim. Ele não parecia nem um pouco ofendido, embora eu soubesse que ele era um muçulmano crente. Ele quase certamente estava traduzindo corretamente. Ele é um verdadeiro profissional e eu já confiava nele de qualquer maneira. Se ele fosse editar alguma coisa, provavelmente o teria editado.

& # 8220Pode Yezidis se casar com pessoas de outras religiões? & # 8221 eu disse.

& # 8220Não, & # 8221 Baba Sheikh disse. & # 8220Não podemos casar. Um iazidi pode querer se converter ao islamismo ou ao cristianismo se se comportar mal como iazidi e precisar de um novo começo. Só então ele pode se casar com alguém que não seja iazidi. & # 8221

E quanto ao significado do fogo?

& # 8220Fogo vem de Deus & # 8221 Baba Sheikh disse. & # 8220Sem fogo, ninguém viveria. Quando os curdos muçulmanos juram hoje, ainda dizem que juro por este fogo. & # 8221

& # 8220Vocês se consideram curdos? & # 8221, perguntei. Eles se identificam como iazidis, mas falam curdo e obviamente sentem algum tipo de parentesco com os muçulmanos.

& # 8220Quando há política, somos curdos & # 8221 disse ele. & # 8220Quando não há política, somos iazidis. & # 8221

Ele me contou sobre sua & # 8220Bíblia. & # 8221

& # 8220Nosso livro sagrado é chamado de Livro Negro. Está escrito em ouro. O livro está na Grã-Bretanha. Eles pegaram nosso livro. É por isso que os britânicos têm ciência e educação. O livro veio do céu. Se você for ao Museu Britânico, poderá vê-lo. & # 8221

& # 8220Não há cópias & # 8221 Baba Sheikh disse. & # 8220O livro está em nossos corações. & # 8221

& # 8220Os cristãos têm igrejas & # 8221, eu disse. & # 8220Os muçulmanos têm mesquitas. Como você chama seus templos?

& # 8220Nós os chamamos de mazares & # 8221, disse ele.

& # 8220Você tem algum na Europa? & # 8221 Centenas de milhares de curdos vivem na Europa, e dezenas de milhares deles são iazidis.

& # 8220Não temos mazares na Europa, & # 8221 ele disse & # 8220Somente no Oriente Médio e na Rússia. Não podemos fazer novos. São todos originais. Os muçulmanos construirão uma mesquita em cima de um depósito de lixo depois de retirar o lixo. Nunca poderíamos fazer isso. & # 8221

Birzo ainda não parecia ofendido com o que Baba Sheikh disse.

A noite estava chegando e estava ficando mais frio lá fora. Birzo e eu começamos a ficar esquivos. Precisávamos nos mover.

& # 8220Muito obrigado por se encontrar comigo & # 8221 eu disse e apertei a mão de Baba Sheikh & # 8217 com firmeza.

& # 8220Todas as pessoas no mundo deveriam ser irmãos & # 8221 disse ele. & # 8220Você é sempre bem-vindo aqui pelo resto de sua vida. & # 8221

Nós dirigimos para longe de Lalish e paramos em um campo para ver o sol se pôr sobre as montanhas.

Perguntei a Birzo se ele achava os comentários de Baba Sheik & # 8217s sobre o Islã e os muçulmanos ofensivos.

& # 8220Claro que não, & # 8221 ele disse. & # 8220Eu entendo a mentalidade dele e ele entende a minha. Está tudo bem. Somos curdos. Os curdos não ficam chateados com a religião. Não somos como os árabes. Acreditamos em argumentos baseados na razão, não na emoção. Se as pessoas não concordam comigo sobre algo, não vou ficar bravo com elas. Teremos apenas opiniões diferentes. & # 8221

& # 8220Eu gosto dos iazidis & # 8221 eu disse.

& # 8220Eu também & # 8221 disse ele. & # 8220Eles são pessoas pacíficas, mas resistiram ao Islã por tantos séculos. Você tem que admirá-los. & # 8221 Eu não esperava que um muçulmano dissesse isso. Talvez minhas expectativas não fossem justas.

Assistindo ao pôr do sol depois de ser recebido no local de nascimento do universo iazidi, não havia nenhum outro lugar no mundo que eu preferisse estar naquele momento. Os hippies adorariam os iazidis, pensei. Tive sorte por poder conhecê-los.

Quando voltamos para o carro, percebi: Ah, certo, estou no Iraque. Pela primeira vez desde que cheguei lá, havia me esquecido completamente.

Vinte minutos depois, passamos pela saída para Mosul.

Pós-escrito: Se você gosta de minhas postagens do Iraque, por favor, não se esqueça de acertar o pote de gorjetas. Não consigo fazer isso de graça. Obrigado!

Postado por Michael J. Totten em 22 de fevereiro de 2006, 16h07

Eles são um pouco como os Drusos, então, o povo feroz que vive nas montanhas da Síria e do Líbano. Você também não pode se converter e se tornar um druso.

O mesmo é verdade para os zoroastrianos. Na verdade, isso se tornou um grande problema para eles, pois está fazendo com que sua população caia abaixo de um nível crítico.

Postado por: Eric em 22 de fevereiro de 2006 17:36

Absolutamente incrível! Acabei de ler isso com meu queixo caindo o tempo todo. Eu nunca, em um milhão de anos, pensei que você encontraria essa minicultura no Iraque. E uma reação tão branda sobre seus comentários de um muçulmano. Aposto que os curdos não estão se rebelando por causa de alguns desenhos animados. :)

Postado por: Megs em 22 de fevereiro de 2006 06:21 PM

Acho que sempre poderíamos testar a tolerância dos curdos e # 39 enviando Ann Coulter. Mas essa não é realmente uma maneira de tratar um aliado.

Postado por: Joe Katzman em 22 de fevereiro de 2006 06:51

I & # 39m with Megs: absolutamente fascinante. Eu sabia sobre drusos e zoroastrianos, mas nunca tinha ouvido falar de iazidis antes. Os paralelos são provavelmente óbvios demais para serem algo além de coincidência e fertilização cruzada cultural.

Alguém já catalogou todas as pequenas religiões / etnias daquela região? Sei que há vários no Afeganistão e, pelo que entendi, mais no Irã / Pérsia. Seria interessante ver uma comparação e contraste entre as várias crenças.

Que experiência maravilhosa. Estou loucamente ciumento.

Postado por: Ric Locke em 22 de fevereiro de 2006 19:10

Michael Yon também foi para Dohuk e escreveu sobre os iazidis.

Essas duas peças se complementam bem.

Postado por: Yehudit em 22 de fevereiro de 2006 19:20

Fascinante! Não consigo expressar o quanto valorizo ​​o seu blog.

"Malek Taus é uma espécie de pavão celestial."

Sua descrição parece muito com uma religião seguida por um personagem em um dos romances de Patrick O & # 39Brian & # 39s Aubrey-Maturin - acredito que o cozinheiro do Capitão Aubrey & # 39s, embora eu acredite que ele deu um nome diferente e retratou-o como adorando Satanás .

Postado por: pst314 em 22 de fevereiro de 2006 19h30

Sou um jornalista freelance curdo que mora em Toronto, Canadá,
Eu li suas impressões e artigos sobre o Curdistão do Sul (o chamado Curdistão iraquiano), eles são muito objetivos, portanto, gostaria de informar que publiquei um artigo sobre seus pontos de vista ao lado da tradução de alguns dos pontos significativos em seus artigos em um Jornal semanal curdo com sede em ARBIL, aqui seu site www.yndk.com página 12
Atenciosamente
Noreldin Waisy
Toronto Canadá

Postado por: Noreldin Waisy em 22 de fevereiro de 2006 19:45

Veja, este é exatamente o tipo de coisa que mais pessoas precisam ler.

"Acreditamos em argumentos baseados na razão, não na emoção. Se as pessoas não concordarem comigo sobre algo, eu não vou ficar bravo com elas. Teremos apenas opiniões diferentes. & # 8221

Postado por: TallDave em 22 de fevereiro de 2006 19:48

Mal posso esperar até você visitar as montanhas acima de Latakia, na Síria, terra natal dos Alawis. Espero que você tenha mais sorte do que a maioria em fazê-los falar sobre suas crenças religiosas.

Você quer incrível? Comece a economizar para uma mandíbula sobressalente agora, já que a sua atual será muito abusada por tudo o que pode causar.

Postado por: John Burgess em 22 de fevereiro de 2006 21:22

Suspiro, que viagem fantástica.

(Você sabe, Michael, se você tivesse escrito um livro antes, mesmo um e-book, você também poderia estar vendendo além dos hits no frasco de dicas. Acho que suas viagens pós-Hariri Líbano / Oriente Médio merecem um segundo livro diferente.)

Minha sugestão atual é que você se considere um Liberal Falcon - a BBC relatou que alguns paraquedistas Falconers foram fazer paraquedismo para testar a velocidade do "pássaro mais rápido". (E, aparentemente, muitos que se tornam Falconers tornam-se viciados neles.)
Primeiro livro: Nascimento de um Falcão Liberal.
Segundo livro: A Falcon Near Paradise.

Em qualquer caso, continue escrevendo e postando.

Postado por: Tom Gray - Libertay Dad em 23 de fevereiro de 2006 01:32

A primeira vez que ouvi falar de Yezidis foi em um livro alemão de um certo Karl May sobre uma suposta viagem pelo Curdistão feita pelo herói (ele mesmo).

A descrição de maio acabou sendo muito precisa. Ele nunca esteve lá. Karl May era famoso por escrever muitos livros sobre todos os tipos de lugares ao redor do mundo sem nunca ter estado lá. Suas descrições eram em sua maioria precisas, surpreendentemente (mas ele não sabia nada que não fosse conhecido pelos alemães instruídos na segunda metade do século 19).

Este artigo é excelente e confirma o que eu já pensava que sabia.

Postado por: Andrew Brehm em 23 de fevereiro de 2006 02:39

Re: Malek Taus, isso não é diferente de alguns dos mitos gnósticos, exceto que esses curdos reconciliaram os opostos e caíram diretamente do lado do livre arbítrio para escolher o bem.

Não posso deixar de pensar que isso ancorou toda a cultura curda de maneiras profundas e valiosas. Se o Rei dos Anjos, que recusou por orgulho ou piedade extraviada uma ordem para honrar os primeiros humanos, pôde mudar de ideia e se reconciliar com Deus, por que os humanos deveriam lutar pelas religiões?

Postado por: Robin Burk em 23 de fevereiro de 2006 06:13

Eu amo os curdos e é uma pena que não tenhamos ouvido mais sobre essa gente maravilhosa. Mais por favor! A propósito, esta é a minha primeira vez no seu blog. Excelente local, obrigado !!

Postado por: Ren e C. em 23 de fevereiro de 2006 08:17

& gt & gt & gt "aqueles curdos que se recusaram a enviar ao Islã "

Escolha interessante de palavras.

Trabalho fantástico, aliás.

Postado por: Jesusland Carlos em 23 de fevereiro de 2006 08:47

& gtO que é importante sobre Malek Taus é que ele (ele?) teve a escolha de seguir o bem ou o mal, assim como os seres humanos têm essa escolha.

Este é um princípio central (e meu favorito) da religião Zaratustriana, então é fácil ver a conexão.

Que história maravilhosa, muito obrigado por postá-la.

Postado por: Jane em 23 de fevereiro de 2006 08:50

Ric, sem ser um estudioso de antigas religiões fundamentais, arrisco dizer que a ideia de pertencer por nascimento (e apenas por nascimento) é provavelmente comum a todos. É semelhante à maneira como cada tribo indígena individual tinha nomes especiais para todos os seus vizinhos (amigos e inimigos), mas invariavelmente se referiam a si mesmos simplesmente como "pessoas". O judaísmo rastreia explicitamente a associação pelo sangue e, sem pesquisá-lo, aposto que a ideia de conversão não é muito antiga. Mesmo hoje, muitos japoneses se consideram xintoístas de nascimento e eu não acredito que haja uma maneira formal de se tornar "xintoísta".

Postado por: submandave em 23 de fevereiro de 2006 09:49

submandave, para judaísmo e precedentes de conversão, veja Gênesis 34 como o primeiro capítulo que me vem à mente.

E Mike, continue com o bom trabalho.

Postado por: nichevo em 23 de fevereiro de 2006 10:20

"No norte do Iraque há um lugar chamado Lalish, onde os iazidis dizem que o universo nasceu."

Postado por: hudson em 23 de fevereiro de 2006 10:36

Os curdos poderiam realmente ensinar muito ao resto do Iraque. Sempre podemos ter esperança.

Postado por: Christine em 23 de fevereiro de 2006 10:49

Obrigado, Michael, por cavar no coração das pessoas que vivem nesta área.

Tenho uma pergunta fundamental para a qual não encontrei uma resposta sucinta - quais são as diferenças básicas, etnicamente, entre curdos e árabes? Lembro-me de uma postagem que você fez outro dia que os árabes foram rejeitados em um determinado posto de controle - como especificamente se pode dizer a diferença? Existe uma diferença de coloração, características ou outras maneiras físicas para as pessoas distinguirem um grupo étnico do outro ou as diferenças são realmente apenas culturais (maneira de vestir, idioma, etc.)?

Eu tentei pesquisar isso, mas os textos que li presumem um nível de conhecimento das pessoas dessa área que eu simplesmente não tenho. Obrigado.

Postado por: Barry em 23 de fevereiro de 2006, 12:11

Muito bem escrito Michael. Por um breve momento, senti como se estivesse viajando com você. Obrigada.

Postado por: Graham em 23 de fevereiro de 2006, 12:56

Essa é uma história maravilhosa. Eu conheci pequenos grupos estranhos semelhantes em partes remotas da Índia e ouvi falar de outros ao redor do mundo. E eu estudei o fascinante subtexto zoroastriano / sufi / ebionita de todas as religiões de Israel à Índia.

Mas, por favor, especialmente vocês americanos, por favor, todos parem com essa busca pelo Nobre Selvagem? Quero dizer. Os curdos são tão bons ou tão ruins quanto todo mundo no Oriente Médio. Eles podem ser cruéis e desagradáveis. Aqui em Sydney, eles tiveram alguns distúrbios muito violentos porque estavam chateados com alguém por dizer uma coisa ou outra. É tudo uma questão de vergonha e honra em todos os lugares fora do oeste, pessoal. Eles aceitam críticas de algumas pessoas e não de outras, mesmo entre seu próprio povo.

Eu mesmo fiz uma busca hippie pelo nobre selvagem desde os anos 60 e 39. E posso dizer que, no final das contas, eles não podem ensinar NADA aos ocidentais. Eles podem ensinar NADA ao mundo. Os problemas que o mundo enfrenta agora derivam dessas dúvidas ocidentais.

Ainda assim, agradeço muito o que Michael Totten está fazendo aqui. Coisas boas.

Postado por: Bruce em 23 de fevereiro de 2006 14h22

Não posso falar pelo seu enclave curdo em particular, mas.

"Acreditamos em argumentos baseados na razão, não na emoção. Se as pessoas não concordarem comigo sobre algo, eu não vou ficar bravo com elas. Teremos apenas opiniões diferentes. & # 8221

Isso não é um "nobre selvagem", o que, concordo, é uma noção equivocada que prevalece muito no pensamento moderno. É alguém que internalizou os valores ocidentais de liberdade de expressão e tolerância.

Postado por: TallDave em 23 de fevereiro de 2006 15:22

Trouxe lágrimas aos meus olhos. Absolutamente lindo. Um belo sinal de esperança.

Postado por: Olga em 23 de fevereiro de 2006 15:27

Eu encontrei os Yazidis em meus estudos sobre o lado mais sombrio da humanidade (embora eles não façam parte dele) e os usei em um conto que escrevi chamado Yazidis Necessários! Pelo que Michael disse neste relatório maravilhoso, acho que acertei a atitude de meu Iman em relação aos Yazidis.

Ótima peça e estou com inveja de você por ir e conhecer este fascinante grupo de pessoas.

Postado por: Andrew Ian Dodge em 24 de fevereiro de 2006 às 07:43

Não sei se alguém está interessado no G.I. Gurdjieff, o guru-filósofo grego / armênio. De qualquer forma, ele foi muito influenciado por seu contato com os iazidis, crescendo no Cáucaso. E aqui está um artigo sobre "Gurdjieff e Yezidismo" que será interessante para alguns:

Postado por: Markus em 24 de fevereiro de 2006 13h02

Os iazidis são perseguidos nesta região, como todos os não muçulmanos.

Dizem que os iazidis adoram o chefe dos anjos, que é Lúcifer ou Satanás (Shaytan em árabe). Claro, em sua religião, Lúcifer é um cara bom: eles acreditam que Lúcifer pecou e desobedeceu a Deus, mas no final ele se arrependeu de seus pecados e voltou para Deus como um anjo. Apesar de tudo isso, os fanáticos islâmicos deformaram sua religião e retratam o yezidismo como um culto satânico.

Mais informações sobre eles:

Postado por: Vox P em 24 de fevereiro de 2006 13h29

Os líderes yazidis como Baba Chawush admitem prontamente que Malik Taus conduziu Eva para fora do Jardim do Éden. Que o amem e admiram, então, vai completamente contra a tradição abraâmica do paraíso perdido.

Os Yazidi afirmam que se Eva nunca tivesse deixado o jardim, o mundo não teria sido criado. Assim, o momento mais baixo do homem aos olhos do Deus abraâmico é anunciado como o maior triunfo do homem (na verdade, Eva).

Isso seria considerado adoração a Satanás para a maioria dos muçulmanos e cristãos, eu acho.

Postado por: lebanon.profile em 24 de fevereiro de 2006 às 14h22

LP -
Você realmente se importa se isso "se qualifica como adoração a Satanás" ou não?
E eu presumiria que isso incluiria os judeus também, já que eles são os herdeiros e seguidores originais da Primeira Bíblia, a Torá, onde todas essas coisas de que você está falando estão escritas.

Michael -
Esperançosamente, os curdos terão um Exército / Força Policial grande o suficiente para manter as fronteiras seguras e protegidas, não importa o que aconteça com o resto do Iraque.

Postado por: Mike Nargizian em 24 de fevereiro de 2006 às 17:22

& # 8220Claro que não, & # 8221 disse ele. & # 8220Eu entendo a mentalidade dele e ele entende a minha. Está tudo bem. Somos curdos. Os curdos não ficam chateados com a religião. Não somos como os árabes. Acreditamos em argumentos baseados na razão, não na emoção. Se as pessoas não concordam comigo sobre algo, não vou ficar bravo com elas. Teremos apenas opiniões diferentes. & # 8221

Quando esse se tornar o ponto de vista comum entre os muçulmanos, a guerra terá acabado. Não é de admirar que os curdos vivam em relativa paz enquanto o Iraque queima.

Postado por: Ardsgaine em 24 de fevereiro de 2006 19:21

Ótimo artigo! Os iazidis definitivamente recebem uma má impressão e são vistos como heterodoxos, mas seu fundador Shaikh Adi era bastante conservador e aceito como teologicamente ortodoxo, embora fosse um sufi.

Parece que a confusão surge da equiparação de Malik Taus com Satanás e a idéia de que o pecado de Satanás foi recusar a ordem de Deus de se curvar a Adão.

No pensamento sufi, entretanto, Satanás era um verdadeiro monoteísta e essa ação era uma "boa", pois na teologia islâmica nada deveria ser adorado exceto Deus. Portanto, Satanás estava obedecendo a Deus (passando no teste de Deus) ao se recusar a adorar o criado em vez do criador.

Esse tipo de especulação metafísica é o oposto do literalismo que está por trás do extremismo que agora está inundando o mundo islâmico e eu concordo com um comentário anterior que definitivamente oferece alguma esperança de uma solução para os problemas atuais.

Postado por: segovius em 25 de fevereiro de 2006 02:47

Uhhh, sim Mike, eu me importo, é por isso que estamos tendo essa conversa em primeiro lugar.

Não, não sou o tipo de cara que vai incendiar uma embaixada, mas me preocupo em tentar impedir essas pessoas e acho que trazê-las para um discurso racional é uma forma de conter a violência.

O que muçulmanos e cristãos pensam é importante, e eu realmente não acho que isso precise ser declarado.

A adoração de Satanás pelos yazidis pode ser usada como justificativa para seu extermínio por fanáticos religiosos.

E, não, Mike, não inclui os judeus porque os judeus não têm as mesmas crenças sobre Satanás que os muçulmanos e os cristãos.

Postado por: lebanon.profile em 25 de fevereiro de 2006 04:39

Meu único ponto era este. O cara e a seita parecem pessoas razoáveis ​​e pacíficas. Portanto, quem se importa se eles tecnicamente podem ser considerados como "adoradores de Satanás" por causa do que acreditam sobre o Jardim do Éden.

Se o que você quer dizer é que você está apenas preocupado com o fato de eles serem discriminados como resultado, então estamos na mesma página de qualquer maneira.

A história do Éden foi escrita primeiro na Primeira Bíblia. Não sou nenhum erudito religioso, mas sei muito disso.

Postado por: Mike Nargizian em 25 de fevereiro de 2006 10:56

Meu ponto era quem se importa se alguém poderia argumentar em terreno religioso técnico que eles poderiam adorar "tecnicamente" a Satanás. Eles são pessoas pacíficas, quietas e tolerantes. Se o seu objetivo era protegê-los e não fazer uma menção religiosa, então estamos na mesma página de qualquer maneira.

Re Judaísmo, Cristianismo, Islamismo
Pelo que eu sei, a história do Éden etc. foi escrita pela primeira vez na Primeira Bíblia, a Torá. Não sou nenhum estudioso religioso, mas acredito que a história vem daí.

Postado por: Mike Nargizian em 25 de fevereiro de 2006 11:00

Grandes histórias sobre o Curdistão iraquiano! Eu o parabenizo por este trabalho verdadeiramente fascinante. Realmente me deu uma grande visão sobre o norte curdo do Iraque. Eu sabia muito pouco sobre eles antes, mas agora sinto que já estive lá.

Postado por: fã libanês em 25 de fevereiro de 2006 11h29

O que eles têm contra a alface?

Postado por: L. em 25 de fevereiro de 2006 11h53

para saber mais sobre Yezidismo, clique.

Postado por: Y. em 25 de fevereiro de 2006 11h55

"Então kass (alface) é excluída. Nós não a comemos, pois parece o nome de nossa profetisa Hassiah. Peixe é proibido, em homenagem ao profeta Jonas. Da mesma forma, veados, pois veados são as ovelhas de um de nossos profetas . O pavão é proibido a nosso & # 352eik e seus discípulos, por causa de nossos T & acirc & # 39 & ucircs. A abóbora também é proibida. É proibido derramar água em pé, vestir-se bem sentado ou ir ao banheiro, ou para tomar banho de acordo com o costume do povo. Quem o fizer contrário é um infiel ”.

Postado por: Kass em 25 de fevereiro de 2006 12h07

"Então, kass (alface) é excluída."
Postado por Kass

Acho que isso significa que você está excluído.

Postado por: B.Durbin em 25 de fevereiro de 2006 às 20h07

Ótimo artigo, Michael.
E eu adoro a primeira foto. Realmente parece o lugar no início do universo.

Postado por: Fabian em 25 de fevereiro de 2006 às 22h13

Sim, estamos na mesma página. O preconceito religioso é uma coisa assustadora nesta parte do mundo.

Postado por: lebanon.profile em 26 de fevereiro de 2006 às 05:17

"Somos curdos. Os curdos não ficam chateados com a religião. Não somos como os árabes."

Isso provavelmente explica por que a área curda está se saindo muito melhor do que o resto do Iraque. A mentalidade árabe acha incompreensível que diferenças religiosas possam ser toleradas. Um suposto bom muçulmano é obrigado a impor o Islã à população em geral - por meios violentos, se necessário. Não fazer isso é insultar Allah. O derramamento de sangue e a fricção social, nem é preciso acrescentar, são inevitáveis.

Continuo, ao contrário de William F. Buckley, muito otimista em relação ao Iraque. Os totais de mortes são terríveis, mas chegam a bem menos que um por cento da população total. Quanto está crescendo a economia? É no mínimo cinco por cento ao ano? Nesse caso, as coisas parecem bastante promissoras.

Postado por: David Thomson em 26 de fevereiro de 2006 às 07h54

A Armênia também tem uma população minoritária de Yezedi. Eles também adoram shams - o deus do sol. Eles são em sua maioria ouvintes.

Postado por: j em 26 de fevereiro de 2006 10:00

David Thomson, acho que me lembro de ter lido que a economia cresceu 50% no ano passado. Duvido que seja verdade porque é muito no meio de uma insurgência, mas pode ser. Não sei se você pode ter uma ideia precisa sobre a economia observando o crescimento apenas três anos após o fim das sanções.

Bruce, já sei onde está o nobre selvagem. 3 hectares, 3 dias e 3.000 homens. A grande luta ao ar livre)

Postado por: Mike # 3or4 em 26 de fevereiro de 2006 15h07

& # 8220 Duvido que seja verdade porque é muito no meio de uma insurgência & # 8221

Por favor, faça as contas. Meio de qual insurgência? A população total do Iraque é de cerca de 26 milhões. Os niilistas islâmicos podem ter matado menos de 16.000 pessoas no ano passado. Em 2006, o número deve ser menor. A chamada insurgência deixa muitas vidas iraquianas relativamente intactas.

Postado por: David Thomson em 26 de fevereiro de 2006 às 19:31

Eu mesmo fiz uma busca hippie pelo nobre selvagem desde os anos 60 e 39. E posso dizer que, no final das contas, eles não podem ensinar NADA aos ocidentais. Eles podem ensinar NADA ao mundo. Os problemas que o mundo enfrenta agora derivam dessas dúvidas ocidentais.

Isso é estúpido da sua parte dizer, o que você sabe sobre essas pessoas. Enquanto você está sentado em sua casa de 2 milhões de dólares, bebe seu caro Champaign, assista sua tela de plasma de 100 "e dirija seu novo Bentley para o trabalho todos os dias, então eu pergunto novamente o que você sabe sobre essas pessoas. Elas lutaram por essa nação antes que a história falasse de seu povo. Não diga apenas que essas pessoas não têm nada a contribuir para este mundo, ou que não têm nada a ensinar a ninguém, a menos que você tenha algo para apoiar suas afirmações.

P.S. tente fazer comentários construtivos, não destrutivos.

Postado por: Dyako em 27 de fevereiro de 2006, às 12h19

Michael, o comentário não tem nada a ver com a postagem, é apenas para avisar que adicionamos seu blog ao news.beiruter.com.

Mantenha o bom trabalho.
Saúde.

Postado por: Chief em 27 de fevereiro de 2006 04:01

Bem, eu só gostaria de dizer que AMO SEUS POSTS !! Sou originalmente um kurd, mas cresci na Virgínia do Norte quase toda a minha vida (no entanto, nasci em Suli e vivi na Turquia por alguns meses) .. mas Uau ... isso é realmente tudo o que posso dizer! suas postagens são incríveis! Na verdade, eu visitei o Iraque (região curda e kirkuk) durante o verão, mas acredito que você conseguiu explorar muito mais do que nós. Eu realmente gostaria que tivéssemos visitado os Yezidis eles parecem tão fascinantes ... mas novamente trabalho maravilhoso! Estou muito grato aos jornalistas como você, que mostram o Iraque sob uma luz totalmente nova .. =)

Postado por: Lava em 27 de fevereiro de 2006 10:43

A postagem é maravilhosa, ao contrário de alguns comentários ignorantes. Obrigado por relatar sua visita tão lindamente.

Quanto ao que o Ocidente pode aprender, concordo que não há nada a aprender com o "nobre selvagem", porque esse é um caráter delirante nas mentes das hegemonias coloniais. Eu conheci alguns idiotas correndo pelas colinas da Índia em busca desse personagem fictício em um guru, um swami, o que você quer. Quanto a aprender com outras culturas, etc., Michael Totten mostrou claramente que mesmo coisas simples podem ser aprendidas visitando outros lugares e pessoas. Só os mais arrogantes acreditam que as outras pessoas não têm NADA a ensinar.

E para aqueles que generalizam para todos os árabes esses traços realmente idiotas como o emocionalismo, acho que seria sábio considerar a variada história dos povos árabes em que gostam do resto do mundo mostraram grande tolerância e grande intolerância. Ninguém presumiu que não havia esperança para os alemães após a Segunda Guerra Mundial, ou que todos os WASPs são maus porque seus antepassados ​​massacraram um grande número de povos indígenas. Além disso, nenhuma religião monopolizou o mercado de "racionalismo", especialmente para pessoas que não podem comer alface porque rima com o nome de uma pessoa sagrada. Quanto ao motivo de os curdos estarem melhor. e estou realmente feliz por eles estarem. Eu me pergunto por que Haliburton está melhor? Hmmm, há aquele pequeno problema de patrocínio.

Enfim, ótimo post. E aqueles de vocês com o problema de islamofobia ou racismo anti-árabe: tire a maldita floresta tropical do seu próprio olho!

Postado por: kila em 27 de fevereiro de 2006 15:36

"Poetic Justice (Don & # 39t queime a bandeira. Lave!)" Publicou um novo poema que pode interessar a você. Perseguição & lamento.
Atenciosamente,
marca

Postado por: thepoetryman em 27 de fevereiro de 2006 21:57

Quando os árabes trouxeram o Islã para o Curdistão, todos os curdos eram zoroastrianos (iazidis), os iazidis eram uma minoria de curdos que escapou das decapitações, se esconderam nas montanhas do Curdistão e se recusaram a se converter ao islã.
Obrigado (Supas) Michael pelo seu artigo.

Postado por: Friz em 1 de março de 2006 06:07

Postado por: Robert Schwartz em 1 de março de 2006 15:51

Estou muito feliz que algumas pessoas se importem em saber sobre os iazidis. Eu sou uma garota Yedizi do Iraque, mas vivo na Dinamarca. E posso dizer a todos que tenho muito orgulho de ser um yezidi. é uma bênção!

Continue com seu trabalho (adoro)

Postado por: YezidiLady em 2 de abril de 2006 11h41

Excelente artigo Michael, mas você precisa ouvir yazidis mais educados que podem responder a todas as suas perguntas cientificamente porque a religião yazidi é a primeira e a religião antiga na terra e, infelizmente, pessoas pequenas procuram por tais fatos e espero que no futuro haja mais pessoas como você procurando verdade e fato e este é o meu e-mail para quem quiser ter informações sobre yazidi [email protected]
obrigado novamente
Haval

Postado por: Haval em 14 de julho de 2006, 12:23

Estes não são curdos, são árabes pagãos! Eles também se vestem de árabe. E os curdos protestaram contra os desenhos animados dinamarqueses pelo pôster que afirmava que não.

Postado por: Kurd em 9 de agosto de 2006 15:13

Para alguém que viaja pelo Oriente Médio, você parece ter uma visão peculiarmente orientalista de seus habitantes - particularmente com suas referências aos muçulmanos.

Embora eu não seja árabe, estou trabalhando em Bagdá atualmente e a perspectiva daqui é extraordinariamente diferente do quadro que você pinta, embora suas descrições sejam interessantes, senão reveladoras.

Postado por: Zeitgeistgirl em 25 de setembro de 2006 às 8h06

Nunca ouvi falar de tal lugar, religião ou história.
Incrível - meu irmão e eu sempre nos interessamos pela ancestralidade da família. Ele voltou para a República Tcheca e a Eslováquia (tendo dois nomes de aldeias) e encontrou parentes e túmulos de outras pessoas - em ambos os lados da fronteira.
Encontrei em mapas uma aldeia em Israel chamada La & # 39ish e outra aldeia ao norte de Bagdá chamada Khalis. Existem várias grafias do nome (encontradas em sites de ancestrais).
Muito obrigado, sua história será adicionada à mitologia de nossa família.
Talvez um dia possamos visitar o lugar onde o universo nasceu. (a extrema teimosia dos iazidis lembra os traços de família)

Muito obrigado, estou feliz por ter encontrado seu blog / site.
Atenciosamente, Jeff Lalish
(Eu me envolvi em questões de paz - com a idade avançada de 58 anos --- instiguei e ajudei a organizar um poste de granito da paz em nossa igreja local do NH UCC - o original foi colocado em Hiroshima --- vá para o poste de paz .org). Comecei a vender pequenas versões do pólo da paz - chamados em vez de postos de paz, na altura 4 & # 39 - feito de granito NH)

shalom - salam - salem - selam - paz - pax - paix - ritmo - pacs - paz. tudo de melhor para você e seu.

Postado por: jeff lalish em 30 de setembro de 2006 21:35

Nunca ouvi falar de tal lugar, religião ou história.
Incrível - meu irmão e eu sempre nos interessamos pela ancestralidade da família. Ele voltou para a República Tcheca e a Eslováquia (tendo dois nomes de aldeias) e encontrou parentes e túmulos de outras pessoas - em ambos os lados da fronteira.
Encontrei em mapas uma aldeia em Israel chamada La & # 39ish e outra aldeia ao norte de Bagdá chamada Khalis. Existem várias grafias do nome (encontradas em sites de ancestrais).
Muito obrigado, sua história será adicionada à mitologia de nossa família.
Talvez um dia possamos visitar o lugar onde o universo nasceu. (a extrema teimosia dos iazidis lembra os traços da família)

Muito obrigado, estou feliz por ter encontrado seu blog / site.
Atenciosamente, Jeff Lalish
(Eu me envolvi em questões de paz - com a idade avançada de 58 anos --- instiguei e ajudei a organizar um poste de granito da paz em nossa igreja local do NH UCC - o original foi colocado em Hiroshima --- vá para o poste de paz .org). Comecei a vender pequenas versões do pólo da paz - chamados em vez de postos de paz, na altura 4 & # 39 - feito de granito NH)

shalom - salam - salem - selam - paz - pax - paix - ritmo - pacs - paz. tudo de melhor para você e seu.

Postado por: jeff lalish em 30 de setembro de 2006 21:35

Eu dou muito respeito a esse cara. Não é comum encontrar nada sobre esses povos antigos. Você sempre está aqui sobre vikings, nativos americanos, etc. E a conversão do islamismo e do cristianismo. Nunca nada assim. Você tem que respeitar essas pessoas, por séculos eles permaneceram devotados e fiéis às suas origens, ao contrário da maioria do mundo que se converte à ética estrangeira. Essas pessoas escaparam da perseguição em montanhas assustadoras, apenas para permanecerem fiéis a si mesmas e a ninguém mais. Você poderia pensar que essas pessoas seriam wakshees incivilizados (curdo para animal), mas eles são pessoas muito calmas e agradáveis.

Postado por: Serwan em 8 de dezembro de 2006 03:11

Postado por: Jimmy em 9 de fevereiro de 2007 09:08

eu sou um ezdi existem três grupos na religião ezdi (xeque, pir e mirid) Eu sou mirid e amo todos os ezdis

Postado por: ezdi4life em 24 de fevereiro de 2007 às 18:15

Tenho lido o primeiro livro de George Gurdjieff na Série Tudo e Tudo - Contos de Belzebu para Seu Neto. Nunca tinha ouvido falar dos Yazidis antes deste diário e é muito interessante. Estou começando a me perguntar se aquele narrador difícil, mas charmoso, Gurdjieff pode ter encontrado algumas de suas histórias, imagens e compreensão dos Yazidis como algumas coisas se encaixam. Obrigado pelo relatório. Gostei do contraste entre o fogo eterno e o chão frio.

Postado por: Huw em 25 de março de 2007 15h03

Caro senhor,
Estou impressionado com suas viagens e pesquisas.
Sobre a conexão dos iazidis com o diabo: alguém me disse que para os muçulmanos todos os deuses, exceto Alá, devem ser vistos como descendentes de Satanás. A palavra "Sheit & aacuten" em árabe é usada para qualquer demônio, djinn ou deus pagão do passado. Os símbolos dos deuses antigos em todas as culturas passaram a significar o mal nas religiões posteriores - como os chifres de bode ou touro de Baal para os cristãos se tornaram um atributo do Diabo. Não acho que os Yezidis adorem o mal. No entanto, Melek Ta & # 39us tem muitos traços em comum com o deus assírio Tammuz ou Dumuzi, o marido de Ishtar, a deusa lunar assíria. Ele era jovem, um "trapaceiro" nas palavras de C.G. Jung. O lugar é certo. Lalish fica perto das ruínas de Nínive. A hora não é certa - mas os curdos dessas montanhas mantiveram outras coisas intactas por 3.000 anos. Seu local de residência e seu idioma - por que não manter sua religião? O iazidismo é uma religião sincretista - uma mistura entre o antigo zoroastrismo persa e a filosofia sufi posterior. Por que eles não deveriam ter mantido vestígios de deuses ainda mais antigos, quando sua língua guarda palavras que unem o mundo moderno às escritas védicas?

Obrigado pela inspiração,
Lotte.

Postado por: Lotte em 12 de abril de 2007 15:56

Oi de novo.
Um comentário sobre um artigo: "Peshmerge" significa literalmente "aqueles que olham a morte nos olhos".

Postado por: Lotte em 12 de abril de 2007, 16h04

Caro Michael J. Totten,
ao postar meus comentários, não li seus artigos. Você é um escritor brilhante, conhece o assunto e fez a pesquisa. Você até entendeu bem o humor curdo.
Eu moro na Suécia, onde temos uma grande comunidade de refugiados curdos e um grande problema de racismo dirigido aos imigrantes. Sou casado com um descendente de Yezidis turcos. Por muito tempo, quis escrever sobre a história do "nó curdo", principalmente em resposta aos racistas suecos. Mas tenho parentes na Turquia. Você pode ser a resposta às minhas orações. Lendo seus artigos, prefiro ter suas palavras do que minhas.

Se eu traduzisse seus artigos para o sueco e os publicasse em um jornal sueco - você aceitaria?

Obrigado! Ótima leitura!
Lotte

Postado por: Lotte em 12 de abril de 2007 às 17:20

Em resposta a Barry:
Os curdos são indo-europeus, enquanto os árabes são um povo semita. Isso se refere apenas à língua: as línguas curdas - existem três - estão relacionadas com todas as línguas europeias, exceto basco, finlandês, estoniano e húngaro. Também estão relacionadas com a língua persa, o farsi, a língua afegã pasht & uacuten, com o hindi e com Romani, a língua dos ciganos. (Pode haver uma exceção: a língua curda Zaza não é clara em sua origem.)
Muitos curdos gostam de contar sua ancestralidade com os medos, que, de acordo com T. Holland, viveram nas montanhas Hindukush e se autodenominavam arianos antes de cerca de 1500 a.C. desceu nas planícies da Mesopotâmia e conquistou a Assíria. Isso pode ser verdade ou não - "cha hiye, che tene" em curdo: ninguém pode provar. Mas é um fato que os curdos viveram aproximadamente na mesma área por pelo menos 2.500 anos nas montanhas Taurus e Zagros da Mesopotâmia. Os historiadores gregos Heródotos e Estrabão escreveram sobre eles.

Alguns curdos têm uma mecha de cabelo claro: loiro ou ruivo, e alguns têm olhos verdes, mas normalmente são morenos, altos, com nariz adunco, como a imagem que presumo que você tenha dos árabes.
Minha pergunta é: por que você precisa saber disso?

Postado por: Lotte em 12 de abril de 2007 06:28 PM

Re David Thomson:
". A mentalidade árabe acha incompreensível que religiões diferentes possam ser toleradas."
Você poderia, então, por favor, me explicar como o Império Osman por 800 anos conseguiu administrar uma sociedade que permitia a liberdade de religião, e onde judeus encontraram asilo de uma Europa que estava ocupada queimando, afogando e torturando bruxas e matando judeus? E, por falar nisso, caçando cristãos então eles tiveram que buscar refúgio na América.

Postado por: Lotte em 12 de abril de 2007 às 06:50

Não consigo imaginar que a mesma comunidade não só tolerou, mas promoveu o apedrejamento de uma garota de 17 anos. http://www.themuslimweekly.com/fullstoryview.aspx?NewsID=C78AD71C990B2A4BA86D46FF&MENUID=INTNEWS&DESCRIPTION=International%20News

Existem vídeos disso no youtube, mas eu não consegui me obrigar a assistir ou postar links de tamanha barbárie em ação. Como uma religião / cultura tão bela pode levar a algo tão nojento, vergonhoso e desumano?

Postado por: Gayathri Iyer em 4 de maio de 2007 às 23h01

Não consigo imaginar que a mesma comunidade não só tolerou, mas promoveu o apedrejamento de uma jovem de 17 anos. http://www.themuslimweekly.com/fullstoryview.aspx?NewsID=C78AD71C990B2A4BA86D46FF&MENUID=INTNEWS&DESCRIPTION=International%20News

Existem vídeos disso no youtube, mas eu não consegui me obrigar a assistir ou postar links de tamanha barbárie em ação. Como uma religião / cultura tão bela pode levar a algo tão nojento, vergonhoso e desumano?

Postado por: Gayathri Iyer em 4 de maio de 2007 às 23h03

Como aspirante a estudioso da religião, acho os yazidis fascinantes por uma série de razões. Mas eu sinto que as pessoas têm algumas abordagens muito tolas para essas religiões fascinantes: ou seja, a abordagem nobre selvagem que já foi abordada. Por que os yazidis não deveriam encontrar espaço na expressão de sua identidade para destruir a vida de uma criança inocente por violar tabus sociais e os egos coletivos de seu estabelecimento (provavelmente patriarcal)?

Em cada seio humano se mistura sabedoria e loucura em diferentes proporções. Além disso, nossa capacidade de perceber e desapegar é limitada, e mesmo o mais sábio de nós chegará aos seus limites mais cedo ou mais tarde. Todos nós temos egos, e algumas correntes religiosas nos ensinam sobre como domar esses egos, mas embora muitos sejam chamados, para usar as palavras de Jesus, poucos são escolhidos.

Lamento a destruição da vida de uma garota de 17 anos. Uma criança para nós, ela provavelmente era uma mulher adulta para seu próprio povo, seguindo a inclinação de seu coração para o amor, ela violou o tabu de seu povo e fugiu com um muçulmano. Para nós, ocidentais, os yazidis são os bárbaros, para eles o resultado foi natural: um tabu foi quebrado, a vergonha e a culpa foram acumuladas e o ofensor deixa de ser um de nós e deve ser punido. Não sou um relativista moral, então realmente não quero aceitar isso, mas o fato é que é assim que nossas diferentes culturas constroem a situação ética. Não vamos nos iludir achando que "as belas religiões não fazem isso". As religiões são complexas demais para serem atribuídas a rótulos simplistas de "bom" e "mau", "verdadeiro" e "falso" ou mesmo "bonito" e "feio". As religiões são todas essas coisas ao mesmo tempo, em todos os momentos, em todos os lugares, entre todos os grupos ou seitas e dentro da mesma pessoa que pratica a religião.

O Judaísmo produz teólogos e ativistas maravilhosos como Abraham Joshua Heschel e Marshall Meyer, também nos deu Meir Kahane. O Islã é uma religião fascinante e sua espiritualidade incorporada ao Sufismo é inspiradora, mas os ocidentais parecem simplistas imaginar que o Sufismo é Anti-Shari & # 39a e, portanto, é & # 8220bom & # 8221 Islã. Não é verdade: o sufismo tem uma história de militância - foi assim que o Irã se tornou xiita, os safávidas eram uma ordem sufista azeri militante em busca de independência da hegemonia sunita otomana.Além disso, o aiatolá Khomeini não era um fundamentalista: ele era um sufi, ensinou `Irfan (gnose) nos seminários xiitas & # 8217i, escreveu poesia mística e até mesmo (ouvi dizer) determinou que operações transgêneros eram permitidas na lei islâmica & # 8212he também liderou uma revolução que matou pessoas inocentes (embora o atual regime tenha um histórico de direitos humanos um pouco melhor do que o de nosso ex-aliado, o Xá, acredite ou não). & # 8220Bom & # 8221 Muçulmanos podem facilmente, na minha opinião, ser wahabitas, enquanto & # 8220Bad & # 8221 muçulmanos podem quase certamente ser sufis. No entanto, meu coração está com o Sufismo e é uma bela forma de Islã.

Da mesma forma, eu sou um cristão ortodoxo oriental para mim, o cristianismo é a forma definitiva de ver a realidade e é lindo viver a vida à luz da Ressurreição. Mas não me deixe enganar pensando que temos nossa história de intolerância, conluio com o poder, impondo resultados morais e sociais questionáveis ​​(do ponto de vista de hoje). Os católicos romanos podem se envergonhar de sua história de anti-semitismo e os protestantes da Inquisição podem se envergonhar de suas constantes brigas e conivências na & # 8220guerra sagrada & # 8221 da mesma forma que eu e outros ortodoxos podemos ter vergonha das manifestações de anti-semitismo, nacionalismo, e divisões que nos dividiram.

Nenhum dos maus nas religiões invalida o bom. Mas nem podemos dizer do violento cristão, muçulmano, judeu, yazidi (etc) "Eles não são um verdadeiro ou verdadeiro cristão, muçulmano, judeu, yazidi." O fato é que nossos membros que cometem atos errados ainda fazem parte de nossa comunidade e, de fato, representam algum aspecto honesto dela: é sua identidade, eles estão de alguma forma comprometidos com ela e acreditam nela.

Outro ângulo a explorar é como as sociedades ocidentais seculares e liberais veem seu sistema como o ideal ao qual todos os outros sistemas deveriam aspirar, como o originador dos valores humanísticos e seus perpetuadores, e como ignoramos descaradamente nossas próprias falhas, irracionalidade e tropeços o caminho. É difícil ouvir sobre a irracionalidade da mente árabe quando a maioria dos americanos (Deus nos abençoe) são tão estúpidos que permitimos que nossos líderes nos aterrorizem conscientemente com um conceito orwelliano & # 8220-Goldstein & # 8221 de & # 8230well & # sem rosto 8230 & # 8221terrorismo. & # 8221 Russos (e outros) que eu sei que não cairiam nisso e não cairiam nisso (eles sabem por experiência própria quando o governo os está ferrando). Poucas coisas que fazemos são produto de um pensamento longo e contemplativo e da verdadeira consciência. Nós sofremos uma lavagem cerebral com o mito de nossa própria liberdade e prosperidade e, conseqüentemente, vemos o mundo ideologicamente: bom e mau, preto e branco, nós e eles. Agradável e limpo, mas muito impreciso.

Postado por: Nathan A em 6 de maio de 2007 às 19h07

Existe também a possibilidade muito real de que este vídeo seja fabricado. Eu não vi e tenho certeza de que uma jovem em algum lugar foi morta - mas foi por yezidis? E foi pelos motivos que nos disseram? Tudo o que sei é que desde o Império Osman, yezidis e kurds têm sido vítimas da velha estratégia romana de "dividir para governar", onde a fofoca e a calúnia são os ingredientes principais. Também sei que os yezidis diminuíram de forma assustadora durante o século 20, e que agora restam 150-300.000 no mundo, a maioria no exílio.
Seus principais inimigos eram Osmans - que não existem mais - e os fundamentalistas muçulmanos. Portanto, se eu ouvir algo ruim sobre yezidis, faria como os antigos romanos e perguntaria: "Qui bonem?" Quem se beneficia com um boato ruim sobre os poucos yezidis que sobraram?
Lotte

Postado por: Lotte em 11 de maio de 2007 06:45

É revigorante ouvir uma questão americana sobre o fundamentalismo americano. Obrigado, Nathan - eu havia perdido as esperanças.
Lotte

Postado por: Lotte em 11 de maio de 2007 às 06:54

Acho que agora todos têm uma informação clara sobre os adoradores de Satanás (Yazidies) após o martírio da inocente senhora yazidi. Fiquei muito chocado quando vi o vídeo do castigo daquela senhora. Tenho certeza de que Yazidies estão sendo conduzidos por Satanás!

Postado por: Moheen em 16 de junho de 2007 23:19

I & acutem um Yeside e a única coisa que posso dizer é, se você quer acreditar em nossa religião, do que apenas calar a boca ou respeitá-la.

Obrigado e se você não acredita em mim, do que viajar para a Grã-Bretanha e visitar o museu, onde está o livro negro.

tenham uma boa vida e Deus abençoe todos os yesids!

Postado por: yesidi em 30 de junho de 2007 15h07

obrigado por sua postagem informativa.

Encontrei este site depois de ler sobre o massacre suicida de caminhões-bomba de hoje no Iraque.

Deploro a violência de qualquer forma, forma ou forma e desejo que os fundamentalistas islâmicos no Iraque e no Irã percebam que na sociedade de hoje, as pessoas deveriam ter uma escolha - uma escolha de como governar a si mesmas, uma escolha de como participar em suas crenças religiosas.

Muitas vezes os fundamentalistas do Islã querem trazer nosso mundo de volta à idade média, no entanto, esses mesmos fundamentalistas usarão a tecnologia moderna de hoje, que eles afirmam abominar, para promover seus meios de nos levar de volta àqueles dias sombrios.

Os iazidis têm a mentalidade certa - "Todas as pessoas no mundo deveriam ser irmãos."

Postado por: Kenr em 14 de agosto de 2007 às 20:48

Testemunhos
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Autor de Deus salve a rainha?

"Maravilhoso"
Andrew Sullivan
Autor de Virtualmente normal

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Autor de Corte do Diretor

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Autor de A Geografia de Lugar Nenhum

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Ensaios
Terror e Liberalismo
Paul Berman, The American Prospect

Os homens que gostariam de ser Orwell
Ron Rosenbaum, The New York Observer

Olhando o mundo nos olhos
Robert D. Kaplan, The Atlantic Monthly

Contra a Racionalização
Christopher Hitchens, A nação

A parede
Yossi Klein Halevi, A nova república

Jihad Versus McWorld
Benjamin Barber, The Atlantic Monthly

The Sunshine Warrior
Bill Keller, The New York Times Magazine

Poder e Fraqueza
Robert Kagan, Revisão da Política

The Coming Anarchy
Robert D. Kaplan, The Atlantic Monthly

Inglaterra sua inglaterra
George Orwell, O Leão e o Unicórnio

O que vejo todos os dias no Iraque
New York Daily News - 2 de dezembro de 2007

Os curdos seguem seu próprio caminho
Razão Revista - agosto / setembro de 2006

O jeito curdo
O boletim - 2/22/2006

Líbano, o Modelo
Wall Street Journal's Opinion Journal - 1/3/2006

Não há paz sem a Síria
Estação Central de Tecnologia - 11/27/2005

A Fonte do Caos
Estação Central de Tecnologia - 10/24/2005

A Bósnia de nosso tempo
Estação Central de Tecnologia - 8/22/2005

Não é tudo sobre nós
Estação Central de Tecnologia - 8/12/2005

A Lógica do Pacifismo
Estação Central de Tecnologia - 7/21/2005

Retirada sob fogo
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Bombardeie minha casa. Por favor
Estação Central de Tecnologia - 11/11/2004

Acredite no Hype
Estação Central de Tecnologia - 10/20/2004

O Caso Liberal para Bush
Estação Central de Tecnologia - 10/07/2004

Hawks e a Presidência
Estação Central de Tecnologia - 9/20/2004

Um americano na Tunísia
Estação Central de Tecnologia - 8/11/2004

A Intifada de Berkeley?
Estação Central de Tecnologia - 6/10/2004

Fiação para a Al Qaeda
Estação Central de Tecnologia - 5/26/2004

Arábia Saudita
Estação Central de Tecnologia - 5/17/2004

Nomeando o Inimigo
Estação Central de Tecnologia - 5/5/2004

A Nova Neutralidade
Estação Central de Tecnologia - 4/15/2004

Matar Saddam
Estação Central de Tecnologia - 2/19/2004

Iraque não é Vietnã
Estação Central de Tecnologia - 11/18/2003

The Crucial Alliance
Estação Central de Tecnologia - 10/27/2003

A Globalização de Gaza Estação Central de Tecnologia - 7/28/2003

O efeito retrospectiva
Estação Central de Tecnologia - 5/30/2003

Construtores e defensores
Wall Street Journal's Opinion Journal - 5/12/2003


Segunda-feira, 27 de fevereiro de 2006

A crise do santuário & # 8230 palavras que precisam ser ditas.

A vida está voltando ao normal em Bagdá e os mercados e escritórios estão abertos novamente depois de quatro dias fechados. Embora tenha havido alguns incidentes de segurança hoje, as pessoas estão olhando para eles principalmente como parte da situação diária normal e não relacionados à última crise do santuário.

Mas, o que podemos aprender com esta lição e como podemos tirar proveito dela para evitar problemas semelhantes no futuro.

Não é um segredo quem esteve por trás do ataque ao santuário e tenho certeza que quem fez isso foram os salafistas / wahabitas, sejam iraquianos ou estrangeiros e com o apoio externo de partidos que planejam interromper o processo político no Iraque.
A razão pela qual eu acredito que foram os salafistas que fizeram isso vem de sua própria ideologia, que considera todas as mesquitas construídas sobre tumbas como locais de politeísmo e infidelidade e, portanto, devem ser destruídas. Isso também se aplica a santuários sunitas como Abu Haneefa e al-Gailani Salafis consideram os xiitas e os sufis seus piores inimigos e comumente se referem a eles em seu discurso com o termo "adoradores de tumbas" ou Mushrikoon Quborioon em árabe.

Vale lembrar que esta não é a primeira vez que os salafistas tentam destruir os santuários no Iraque, seus exércitos invadiram o Iraque no século 19 e queimaram os santuários em Kerbala e Najaf antes que o Império Otomano os repelisse e os impedisse de chegar a Bagdá, onde estavam planejando destruir os santuários de al-Kazum, Abu Haneefa e al-Gailani (xiitas, sunitas e sufis, respectivamente).

Seguidores de outras seitas não ousariam fazer algo assim porque temem a ira dos imãs. Nossa cultura tem muitas histórias sobre os poderes sobrenaturais dos imãs falecidos. Essas histórias plantaram medo em nossos corações, mesmo de falar mal delas, quanto mais explodir seus túmulos!

Isso deixa apenas uma facção que justifica e pressiona para destruir essas tumbas e esta é a ideologia Salafi.
Claro que existem alguns que investem esta ideologia em causas políticas e aqui chegamos ao segundo beneficiário que está por trás do primeiro beneficiário que realizou o ataque por razões ideológicas.

Este segundo beneficiário são as partes que gostariam de ver o novo estado iraquiano desmoronar e que temem a ideia de um Iraque democrático e estável ao lado, pois tal vizinho transmitiria a infecção democrática a seus povos. Isso inclui mais de um país vizinho, um fornece logística e treinamento, o outro fornece suporte de mídia, enquanto outro endossa os remanescentes do regime Ba'ath, que perderam muitos de seus privilégios quando Saddam foi derrubado.

Agora que delineamos a identidade dos perpetradores dependendo dos motivos, interesses e ideologia, podemos passar a falar um pouco sobre as reações à atrocidade que tem muito em comum com as reações aos cartuns dinamarqueses (estou comparando o reações aqui, não as ações que as desencadearam). As duas reações são semelhantes em dois aspectos a) Reação exagerada eb) Explorar a atrocidade para servir a causas políticas.

Como uma pessoa que vive em Bagdá, tenho acompanhado a situação desde as primeiras horas após o ataque na manhã de quarta-feira. Eu estava a caminho do trabalho quando ouvi a notícia no rádio e comecei a assistir de perto para sondar os sentimentos do pessoas comuns. As pessoas estavam trabalhando como sempre, balconistas atrás de suas mesas, donos de mercearias cuidando de suas mercadorias e funcionários municipais catando lixo nas ruas e eu não percebi nenhum sentimento incomum nas pessoas com quem entrei em contato. Em geral, a vida era normal até o meio-dia no distrito de maioria xiita de Bagdá e não havia absolutamente nenhum sinal de crise de qualquer tipo. Mas no meu caminho para casa eu vi o homens de Preto tomar as ruas depois que o aiatolá Sistani emitiu sua fatwa (desejo que meus irmãos xiitas tenham paciência comigo e leiam até o fim).

O Ayatollah Sistani emitiu uma fatwa na quarta-feira que parecia pacífica e normal à primeira vista, mas se você olhar mais de perto cada palavra, verá que a "válvula de segurança" se tornou o dispositivo de ignição desta vez.

Dois anos atrás, o santuário do Imam Ali em Najaf foi atacado e, embora este seja o santuário mais sagrado para os muçulmanos xiitas, o incidente não teve tantas reações de raiva. torná-los ainda melhores do que antes ".
Desta vez as coisas foram diferentes porque a situação política é diferente, o aiatolá convocou protestos em todo o país (e não para atacar mesquitas sunitas) e uma semana de luto. Agora vamos examinar a parte que diz "não ataque mesquitas sunitas" & # 8230a frase acusa abertamente os sunitas de estarem por trás do ataque ou por que suas mesquitas seriam mencionadas em primeiro lugar?

Nas declarações do governo, o termo "terroristas Takfiri / Ba'athistas Saddami" é o comumente usado, mas na fatwa do aiatolá foi substituído por "sunita".
Essa fatwa, que é revestida de tolerância e moderação, está na verdade apontando para o perpetrador que não devemos punir porque somos misericordiosos.

Portanto, os protestos não foram espontâneos como os clérigos querem que pensemos que, na verdade, o único protesto espontâneo foi o da própria Samarra!
Eu moro aqui e já vi tudo. As manifestações em Bagdá começaram após a fatwa e eu vi como os lojistas fechavam involuntariamente suas lojas quando o homens de Preto com os braços e os altifalantes ordenavam-lhes que o fizessem "em nome do Hawza" e vi a expressão triste nas faces das pessoas que abandonam a sua única fonte de rendimento por um tempo que pode durar indefinidamente.

Alguém poderia perguntar por que os iraquianos obedeceriam a tais ordens?

Eu digo, imagine-se em frente à sua loja vendo a polícia se retirando da rua enquanto homens furiosos com armas vêm e mandam você sair de sua loja e se juntar aos "protestos espontâneos"!
Acredite em mim, você não encontrará outra escolha a não ser se juntar à multidão ou correr o risco de ser considerado um traidor infiel.
Também gostaria de destacar a linguagem provocativa que foi usada nas convocatórias para muitos protestos. Em um exemplo que ouvi pessoalmente, o cara segurando o microfone disse "hoje eles atacaram o santuário do seu Imam e amanhã eles vão levar suas mulheres, então levante-se".

As reações e protestos não foram nada espontâneos, como os clérigos afirmam. Os protestos foram organizados e sob supervisão de comandantes que têm objetivos claros e pretendiam provocar uma reação que carregue sinais claros para os partidos sunitas, seculares e moderados que conseguiram aplicar uma pressão substancial sobre a UIA e ganharam os EUA ao seu lado .

Portanto, esses partidos radicais buscavam uma justificativa para uma crise planejada para trazer de volta à atenção o sofrimento secular dos xiitas e queriam obter mais apoio para o que consideram demandas políticas legítimas, dando a impressão de que eles são os únicos alvos para o terrorismo.

Então, isso foi planejado para preparar o ambiente para colocar a culpa nos outros e enviar uma mensagem às outras partes que "não podemos conter a raiva da rua para sempre e você tem que nos ouvir e responder às nossas demandas, se quiser que façamos. prevenir uma catástrofe ".

No entanto, parece que também há alguns resultados positivos desse incidente e suas consequências. O primeiro, em minha opinião, foi o desempenho do exército iraquiano, que teve um bom papel na restauração da ordem em muitos lugares. Na verdade, os últimos dias mostraram que nosso novo exército é mais competente do que pensávamos.
Mas os últimos acontecimentos também mostraram a frágil estrutura do ministério do interior e suas forças que recuaram antes da marcha das turbas furiosas (se não se juntaram a eles em alguns casos) e acho que as declarações que saíram das reuniões de nossos políticos apontaram isso tão claramente quando os políticos sunitas disseram que queriam que o exército substituísse a polícia e os comandos da polícia em suas regiões e isso indica uma confiança crescente entre o povo e o exército.

O outro lado positivo é representado pela linha que vimos traçada entre clérigos e políticos.
Apesar das tentativas dos clérigos de parecerem defensores da unidade nacional com todas as suas reuniões, orações e abraços conjuntos, as lideranças políticas perceberam o perigo crescente e o encontro na casa de Jafari (que al-Hakeem não compareceu) mostrou que o governo está empenhado em manter o país intacto e os sistemas de governo tão funcionais quanto possível para conter a crise. Este encontro indica que os políticos perceberam que esses clérigos, sejam eles sunitas ou xiitas, são a origem do problema e estão prontos para golpear até mesmo seus aliados políticos, o que tornou os políticos mais conscientes do perigo imposto pelos clérigos no projeto de construção de um Estado governado pela lei.

Os clérigos não irão parar e continuarão com seus planos e eu suspeito que eles irão lançar a próxima fase de seu plano logo após terem recebido instruções da Síria (os estudiosos muçulmanos) e do Irã (os Sadristas).
O objetivo da segunda fase é mover o conflito das ruas para um conflito com a América. Essa não é minha opinião pessoal, mas é o que os próprios clérigos estão dizendo, incluindo Muqtada, que voltou de Qum, no Irã, para organizar uma manifestação conjunta sunita-xiita contra a ocupação !!

Agora o governo está à altura do desafio e prossegue para dar o passo mais importante e crítico e desmantelar milícias religiosas de todos os tipos e limitar a influência dos clérigos - de qualquer seita - no processo de tomada de decisão.
Acho que este é o melhor momento para o novo governo lidar com essa questão, pois o governo agora tem todos os fatores que tornam tal movimento legítimo e necessário.


Acordo Blair-Bush antes da guerra do Iraque revelado em memorando secreto

Tony Blair disse ao presidente George Bush que estava "solidamente" por trás dos planos dos EUA de invadir o Iraque antes de buscar aconselhamento sobre a legalidade da invasão e apesar da ausência de uma segunda resolução da ONU, de acordo com um novo relato publicado para a guerra hoje.

Um memorando de uma reunião de duas horas entre os dois líderes na Casa Branca em 31 de janeiro de 2003 - quase dois meses antes da invasão - revela que Bush deixou claro que os EUA pretendiam invadir se havia ou não uma segunda resolução da ONU e mesmo se os inspetores da ONU não encontraram evidências de um programa de armas iraquiano banido.

"A estratégia diplomática teve de ser organizada em torno do planejamento militar", disse o presidente a Blair. O primeiro-ministro disse não ter levantado objeções. Ele é citado como tendo dito que estava "solidamente com o presidente e pronto para fazer o que fosse necessário para desarmar Saddam".

As divulgações vêm em uma nova edição do Lawless World, de Phillipe Sands, um QC e professor de direito internacional na University College, em Londres. O professor Sands expôs, no ano passado, as dúvidas compartilhadas pelos advogados do Ministério das Relações Exteriores sobre a legalidade da invasão em divulgações, o que acabou forçando o primeiro-ministro a publicar todo o parecer jurídico que lhe foi dado pelo procurador-geral, Lord Goldsmith.

O memorando visto pelo Prof Sands revela:

· Bush disse a Blair que os Estados Unidos estavam tão preocupados com o fracasso em encontrar evidências concretas contra Saddam que pensaram em "pilotar aviões de reconhecimento U2 com cobertura de caça sobre o Iraque, pintados com as cores da ONU". O Sr. Bush acrescentou: "Se Saddam disparasse contra eles, ele estaria violando [as resoluções da ONU]".

· Bush até expressou a esperança de que um desertor seja retirado do Iraque e faça uma "apresentação pública sobre as armas de destruição em massa de Saddam". Ele também teria referido Blair a uma "pequena possibilidade" de Saddam ser "assassinado".

· O Sr. Blair disse ao presidente dos EUA que uma segunda resolução da ONU seria uma "apólice de seguro", fornecendo "cobertura internacional, inclusive com os árabes" se algo desse errado com a campanha militar, ou se Saddam aumentasse as apostas queimando poços de petróleo, matando crianças ou fomentando divisões internas no Iraque.

· Bush disse ao primeiro-ministro que "achava improvável que houvesse uma guerra destrutiva entre os diferentes grupos religiosos e étnicos". Blair não fez objeções, de acordo com o livro.

A revelação de que Blair havia apoiado os planos do presidente dos EUA de ir à guerra com o Iraque, mesmo na ausência de uma segunda resolução da ONU, contrasta com as garantias que o primeiro-ministro deu ao parlamento pouco depois. Em 25 de fevereiro de 2003 - três semanas após sua viagem a Washington - Blair disse à Câmara dos Comuns que o governo estava dando a "Saddam mais uma chance final para se desarmar voluntariamente".

Ele acrescentou: "Mesmo agora, hoje, estamos oferecendo a Saddam a perspectiva do desarmamento voluntário por meio da ONU. Eu detesto seu regime - espero que a maioria das pessoas deteste - mas mesmo agora, ele poderia salvá-lo cumprindo a exigência da ONU. Mesmo agora , estamos preparados para dar um passo a mais para alcançar o desarmamento pacificamente. "

Em 18 de março, antes da votação crucial sobre a guerra, ele disse aos parlamentares: "A ONU deve ser o foco tanto da diplomacia quanto da ação. [E que não realizar uma ação militar] causaria mais danos a longo prazo à ONU do que qualquer outro curso que possamos seguir. "

A reunião entre Bush e Blair, com a presença de seis assessores próximos, ocorreu em um momento de crescente preocupação com o fracasso de qualquer inteligência sólida em apoiar as alegações de que Saddam estava produzindo armas de destruição em massa em violação das obrigações de desarmamento da ONU. Aconteceu poucos dias antes de o então secretário dos Estados Unidos Colin Powell fazer afirmações - já desacreditadas - em uma apresentação dramática na ONU sobre o programa de armas do Iraque.

No início de janeiro de 2003, Jack Straw, o secretário de Relações Exteriores, expressou suas preocupações particulares sobre a ausência de uma arma fumegante em uma nota privada para Blair, de acordo com o livro. Ele disse que esperava que o inspetor-chefe de armas da ONU, Hans Blix, apresentasse evidências suficientes para relatar uma violação por parte do Iraque de suas obrigações na ONU.

Downing Street não negou a existência do memorando na noite passada, mas disse: "O primeiro-ministro só enviou forças do Reino Unido para o Iraque depois de garantir a aprovação da Câmara dos Comuns em uma votação em 18 de março de 2003." Ele acrescentou que a decisão de recorrer a uma ação militar para garantir que o Iraque cumprisse suas obrigações impostas por sucessivas resoluções do conselho de segurança foi tomada somente depois que as tentativas de desarmar o Iraque falharam. "É claro que durante esse tempo houve discussões frequentes entre os governos do Reino Unido e dos Estados Unidos sobre o Iraque. Não comentamos as conversas do primeiro-ministro com outros líderes."

Sir Menzies Campbell, o líder liberal-democrata interino, disse na noite passada: "O fato de que aparentemente se considerou o uso de aeronaves militares americanas com as cores da ONU na esperança de provocar Saddam Hussein é uma ilustração gráfica da pressa para a guerra. Também seria parece ser o caso que os esforços diplomáticos em Nova York após a reunião de 31 de janeiro estavam simplesmente cumprindo com as moções.

"A oferta do primeiro-ministro de 25 de fevereiro a Saddam Hussein foi a mais vazia possível. Ele tem muito o que explicar."

O professor Sands disse que Sir Jeremy Greenstock, embaixador da Grã-Bretanha na ONU na época, disse a um colega estrangeiro que estava "claramente desconfortável" com o fracasso em obter uma segunda resolução. Os advogados do Foreign Office sempre alertaram que uma invasão seria considerada ilegal. O livro revela que Elizabeth Wilmshurst, assessora jurídica adjunto da FO que renunciou devido à guerra, disse ao inquérito Butler sobre o uso da inteligência durante o período que antecedeu a guerra, de sua crença de que Lord Goldsmith, o procurador-geral, compartilhava do Vista FO. De acordo com evidências privadas no inquérito Butler, Lord Goldsmith disse aos advogados da FO no início de 2003: "O primeiro-ministro disse-me que não posso dar conselhos, mas sabem quais são as minhas opiniões".

Em 7 de março de 2003, ele avisou ao primeiro-ministro que o governo Bush acreditava que uma invasão poderia ser feita sem uma segunda resolução da ONU. Mas ele alertou que a Grã-Bretanha pode ser contestada no tribunal criminal internacional. Dez dias depois, ele disse que uma segunda resolução não era necessária.


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As guerras e conflitos de 2006 são apresentados nesta página em ordem alfabética. Esta é uma conseqüência do popular Conflitos Novos e Recentes página. Isso mostra apenas guerras e conflitos ativos travados durante 2006. Cada entrada mostra o (s) nome (s) do conflito, o ano em que começou, os participantes da guerra e quaisquer detalhes pertinentes. Estão incluídos links para páginas pertinentes do History Guy e links externos.

Mais conflitos serão adicionados à medida que novos conflitos ocorrerem

Guerra do Afeganistão (também conhecida como: "Operação Liberdade Duradoura") (2001-presente) -- Estados Unidos, governo afegão vs. Talibã e Al Qaeda. A partir de 01-07-04, a guerra de guerrilha no Afeganistão está esquentando novamente, devido em parte à ênfase que os militares americanos agora estão colocando no Iraque, e ao Taleban agora aparentemente ter se reagrupado após ser destituído do poder em 2001/2002 .

Guerra da Al Qaeda (também conhecida como: "Operação Liberdade Duradoura", "Guerra Global contra o Terror") (pelo menos 1998-presente) - Estados Unidos vs. rede da Al Qaeda de Osama bin Laden. O público americano tomou conhecimento da Al Qaeda pela primeira vez em agosto de 1998, quando o grupo terrorista explodiu duas embaixadas dos EUA na África. Os EUA logo responderam com ataques com mísseis de cruzeiro Tomahawk a um campo de treinamento da Al Qaeda no Afeganistão e a uma suposta fábrica de armas químicas no Sudão. A fábrica acabou não sendo relacionada a nenhum grupo terrorista.

Abaixo estão os detalhes do século 21:

Guerra do Baluchistão (2003-presente) --Governo do Paquistão vs. rebeldes Baluch. Esta é a última de uma série de rebeliões do grupo étnico Baluch na região do Paquistão conhecida como Baluchistan. O governo do Paquistão está lutando esta guerra simultaneamente com a Guerra do Waziristão (veja abaixo). Veja também: War and Conflict Journal: Baluchistan War

Rebelião Chad (2005-presente) - Rebeldes do Chade e mercenários apoiados pelo Sudão atacaram a capital do Chade em uma tentativa de derrubar o presidente Derby. Com a ajuda da inteligência militar francesa, os rebeldes foram rechaçados. A batalha custou pelo menos 350 vidas. A maior parte do interior do Chade está em mãos rebeldes. Isso está relacionado à guerra em curso em Darfur (veja abaixo)

Guerra da Chechênia (também conhecido como: Segunda Guerra Chechena) (1999-Presente) - Governo da Rússia vs. Irregulares / insurgentes chechenos. Após a invasão russa inicial da Tchetchênia semi-independente em 1999, o conflito se transformou em uma guerra de guerrilha clássica que opôs as forças militares e de segurança russas contra os guerrilheiros urbanos e rurais. Nos últimos anos, os chechenos levaram a guerra ao coração da Rússia com vários ataques terroristas mortais contra alvos civis russos, o mais famoso desses ataques sendo a tomada de um cinema em Moscou, que resultou em centenas de vítimas.

Guerra civil colombiana (1964-presente) --Governo colombiano (com ajuda crescente dos Estados Unidos contra rebeldes marxistas e vários cartéis de narcóticos.

Guerra Civil Cote de Ivorie (Costa do Marfim) (2002-Presente) --Governo da Costa do Marfim vs. (principalmente) rebeldes muçulmanos. A França tem vários milhares de soldados de "manutenção da paz" no país, mas a França claramente favorece o governo. Em 01-07-04, parece que as forças do governo estão tentando desalojar um cessar-fogo de longo prazo que durou vários meses.

Segunda Guerra do Congo (1998-Presente) envolveu nove nações e levou a uma guerra de baixo nível em curso, apesar de uma paz oficial

Guerra de Darfur (Fevereiro de 2003-presente) - A região sudanesa de Darfur está em rebelião contra o governo sudanês. Em resposta à rebelião, o governo está patrocinando as milícias árabes "Janjaweed", que estão conduzindo uma campanha de genocídio contra a população civil de Darfur, bem como lançando ataques contra refugiados no vizinho Chade. Isso está relacionado à recente rebelião do Chade (veja acima)

Guerra Israel-Líbano / Hezbollah (2006) -- Detalhes e análises sobre a guerra ao longo da fronteira com o Líbano, que começou em julho de 2006!

Guerra do iraque (também conhecido como: "Operação Liberdade do Iraque", "Operação Telic", Guerra do Golfo II, Terceira Guerra do Golfo Pérsico) (2003-presente) - "The Coalition of the Willing" (Estados Unidos, Reino Unido, Espanha, Itália, Polônia, Tailândia, Bulgária) vs. forças irregulares iraquianas / insurgentes, Al-Qaida no Iraque (grupo de Zarqawi), e várias milícias xiitas e sunitas - De longe o conflito mais visível, mais controverso e mais significativo da terra no momento. O presidente Bush considera isso uma parte vital de toda a Guerra Global contra o Terror, enquanto muitos, incluindo um número significativo de americanos, não concordam que esta seja uma parte legítima da campanha antiterror. Independentemente de sua inclusão ou não na Guerra Global contra o Terror, a guerra no Iraque continua, apesar da captura de Saddam Hussein em dezembro de 2003.

Guerra Israel-Palestina (também conhecida como: al-Aqsa Intifada, 2ª Intifada) (2001-presente) --Israel vs. Autoridade Palestina, Hamas, Jihad Islâmica e outras milícias palestinas e grupos guerrilheiros. Embora a violência geral tenha diminuído, ataques suicidas palestinos ainda ocorrem. assim como os ataques israelenses contra alvos palestinos. Ambos os tipos de ações geralmente iniciam um novo ciclo de ataques. Desde a morte de Yasser Arafat e as eleições palestinas bem-sucedidas, a perspectiva de uma paz duradoura melhorou um pouco.

Guerra Civil do Nepal (1996-presente) - Governo do Nepal vs. rebeldes marxistas. Os rebeldes procuram destruir a Monarquia Real e substituí-la por um sistema marxista / maoísta. Os ataques continuam enquanto ambos os lados buscam obter vantagem sobre o outro.

Agitação nas Ilhas Salomão (2006) Governo das Ilhas Salomão, Austrália, Nova Zelândia vs. manifestantes -- Após a eleição de um novo primeiro-ministro, eclodiram graves distúrbios que expulsaram muitos ilhéus de ascendência chinesa das Ilhas Salomão. Austrália e Nova Zelândia enviaram tropas para restaurar a ordem. Os motins começaram em 18 de abril.

Rebelião Muçulmana Tailandesa (2003 e # 8211 presente) Tailândia vs. Separatistas Muçulmanos -- A população muçulmana da Tailândia, localizada no sul perto da fronteira com a Malásia, rebelou-se em 2003. Uma campanha de violência semelhante atingiu o sul nas décadas de 1970 e 1980.


Mortes famosas em 2006

Pessoas famosas morreram neste ano na história

01 de janeiro Harry Magdoff, editor da revista americana (nascido em 1913) morreu neste dia da história.

02 de janeiro No ano de 2006, morte de Cecilia Muñoz-Palma, primeira juíza do Supremo Tribunal das Filipinas (n. 1913)

03 de janeiro Bill Skate, primeiro-ministro de Papua-Nova Guiné (nascido em 1954), morreu no ano de 2006.

04 de janeiro Irving Layton, poeta canadense (nascido em 1912), morreu no ano de 2006.

05 de janeiro Lord Merlyn-Rees, político britânico (n. 1920) morreu neste dia na história.

06 de janeiro No ano de 2006, morte de lou Rawls, cantor americano (n. 1933)

07 de janeiro No ano de 2006, morte de heinrich Harrer, montanhista austríaco (n. 1912)

08 de janeiro No ano de 2006, morte de Tony Banks, político britânico (nascido em 1943)


EUA afirmam que ataques no Iraque caíram para o nível de fevereiro de 2006

BAGDÁ, 18 de novembro - Os militares americanos disseram no domingo que o número semanal de ataques no Iraque caiu para o nível mais baixo desde pouco antes do atentado a bomba de fevereiro de 2006 ao santuário xiita em Samarra, um evento comumente usado como uma referência para os piores do país espasmo de derramamento de sangue após a invasão americana há quase cinco anos.

Dados divulgados em uma entrevista coletiva em Bagdá mostraram que os ataques caíram para o nível mais baixo desde janeiro de 2006. É a terceira semana consecutiva que os ataques atingem esse nível reduzido.

As estatísticas sobre as tendências de ataque há muito são uma medida padrão que os militares americanos usam para avaliar a violência no Iraque. Como os dados são coletados há anos e geralmente são considerados confiáveis, eles permitem que os analistas identifiquem tendências.

Oficiais militares disseram que os ataques foram dirigidos contra forças americanas e iraquianas, bem como contra civis. Mas como a fonte dos dados são os relatórios militares americanos, e não o governo iraquiano, os números não fornecem uma medida exaustiva da violência sectária.

No entanto, os números se somaram a um corpo de evidências, compilado por funcionários americanos e iraquianos, indicando que a violência havia diminuído significativamente desde que os Estados Unidos reforçaram os níveis de tropas no Iraque e adotaram uma nova estratégia de contra-insurgência.

Os dados divulgados no domingo cobrem ataques com carros-bomba, bombas à beira de estradas, minas, morteiros, foguetes, mísseis terra-ar e armas pequenas. De acordo com as estatísticas, cerca de 575 ataques ocorreram na semana passada.

Isso é substancialmente menos do que os mais de 700 ataques registrados na semana em que militantes sunitas desencadearam uma onda de violência sectária no Iraque explodindo um santuário xiita em Samarra em fevereiro de 2006. E representa uma grande queda desde junho, quando os ataques dispararam para quase 1.600 uma semana.

Autoridades americanas disseram que outras medidas indicam que as mortes de civis diminuíram. O contra-almirante Gregory Smith, porta-voz do comando, disse que as mortes de civis caíram 60 por cento desde junho.

Analistas militares disseram que vários fatores explicaram a queda. Eles dizem, por exemplo, que a Al Qaeda na Mesopotâmia, um grupo de insurgentes predominantemente iraquiano com liderança estrangeira, foi muito enfraquecida pelos ataques militares americanos.

Milhares de novos voluntários sunitas fizeram causa comum com os americanos. Cerca de 72.000 desses civis juntaram-se ao esforço, disseram autoridades americanas, e 45.000 cada um recebem US $ 300 por mês dos americanos para ajudar no esforço.

Moktada al-Sadr, o clérigo antiamericano, ordenou que seus milicianos se retirassem. Oficiais militares americanos também dizem que o Irã parece estar cumprindo o compromisso de reduzir o fluxo de bombas nas estradas e outras armas para o Iraque. Além disso, muitos iraquianos parecem estar exaustos com a violência sectária e ansiosos por um mínimo de estabilidade.

Com certeza, o nível de violência no Iraque ainda é alto. Mesmo com os oficiais militares anunciando os números, o Iraque teve um dos dias mais mortíferos em semanas, com pelo menos 22 pessoas mortas. Entre os mortos estavam nove civis em Karada, um bairro misto no centro de Bagdá, quando um carro-bomba atingiu um comboio que transportava o vice-ministro das finanças do Iraque. O oficial não ficou ferido, mas um guarda estava entre os feridos.

Também no domingo, três crianças foram mortas e sete ficaram feridas em Baquba, ao norte, em uma explosão em um pequeno jardim onde soldados americanos distribuíam doces, canetas esferográficas e bolas de futebol. Três soldados americanos também foram mortos. Os nomes deles não foram revelados.

Alguns especialistas disseram que os dados indicam uma tendência de queda nos ataques violentos, embora de níveis relativamente altos - 2006 foi um dos anos mais violentos da guerra.

A questão mais urgente, eles disseram, era como mantê-los sob controle e reduzir ainda mais a violência, dado o fracasso dos líderes iraquianos em alcançar a reconciliação.

“Essas tendências são impressionantes em termos militares e além das previsões da maioria dos proponentes do aumento no inverno passado”, disse Michael O'Hanlon, analista militar da Instituição Brookings, referindo-se ao plano de reforço de tropas do presidente Bush. “Ninguém sabe se as tendências são duradouras na ausência de reconciliação nacional e em face das grandes reduções de tropas dos EUA em 2008. & quot

Oficiais militares enfatizaram que os níveis de ataque podem flutuar no futuro e que é muito cedo para dizer que os Estados Unidos dobraram a esquina no Iraque. Períodos passados ​​de relativa calma no Iraque também foram abalados pela violência. E as autoridades americanas reclamaram que o governo iraquiano não está aproveitando a oportunidade na calmaria atual para tentar um progresso político sério.

“Enquanto a violência está indo na direção certa, uma luta dura continua pela frente e o progresso será desigual”, disse o almirante Smith. “A violência ainda é muito alta em muitas áreas de Bagdá e em todo o Iraque.”

Ainda assim, ele divulgou estatísticas que apontavam para o progresso na redução da violência. As baixas sofridas pelas forças de segurança iraquianas, disse ele, caíram 40 por cento desde o início do plano de reforço de tropas. As mortes de civis em Bagdá, disse ele, caíram 75 por cento nos últimos meses. Em algumas áreas, os ataques não têm sido tão baixos desde a primavera e o verão de 2005.

Desde que a violência diminuiu em Bagdá, as pessoas começaram a voltar aos cafés e ruas na esperança de que a calma dure.

Duas semanas atrás, o primeiro-ministro Nuri Kamal al-Maliki disse que a queda na violência permitiu que 7.000 famílias retornassem a Bagdá, embora não esteja claro como ele chegou a esse número.


Guerra do Iraque aprofunda divisão sunita-xiita

O atentado à bomba de fevereiro de 2006 no santuário Askariya em Samarra, uma mesquita intimamente ligada a imãs históricos do xiismo, gerou um ataque violento de xiitas à violência sunita. Imagens Dia Hamid / AFP / Getty ocultar legenda

O atentado à bomba de fevereiro de 2006 no Santuário Askariya em Samarra, uma mesquita intimamente ligada a imãs históricos do xiismo, desencadeou um ataque violento de xiitas à violência sunita.

Quando os Estados Unidos invadiram o Iraque há quatro anos, em 20 de março de 2003, não se propôs a aprofundar a divisão sunita-xiita no mundo islâmico. Mas esse pode ser um dos resultados mais importantes da guerra.

Os líderes americanos disseram à nação e ao mundo que os iraquianos veriam os Estados Unidos como libertadores, não como ocupantes, que a guerra terminaria rapidamente e que o Iraque retornaria à paz.

Embora tenha nascido e sido criado no Irã, o clérigo sênior do Iraque, o Grande Aiatolá Ali al-Sistani, defende um futuro político para o Iraque que é muito diferente do modelo iraniano. Imagens AFP / Getty ocultar legenda

Embora tenha nascido e sido criado no Irã, o clérigo sênior do Iraque, o Grande Aiatolá Ali al-Sistani, defende um futuro político para o Iraque que é muito diferente do modelo iraniano.

Essas previsões otimistas não levaram em consideração a história freqüentemente violenta e trágica do Iraque, especialmente as aspirações da maioria xiita muitas vezes brutalizada do Iraque, diz Augustus Norton, professor de história do Oriente Médio na Universidade de Boston.

"Quando os proponentes da guerra de 2003 no Iraque argumentaram que os muçulmanos xiitas do Iraque eram predominantemente seculares em orientação, eles ignorantes ou convenientemente se esqueceram dessa história recente, que teve o efeito de afastar os xiitas iraquianos do secularismo , em direção, se você quiser, a níveis mais elevados de identificação religiosa e religiosidade ", diz Norton.

Portanto, não deveria ser surpresa que os clérigos xiitas iraquianos e os partidos políticos xiitas imediatamente tomaram a iniciativa, pressionando por eleições rápidas e um governo representativo.

Clérigos do Iraque assumem papel fundamental

"Por mais de um século, os clérigos xiitas lideraram movimentos, defendendo o governo parlamentar e a governança justa no Oriente Médio", disse Yitzhak Nakash, autor de Alcançando o poder: o xiita no mundo árabe moderno. "No Iraque pós-Baath, os clérigos assumiram novamente a liderança em grande parte porque dificilmente há qualquer forma de sociedade civil secular no país hoje que possa atuar como o núcleo de um sistema político iraquiano."

Até a derrubada de Saddam Hussein, os xiitas nunca governaram um estado árabe moderno. Eles estavam no controle do Irã persa, mas os sunitas lideravam a maioria dos estados árabes no Oriente Médio.

A mudança no Iraque foi um choque.

“Os xiitas têm um campeão xiita árabe”, diz Juan Cole, professor de história do Oriente Médio na Universidade de Michigan. "Isso é uma coisa nova. Bagdá emergiu como um centro do poder xiita árabe."

Mas isso tem consequências. A reação entre os árabes sunitas no Iraque rapidamente se tornou violenta.

A insurgência sunita teve como alvo primeiro as tropas americanas, mas logo, com o envolvimento da Al Qaeda no Iraque, atacou também os xiitas. Os alvos: locais sagrados xiitas, bairros xiitas em Bagdá e outros lugares, e civis xiitas comuns, milhares dos quais foram sequestrados e assassinados.

Ataque no santuário aumenta a violência

E então, um ano atrás, ocorreu o bombardeio do Santuário Askariya, uma mesquita diretamente ligada à história do décimo segundo imã xiita, o imã oculto messiânico.

Em 2006, os xiitas resistiram a ataques de milícias e assassinatos. A violência xiita-sunita agora predomina no Iraque.


Discussão

As forças da coalizão entraram no Afeganistão em uma base totalmente diferente do Iraque. O terreno do Afeganistão e a história de guerra moldam as táticas do Taleban. Em 2006, um exército profissional não recrutado lutou de perto e obstinadamente, e poderia convocar ataques aéreos. No entanto, a comparação histórica mostra que a taxa de mortalidade do Reino Unido e do Canadá no Afeganistão durante 1 de maio a 17 de setembro de 2006 foi tão ruim quanto para a força soviética muito maior há mais de 20 anos: 19, 20 85 000 soviéticos no início da década de 1980, mas 118.000 em 1985, 19 com uma média de mortes de 1.577 por ano em 1980–82, e 1848 em 1984–86. 20 E refletiu a taxa de mortalidade na luta de guerrilha do Serviço Aéreo Especial do Reino Unido em Omã, 1970-76. 21

A comparação contemporânea - Iraque vs Afeganistão, 2006 - mostrou que a taxa de fatalidade foi 4 vezes menor no Iraque, mas as taxas em ambos os cinemas alteraram-se em direções opostas, de modo que cada uma tornou-se tão grande quanto durante o grande combate no Iraque em 2003. 2

As taxas de mortalidade militar podem, e mudam, abruptamente. A brusquidão foi exemplificada no Afeganistão pelo fracasso de nossa projeção de 70 dias à frente em prever apenas 11 mortes no Reino Unido e no Canadá, apesar de ter levado em consideração o agrupamento de mortes de militares.

Taxas de mortalidade repentinamente alteradas ocorrem com ou sem alteração na distribuição de causas específicas. 22, 23 No Iraque ao longo de 2006, metade das mortes de militares sempre foram devido a IEDs, apesar de uma grande regulamentação nas hostilidades. No entanto, a redução de dois terços nas mortes no Afeganistão foi por causa específica: nenhuma morte no ar, grande redução nas mortes devido ao fogo de armas pequenas e em mortes não hostis.

Em 2006, as perdas aéreas foram responsáveis ​​por 1 em 20 mortes no Iraque, mas custou uma em cada cinco vidas perdidas no cenário muito diferente do Afeganistão. Espetacularmente semelhante entre o Iraque e o Afeganistão foi o número médio de mortes (1,52) por incidente fatal de IED, refletindo o agrupamento associado ao veículo. Estradas centrais e foco urbano para o combate no Iraque versus terreno aberto e rastreado no Afeganistão facilitam o uso mortalmente eficiente de IEDs no primeiro, assim como o acesso transfronteiriço a suprimentos e know-how técnico.

Perdas de ar e IEDs causam grupos de mortes de pequeno tamanho (2–6, média de cluster 2,5) ou grandes (7 mortes). Ocasionalmente, grandes aglomerados criam uma previsão de curto prazo preocupante, pois não há tempo suficiente para que as contagens de cluster observadas e esperadas coincidam. Pior, a mudança de tática, estratégia ou ritmo pelo inimigo ou por nossos comandantes, como quando os britânicos negociaram uma retirada do Taleban de Musa Qala, 18 desmente as previsões de curto prazo, como aconteceu com as fatalidades do Reino Unido e do Canadá no Afeganistão. O alto número de caídos no Canadá, 4 em relação ao desdobramento, pode não ter mudado entre os períodos, entretanto - grandes perdas aéreas contribuíram para os EUA (10) e o Reino Unido (14), mas não para as fatalidades canadenses no período anterior.

Com as mudanças sazonais e de comando novamente se desenrolando junto com a loteria da erradicação da papoula, 'o mesmo padrão de antes' é duvidoso para os 140 dias até 24 de junho de 2007. Nas implantações atuais e 60:40 sazonais da Tabela 3, esperamos 25 no Reino Unido e Mortes canadenses (como mortes únicas ou em pequenos grupos), mas com mais 24% de chance de um único grande grupo e 5% de chance de dois ou mais grandes grupos de mortes.

O alto número de mortos de nossas forças no Afeganistão em meados de 2006 foi a meio caminho da taxa de desastres humanitários, 36,5 mortes / 1000 / ano. 24 Em forma, os jovens soldados estavam morrendo na guerra no Afeganistão a uma taxa maior do que a injeção de heroína cobra em casa, 10/1000 / ano. 25 Por que erradicar as papoulas do ópio do Afeganistão, que podem empobrecer a população local e perder corações e mentes? Por que não comprar - para usar como diamorfina 25 ou, mais controversamente, como heroína prescrita? É necessária alguma aliança entre militares, economistas e mentes da saúde pública.

Conflitos de interesse: C.B.F. serviu 13 anos no Serviço Aéreo Especial, incluindo em Omã, e é Diretor de Recursos para Combatstress na Escócia. S.M.B. presidiu o Grupo de Trabalho da Royal Statistical Society sobre Monitoramento de Desempenho nos Serviços Públicos e renunciou a um comitê do Office for National Statistics que supervisionava o acesso de pesquisas aos dados nacionais de mortalidade e morbidade por causa de decisões que ameaçavam a integridade de um estudo militar. S.M.B. fez doações para Combatstress.

As taxas de mortalidade mudaram em direções opostas no Iraque e no Afeganistão entre períodos consecutivos de 140 dias.

As taxas de mortalidade tornaram-se comparáveis ​​durante 18 de setembro de 2006 a 4 de fevereiro de 2007, tanto quanto durante a fase inicial do grande combate no Iraque.

Os IEDs foram responsáveis ​​por 62% das mortes hostis no Iraque, muito mais do que na zona rural do Afeganistão. A distribuição de fatalidades por incidente fatal com IED foi a mesma, entretanto.

As causas específicas de mortes de militares podem diferir não apenas entre os cinemas de operação, mas também com o tempo dentro do teatro, por exemplo: fogo de armas pequenas no Afeganistão.

Devido às mudanças operacionais, as previsões de curto prazo de fatalidades militares podem estar longe do alvo, mas devem ser responsáveis ​​pela chance de um grande grupo de fatalidades.


Assista o vídeo: Iraque, guerra e crise humanitária - O imediato pós Saddam (Outubro 2022).

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