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Templo de Apolo

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O Templo de Apolo & # 8211 Portara

Naxos & # 8217 Templo de Apolo & # 8211 Portara, um enorme portão de mármore e a única parte remanescente de um templo inacabado de Apollo de 530 AC, é o emblema e principal ponto de referência da ilha & # 8217.

De pé na ilhota de Palatia, na entrada de Naxos porto, é composto por quatro peças de mármore pesando cerca de 20 toneladas cada.

Sua construção foi iniciada pelo tirano Lygdamis no século 6 aC, de acordo com as especificações dos templos de Zeus Olímpico em Atenas e da deusa Hera em Samos.

Mede 59 m de comprimento e 28 m de largura, e sua entrada fica no lado oeste de Naxos - uma característica incomum para um templo de estilo jônico.

O portão monumental que hoje se vê, que vai do vestíbulo à parte principal do templo, encontra-se entre vestígios das suas fundações e de uma colunata periférica que nunca foi concluída.

Uma igreja cristã arqueada foi construída sobre as ruínas no século 6 ou 7.

A ilhota de Palatia foi associada à adoração de Ariadne & # 8212 uma princesa cretense & # 8212 e Dionísio, o deus do vinho e da alegria.

Porque, de acordo com a mitologia, Dioniso raptou a princesa na praia de Palatia, a ilhota é considerada o lugar onde as festividades dionisíacas foram realizadas pela primeira vez.

Naxos & # 8217 Templo de Apolo & # 8211 Portara hoje está conectado com o continente de Naxos por uma trilha pavimentada.


A pequena ilha do Mar Negro pode estar escondendo o Templo Perdido de Apolo

Um templo perdido dedicado ao deus grego e romano Apolo pode estar escondido em Sozopol, na Bulgária, conhecido nos tempos antigos como Apollonia Pontica - "Apollonia no Mar Negro".

Arqueólogos do Projeto de Escavação Apollonia Pontica têm explorado a antiga cidade de Sozopol, na Bulgária. Suas descobertas de templos, altares e artefatos sugerem que a área, e potencialmente uma ilha ao largo da costa, esconde um templo perdido para o deus padroeiro do sol, música, poesia, arte, medicina, luz e conhecimento, de acordo com a Arqueologia Popular.

Em 2009, a professora Krastina Panayotova do Instituto de Arqueologia da Bulgária começou as escavações em Sozopol, mas a partir de 2013 os pesquisadores concentraram a maior parte de sua atenção em uma pequena ilha na costa do Mar Negro.

A pequena ilha de St. Kirik está conectada a Sozopol por um quebra-mar e ainda abriga as ruínas de um mosteiro medieval. O site de notícias búlgaro The Sofia Echo relata que os restos de edifícios deram aos pesquisadores uma visão de uma das únicas colônias gregas antigas na Bulgária, escrevendo: “Há evidências de rituais realizados em homenagem às deusas Deméter (de grãos e colheitas) e Perséfone (deusa do submundo, filha de Deméter e Zeus). Essas descobertas incluíam pequenos jarros, ânforas e estatuetas de cerâmica. ” Outros artefatos escavados incluem pontas de flechas de bronze, equipamentos de pesca e ferramentas para a fabricação de tecidos.

Um antigo templo dedicado a Apolo em Corinto, Grécia. (Olecorre / CC BY SA 3.0)

O assentamento grego de Apollonia Pontica (Sozopol), fundado por colonos miletianos durante o século 7 aC e governado por reis trácios, tornou-se uma cidade próspera pelo comércio de cobre, ouro, azeitonas, vinho e outros bens. Foi aqui, na pequena ilha de St Kirik, que uma vez se ergueu uma famosa estátua de bronze de Apolo com 12 metros de altura.

Dois hoplitas, soldados armados de infantaria na Grécia antiga, usando couraça e armados com dardos e lanças. 600 - 500 aC. (Marie-Lan Nguyen / CC BY 2.5)

Transmitida por inscrições antigas e pela palavra do autor romano Plínio, o Velho, a estátua teria sido erguida no século 5 aC em frente ao templo de Apolo e transportada para Roma em 72 aC, quando os romanos saquearam a cidade. Em seguida, passou muitos séculos no Capitólio antes de se perder nas páginas da história.

Boustrophedon (escrita que flui da esquerda para a direita na primeira linha, depois da direita para a esquerda na próxima linha) inscrição de Apollonia, 6 c. BC. ( Domínio público )

As lendas de uma estátua colossal, as moedas locais cunhadas com a imagem de Apolo, os restos de um antigo assentamento grego e outros artefatos - incluindo um complexo de templos arcaicos tardios com altar, uma fundição de cobre na Grécia antiga e uma basílica bizantina primitiva e necrópole - pode apontar o caminho para determinar se e onde um templo perdido pode estar escondido.

Moedas de prata de Apollonia Pontika na Trácia, com lagostins, âncoras e gorgoneion (cabeça de Górgona). (Classical Numismatic Group Inc. / CC BY SA 2.5)

De acordo com o Greek Reporter, em 2016, os arqueólogos que trabalhavam no local de Apollonia Pontica desenterraram as ruínas de um antigo templo grego dedicado às deusas de Deméter e Perséfone. E em 2018, as escavações revelaram ruínas bem preservadas de um edifício e artefatos como uma ânfora (recipiente de vinho) representando o mito grego de Édipo e a Esfinge.

Espera-se que a pesquisa conduzida por Panayotova e associados seja capaz de confirmar a localização de um templo perdido de Apolo. Nesse ínterim, descobertas intrigantes continuarão a lançar luz sobre a cultura e a vida das pessoas nos antigos assentamentos na costa do Mar Negro.

Mais informações podem ser encontradas no site da Balkan Heritage Field School: http://www.bhfieldschool.org/project/APexc

Escultura retratando o deus grego Apolo. ( CC BY SA 4.0)

Imagem superior: Detalhe, escultura retratando o deus grego Apolo. Fonte: CC BY SA 4.0

Liz Leafloor é ex-diretora de arte da Ancient Origins Magazine. Ela tem experiência como editora, escritora e designer gráfica. Tendo trabalhado com notícias e mídia online por anos, Liz cobre tópicos interessantes e interessantes como mitos antigos e história. consulte Mais informação


Templo de Apolo - História

"O Templo de Apolo Epicurius em Bassai, na Arcádia, foi iniciado no século V aC, mas provavelmente não concluído até o quarto. Ictinus é nomeado por Pausânio como o arquiteto, mas isso deve ser considerado duvidoso. Uma característica notável deste templo é o uso de todas as três ordens gregas & # 151Doric por fora e jônico e coríntio por dentro. A planta é hexastilo peripteral, com quinze colunas nos flancos, todas construídas em tambores. A maior parte da construção é de pedra calcária cinza dura e de granulação fina , mas o mármore foi usado para as esculturas e as partes mais decorativas, incluindo os tetos sobre os pronaos, os opistódomos e os lados curtos do deambulatório. O templo tem outras peculiaridades. Está voltado para o norte, em vez de para o leste (como fez seu antecessor ) e a estátua de Apolo foi colocada em um adyton, ou santuário interno, parcialmente isolado do naos propriamente dito e iluminado por uma grande porta na parede leste. Em ambos os lados do naos estão meias colunas jônicas, presas às paredes das esporas , os recessos assim formados com a parede principal do naos tendo um teto em caixotões de pedra. Entre o adyton e o naos havia uma única coluna independente, com capitel coríntia, e pode ter havido capitéis semelhantes sobre as colunas de canto engajadas. O entablamento era jônico e contínuo ao longo das quatro meias colunas jônicas de cada lado. Os capitéis deste último eram de desenho único, com volutas diagonais, e tinham bases altas e largas. O célebre friso de mármore esculpido sobre as meias colunas, partes das quais estão no Museu Britânico, deve ter sido mal iluminado: tem 611 mm (24 pol.) De altura e 30,5 m (100 pés) de comprimento e representa batalhas de centauros e lápitas , e gregos e amazonas. "

& # 151 Sir Banister Fletcher. Uma História da Arquitetura. p131-2.

William J. Anderson e R. Phene Spires. A arquitetura da Grécia e de Roma. Londres: B.T. Batsford, 1907. NA260.A5. desenho em seção transversal, fig. 76, p91. Professor Cockerell.

Roger H. Clark e Michael Pause. Precedentes em Arquitetura. Nova York: Van Nostrand Reinhold, 1985. diagrama de aninhamento, p202. & # 151 Edição atualizada disponível na Amazon.com

Sir Banister Fletcher. Uma História da Arquitetura. Londres: The Butterworth Group, 1987. ISBN 0-408-01587-X. LC 86-31761. NA200.F63 1987. desenhos de perfil de seção de molduras, equino e tampa de antas, fig g, p129. desenho em seção longitudinal, fig. c, p129. desenho de elevação, fig a, p129. discussão, p131-2. & # 151 O texto clássico da história da arquitetura. Edição expandida de 1996 disponível na Amazon.com

Roland Martin. Arquitetura Viva: Grega. Londres: Oldbourne Book Co., 1967. NA270.M323. desenho em perspectiva do cella, p176.

D. S. Robertson, M. A. A Handbook of Greek and Roman Architecture. Londres: Cambridge University Press, 1929. NA260.R6. detalhe do desenho das colunas iônicas, f59, p139. desenho do plano, f58, p137.


Templo de Apolo

O Templo de Apolo é um dos mais importantes monumentos gregos antigos em Siracusa. É datado do início do século 6 a.C. e é, portanto, o templo dórico mais antigo da Sicília e, mais ou menos, o primeiro que corresponde ao modelo do templo rodeado por peripteros de colunas de pedra que se tornaram padrão em todo o mundo grego.

O templo passou por várias transformações: fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano, era uma igreja bizantina, da qual se preservam os degraus da frente e vestígios de uma porta central, e depois uma mesquita islâmica durante o emirado da Sicília. Posteriormente, foi restaurada à sua finalidade anterior, tornando-se a Igreja Normanda do Salvador, que depois foi incorporada a um quartel espanhol do século XVI e a casas particulares, embora alguns elementos arquitetônicos permanecessem visíveis.

Estas sucessivas renovações danificaram gravemente o edifício, que foi redescoberto por volta de 1890 no interior do quartel e totalmente revelado graças às eficientes escavações de Paolo Orsi.

Descrição

O estilóbato do templo mede 55,36 x 21,47 metros, com suas colunas muito atarracadas em um arranjo de 6 x 17. Representa o momento de transição no oeste grego entre os templos com estrutura de madeira e os construídos totalmente em pedra, com frente hexastilo e colunata contínua em todo o perímetro que circunda o pronaos e um naos dividido em três corredores por duas colunatas internas de colunas mais delgadas, que sustentavam um teto de madeira, difícil de reconstruir. Na parte de trás do naos havia um espaço fechado, típico dos templos sicelianos, chamado de Adyton.

A construção de um edifício com quarenta e duas colunas monolíticas, provavelmente transportadas por mar, deve ter parecido incrível para seus construtores, como demonstrado pela inscrição incomum no degrau superior na face oriental dedicado a Apolo, em que o construtor (ou o arquitecto) celebra a construção do edifício com destaque para o carácter pioneiro da construção.

Os vestígios permitem reconstruir o aspecto original do templo, que pertence ao período protodórico e apresenta incertezas na construção e no estilo, como a extrema proximidade das colunas laterais, a variação da intercolunização, a falta de preocupação com a correspondência dos triglifos com as colunas e aspectos arcaicos da planta muito alongada. A arquitrave era excepcionalmente alta e iluminada na parte de trás por uma seção transversal em forma de L.

Alguns aspectos são muito experimentais, como a importância atribuída à face oriental com uma dupla colunata, uma separação mais ampla das colunas centrais e, de uma forma mais geral, uma procura de ênfase em vez de harmonia proporcional. A construção pioneira foi um passo determinante no surgimento do templo dórico peripteral na Sicília, representando uma espécie de protótipo local que justapôs aspectos desenvolvidos na Grécia continental com uma altura incomum que era imitada apenas na Magna Graeca, bem como a presença da adyton, que provavelmente era o local da imagem sagrada e formava o centro de todo o edifício.

A terracota da estrutura é preservada no Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi em Siracusa, junto com fragmentos da calha e da akroteria e algumas telhas, provavelmente entre as primeiras produzidas na Sicília.


1 resposta 1

Existem dois templos em Cumas que foram associados a Apolo, um superior e outro inferior.

Este último, ao qual sua pergunta parece se referir, é o mais definitivamente identificado, mas não há uma data anterior estabelecida como "fatos e descobertas são deficientes". A data mais provável parece ser do final do século 6 aC.

Fonte do mapa: Raymond V. Schoder, Ancient Cumae em Scientific American Vol. 209, No. 6 (dezembro de 1963), p. 112

A fase mais antiga do templo, à luz das pesquisas realizadas até o momento, data do final do século VI aC: sua base é formada por blocos quadrados de tufo.

Embora não haja fisica evidência de que foi dedicado a Apolo nesta época, parece ser geralmente aceito pelos estudiosos que a dedicação data dessa época ou talvez várias décadas depois. Houve novas construções durante o século V e uma grande reconstrução foi feita durante o tempo de Augusto (o próprio templo foi demolido). Mais tarde, foi transformada em basílica cristã. Consequentemente,

Muitas questões atormentam a interpretação dos achados, dos períodos de construção, orientação e edifícios de culto associados.

Em uma revisão de Cuma e il suo parco archeologico. Un territorio e le sue testimonianze (1996), A. G. McKay observa que os autores dedicam 20 páginas ao templo inferior e resume o culto e santuário apolino da seguinte forma:

O bom senso sugere que os cultos de Apolo, Deméter e Hera surgiram com o povoamento de Eubeia * (1) *. No entanto, achados recuperados de um depósito votivo, junto com um disco oracular de bronze do século 7 (103), sugerem que Hera pode ter tido prioridade em Cumas. Se for verdade, e os fatos e descobertas são deficientes, a primazia de Apolo provavelmente deveu-se à influência de Delfos (ou de Deliano?) E a Aristodemo (2), O tirano do século 6 de Cumas. A descoberta de De Jorio de uma base dedicatória romana em 1818 identificou o templo de Apolo.

Nota 1: O autor data a fundação da colônia em cerca de. 730 AC.

Nota 2: Aristodemus c. 550 - c. 490 AC

Que houve trabalho de construção no templo na época de Aristodemo é provisoriamente confirmado pelo estilo de um fragmento de estátua de barro que foi datado de meados ao final do século VI.

No templo superior, a avaliação de McKay afirma:

O "Templo de Jove". (mas o Templo de Apolo "seria uma alternativa razoável) no terraço superior. Escavado entre 1924 e 1932, o templo ВС do século VI, orientado leste-oeste, provou ser um longo sekos estreito, com adyton e revestimentos de terracota pintados O edifício grego provavelmente foi desmontado durante a era Samnita.

Não parece haver nenhuma evidência física dizendo a quem este templo foi dedicado. A referência de Virgílio a dois locais para Apolo, um alto e um baixo, aparentemente levou alguns estudiosos a sugerir que o templo (mais alto) anteriormente atribuído a Júpiter pode de fato ter sido para Apolo.

No templo de Apolo em Oscan Cumae c. 421-338, quando a cidade foi capturada

Cumae repentinamente deixou de ser uma cidade grega e tornou-se campaniana em termos de governo, língua, costumes e população, embora muitas mulheres gregas tenham permanecido e a maioria dos prédios gregos tenha sobrevivido. Um novo templo samnita foi construído ao pé da acrópole. Uma inscrição oscan sobreviveu do templo de Apolo acima da caverna da Sibila, mostrando que o culto grego foi até certo ponto mantido.


Smintheum

Smintheum: templo de Apolo no sudoeste de Troad, a moderna Gülpinar.

O santuário de Apolo Smintheus (Σμινθεύς, "destruidor de ratos") é mencionado por Homero como o templo onde Chryses era sacerdote. nota [Homero, Ilíada 1.39.] A cidade próxima ao templo era às vezes chamada de Chryse, e a filha do sacerdote era, portanto, conhecida como Chryseis, "a garota de Chryse", enquanto o nome do sacerdote significa simplesmente "o homem de Chryse" . Ela foi capturada por Agamenon, que estava sitiando Tróia.

Compreensivelmente, Chryses não gostou da captura de sua filha e invocou seu deus para punir os gregos. Apolo realmente interveio, e o início do Ilíada menciona uma praga causada pelas flechas de Apolo, que obrigou o comandante grego a devolver a menina a seu pai.

O santuário foi mostrado em tempos posteriores. Se for o local que Homero tinha em mente, não sabemos, mas certamente era antigo: os arqueólogos encontraram vestígios de ocupação que remontam ao quinto milênio AEC.

A ruína que vemos hoje, no entanto, é mais jovem. Ele data de meados do século II aC e tem várias inscrições em latim. Medindo 22,4 x 40,3 metros, possui um incomum 8x14 colunas jônicas de mármore Proconnesiano. A estátua de culto, que é conhecida pelas moedas da vizinha Alexandria, na Troad, representava Apolo pisando em um rato.


Delphi Antiga

Caminhando ao longo do caminho do museu, você chegará ao principal complexo arqueológico da Antiga Delfos. Dentro desta área, encontram-se templos e monumentos importantes, como o Templo de Apolo, o Tesouro dos Atenienses, o Teatro de Delfos e o Estádio de Delfos.

Se você estiver visitando com um guia como parte de uma excursão organizada em Delphi, eles certamente indicarão e explicarão todas as áreas importantes. Se você estiver andando por aí sozinho, pode ser uma ideia ter um guia com você para ter certeza de que não perderá nada.

Alguns dos detalhes menores do local a serem encontrados incluem a Pedra da Sibila, a Parede Poligonal e a Coluna da Serpente recentemente reconstruída.


Coisas para saber

  • Como encontrá-lo em Atenas: Os guias turísticos gostam de dizer que você não pode perder este monumento porque fica bem no meio de Atenas. Isso pode ser verdade, mas também o são vários parques que cercam ruínas impressionantes. Siga para a entrada principal em Leof. Vasilissis Olgas no lado norte do local. Há um pequeno estacionamento e um caminho entre o Athens Tennis Club e a entrada e bilheteria do local. Fica a cerca de 200 metros do ponto de ônibus turístico perto do Portão de Adriano em Leof. Andrea Siggrou, no lado oeste do parque. Não se preocupe em procurar uma maneira de entrar em qualquer outro lugar ao longo do local, pois é cercado ou murado em toda a volta.
  • Horas: Todos os dias das 8h às 15h De outubro a abril e das 8h às 20h Maio a setembro. Fechado em 1º de janeiro, 25 de março, Domingo de Páscoa, Dia de Natal e Boxing Day (26 de dezembro).
  • Ingressos: Os bilhetes com preço total custam 6 €. Se está a planear visitar vários monumentos e museus em Atenas, provavelmente vale a pena investir no Pacote de Bilhetes Especiais por 30 €. É válido por cinco dias e inclui a Acrópole, a Antiga Ágora de Atenas, o Museu Arqueológico, o Museu da Antiga Ágora, as encostas norte e sul da Acrópole e vários outros locais ao redor de Atenas.
  • Gorjeta: Use um chapéu e traga uma garrafa de água, pois a única sombra fica ao redor do local, bem longe das próprias ruínas.

Amantes de Apolo

Cassandra de Tróia

Apolo uma vez se apaixonou por uma princesa Kassandra. Ela era filha de Príamo, o rei de Tróia e de Hécuba. Por gostar dela, ele a presenteou com o dom da profecia. Mesmo que Apolo tenha dado a ela o dom de profecia, ela ainda não gostava dele. Então ele fez com que ninguém acreditasse no que ela dizia sobre o futuro. Ela previu a queda de Tróia, mas ninguém acreditou nela. Ela previu os perigos do Cavalo de Tróia, mas ninguém acreditou nela. Durante a luta final de Tróia, Kassandra foi estuprada no templo de Atenas por Ajax, o Menor. O grego então tentou perdoar Ajax e não o puniu por isso. Atena, furiosa por este crime não ter sido punido, matou os juízes, com a ajuda de Poseidon e Zeus. Então, por fim, Cassandra predisse que Clitemnestra, a esposa de Agamenon, iria matá-lo, mas ele não acreditou. Quando Agamenon voltou para sua esposa, ela e seu novo marido, Egisto, assassinaram a ele e a Cassandra.

Amantes do sexo masculino

Apolo e Zéfiro amavam um príncipe espartano chamado Jacinto. Para conquistá-lo, ambos lançaram um disco, tentando ver qual jogou mais longe. Apollo venceu a partida. No entanto, Hyacinth morreu quando um disco bateu em sua cabeça (várias versões do conto afirmam que o ciumento Zephyrus foi o responsável), e para homenagear seu amado príncipe, Apollo fez seu sangue se tornar as flores de jacinto.

Uma história semelhante aconteceu com outro amante do sexo masculino, Cyparissus, filho de Telephus, que se tornou um cipreste. Quando ele indiretamente matou o presente de Apolo para ele, um cervo, ele ficou tão triste que pediu a Apolo que deixasse suas lágrimas caírem para sempre. & # 160O deus então transforma o menino em uma árvore cipreste, cuja seiva forma gotas como lágrimas em o porta malas. O cipreste também é um símbolo de luto.

Diz-se também que Apolo era amante do irmão gêmeo de Cassandra, Heleno.


Assista o vídeo: Templo de Apolo Corinto, Grecia 1969 (Novembro 2022).

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