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Sultan Murad II na prática de tiro com arco

Sultan Murad II na prática de tiro com arco


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Sultan II. Mustafa Life

O novo sultão III. Ahmed Khan, após a Era Edirne, voltou a Istambul com a ajuda dos quadros do palácio e do estado, o Sultão II. Mustafá e os príncipes foram trazidos para Istambul e o Palácio Topkapi foi fechado para a jaula de Kasri.

Depois de Hal, o Sultão II, que viveu apenas quarenta dias. Mustafa Han imigrou para o castelo do palácio de Istambul em 29 de dezembro de 1703.

Sultan II. Colapso nervoso de Mustafá após a Causa Edirne e depois que o estado foi excessivamente distorcido. Ele adoeceu devido à separação do tac e do trono.

Mehmet Aga, um Avelã, cuidou de seus equipamentos e reparos e cumpriu suas últimas obrigações contra ele. Se a oração fúnebre foi realizada pelo Sheikh Mustafa Efendi, o pregador da Haghia Sophia. Sultan Mustafa, Valide Turhan Sultan túmulo perto de Yenicami & # 8216, foi enterrado aos pés de seu pai. Oito anos, nove meses e dezessete dias no trono Sultan II. Mustafá havia imigrado para a vida após a morte desde os 41 anos.

Sultan II. Mustafa, IV. Mehmed Han & # 8216ın é o filho. Annesi é a concubina Rabia Gülnuş Sultan (1642-1715) da família Venetian Verzizi que se estabeleceu em Rethymno, em Creta. O sultão Emetullah Rabia Gülnuş Valide é conhecido como Valide-i Cedid e é conhecido como a mãe de dois sultões e do sultão valide benevolente.

4. O grande príncipe de Mehmed II. Mustafa abriu os olhos para o mundo quando esteve em Edirne em 2 de junho de 1664. A infância do príncipe Mustafa, que era festivo por sete dias e sete noites, nasceu em Edirne. É o segundo dos sultões sentados no trono em Edirne após a conquista de Istambul. Como capital, esta cidade será a última dos sultões que preferem Istambul.

Mustafa tinha cinco anos quando foi encontrado com seu pai Mora Yenişehir. Enquanto estava aqui, ele teve a primeira lição de Vaniî Mehmed Efendi com uma cerimônia de cama e alimentação e leu o Rabino yessir. O escritor foi Hafız Osman, o famoso calígrafo. Quando ele chegou em 1670, ele começou a ter aulas com Sayyid Feyzullah Efendi.

Quando a data era 6 de junho de 1675, um magnífico casamento de circuncisão foi realizado em Edirne para o Príncipe Mustafa e seu irmão Ahmed. Este casamento espetacular da circuncisão durou 15 dias com dia noturno.

Príncipe Mustafa, palestras dos grandes eruditos do devrin. Seus predecessores foram Vani Mehmed Efendi e Seyyid Feyzullah Efendi. Ele estava jogando flechas e usando espadas era horrível. 4. Mehmed Khan também levara Mustafa, seu filho, às festas de caça que ele havia organizado e organizado. Na verdade, ele foi acompanhado pelo príncipe Mustafa na primeira expedição polonesa que surgiu em 1672. Assim, o jovem príncipe começou a reconhecer gradualmente a Europa otomana.

Os anos do desaparecimento de Viena & # 8217 foram anos de tristeza para o palácio e a dinastia. A perturbação que se desenvolveu entre a sociedade e o soldado durou até que seu pai foi destituído do trono. 4. Quando Mehmed Han percebeu que seria sentenciado ao trono, houve um aviso para seu filho Mustafa, que havia crescido muito bem, ser reinado. Mas esse aviso não foi levado em consideração. No Império Otomano, o membro mais velho da dinastia da dinastia começou a aparecer.

Na verdade, IV. Mehmed Han & # 8217s irmão II. Süleyman estava sentado no trono pelos líderes do estado, merecendo o sultanato. O trono otomano II. Salomão foi transferido para Edirne com seu harém (1689). No caso de Mustafa & # 8217s, seu pai e seu irmão mais novo (III.) Foram transportados para o Palácio de Edirne em carros fechados de Ahmed & # 8216s. Príncipe Mustafa, passou alguns dias no Palácio Topkapi Şimşirlik Kasrı & # 8217da olho sob o olho. Mais tarde, ele foi encaminhado para Edirne, onde viveu uma vida livre.

II. Após o sultão Süleyman Han reinar, o Sultão II. No período de Ahmed Khan (1691-1695), o Príncipe Mustafa ainda vivia em Edirne. Mas o sultão Ahmed também foi contraído por uma doença fatal e não conseguiu sentar-se no trono por muito tempo.

No reinado de 1695-1703, Sultão II. Mustafa era ruivo e tinha uma barba rala, pescoço curto, tamanho médio e imponente. Há também uma miniatura do famoso artista Levni.

Sultan II. Mustafa era inteligente, suave, natural, justo e bem informado. Afirma-se que ele é mais robusto, maduro e raramente comedido do que os sultões anteriores em caráter. Ao mesmo tempo, sabe-se também que mostra esse comportamento moderado na arrecadação e distribuição do dinheiro do Estado, não sendo miserável nem extravagante. A partir de 1779, a curiosidade do sultão, que passou a se interessar por avatares como seu pai, foi o arco e flecha.

O sultão que tem quase nove anos é o Sultão II. Mustafa é um sultão poderoso, diligente, patriótico, trabalhador e valioso. É o último sultão otomano a ir ao palácio no início do Ordular. As recompensas de estudiosos e professores foram tão grandes que isso teria sido causado pela elevação do trono.

Ele acreditava que nos primeiros anos de seu reinado, o Império Otomano tornaria sua sorte e atividade e sorte de guerra em seu favor. Embora ele parecesse determinado em seus primeiros tempos, após a batalha de Zenta, sua esperança foi quebrada e seu tempo passou em Edirne. II. Mustafá, o último sultão otomano a sentar-se à mesa, é o único sultão enviado do trono em Edirne.

Sultan II. Mustafa está interessado nas atividades de reforma de um lado e nas obras de desenvolvimento do outro. Durante o período do reinado, a Ponte Saraçhane foi restaurada em Edirne. Em İnebahtı II. Ele reconstruiu a mesquita Beyazit.

Nesse ínterim, os & # 8220mosque-i sherif e ma & # 8217bed-i lâtif & # 8221 construídos a pedido do Sultão Valide para o terreno baldio da igreja no Castelo de Galata, que havia sido queimado antes, foram cuidadosamente colocados e abertos com o nome da Mesquita Galata Yeni em fevereiro de 1697.

No período de seu reinado, a habitação de Hacerullesved & # 8217s, os pilares que sustentam o teto da Kaaba e a escada que desce à superfície, a velha parede e o minarete da Masjid al-Kuba foram renovados, uma cúpula com quatro postes no Mebresch-naka , locais de ablução foram construídos, poços de águas profundas foram cavados.

Estadistas e acadêmicos construíram preciosas instituições científicas e sociais. Seu professor Feyzullah Efendi, uma madrassa em Fatih e uma biblioteca de livros valiosos sadrâzam Amcazade Hüseyin Pasha, uma madrassa, uma biblioteca e uma fonte em Saraçhane sadrâmam Rami Mehmed Pasha, escola com uma fonte em Ayyub Damad Ali Pasha fez uma biblioteca. A comunidade de dois andares foi construída no Estaleiro por Çorlulu Ali Pasha, o Sultão do Sultão.


Na era medieval, Constantinopla tinha a maior defesa e era quase impenetrável. Devia-lhe proteção contra ameaças externas às muralhas de Teodósio construídas pelo imperador Teodósio II.

A cidade resistiu a todas as conquistas por 800 anos, após os quais foi capturada pelos cavaleiros da Quarta Cruzada. Porém, mesmo então, não foram as paredes defensivas que falharam, mas o descuido do pessoal que deixou uma porta aberta. As muralhas se estendiam pela península desde as margens do Mar de Mármara até o Chifre de Ouro, estendendo-se por quase 6,5 quilômetros, expandindo a área fechada da cidade em 5 quilômetros quadrados.

O sultão Mehmet planejou atacar essas muralhas para enfraquecer a defesa da cidade pela artilharia e contratou um armeiro húngaro Urbano para construir canhões enormes para esse fim. Em março de 1453, 69 desses canhões foram construídos e transportados para fora da capital bizantina.


Os Sultões do Império Otomano: 1300 a 1924

No final do século 13, uma série de pequenos principados surgiram na Anatólia, espremidos entre os Impérios Bizantino e Mongol. Essas regiões eram dominadas por ghazis - guerreiros dedicados à luta pelo Islã - e governados por príncipes, ou "beis". Um desses bey foi Osman I, líder dos nômades turcomenos, que deu seu nome ao principado otomano, uma região que cresceu muito durante seus primeiros séculos, tornando-se uma grande potência mundial. O Império Otomano resultante, que governou grandes extensões da Europa Oriental, Oriente Médio e Mediterrâneo, sobreviveu até 1924, quando as regiões restantes se transformaram na Turquia.

Um sultão era originalmente uma pessoa de autoridade religiosa mais tarde, o termo foi usado para regras regionais. Os governantes otomanos usaram o termo sultão para quase toda a sua dinastia. Em 1517, o sultão otomano Selim I capturou o califa no Cairo e adotou o termo califa, um título disputado que comumente significa o líder do mundo muçulmano. O uso otomano do termo terminou em 1924, quando o império foi substituído pela República da Turquia. Os descendentes da casa real continuaram a traçar sua linha até os dias atuais.


Ahmed I (1603-1617)

Imagem: pixabay.com
Fonte: Original

O sultão Ahmed I assumiu o trono quando tinha 13 anos e tornou-se famoso como um destruidor tradicional. Durante sua posse, ele não esperou que a tradição tomasse o trono e ocupou seu lugar de direito. Ahmed também se cingiu com a espada do sultão Osman I, em vez de esperar que o clérigo o fizesse.

O jovem governante mostrou que é um & quotAhmed Sultan & quot que não se permite comandar. Portanto, seus primeiros passos no poder foram remover a influência primeiro de sua avó e depois de sua mãe.

O reinado de Ahmed incluiu pesadas guerras com a Áustria, a Pérsia e a rebelião na Ásia. A sorte militar não estava do lado do império, mas o sultão, usando a diplomacia, conseguiu sair dos conflitos com o mínimo de baixas.

A presença de Ahmed em Istambul criou um dos principais marcos: a Mesquita Azul. Ahmed morreu aos 27 anos, deixando 12 filhos e 9 filhas.

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Veja também

"Soberano da Sublime Casa de Osman, Sultan es Selatin (Sultão dos Sultões), Khakhan (Khakan dos Khans), Comandante dos fiéis e Sucessor do Profeta do Senhor do Universo, Guardião das Cidades Sagradas de Meca, Medina e Kouds (Jerusalém), Padishah das Três Cidades de Istambul (Constantinopla), Edirne (Adrianópolis) e Bursa, e das Cidades de Châm (Damasco) e Cairo (Egito), de todo o Azerbaijão, do Magrebe, de Barkah , de Kairouan, de Alep, do Iraque árabe e persa, de Basra, da faixa de El Hasa, de Raka, de Mosul, de Parthia, de Diyâr-ı Bekr, da Cilícia, das províncias de Erzurum, de Sivas, de Adana, de Karaman, de Van, de Barbaria, de Habech (Abissínia), da Tunísia, de Tripoli, de Châm (Síria), de Chipre, de Rodes, de Creta, da província de Morea (Peloponeso), de Bahr- i Sefid (Mar Mediterrâneo), de Bahr-i Siyah (Mar Negro), da Anatólia, de Rumelia (a parte europeia do Império), de Bagdá, do Curdistão, da Grécia, do Turquestão, da Tartária, da Circássia, das duas regiões de Kabarda, de Gorjestan (Geórgia), da estepe dos Kipchaks, de todo o país dos tártaros, de Kefa (Feodosiya) e de todas as regiões vizinhas, da Bósnia, da cidade e do forte de Belgrado, da província de Sirbistan (Sérvia), com todos os castelos e cidades, de todo Arnaut, de todos Eflak (Valáquia) e Bogdania (Moldávia), bem como todas as dependências e fronteiras, e muitos outros países e cidades "


Sultan Murad II na prática de tiro com arco - História

Tiro com arco tradicional turco

Parte 1: História, Disciplinas, Instituições, Aspectos Místicos
Murat Özveri, DDS, PhD

As raízes do tiro com arco tradicional turco remontam ao primeiro milênio a.C. para citas, hunos e outras tradições antigas do arco e flecha da Ásia. Os arqueiros a cavalo das estepes da Ásia Central usaram técnicas de tiro com arco e estratégias de luta muito semelhantes ao longo de toda a história e o estilo de vida nômade evita fazer uma categorização clara e distinta das tribos e nações. Essas nações viveram na mesma geografia, compartilharam muitos valores e influenciaram a religião, a língua, a tradição e, sem dúvida, o código genético umas das outras. No complexo pool genético étnico da Ásia Central, os historiadores tentam encontrar seus caminhos ao perseguir diferentes trilhas lingüísticas, o que, entretanto, também não é um argumento confiável. Existe uma cultura comum que consiste na vida social, crenças religiosas, alojamento, arte, bem como técnicas de caça e luta. Numerosas civilizações apareceram e desapareceram do cenário histórico ao longo dos séculos e deixaram essa cultura comum e a escola de arco e flecha.

Não há necessidade de falar sobre o fato de que a história foi usada (ou mal usada) por vários focos políticos e a verdade às vezes foi distorcida pelos historiadores. Embora a continuidade étnica seja questionável, a tradição do tiro com arco asiático passou para avares, magiares, mongóis, seljúcidas e turcos otomanos com um desenvolvimento gradual no combate.

Comprometendo-se com a histiografia oficial, a palavra “turco” foi usada pela primeira vez em fontes chinesas no início do século 6 para uma nação turca chamada “Império turco azul” (Kökturks). Recentemente, um novo termo, “turco”, apareceu para descrever tribos relacionadas aos turcos ou pedaços da cultura da Ásia Central. Embora não seja fácil seguir os caminhos específicos de volta aos Turcos Azuis, o arco e flecha otomano está muito bem documentado. O alto nível que atingiu, especialmente no tiro aéreo, é a razão pela qual o mundo ocidental conhece e admira o tiro com arco turco.

O tiro com arco tradicional turco pode ser examinado em três intervalos de tempo:

1- Tiro com arco de tribos turcas e turcas pré-islâmicas

2- Tiro com arco dos turcos do início da era islâmica

3- Tiro com arco turco no período islâmico

Tiro com arco de tribos turcas e turcas pré-islâmicas

Embora o arco e flecha turco pré-islâmico não tenha sido muito bem documentado, as escavações arqueológicas feitas pelos cientistas da ex-URSS iluminaram muitos pontos escuros.

Fontes de informação adicionais são fotos antigas, relevos e esculturas.

De acordo com Gumilöv [1] as esculturas da coleção de Museu Ermitaj descreve os típicos arqueiros montados turcos. As caudas dos cavalos são atadas -uma tradição que chega aos otomanos- os estilos de vestimenta e selas indicam o uso de arco e flecha a cavalo.

Para a fase islâmica inicial do arco e flecha turco, existem textos árabes do século 9 nos quais as habilidades de tiro com arco de turcos parcialmente islamizados são bem descritas [2]. As habilidades dos arqueiros a cavalo, especialmente sua habilidade de acertar alvos móveis a cavalo, são explicadas em detalhes.

A fonte mais importante disponível, que inclui muitos detalhes sobre este estágio, é “O livro de Dede Korkut”[3]. Este livro, às vezes chamado de “A Ilyada turca”, contém histórias épicas, provavelmente escritas no século 12, mas tem suas raízes em centenas de anos antes. Além do caráter linguístico do texto, a vida social e as crenças exibidas nas histórias indicam uma “fase passageira” em vez de uma vida islâmica estabelecida. Muitos autores concordam que os motivos islâmicos foram colocados posteriormente nas histórias.

No Livro de Dede Korkut, é possível encontrar indicadores sobre a importância do arco e flecha na vida nômade dos turcos. Como um exemplo de uso cerimonial xamânico de arco e flecha, é notável que o groome estava lançando uma flecha e construindo sua tenda de primeira noite no local onde a flecha caiu.

Você ainda encontrará indicadores de aspectos recreativos do arco e flecha! Em uma cena de casamento, o groome e seus amigos estavam competindo para acertar um pequeno alvo com arco e flecha, sendo o alvo um anel do groome.

Outro ponto que deve ser observado é a importância das mulheres como guerreiras na vida nômade pré-islâmica, como também é relatado nos relatórios de viagem de Marco Polo [4]. No Livro de Dede Korkut, essa verdade é expressa em uma das histórias: Um personagem chamado Bamsi Beyrek lista os requisitos que ele procurava para a garota com quem se casaria. Além de muitas outras habilidades marciais, ele esperava que ela fosse capaz de puxar dois arcos de uma vez. Freqüentemente, há referências aos “arcos pesados” dos heróis para valorizar sua força física e honrá-los.

A adoção do Islã foi o resultado de 300 anos de interações comerciais, sociais, religiosas e culturais entre os exércitos islâmicos e os turcos vizinhos ao norte na região chamada “Maveraünnehir”. Essa interação acabou com uma mudança de religião e alfabeto dos turcos [5]. Os turcos devem ter notado e admirado que sua nova religião dá importância ao arco e flecha, uma arte marcial que já teve grande importância em seu estilo de vida. Além de um versículo no Alcorão, existem quarenta Hadis nos quais as pessoas são encorajadas a praticar arco e flecha [6].

Os seljúcidas abriram as portas da Anatólia para os turcos. Foi a habilidade dos arqueiros montados seljúcidas que os trouxe ao seu destino. Os historiadores daquela época os descreveram como uma força motriz altamente eficaz com armamentos de longo alcance. Eles estavam hesitando em “impactar” o inimigo e entrar em combate próximo. O que eles preferiam era uma estratégia de “ataque e recuo” extremamente rápida, baseada em habilidades de tiro com arco a cavalo. Seus arcos recurvados mais curtos eram mais fáceis de manusear a cavalo e davam aos guerreiros grande flexibilidade.

Imagem 1: Outro documento de Seljuks é uma moeda produzida durante o reinado do Sultão Rukneddin (Kılıçarslan IV). Observe o nome turco e islâmico do sultão: outro sinal da “fase de passagem”. Aqui você vê um curto recurvo e mais duas flechas na mão de corda, a última indica o uso de liberação do polegar por arqueiros seljúcidas.

Está documentado que cada guerreiro carregava cerca de 100 flechas na aljava, na caixa do arco e até nas botas. As consequências foram relatadas em uma batalha contra I. Exército da cruzada: Os cavaleiros tiveram que resistir a um ataque de flechas ininterrupto por 3 horas [7].

O estágio mais bem documentado do tiro com arco turco, entretanto, é o tiro com arco otomano. Este império que supostamente foi fundado em 1299 por um líder tribal insignificante, Osman Bey, acabou com o Império Romano e governou três continentes.

Nos otomanos, o tiro com arco era praticado com suas várias disciplinas a nível institucional. O que prevalece dessa institucionalização foi o “Okmeidan”(Literalmente significa“ Lugar da Flecha ”) e o“tekke”[8] onde o tiro com arco como esporte é ensinado e praticado desde o início do século XV. Este é suposto ser o primeiro tiro com arco esportivo da história e começou cem anos antes da fundação de “A Guilda de São Jorge”Com a ordem de Henrique VIII.

O primeiro Okmeidan foi estabelecido em Edirne, a segunda capital do império antes de Istambul. Ele é seguido por vários outros e o mais famoso foi o Istanbul Okmeidan, fundado pelo Sultão Mehmed II, logo depois que ele conquistou a cidade. A propriedade foi comprada pelo próprio sultão dos proprietários por um preço que era o dobro do seu custo. O Sultão presenteou este lugar para arqueiros, fez com que construíssem o “tekye-i rumât”(Lit.“ tekke de atiradores ”) nele. As extensões deste resort de tiro com arco estavam sendo reembolsadas pelas fundações. O tekke era respeitado como um lugar sagrado e protegido por lei.

É importante notar que o treinamento sistemático de arco e flecha paramarcial estava sendo dado muito antes que as armas de fogo ganhassem destaque no campo de batalha. O tiro aéreo, a disciplina menos relacionada à guerra, sempre foi popular, embora sua popularidade tenha aumentado após o desenvolvimento das armas de fogo no século XVII.

Entre as disciplinas de tiro com arco, as duas principais eram o tiro ao alvo e o tiro aéreo. O tiro com arco alvo também pode ser classificado em três categorias: colocar um tiroteio, darb (piercing) e tiro a cavalo.

O tiro de puta era atirar flechas em alvos de couro específicos chamados “colocar um”, De 165 a 250 m de distância. Puta era uma almofada plana de couro em forma de pêra, cheia de sementes de algodão e serragem. Havia sinais coloridos que serviam de alvo no rosto e sininhos foram colocados na saia para fornecer um sinal sonoro da flecha acertando. Uma amostra na coleção do Museu Militar de Istambul revela o tamanho da puta: 107 cm X 77 cm .

Essa distância deve ser a distância ideal na qual os arqueiros dispararam contra o inimigo. Às vezes, grandes cestos eram usados ​​para o mesmo propósito e eram chamados de “cestos de puta”. Também foram usadas putas estacionárias menores e “hand -held”, mas filmadas de distâncias menores.

Foto 2: Sultão Selim I (1512-1520) praticando uma puta manual ou “ayna” (Hünernâme, século 16. Biblioteca do Museu do Palácio de Topkapi).

Outra variação da prática do tiro com arco ao alvo era chamada de “darb” e baseava-se em objetos duros que perfuravam. Era uma prática relacionada à guerra para adquirir a habilidade de perfurar a armadura do inimigo. A capacidade de perfuração da armadura do arco composto sempre foi discutida, especialmente se se trata das armaduras de placa do final da Idade Média e início dos tempos modernos. A historiografia eurocêntrica sempre teve a tendência de destacar o sucesso militar do arco longo inglês nas guerras dos cem anos. O sucesso militar das civilizações escalonadas com o arco composto foi de alguma forma ignorado, enquanto suas derrotas foram exageradas.

No entanto, a alegação de que a capacidade de perfuração da armadura do arco composto é fraca, é apenas um mito. Esta verdade foi notada primeiro pelos romanos e sassânidas. Quando os hunos invadiram esses dois impérios no século 5, os exércitos persa e romano tinham cavalaria pesada com armadura de placa (clibanário e catafractos) A infantaria romana tinha até duas cotas de malha em camadas e pesados ​​escudos de carvalho como proteção pessoal. Ambos os estados perceberam que os hunos não tiveram problemas em perfurar suas armaduras. Isso foi alcançado pelos arcos do Hun com ponta de siyah [9]. E o efeito do arco turco, o derradeiro arco composto asiático, talvez tenha sido testemunhado de forma mais completa pelos Habsburgos. Marechal de campo Monteccucoli em suas memórias junto com Graf Marsigli O relatório detalhado de quem sobre o exército Otomano em 1682, aconselhou o exército dos Habsburgos a ter cuidado com o arco e flecha Otomano porque as flechas turcas foram capazes de perfurar facilmente a armadura de placa dos Curiassiers austríacos [10].


Imagem 3a, 3b: Uma típica puta de couro com o alvo e sininhos (à esquerda). Um alvo menor e estacionário com uma base de madeira lindamente entalhada e decorada e um alvo de metal (à direita) (Museu Militar, Istambul).


Foto 4a, 4b: Amostras de alvos darb estão em exposição no Museu Militar de Istambul (Fotografia: Z. Metin Ataş).

O tiro ao alvo montado a cavalo era outra disciplina de tiro, e o tiro com arco montado foi muito popular entre os séculos XIV e XVII. A aplicação mais popular do tiro com arco a cavalo era a chamada “jogo qabak”.Havia até campos especiais para este jogo.

Embora “qabak” seja um vegetal, muitos outros objetos como xícaras, bolas etc. foram usados ​​como alvo. O alvo foi colocado no topo de uma coluna alta da qual o arqueiro se aproximava a toda velocidade. Ele estava passando pela coluna, voltando e atirando no alvo. O jogo Qabak não era apenas uma prática relacionada à guerra, mas também uma ocasião para demonstrar habilidade e entretenimento.

Foto 5: nesta miniatura, Murad II é mostrado jogando Qabak na frente de enviados estrangeiros (Hünernâme, século 16, Biblioteca do Museu do Palácio de Topkapi).

A outra disciplina principal do arco e flecha otomano, o tiro aéreo, tem sido o motivo do interesse do mundo ocidental no arco e flecha turco. O tiro aéreo está muito longe de ser uma disciplina relacionada à guerra e é um esporte puro em todos os sentidos. Na minha opinião, houve três marcos pelos quais a atenção do mundo ocidental foi atraída.

Em 1795, um consulado turco na Inglaterra chamado Mahmud Efendi atirou três flechas de vôo quando ele foi recebido pelos membros da Sociedade Toxofilite. As distâncias foram medidas cuidadosamente e a mais longa foi surpreendentemente encontrada em cerca de 440 m, o que era ca. 100 m além do alcance máximo já alcançado com um arco longo inglês. Além disso, Mahmud Efendi disse que ele não estava em boas condições, nem seu arco e afinal ele era apenas um amador [11]. Ele realmente quis dizer isso, como será visto mais tarde neste artigo.

Em segundo lugar, o livro Telhis-i Resail-ü’r Rumât escrito por Mustafa Kani Efendi no século 19 foi traduzido para o alemão por Joachim Hein e publicado. Dr. Paul E. Klopsteg escreveu seu famoso livro "Tiro com arco turco e o arco composto" em 1930, baseado nesta tradução

Telhis-i Resail-ü’r Rumât foi escrito por Mustafa Kani bin Mehmed com a ordem do Sultão Mahmud II, que também era um excelente arqueiro. O livro foi apresentado ao sultão como um texto manuscrito e publicado alguns anos depois, em 1847, em Istambul. Este livro consiste em informações detalhadas e até ilustrações sobre arco e flecha, arco e flecha.

Se olharmos para algumas especificações do tiro com arco turco que o diferem de outros estilos e tradições, veríamos uma “lista dos 7 principais:

1-O primeiro tiro com arco desportivo e recreativo conhecido da história. Muitos Okmeidan foram fundados no início do século XV.

Os primeiros Okmeidans foram fundados no início do século 15 em Edirne e Bursa. O Okmeidan de Istambul foi uma fundação do Sultão (Fatih) Mehmed II em 1453, logo após a conquista da cidade.

Foto 6: Carl Gustav Löwenhilm estava de serviço em Istambul como enviado no início de 1820. Esta é uma ilustração que ele fez.

2- As instituições chamadas “tekke” serviram como um local onde a educação sistemática de tiro com arco foi fornecida. A aceitação e a formatura do aluno estavam sendo conduzidas por regras sob um formato cerimonial.

“Tekke” literalmente significa a instituição onde os dervixes vivem e são educados de acordo com o conhecimento sufista (misticismo islâmico). Outro significado é o lugar / instituição onde esportes como luta livre ou tiro com arco são ensinados e treinados. Eles eram muito semelhantes aos clubes esportivos de hoje.

Foto 7: Esta imagem representa o tekke como foi ilustrado por Halim Baki Kunter em 1938 de acordo com as descrições nos scripts antigos (Eski Türk Sporları Üzerine Araştırmalar, 1938). Kunter foi um dos mais importantes pesquisadores de arco e flecha da era república. A escavação arqueológica iniciada no ano passado resultou na descoberta da base de todas essas construções, exceto a dos banheiros. Isso confirma os resultados do trabalho de Kunter.

O início e o fim da educação básica do arco e flecha costumavam ser celebrados e declarados com cerimônias. A aceitação do aluno foi formalizada com o “Cerimônia de Tomada de Pequeno Qabza”E então a formatura foi formalizada com o“Cerimônia de tomada do Big Qabza” [12] .

A declaração da proficiência do aluno só foi possível quando ele conseguiu atirar em um seta pishrev [13] para 900 gez (594 m) ou um flecha azmayish [14] para 800 gez (528 m). Este tiro em particular deve ter sido testemunhado por um mínimo de 4 pessoas, duas delas no local do tiro e duas no local em que a flecha caiu. Depois disso, o arqueiro foi registrado no Livro de Registro da Tekke e aceito para ser proficiente. Um desses livros permanece até hoje.

Na Cerimônia de Tomada do Grande Qabza, o "mestre" estava jogando um arco (-grip) nas mãos do novo kemankeş [15](pronuncia-se cam-un-cash), simbolizando a transferência de conhecimento e tradição do tiro com arco de uma geração para a outra.

3- Havia aspectos morais e místicos da educação.

Okmeidan e tekke foram aceitos como lugares sagrados e eram altamente respeitados. O ritual islâmico de limpeza pessoal chamado “abdest”, que é obrigatório antes da oração diária, era realizado antes de entrar no Okmeidan como se este lugar fosse um templo. Embora houvesse discriminação óbvia entre as camadas sociais do Império Otomano, em Okmeidan todos os arqueiros eram aceitos como equilíbrios como em qualquer templo. Até mesmo vezeers e sultões estavam competindo sob as mesmas circunstâncias e regras.

Outro exemplo para os aspectos místicos da educação e aplicação foi o "Ya Hakk!" gritos de atiradores de vôo que significa “Ei Deus!”. Isso parece ser semelhante ao chamado “kiai” nas artes marciais japonesas e faz sentido acreditar que ambos têm o mesmo propósito.

O simbolismo interessante na morfologia do arco é outro ponto no misticismo relacionado ao arco e flecha. O membro superior simbolizava o “bom” ou “sagrado”, enquanto o membro inferior significa “mal”. A aderência -qabza& # 8211 foi aceito para ligar essas duas tendências polares do universo e do próprio homem. O meio da empunhadura, onde um pequeno pedaço de placa de marfim ou osso (Chelik) é inserido foi o símbolo do chamado “vahdet-i vücûd”, Um termo sufista que significa a identidade comum de todos os universos e criaturas uma projeção de Deus.

A importância simbólica de qabza faz do arco um objeto de cerimônia, então na “Cerimônia de Tomada do Grande Qabza” também simbolizava a transferência do conhecimento para a próxima geração. A formatura do aluno foi declarada e celebrada com uma reverência às mãos do novo kemankeş. Por causa dessa relação simbólica, todos os arqueiros costumavam iniciar e terminar sua prática diária com o beijo cerimonial de seus punhos de arco.

4- Os turcos desenvolveram o “arco definitivo” da escola da Ásia Central.

Os arcos otomanos são arcos compostos reflexos e recurvados como os outros arcos de origem da Ásia Central. Feito de madeira (principalmente de Acer espécie), tendão, chifre e cola este arco é o mais curto entre seus parentes e mede apenas 41 a 44 polegadas. Com este comprimento, ele só pode ser comparado ao arco coreano. Sua eficiência é alta com flechas pesadas e leves [16], o que dá ao arco de vôo Otoman o maior elenco já conhecido. Fazer tal arco requer muita habilidade e paciência. Devido ao longo tempo necessário para os materiais orgânicos secarem, demorava 1 a 3 anos para fazer um arco.

Figura 8: Perfil e cortes transversais do arco turco (Cortesia do Dr. Mustafa Kaçar).

5- Disciplinas puramente esportivas, como o tiro aéreo, existiam e eram praticadas muito antes de as armas de fogo ganharem destaque e fazerem o arco e a flecha se tornarem equipamentos esportivos.

As instituições civis relacionadas ao arco e flecha, como Okmeidan e tekke, foram estabelecidas no início do século XV. Além das instalações de treinamento, o tekke costumava oferecer muitas oportunidades sociais como dormitório, praça de alimentação, biblioteca e sala de reuniões. Com essas oportunidades, teve uma identidade semelhante à de um clube esportivo moderno. O arco e flecha, que é a disciplina menos relacionada à guerra, sempre foi muito popular, enquanto o arco e a flecha ainda eram usados ​​nos campos de batalha.

“Kemankeş” ou arqueiros graduados costumavam treinar forte e regularmente como os atletas profissionais de elite dos tempos modernos. É sabido que os melhores foram reembolsados ​​ou patrocinados pelo Palácio.

6- Distâncias de mais de 800 m foram alcançadas no arco e flecha de vôo.

Os registros de vôo são muito bem documentados. De acordo com as regras islâmicas, o registro só era válido quando o tiro foi testemunhado por um mínimo de quatro pessoas. Each shooting range or “menzil” was indicated by two stones, one “foot stone” erected at the spot where the archer stands and a “main stone” for indicating the direction of the shot. In any attempt these witnesses who were employees of the Okmeidan had to be present. The distances achieved were not only recorded to Tekke’s Registration Book but monumental stones were also erected for the remembrance and declaration of them.


Sultan Murad II at Archery Practice - History

Mehmed II was an Ottoman Sultan who ruled first for a short time from August 1444 to September 1446, and later from February 1451 to May 1481. At the age of 21, he conquered Constantinople and brought an end to the Byzantine Empire. Take a look below for 30 more awesome and interesting facts about Mehmed the Conqueror.

1. Mehmed continuou suas conquistas na Anatólia com sua reunificação e no sudeste da Europa até a Bósnia.

2. He is considered a hero in modern-day Turkey and parts of the wider Muslim world.

3. Among other things, Istanbul’s Fatih district, Fatih Sultan Mehmed Bridge and Fatih Mosque are named after him.

4. Mehmed II was born on March 30, 1432, in Edirne, then the capital city of the Ottoman state.

5. His father was Sultan Murad II and his mother was Human Valide Hatun, born in the town of Devrekani, Kastamonu.

6. When Mehmed II was eleven years old, he was sent to Amasya to govern and thus gain experience, as per the custom of Ottoman rulers before his time.

7. Sultan Murad II also sent a number of teachers for him to study under. This Islamic education had a great impact in molding Mehmed’s mindset and reinforcing his Muslim belief.

8. He was influenced in his practice of Islamic epistemology by practitioners of science, particularly by his mentor, Molla Gurani, and he followed their approach.

9. The influence of Akshamsaddin in Mehmed’s life became predominant from a young age, especially in the imperative of fulfilling his Islamic duty to overthrow the Byzantine empire by conquering Constantinople.

10. In Mehmed’s first reign, he defeated the crusade led by Janos Hunyadi after the Hungarian incursions into his country broke the conditions of the truce of Peace of Szeged.

11. Mehmed’s first campaigns after Constantinople were in the direction of Serbia, which had been an Ottoman vassal state since the Battle of Kosovo in 1389.

12. Mehmed II introduced the word “politics” into Arabic from a book he published and claimed to be the collection of political doctrines of the Byzantine Caesars before him.

13. He gathered Italian artists, humanists and Greek scholars at his court, allowed the Byzantine Church to continue functioning, ordered the patriarch Gennadius to translate Christian doctrine into Turkish, and called Gentile Bellini from Venice to paint his portrait as well as Venetian frescoes that are varnished today.

14. He collected a vast amount of books, which included works in Greek, Persian and Latin.

15. Mehmed invited Muslim scientists and astronomers, such as Ali Qushji, and artists to his court in Constantinople, started a university, built mosques, waterways, and Istanbul’s Topkapi Palace and the Tiled Kiosk.

16. Around the grand mosque that he constructed, he erected eight madrasas, which, for nearly a century, kept their rank as the highest teaching institutions of the Islamic sciences in the empire.

17. Mehmed II allowed his subjects a considerable degree of religious freedom, provided they were obedient to his rule.

18. After his conquest of Bosnia in 1463, he issues the Ahdname of Milodraz to the Bosnian Franciscans, granting them freedom to move freely within the Empire, offer worship in their churches and monasteries, and to practice their religion free from official and unofficial persecution, insult or disturbance.

19. His standing army was recruited from the Devshirme, a group that took first born Christian subjects at a young age and destined them for the sultan’s court.

20. Within Constantinople, Mehmed established a millet, or an autonomous religious community, and appointed the former Patriarch Gennadius Scholarius as a religious leader for the Orthodox Christians of the city.

21. Mehmed II consolidated power by building his imperial court, the divan, with officials who would be solely loyal to him and allow him greater autonomy and authority.

22. He transitioned the empire away from the Ghazi mentality that emphasized ancient traditions and ceremonies in governance and moved the empire towards a centralized bureaucracy largely made of officials of devsirme background.

23. Mehmed II took the step of converting the religious scholars who were part of the Ottoman madrasas into salaried employees of the Ottoman bureaucracy who were loyal to him.

24. Once Mehmed II had created an Ottoman bureaucracy and transformed the empire from a frontier society to a centralized government, he took care to appoint officials who would help him implement his agenda.

25. His first grand vizier was Zaganos Pasha, who was of devsirme background as opposed to an aristocrat.

26. Mehmed was the first sultan who was able to codify and implement kanunname solely based on his own independent authority.

27. He was able to later implement kanunname that went against previous tradition or precedent. This was monumental in an empire that was so steeped in tradition and could be slow to change or adapt.

28. He delegated significant powers and functions of government to his viziers as part of his new policy of imperial seclusions.

29. A wall was built around the palace as an element of the more closed era, and unlike previous sultans, Mehmed was no longer accessible to the public or even lower officials.

30. Mehmed’s viziers directed the military and met foreign ambassadors, which are two essential parts of governing especially with his numerous military campaigns.


Books About the Ottoman Empire

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O império Otomano

Popular History

The Ottoman Centuries: The Rise and Fall of the Turkish Empire by Lord Kinross. An account of one of the greatest imperial powers in history.

Lords of the Horizons: A History of the Ottoman Empire by Jason Goodwin. For 600 years, the Ottoman Empire swelled and declined. This book explores how the Ottomans rose and how, against all odds, they lingered on.

Osman's Dream: The History of the Ottoman Empire by Caroline Finkel. At its height, the Ottoman realm extended from Hungary to the Persian Gulf, from North Africa to the Caucasus. This book recounts the story of the empire from its origins in the 13th century through its destruction in World War I.

Other Books

The Ottoman Empire, 1700-1922 by Donald Qataert. An introduction supported by maps, illustrations, and a chronology. The book pays attention to gender issues and the treatment of minorities.

The Crisis of Kingship in Late Medieval Islam: Persian Emigres and the Making of Ottoman Sovereignty by Christopher Markiewicz. Ottoman survival was, in part, predicated on a new mode of kingship, enabling its transformation to global empire.

History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis by Stanford J. Shaw. Explains how the Ottoman Turks, a small band of nomadic soldiers, expanded from a small principality in on the borders of the Byzantine Empire into one of the great empires of Europe and Asia.

History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 2, Reform, Revolution, and Republic by Stanford J. Shaw and Ezel Kural Shaw. The modernization of the empire during the 19th and early 20th centuries, the spread of nationalism, the empire's demise, and the rise of the Republic of Turkey.

The Ottoman Empire and the World Around It by Suraiya Faroqhi. Demonstrates that there was no iron curtain between the Ottoman, the empires of Asia, and the modern states of Europe, but rather a network of connections.

Approaching Ottoman History: An Introduction to the Sources by Suraiya Faroqhi. Explores the documentary sources and explains how to interpret them.

The Second Ottoman Empire: Political and Social Transformation in the Early Modern World by Baki Tezcan. Covers the period roughly from 1580 to 1826 when the empire's medieval, dynastic institution transformed into a limited monarchy.

Ottoman Sultans

The Sultan and His Subjects by Richard Davey. First published in 1897, during the reign of Abdulhamid II, this book describes the Ottoman sultan's court and harem, and his subjects' way of life.

The Sultans: The Rise and Fall of the Ottoman Rulers and Their World, a 600-Year History by Jem Duducu. The epic story of a dynasty that started as a small group of cavalry mercenaries and became absolute rulers of a great empire.

Mighty Guests of the Throne: The Ottoman Sultans by Salih Gulen. The 36 Ottoman sultans included great commanders, statesmen, musicians, and poets.

Private and Royal Life in the Ottoman Palace by Ilber Ortayli. Topkapi Palace was the primary residence of the Ottoman sultans for almost four centuries. This illustrated guide explores Ottoman history as it relates to specific sections of the palace.

Inside the Seraglio: Private Lives of the Sultans in Istanbul by John Freely. Explores the decadent world within the palace walls and exposes most of the later sultans as weak, some as insane. Describes the imperial harem, eunuch guards, and the others who served the sultans -- and sometimes imprisoned and murdered them. Ilustrado.

Lords of the Golden Horn: From Suleiman the Magnificent to Kamal Ataturk by Noel Barber. Tells the story of the sultans, their harems, and the fall of the Ottoman Empire. Includes illustrations and maps. Published in 1973.

On the Origins of the Ottoman Emperors by Theodore Spandounes, translated by Donald M. Nicol. This account of the origins of the Turkish rulers and their rise to power was written by a Byzantine refugee who settled in Venice after the Ottoman conquest of Constantinople in 1453.

Murad II

The Holy Wars of King Wladislas and Sultan Murad: The Ottoman-Christian Conflict From 1438-1444 by John Jefferson. About the conflict between Wladyslaw III of Poland (Wladyslaw I of Hungary) and Sultan Murad II of the Ottoman Empire.

The Sultan and the Queen: The Untold Story of Elizabeth and Islam by Jerry Brotton. After Queen Elizabeth I was excommunicated in 1570, she entered into an unprecedented alliance with the powerful Ottoman sultan Murad III. This marked the beginning of an alignment with Muslim powers not again experienced until the modern age. (Published in the UK as This Orient Isle .)

Mehmed II and Bayezid II

Mehmed the Conqueror and His Time by Franz Babinger, translated by Ralph Manheim. Biography of the 15th century sultan Mehmed II. One of the most important figures in Ottoman history, Mehmed was the architect of victories that inspired fear throughout Europe.

The Grand Turk: Sultan Mehmet II, Conqueror of Constantinople and Master of an Empire by John Freely. Biography. Mehmet was barely 21 when he conquered Byzantine Constantinople. Three popes called for crusades against him. Revered by the Turks and seen as a tyrant by the West, Mehmet was a brilliant military leader and a renaissance prince.

Great Eagle: Sultan Mehmed the Conqueror by Aytac Ozkan. Biography of the Ottoman sultan that emphasizes his organizational and administrative abilities.

Sultan of Vezirs by Theoharis Stavrides. The life and times of the Mahmud Pasha Angelovic (1453-1474), who served as grand vezir during the reign of Mehmed II.

Struggle for Domination in the Middle East: The Ottoman-Mamluk War, 1485-91 by Shai Har-El. Based largely on Ottoman, Mamluk, and Italian primary sources, this book explains the second and final war between the Ottomans and Mamluks, which resulted in the firm establishment of Ottoman power in the Middle East.

Jem Sultan: The Adventures of a Captive Turkish Prince in Renaissance Europe by John Freely. A son of Mehmet II, Jem was held prisoner in France and the Vatican, and probably poisoned by Pope Alexander VI.

Gentile Bellini's Portrait of Sultan Mehmed II: Lives and Afterlives of an Iconic Image by Elizabeth Rodini. This biography of a picture explores its history and the various meanings imposed on it.

Selim I

God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World by Alan Mikhail. Biography. Born to a concubine, Sultan Selim I (1470-1520) was never meant to inherit the throne, but he claimed power and tripled Ottoman territory.

Sultan Selim I: The Conqueror of the East by Fatih Akce. Focuses on the life of Selim I, including his struggle for power, his first and second campaigns to the East, and the period of caliphate.

Suleiman the Magnificent

Mehmed IV

Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe by Marc David Baer. Focuses on the reign of 17th century sultan Mehmed IV.

The Sultan's Procession: The Swedish Embassy to Sultan Mehmed IV in 1657-1658 and the Ralamb Paintings edited by Karin Adahl. Over 150 color illustrations provide revealing insight into the 17th century court of Sultan Mehmed IV in Ottoman Turkey.

Ottoman Women Builders: The Architectural Patronage of Hadice Turhan Sultan by Lucienne Thys-Senocak. Captured in Russia at the age of twelve, Hadice Turhan Sultan became the mother of Sultan Mehmed IV. After she came to power as queen mother in 1648, she expressed her authority and piety through architecture.

Constantinople (Istanbul)

1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West by Roger Crowley. Tells the stories of two ambitious battling leaders: Mehmed II, sultan of the Ottoman Empire, and Constantine XI, the 57th emperor of Byzantium, a vivid, intense tale of courage and cruelty, technological ingenuity, endurance and luck.

The Fall of Constantinople, 1453 by Steven Runciman explains how the Turks conquered Constantinople (now Istanbul).

Constantinople: City of the World's Desire 1453-1924 by Philip Mansel. Tells the story of the city, and of the impact upon it of the Ottoman sultans and their dynasty.

Istanbul: The Imperial City by John Freely. In more than 26 centuries of existence the city has survived countless catastrophes, conquests, dynastic upheavals, changes in religion, language, political status, and name.

Istanbul: City of Majesty at the Crossroads of the World by Thomas F. Madden. From its ancient past to the present, meet the city through its citizens -- and the rulers who built it up and then destroyed it.

Constantinople: Capital of Byzantium by Jonathan Harris. Offers insight into the spiritual and mythic dimensions of Constantinople.

Constantinople and Istanbul Old and New by H. G. Dwight. Written in 1915 and illustrated with rare period photographs. The author describes everyday life in the city and the traces of Byzantium.

Ottoman Architecture

A History of Ottoman Architecture by Godfrey Goodwin. Treats the subject chronologically and within its historical perspective. Buildings are described with a minimum of technical terminology. A glossary of Turkish words is provided, and there is a table of Ottoman rulers and historical events.

Female Architectural Patronage in the Early Modern Ottoman Empire: Hatice Turhan Sultan by Lucienne Thys-Senocak. Hatice Turhan Sultan was wife of 17th century Ottoman ruler Sultan Ibrahim and mother of Sultan Mehmet IV.

The Sultan's Fountain: An Imperial Story of Cairo, Istanbul, and Amsterdam by Agnieszka Dobrowolska and Jaroslaw Dobrowolski. Why did 18th century Ottoman sultan Mustafa III build a sabil-kuttab (public water dispensary with a Quranic school) in Cairo decorated with tiles depicting the Dutch countryside? This illustrated history of the building also describes recent efforts to preserve it.

Rise of the Ottoman Empire

The Ottoman Empire: The Classical Age 1300-1600 by Halil Inalcik. Vividly portrays 300 years of history as the empire grew from a military principality to the world's most powerful Islamic state.

The Origins of the Ottoman Empire by M. Fuad Koprulu, translated by Gary Leiser. The first comprehensive account of the Turkish history of Anatolia in the 13th and 14th centuries. Outlines factors that led to the rise of the Ottomans.

Ottoman Empire 1353-1699 by Stephen Turnbull. Covers the rise of the Ottomans and their early years of fighting for a foothold across the Bosphorous.

Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State by Cemal Kafadar. This subtle and complex interpretation of the early Ottoman period demonstrates how ethnic, tribal, linguistic, religious, and political affiliations were all at play in the struggle for power in Anatolia and the Balkans during the late Middle Ages.

The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power by Colin Imber. Shows how the complex Ottoman state worked in practice. Includes chapters on the Ottoman dynasty, the army, the provinces, and the palace.

The Nature of the Early Ottoman State by Heath W. Lowry. Argues that the empire grew because of the desire for booty and slaves, and the society was open to anyone (Muslim or Christian) who could contribute to this goal.

Ottoman Women and Harems

Ottoman Society

The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923 by Justin McCarthy. A history of the empire that concentrates on social life and customs.

Daily Life in the Ottoman Empire by Mehrdad Kia. Includes chapters on the sultan and the palace, governing an empire, popular culture, courtship, and more.

Ottoman Empire and Islamic Tradition by Norman Itzkowitz. Presents the full sweep of Ottoman history from its beginnings in about 1300, through its development as an empire, to its late 18th century confronation with a rapidly modernizing Europe.

Diversos

The Sons of Bayezid by Dimitris J. Kastritsis. After Timur defeated the Ottomans at the Battle of Ankara, the sons of Bayezid the Thunderbolt fought bloody battles for his throne.

The Album of the World Emperor: Cross-Cultural Collecting and the Art of Album-Making in Seventeenth-Century Istanbul by Emine Fetvaci. This illustrated book examines an album of paintings, drawings, calligraphy, and European prints compiled for the Ottoman sultan Ahmed I.

Portraits and Caftans of the Ottoman Sultans by Nurhan Atasoy. Portraits and lavishly decorated caftans display the magnificence of the Ottoman Empire's sultans. If you're feeling rich, there's also a deluxe edition.

Ottoman Economy, Trade, & Money

An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914 by Halil Inalcik, Suraiya Faroqhi, Bruce McGowan, Donald Quataert, Sevket Pamuk. A two-volume set.

A Monetary History of the Ottoman Empire by Sevket Pamuk. Covers all regions of the empire from the Balkans through Anatolia, Syria, Egypt and the Gulf to the Maghrib.

The Ottoman Empire and the World-Economy edited by Huri Islamogu-Inan. Collection of essays.

Gold for the Sultan: Western Bankers and Ottoman Finance, 1856-1881 by Christopher S. Clay. The financial collapse of the Ottoman government in 1875 was a pivotal event in the history of the Middle East. This economic history of Ottoman finances explains the reasons for the bankruptcy.

The Ottoman Empire and Europe

The Last Muslim Conquest: The Ottoman Empire and Its Wars in Europe by Gábor Ágoston. Examines Ottoman wars of conquest, dynastic marriages, and more, arguing that the empire was in many ways European.

Southeastern Europe Under Ottoman Rule, 1354-1804 by Peter F. Sugar. An overview of the Ottoman period. The appendixes include lists of dynasties and rulers with whom the Ottamans dealt, and more.

Crisis and Rebellion in the Ottoman Empire: The Downfall of a Sultan in the Age of Revolution by Aysel Yildiz. Evaluates the 1907 overthrow of Sultan Selim III in a wider European context.

The Ottoman Empire and Early Modern Europe by Daniel Goffman. An introduction to the Ottoman Empire and its role in European history.

The Sultan's Court by Alain Grosrichard, translated by Liz Heron. A survey of Western accounts of "Oriental despotism" in the 17th and 18th centuries, focusing on the Ottoman court.

Ottomans, Hungarians, and Habsburgs in Central Europe: The Military Confines in the Era of Ottoman Conquest edited by Pal Fodor and Geza David. Examines Hungarian and Habsburg defense systems, and the Ottoman military establishment in Hungary.

The Singing Turk by Larry Wolff. Ottoman power and operatic emotions on the European stage from the Siege of Vienna to the age of Napoleon.

Ottoman Wars & Military

Ottoman Warfare 1500-1700 by Rhoads Murphey. Focuses on the evolution of the Ottoman military and its impact on Ottoman society, and evokes the physical and psychological realities of war as experienced by Ottoman soldiers.

Armies of the Ottoman Turks, 1300-1774 by David Nicolle. Short, illustrated guide from the "Men at Arms" series.

The Janissaries by David Nicolle, illustrated by Christa Hook. Describes and analyzes the history, uniforms, weaponry, and military practices of the elite military force and Sultanate guard of the Ottoman Empire from the 14th to 19th centuries.

The Janissaries by Godfrey Goodwin. The Janissaries set up semi-independent states along the North African coast and even fought at sea. Their political power was such that even sultans trembled. Who were they? Why did they decline?

Innovation and Empire in Turkey: Sultan Selim III and the Modernisation of the Ottoman Navy by Tuncay Zorlu. Argues that although the Ottoman Empire was a major power, some technological dependence on Europe remained.

Arming the Sultan: German Arms Trade and Diplomacy in the Ottoman Empire Before World War I by Naci Yorulmaz. Concentrates on the personal relationships which shaped the development of the arms trade, including the private relationships between Kaiser Wilhelm I, Otto von Bismarck and the Sultan.

Defeat in Detail by Edward J. Erickson. Ottoman army operations in the Balkan Wars, 1912-1913.

Ordered to Die: A History of the Ottoman Army in the First World War by Edward J. Erickson and Huseyin Kivrikoglu. Based on Turkish archival and official sources. Outnumbered and outgunned, the Ottoman army performed astonishingly well and kept fighting long after many other armies had quit the field.

The End of the Ottoman Empire

On the Sultan's Service: Halid Ziya Usakligil's Memoir of the Ottoman Palace, 1909-1912 translated and edited by Douglas Scott Brookes. Written by Sultan Mehmed V's secretary, this memoir provides first-hand insight into the personalities and intrigues of the Ottoman palace in its final decades.

The Ottoman Peoples and the End of Empire by Justin McCarthy. By the 19th century, the Ottoman empire had become known as the "sick man of Europe." This book considers the validity of this nickname, and examines what successor states owe to the empire.

The Fall of the Dynasties: The Collapse of the Old Order, 1905-1922 by Edmond Taylor. About the fall of the Habsburg, Hohenzollern, Ottoman, and Romanov dynasties.

Shadow of the Sultan's Realm by Daniel Allen Butler. The destruction of the Ottoman empire and the creation of the modern Middle East.

The Fall of the Ottomans: The Great War in the Middle East by Eugene Rogan. This book brings to life the often-ignored story of the Middle East's crucial role in the First World War, and its immediate aftermath.

To Kill a Sultan: A Transnational History of the Attempt on Abdülhamid II edited by Houssine Alloul, Edhem Eldem, and Henk de Smaele. In 1905, a car bomb in Istanbul left 26 dead but its target, Ottoman sultan Abdulhamid II, was unscathed. The arrest of a Belgian anarchist for participating in the plot sparked international reaction.

Neslishah, The Last Ottoman Princess: A Life of Palaces and Exile From Istanbul to Cairo by Murat Bardakçi, translated by Meyzi Baran. Biography of Fatma Neslisah Sultan, a granddaughter of the last Ottoman sultan, Mehmed VI. Her husband was regent for the last Egyptian king, Fuad II.

A Peace to End All Peace by David Fromkin is about the fall of the Ottoman Empire and the creation of the modern Middle East, 1914-1922.

Istanbul Under Allied Occupation, 1918-1923 by Bilge Criss. The socio-political, intellectual, and institutional dynamics of underground resistance to the Allied occupation in Istanbul.

From the Sultan to Ataturk: Turkey: The Peace Conferences of 1919-23 and Their Aftermath by Andrew Mango. Defeat in WWI saw the dissolution of the Ottoman Empire and marked the beginning of a prolonged and bloody transition to an independent Turkey.

The Republic of Turkey

Turkey, From Empire to Revolutionary Republic by Sina Aksin. The emergence of the Turkish nation from 1789 to present.

Novels About the Ottoman Empire

The Sultan's Seal: A Novel by Jenny White. The body of an English governess from the sultan's harem washes up in 19th century Istanbul. Was it a political murder involving the palace, or a crime of personal passion?

A Gift for the Sultan by Geoffrey Fox. In 1402, the Christian city of Constantinople is under attack by a Muslim army. The spoils are to be the key to the city and a 14-year-old princess.

The Oracle of Stamboul: A Novel by Michael David Lukas. In 19th century Turkey, a girl named Eleanora Cohen becomes an advisor to Ottoman sultan Abdulhamid II.

Regards From the Dead Princess by Kenize Mourad. Epic novel based on the life of the author's mother, an Ottoman princess named Selma who was the granddaughter of Sultan Murad V. After an arranged marriage to an Indian rajah, Selma died in German-occupied Paris soon after the birth of her daughter. (Also sometimes called Memories of an Ottoman Princess, Death of a Princess , or Farewell, Princess .)

Children's Books About Turkey

The Ottoman Empire by Lucile Davis. For children age 9 to 12.


Dracula Spent Much of His Imprisonment Torturing and Impaling Rodents that He Caught in His Quarters

Dracula succeeded in reaching Transylvania, where he appealed to Hungarian Emperor Matthias Corvinius, the son of his former benefactor Janos Hunyadi, for help. But old loyalties counted for little. Dracula, an overthrown prince with no supporters and no money, was of little use to Corvinius. Instead, the Hungarian emperor recognized Radu as the rightful ruler of Wallachia and imprisoned Dracula. In order to justify his actions, Corvinius claimed to have uncovered documents that showed Dracula had entered into a secret truce with the sultan. These documents were clever forgeries created by Germans merchants as revenge for Vlad’s atrocities in Transylvania. Once their contents were revealed, Dracula’s popular support melted away.

Vlad’s legendary cruelty mat have given rise to the Dracula legends. His piercing eyes and long nose give him at least a passing resemblance to the vampire of popular legend.

Dracula remained a prisoner of the Hungarian emperor for 12 years, whiling away his time torturing and impaling rodents that he caught in his quarters. However, all was not lost for the outcast prince. The emperor resisted pressure from the Germans to execute Dracula. He even allowed Dracula to marry one of his cousins, with whom he fathered two children. Radu ruled Wallachia until 1473, when he was ousted by Basarab Liota, a member of the rival Danesti clan. Once in power, Liota began making peace overtures to the Turks. This unsettled Corvinius and prompted him to release Dracula from prison. After accompanying the emperor on a crusade into Bosnia, Dracula invaded Wallachia for the third time in 1476. He defeated Liota in a bloody battle and once again claimed his father’s throne. But his final reign was short-lived. Two months after recapturing his throne, Dracula’s bloody and headless body was found lying in a field.

No one knows exactly how Dracula died. He had a long list of enemies, including the German merchants, Orthodox priests upset over his late-life conversion to Catholicism, Wallachian boyars weary of his incessant bloodletting, rival claimants to the Wallachian throne, the Turkish sultan, and many others. Whoever was responsible for killing Dracula, they couldn’t kill the legends and myths that surrounded him. Thanks to the German propaganda, Dracula’s infamous deeds lived on for centuries after his death. As stories of his brutality spread, his association with vampirism grew. However, it wasn’t until the intervention of English novelist Bram Stoker in 1897 that Dracula’s name became forever linked with the undead. Although Stoker never traveled to Transylvania, he did extensive research on Romanian history and the life of Vlad the Impaler. Stoker’s novel cemented the image of Dracula as a blood-drinking creature of the night. The occult perception was furthered in the 1930s when Romanian archaeologists excavated Dracula’s grave at the Snagov monastery. To their surprise, they found the tomb empty.

Dracula’s image underwent a significant overhaul in the latter half of the 20th century. Romanian dictator Nicolae Ceausescu, looking to foster Romanian nationalism, ordered a new investigation into Dracula’s life. The result was a slew of propaganda depicting Dracula as a national hero. Statues of Dracula were erected throughout Romania, and his image even appeared on Romanian postage stamps. At the same time, all mention of his atrocities was omitted from public records. Stoker’s novel, and the slew of Dracula films and books that followed, were condemned as anti-Romanian propaganda. Ceausescu styled himself a modern-day Dracula, and his reign resembled Dracula’s in many ways. Like Vlad, he used a brutal secret police force to intimidate, oppress and murder his own people. Some Romanians quietly referred to him as the “second Dracula.” In the end, Ceausescu died a violent death just like his idol, gunned down by rebellious countrymen alongside his equally evil wife.

Despite his overwhelming brutality, many Romanians still regard Vlad the Impaler as a national hero. Dracula’s victories against the Turks, although ultimately Pyrrhic, made him a standout figure in Romanian history. Dracula has also become popular for a far different reason—tourism. In modern Romania, Dracula is big business. A steady stream of vampire junkies and Gothic horror fans flock to Romania every year to see the place where the legend began. There are even plans to build a Dracula Land theme park. The bold but murderous tyrant has been known variously as hero, villain, and undead fiend. Now he has become the inspiration for a cottage industry of kitschy t-shirts, theme parks, and vampire tours—an unlikely end for one of history’s most infamous monsters.


Assista o vídeo: La competencia de tiro al arco de los príncipes. El Sultán (Fevereiro 2023).

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