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A captura de Jerusalém, 1099 dC

A captura de Jerusalém, 1099 dC


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A captura de Jerusalém do controle muçulmano foi o objetivo principal da Primeira Cruzada (1095-1102 EC), uma campanha militar combinada organizada por governantes ocidentais, o Papa e o Império Bizantino. Após um breve cerco, a cidade foi capturada em 15 de julho de 1099 CE e a população massacrada. Um exército de ajuda muçulmano foi derrotado três semanas depois, e a Primeira Cruzada foi saudada como um sucesso notável no oeste. Os enormes problemas de logística, fome, doença, um inimigo formidável e rivalidades internas foram todos, de alguma forma, superados, mas a futura defesa da Terra Santa exigiria muito mais cruzadas nos próximos dois séculos, e nenhuma teria tanto sucesso como o primeiro.

Prólogo

A Primeira Cruzada foi concebida pelo Papa Urbano II (r. 1088-1099 dC) após um apelo do imperador bizantino Aleixo I Comneno (r. 1081-1118 dC), que queria lutar contra os turcos seljúcidas muçulmanos em expansão que haviam roubado Bizâncio de uma boa parte da Ásia Menor. O fato de Jerusalém, a cidade mais sagrada da cristandade, também ter caído, provou ser um grande motivador para que os cavaleiros viajassem de toda a Europa e tentassem retomá-la. A força mista de cruzados e bizantinos teve sucesso, notavelmente recapturando Nicéia em junho de 1097 EC, ganhando uma grande vitória em Dorylaion em 1 de julho de 1097 EC e capturando Antioquia em 3 de junho de 1098 EC após um cerco prolongado.

O próximo e principal alvo era Jerusalém, embora, desde que a cruzada foi convocada, os muçulmanos xiitas fatímidas do Egito tivessem tomado o controle da cidade de seus rivais seljúcidas sunitas. Jerusalém - é claro, uma cidade sagrada tanto para os atacantes cristãos quanto para os defensores muçulmanos - foi puramente um alvo simbólico da Cruzada, como o historiador T. Asbridge resume aqui:

Apesar de seu significado espiritual, a posição isolada de Jerusalém nas colinas da Judéia significava que seu valor político, econômico e estratégico era limitado. (540)

Em dezembro de 1098 EC, o exército dos cruzados marchou para Jerusalém, capturando várias cidades portuárias da Síria em seu caminho, além de Belém. Eles chegaram, finalmente, ao seu destino final na terça-feira, 7 de junho de 1099 dC. Do vasto exército que havia deixado a Europa, havia agora apenas cerca de 1.300 cavaleiros e cerca de 12.500 infantaria, o que não era uma grande força, considerando as poderosas fortificações da Cidade Santa, que datavam da época do imperador romano Adriano (r. 117-138 dC ) Os bizantinos e muçulmanos haviam reparado e estendido as paredes duplas da cidade ao longo dos anos e seções delas tinham mais de 18 metros (60 pés) de altura e 3 metros (10 pés) de espessura. A cidade era naturalmente protegida em três lados por ravinas profundas, fossos e precipícios. Mesmo dentro da cidade, havia duas enormes torres fortificadas: a Torre de Davi e a Torre Quadrangular. Um cerco era a estratégia com maior probabilidade de alcançar um resultado positivo com o mínimo de perda de vidas, mas a única coisa que os cruzados não tinham era tempo: um exército de alívio inimigo certamente já estaria a caminho, assim como acontecera em Antioquia naquele ano antes.

O cerco

O homem encarregado da defesa era Iftikhar ad-Dawla, e ele comandava uma grande guarnição composta principalmente de soldados árabes e sudaneses - talvez vários milhares de infantaria e um corpo de cavalaria de elite de 400 egípcios. A força não foi suficiente para guarnecer todas as seções das paredes, que acabavam de ser reparadas, embora Iftikhar ad-Dawla tivesse algumas catapultas de lançamento de pedras à sua disposição. Jerusalém não tinha nenhuma fonte de água dentro de seus muros, mas tinha grandes cisternas para que, com suprimentos apropriados, os defensores pudessem esperar durar um cerco por algum tempo até que a força de socorro prometida viesse do Egito. O governador fatímida removeu qualquer gado da área circundante e envenenou todos os poços fora da cidade para que os atacantes não ganhassem vantagem deles. Como precaução sensata contra a traição, todos os cristãos foram expulsos da cidade. Em contraste, a população judia foi autorizada a ficar.

História de amor?

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Parecia que os Cruzados logo estariam sofrendo mais privações do que os defensores e então um ataque direto foi combinado.

Três dos principais líderes do exército dos cruzados, Roberto de Flandres, Godfrey de Bouillon e Roberto da Normandia, estabeleceram seus acampamentos separados perto das muralhas norte e noroeste, cobrindo os portões naquele trecho. Enquanto isso, Raymond de Toulouse ocupou o Monte Sion, e o Norman Tancredo pastoreava o gado de Belém antes de assumir posição no canto noroeste da cidade.

Um bombardeio usando catapultas mangonel começou imediatamente, mas os atacantes logo começaram a ter problemas com seu suprimento de comida e água graças à premeditação de Iftikhar ad-Dawla e a um clima particularmente quente. Deserções não eram incomuns, e grupos de invasores da cidade visavam persistentemente as tropas inimigas encarregadas de obter água potável e alimentos para os acampamentos dos cruzados. Parecia que os atacantes em breve sofreriam mais privações do que os defensores e, portanto, um ataque direto foi combinado. Em 13 de junho, os cruzados atacaram as muralhas norte, mas a falta de equipamento para escalá-las provou sua queda, e eles foram forçados a se retirar.

Felizmente para os cruzados, uma solução para o problema estava apenas no horizonte. Em 17 de junho, vários navios genoveses e ingleses chegaram ao porto mais próximo, Jaffa, com armas, comida e, mais importante, corda e madeira, que foram usadas para fazer duas enormes torres de cerco, catapultas, escadas de escalada e um aríete . O tempo agora era essencial, pois, nos primeiros dias de julho, chegaram notícias definitivas de que um enorme exército egípcio estava a caminho para socorrer a cidade. O governador fatímida também teria sabido de sua chegada iminente, e isso talvez explique por que ele estava tão relutante em atacar com força os acampamentos dos Cruzados.

Em 8 de julho, os Cruzados se prepararam para seu ataque total. Liderados por sacerdotes que carregavam relíquias sagradas, eles caminharam descalços pela cidade em uma procissão de penitência, que serviu como um lembrete a todos por que haviam vindo a este lugar. Até mesmo os rebeldes líderes do norte foram movidos para reconciliar suas diferenças. Depois de três anos de dificuldades, batalhas exaustivas em Antioquia e outros lugares, o moral estava alto quando a Cruzada estava, finalmente, para ser concluída.

Em 10 de julho, as duas torres de cerco estavam prontas para entrar em ação e foram empurradas contra as paredes do Monte Sion e a parede norte. Uma terceira torre muito menor foi erguida contra o canto noroeste das fortificações. Naturalmente, os defensores não ficaram parados e bombardearam as torres com pedras e fogo grego, o líquido altamente inflamável que, ironicamente, os bizantinos cristãos haviam inventado. Os cruzados lançaram um ataque total na noite do dia 13. Seguiu-se um dia de ferozes combates e, na noite do dia 14, a torre na parede norte foi desmontada e realocada. Surpreendendo os defensores ao raiar do dia quando perceberam o novo ponto de ataque, a torre chegou perto o suficiente para alguns homens, liderados por Godfrey de Bouillon, escalarem as paredes e segurar uma seção dela enquanto mais homens escalam escadas. Na manhã de 15 de julho de 1099 EC, um dos portões principais foi aberto e os cruzados estavam dentro da cidade.

Vitória Final e Massacre

Um grupo de defensores restantes fugiu em pânico para o Domo da Rocha, mas sem possibilidade de defesa efetiva, eles se renderam a Tancredo, que prontamente içou sua bandeira roxa sobre a Mesquita de al-Aqsa (assim como ele havia feito alguns meses antes em Belém). Enquanto isso, um segundo grupo, ainda comandado por Iftikhar ad-Dawla, se reuniu na Torre de David no bairro sul da cidade, onde foram recebidos por Raymond. O governador ofereceu um grande resgate para poupar sua vida e seu guarda-costas. Raymond aceitou, mas eles eram os únicos muçulmanos na cidade que viveriam para ver outro dia.

A barbárie dos cruzados chocou até mesmo os cristãos e o episódio nunca seria totalmente esquecido ou perdoado pelos estados muçulmanos.

Seguiu-se uma matança em massa de todos os muçulmanos e judeus de Jerusalém, sendo estes últimos considerados cúmplices. Números de 10.000 (Guilherme de Tiro), 65.000 (Mathew de Edessa) ou 75.000 (Ibn al-Athir) mortos são muito provavelmente um exagero para uma fonte muçulmana contemporânea (Ibn al-Arabi), que não tinha motivo para minimizar a carnificina , coloca o número em 3.000 dos prováveis ​​30.000 residentes da cidade. Ainda assim, a barbárie dos cruzados chocou até mesmo os cristãos, e o episódio nunca seria totalmente esquecido ou perdoado pelos estados muçulmanos.

A descrição da carnificina por Guilherme de Tiro, escrita no século 12 EC, tornou-se um dos relatos padrão do massacre (apesar do cronista ter nascido 30 anos após o evento):

Era impossível olhar para o grande número de mortos sem horror; em todos os lugares havia fragmentos de corpos humanos, e o próprio chão estava coberto com o sangue dos mortos. Ainda mais terrível foi contemplar os próprios vencedores, pingando sangue da cabeça aos pés. (Phillips, 33)

A cidade foi sistematicamente saqueada e saqueada por seus objetos preciosos, e quando os mortos se amontoaram a tal ponto que ameaçaram espalhar doenças, os prisioneiros muçulmanos foram forçados a queimar os corpos de seus companheiros fora da cidade em enormes piras antes de serem massacrados à sangue frio. Enquanto isso, de volta à Itália, o Papa Urbano II havia morrido em 29 de julho de 1099 EC sem saber do sucesso ou da brutalidade da cruzada que ele havia iniciado.

Capturar Jerusalém foi uma conquista notável, mas mantê-la exigiria mais luta. Em um mês, um grande exército egípcio de cerca de 20.000 homens chegou para retomar a cidade. Comandada pelo vizir Al-Afdal fatímida, a grande força havia enviado batedores à frente, mas estes foram capturados pelos Cruzados que, ao descobrirem a localização do inimigo, decidiram por um ataque surpresa imediato. Espiões egípcios capturados foram induzidos a revelar detalhes do acampamento inimigo. Em 10 de agosto, todo o exército dos cruzados se reuniu em Ibelin, a poucos quilômetros do inimigo, acampado ao norte de Ascalon. Os muçulmanos foram pegos totalmente de surpresa e em pânico, muitos deles retirando-se para um bosque de sicômoros, onde morreram depois que ele foi incendiado. Outros foram lançados ao mar e o estandarte do vizir foi capturado. Estava tudo acabado no final do dia. Jerusalém estava segura e Godfrey de Bouillon, o herói do cerco, foi nomeado seu rei.

Rescaldo

Para alguns historiadores, a batalha de Ascalon marca o fim da Primeira Cruzada. Muitos dos cruzados voltaram para casa, incluindo os líderes Raymond de Toulouse, Roberto da Normandia e Roberto de Flandres. Uma nova onda de cruzados chegaria de Constantinopla, e houve mais vitórias, notadamente em Cesaréia em 17 de maio de 1101 EC e em Acre logo depois em 26 de maio. Os fatímidas e seljúcidas, porém, estavam se familiarizando mais com as táticas de guerra do norte da Europa e começaram a se reunir. Manter seus ganhos territoriais no que ficou conhecido como Oriente Latino não seria uma tarefa fácil para os cruzados; Edessa cairia, necessitando de uma Segunda Cruzada (1147-1149 EC), e até mesmo Jerusalém foi perdida novamente em 1187 EC, o que ocasionou a Terceira Cruzada (1189-1192 EC).


Fulk de Chartres: A captura de Jerusalém, 1099

No dia 7 de junho, os francos sitiaram Jerusalém. A cidade está localizada em uma região montanhosa, onde faltam rios, bosques e nascentes, exceto a Fonte de Siloé, onde há abundância de água, mas ela escoa apenas em determinados intervalos. Essa fonte deságua no vale, no sopé do Monte Sião, e deságua no curso do riacho de Kedron, que, durante o inverno, flui pelo vale de Josafá. Existem muitas cisternas, que fornecem água abundante dentro da cidade. Quando cheios das chuvas de inverno e bem cuidados, eles oferecem aos homens e aos animais um suprimento infalível em todos os momentos. Além disso, a cidade é muito bem planejada e não pode ser criticada. por um comprimento muito grande ou como sendo desproporcionalmente estreito. No oeste está o. torre de David ,. que é ladeado em ambos os lados pela ampla muralha da cidade. A metade inferior da parede é de alvenaria maciça, de pedra quadrada e argamassa, vedada com chumbo derretido. Tão forte é essa parede que, se quinze ou vinte homens estivessem bem supridos de provisões, eles nunca seriam tomados por nenhum exército. . . .

Quando os francos viram como seria difícil tomar a cidade, os líderes ordenaram que fossem feitas escadas de escalada, na esperança de que por um ataque corajoso fosse possível transpor os muros por meio de escadas e assim tomar a cidade, Deus ajudando . Assim foram feitas as escadas, e no dia seguinte ao sétimo, de madrugada, os chefes ordenaram o ataque e, com o soar das trombetas, um esplêndido assalto foi feito à cidade por todos os lados. O ataque durou até a hora sexta, mas descobriu-se que não era possível entrar na cidade com o uso de escadas, que eram poucas, e infelizmente cessamos o ataque.

Então, um conselho foi realizado, e foi ordenado que máquinas de cerco fossem construídas pelos artesãos, para que, movendo-as perto da parede, pudéssemos cumprir nosso propósito, com a ajuda de Deus. Isso foi feito.

. . .Quando a torre foi montada e coberta com peles, foi movida para mais perto da parede. Então, cavaleiros, poucos em número, mas corajosos, ao som da trombeta, tomaram seus lugares na torre e começaram a atirar pedras e flechas. Os sarracenos se defenderam vigorosamente e, com fundas, muito habilmente atiraram de volta tições em chamas, que haviam sido mergulhadas em óleo e gordura fresca. Muitos em ambos os lados, lutando dessa maneira, muitas vezes se encontraram na presença da morte.

. . . No dia seguinte, a obra recomeçou ao som da trombeta, e com tal propósito que os carneiros, batendo continuamente, fizeram um buraco em uma parte da parede. Os sarracenos suspenderam duas vigas antes da abertura, sustentando-as com cordas, de modo que, empilhando pedras atrás delas, fizessem um obstáculo aos aríetes. No entanto, o que eles fizeram para sua própria proteção tornou-se, pela providência de Deus, a causa de sua própria destruição. Pois, quando a torre foi movida para mais perto da parede, as cordas que sustentavam as vigas foram cortadas dessas mesmas vigas, os francos construíram uma ponte, que habilmente estenderam da torre até a parede. Mais ou menos nessa época, uma das torres da parede de pedra começou a queimar, pois os homens que trabalhavam em nossas máquinas estavam atirando tições sobre ela até que as vigas de madeira dentro dela pegaram fogo. As chamas e a fumaça logo se tornaram tão fortes que nenhum dos defensores desta parte da parede foi capaz de permanecer perto deste lugar. Ao meio-dia de sexta-feira, com trombetas soando, em meio a grande comoção e gritos "Deus nos ajude", os francos entraram na cidade. Quando os pagãos viram um estandarte plantado na parede, eles ficaram completamente desmoralizados, e toda a sua ousadia anterior desapareceu, e eles se voltaram para fugir pelas ruas estreitas da cidade. Aqueles que já estavam em fuga rápida começaram a fugir mais rapidamente.

O conde Raymond e seus homens, que atacavam a parede do outro lado, ainda não sabiam de tudo isso, até que viram os sarracenos pularem da parede à sua frente. Em seguida, eles correram alegremente para a cidade para perseguir e matar os nefastos inimigos, como seus camaradas já estavam fazendo. Alguns sarracenos, árabes e etíopes refugiaram-se na torre de Davi, outros fugiram para os templos do Senhor e de Salomão. Uma grande luta aconteceu no pátio e na varanda dos templos, onde eles não puderam escapar de nossos gladiadores. Muitos fugiram para o telhado do templo de Salomão e foram alvejados por flechas, de modo que caíram mortos por terra. Neste templo quase dez mil foram mortos. Na verdade, se você estivesse lá, teria visto nossos pés coloridos até os tornozelos com o sangue dos mortos. Mas o que mais devo relatar? Nenhum deles foi deixado vivo, nem mulheres nem crianças foram poupadas.

Capítulo 28: Os espólios conquistados pelos cristãos

Isso pode parecer estranho para você. Nossos escudeiros e lacaios mais pobres descobriram um truque dos sarracenos, pois aprenderam que podiam encontrar bizantinos [nota: uma moeda de ouro] nos estômagos e intestinos dos sarracenos mortos, que os engoliram. Assim, depois de vários dias, eles queimaram uma grande pilha de cadáveres, para que pudessem mais facilmente obter o metal precioso das cinzas. Além disso, Tancredo invadiu o templo do Senhor e erroneamente roubou muito ouro e prata, também pedras preciosas, mas mais tarde, arrependendo-se de sua ação, depois de tudo ter sido contabilizado, ele foi restaurado ao seu antigo lugar de santidade.

Terminada a carnificina, os cruzados entraram nas casas e levaram tudo o que encontraram. No entanto, tudo isso foi feito de maneira tão sensata que quem quer que entrasse em uma casa não recebesse nenhum dano de ninguém, fosse ele rico ou pobre. Mesmo que a casa fosse um palácio, o que quer que ele encontrasse ali era propriedade dele. Assim, muitos homens pobres ficaram ricos.

Depois, todos, clérigos e leigos, foram ao Sepulcro do Senhor e Seu glorioso templo, cantando o nono canto. Com a devida humildade, eles repetiram as orações e fizeram suas ofertas nos lugares sagrados que há muito desejavam visitar. . . .

Era o onze centésimo ano de nosso Senhor, se você subtrair um, quando o povo da Gália tomou a cidade. Era o dia 15 de julho quando os francos em seu poder capturaram a cidade. Era o onze centésimo ano menos um após o nascimento de nosso Senhor, o dia 15 de julho do duzentos e oitenta e cinco anos após a morte de Carlos o Grande e o décimo segundo ano após a morte de Guilherme I da Inglaterra.

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(c) Paul Halsall, abril de 1996
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Conteúdo

Em 638 EC, o califado islâmico estendeu seu domínio a Jerusalém. [17] Com a conquista árabe da região, os judeus foram autorizados a voltar à cidade. [18] Embora a maioria da população de Jerusalém durante a época da conquista árabe fosse cristã, [19] a maioria [ citação necessária ] da população palestina de cerca de 300.000-400.000 habitantes, [20] ainda era judia. [ duvidoso - discutir Na sequência, o processo de arabização cultural e islamização ocorreu, combinando a imigração para a Palestina com a adoção da língua árabe e a conversão de uma parte da população local ao Islã. [21] De acordo com vários estudiosos muçulmanos, incluindo Mujir ad-Din, al-Suyuti e al-Muqaddasi, a mesquita foi reconstruída e ampliada pelo califa Abd al-Malik em 690 junto com o Domo da Rocha. [22] [23] Ao planejar seu magnífico projeto no Monte do Templo, que na verdade transformaria todo o complexo no Haram al-Sharif ("o Nobre Santuário"), Abd al-Malik queria substituir a estrutura desleixada descrita por Arculf com uma estrutura mais protegida envolvendo o qibla, um elemento necessário em seu grande esquema. A formação judaica na construção da Cúpula da Rocha é comumente aceita pelos historiadores. Vários estudiosos consideram a construção do Domo como o desejo muçulmano de reconstruir o Templo de Salomão ou Mihrab Dawud. Grabar e Busse afirmaram que esta foi a legitimação islâmica primária para a santidade da Cúpula da Rocha, enquanto o al-mi'raj as tradições foram transferidas para a rocha somente mais tarde. [24] Uma antiga tradição islâmica do rabino convertido Ka'ab al-Ahbar afirma "Ayrusalaim, que significa Jerusalém e a Rocha, que significa o Templo. Enviarei a você meu servo Abd al-Malik, que irá edificá-lo e adorná-lo. Eu certamente o restaurarei em Bayt Al Maqdis, seu primeiro reino, e o coroarei com ouro, prata e pedras preciosas. E certamente enviarei minhas criaturas. E certamente investirei meu trono de glória sobre a rocha, pois sou o Deus soberano, e Davi é o rei dos Filhos de Israel. " [25]

Sob a edição do califado de Rashidun

O califa Rashidun, Umar ibn al-Khattab, assinou um tratado com o Patriarca Cristão Miafisita Sophronius, assegurando-lhe que os locais sagrados e a população cristã de Jerusalém seriam protegidos sob o domínio muçulmano. [26] Quando levado a orar na Igreja do Santo Sepulcro, o local mais sagrado para os cristãos, o califa Umar se recusou a orar dentro da igreja para não estabelecer um precedente que poderia ser explorado posteriormente por alguns muçulmanos para converter a igreja em uma mesquita. Ele orou fora da igreja, onde a Mesquita de Umar (Omar) se encontra até hoje, em frente à entrada da Igreja do Santo Sepulcro.

No entanto, alguns dos mais proeminentes orientalistas e historiadores do Islã primitivo, como Heribert Busse, Moshe Sharon e Oleg Grabar, duvidam que o califa Umar ibn al-Khattab já tenha visitado Jerusalém. As primeiras fontes islâmicas atribuem a conquista de Jerusalém a um comandante de nome Khālid b. Thābit al-Fahmi, enquanto Umar aparece apenas em fontes escritas cerca de dois séculos após a conquista muçulmana da cidade. [27]

De acordo com o bispo gaulês Arculf, que viveu em Jerusalém de 679 a 688, a Mesquita de Umar era uma estrutura retangular de madeira construída sobre ruínas que podia acomodar 3.000 fiéis. [28]

Sob o Califado Omíada e Abássida Editar

O califa omíada Abd al-Malik encomendou a construção da Cúpula da Rocha no final do século 7. [29] O historiador do século 10 al-Muqaddasi escreve que Abd al-Malik construiu o santuário para "competir em grandeza" com as igrejas monumentais de Jerusalém. [28] Ao longo dos quatrocentos anos seguintes, a proeminência de Jerusalém diminuiu à medida que as potências árabes na região disputavam o controle. [30]

Durante o califado Rashidun, o califado omíada e cerca de dois séculos do califado abássida, o nome da cidade não era conhecido pelos muçulmanos. [ citação necessária Jerusalém foi chamada de Iliya e mais tarde al-Bayt al-Muqaddas, que vem do hebraico Bait ha-Mikdash (בית המקדש). O nome Iliya originou-se do latim Aelia Capitolina, mas os muçulmanos aparentemente acreditavam que o nome foi dado em homenagem ao Profeta Elias. [27]

Sob a edição do califado fatímida

Em 1099, o governante Fatímida expulsou a população cristã nativa antes de Jerusalém ser conquistada pelos Cruzados, que massacraram a maioria de seus habitantes muçulmanos e judeus quando tomaram a cidade solidamente defendida por assalto, após um período de cerco depois que os Cruzados criaram o Reino de Jerusalém. No início de junho de 1099, a população de Jerusalém havia diminuído de 70.000 para menos de 30.000. [31]

Sob a dinastia aiúbida Editar

Em 1187, a cidade foi arrancada dos cruzados por Saladino, que permitiu que judeus e muçulmanos retornassem e se instalassem na cidade. [32] Sob a dinastia aiúbida de Saladino, um período de grande investimento começou na construção de casas, mercados, banhos públicos e albergues para peregrinos, bem como no estabelecimento de dotações religiosas. No entanto, durante a maior parte do século 13, Jerusalém declinou ao status de vila devido à queda do valor estratégico da cidade e às lutas internas aiúbidas. [33]

Sob o Sultanato Mamluk Editar

Em 1244, Jerusalém foi saqueada pelos tártaros khwarezmianos, que dizimaram a população cristã da cidade e expulsaram os judeus. [34] Os tártaros khwarezmianos foram expulsos pelos aiúbidas em 1247. De 1250 a 1517, Jerusalém foi governada pelos mamelucos. Durante esse período, muitos confrontos ocorreram entre os mamelucos de um lado e os cruzados e os mongóis do outro. A área também sofreu muitos terremotos e peste negra.

De acordo com uma reclamação israelense, a Jordânia sofreu destruição sistemática do Bairro Judeu, incluindo muitas sinagogas. [35] Sob o domínio jordaniano de Jerusalém Oriental, todos os israelenses (independentemente de sua religião) foram proibidos de entrar na Cidade Velha e em outros locais sagrados. [36] Entre 40.000 e 50.000 lápides do antigo cemitério judaico do Monte das Oliveiras foram profanadas. [37] Na Cidade Velha de Jerusalém, o Bairro Judeu foi destruído após o fim dos combates. A Sinagoga Tiferet Yisrael foi destruída primeiro, o que foi seguido pela destruição da famosa Sinagoga Hurva construída em 1701, destruída pela primeira vez por seus credores árabes em 1721 e reconstruída em 1864. [38] [39] [40] De sua parte, israelense autoridades destruíram parte do cemitério muçulmano de Mamila, perto da linha do armistício. [41] Todos os habitantes judeus das partes da cidade governadas pela Jordânia, incluindo os residentes do Bairro Judeu da Cidade Velha, foram expulsos.

Jerusalém Oriental foi islamizada durante a anexação jordaniana da Cisjordânia entre 1948 e 1967, quando a Jordânia procurou alterar a demografia e a paisagem da cidade para realçar seu caráter muçulmano às custas dos judeus e cristãos. Nessa época, todos os judeus foram evacuados e restrições foram impostas à população cristã, o que levou muitos a deixar a cidade. Ghada Hashem Talhami afirma que durante seus dezenove anos de governo, o governo da Jordânia tomou medidas para acentuar o status islâmico espiritual de Jerusalém. [42] Raphael Israeli, um professor israelense, descreveu essas medidas como "arabização". [43]

Enquanto os locais sagrados cristãos foram protegidos e os locais sagrados muçulmanos foram mantidos e renovados, [44] locais sagrados judeus foram danificados e às vezes destruídos. [45] De acordo com Raphael Israeli, 58 sinagogas foram profanadas ou demolidas na Cidade Velha, resultando na desjudaização de Jerusalém. [46] [47] [48] Oesterreicher, um clérigo e estudioso cristão, escreveu: "Durante o domínio jordaniano, 34 das 35 sinagogas da Cidade Velha foram dinamitadas." [49] O Muro das Lamentações foi transformado em um local sagrado exclusivamente muçulmano associado ao al-Buraq. [50] 38.000 túmulos judeus no antigo cemitério judeu no Monte das Oliveiras foram sistematicamente destruídos (usados ​​como pavimento e latrinas), [51] [52] e os judeus não foram autorizados a serem enterrados lá. [46] [47] Tudo isso violava o Artigo VIII - 2 do Acordo de Armistício Israel-Jordânia ". Livre acesso aos Lugares Sagrados e às instituições culturais e uso do cemitério no Monte das Oliveiras." [53] A expulsão da Legião Árabe dos residentes judeus da Cidade Velha na Guerra de 1948, a Jordânia permitiu que refugiados muçulmanos árabes se instalassem no bairro judeu desocupado. [54] Mais tarde, depois que alguns desses refugiados foram transferidos para Shuafat, migrantes de Hebron tomaram seus lugares. [55] Abdullah el Tell, comandante da Legião Árabe, observou:

Pela primeira vez em 1.000 anos, nem um único judeu permanece no bairro judeu. Nem um único edifício permanece intacto. Isso torna o retorno dos judeus aqui impossível [56]

Em 1952, a Jordânia proclamou que o Islã seria a religião oficial do reino e, de acordo com o professor israelense Yehuda Zvi Blum, isso foi aplicado na Jerusalém controlada pela Jordânia. [57]

Em 1953, Jordan restringiu as comunidades cristãs de possuir ou comprar terras perto de locais sagrados e, em 1964, proibiu ainda mais as igrejas de comprar terras em Jerusalém. [45] Estas foram citadas, junto com novas leis que impactam as instituições educacionais cristãs, tanto pelo comentarista político britânico Bat Ye'or quanto pelo prefeito de Jerusalém Teddy Kollek como evidência de que a Jordânia buscou "islamizar" o bairro cristão da Cidade Velha de Jerusalém . [58] [59]

A fim de conter a influência de potências estrangeiras, que administravam as escolas cristãs em Jerusalém de forma autônoma desde a época dos otomanos, o governo jordaniano legislou em 1955 para colocar todas as escolas sob supervisão do governo. [60] Eles foram autorizados a usar apenas livros aprovados e ensinar em árabe. [60] As escolas eram obrigadas a fechar nos feriados nacionais árabes e nas sextas-feiras, em vez de domingos. [60] Os feriados cristãos não eram mais reconhecidos oficialmente, e a observação do domingo como sábado cristão era restrita aos funcionários cristãos. [57] Os alunos, fossem muçulmanos ou cristãos, podiam estudar apenas sua própria religião. [60] O Jerusalem Post descreveu essas medidas como "um processo de islamização do bairro cristão na Cidade Velha. [61]

Em geral, os lugares santos cristãos eram tratados com respeito, [62] embora alguns estudiosos digam que eles foram negligenciados. [63] Durante este período, foram feitas renovações na Igreja do Santo Sepulcro, que estava em um estado de grave abandono desde o período britânico devido a divergências entre os muitos grupos cristãos que reivindicam uma participação nela. [64] Embora não tenha havido grande interferência na operação e manutenção dos lugares sagrados cristãos, o governo jordaniano não permitiu que as instituições cristãs se expandissem. [62] As igrejas cristãs foram impedidas de financiar hospitais e outros serviços sociais em Jerusalém. [65]

Na esteira dessas restrições, muitos cristãos deixaram Jerusalém Oriental. [62] [66]

Os muçulmanos se apropriaram da islamização do Monte do Templo para uso exclusivo dos muçulmanos após a conquista da cidade. [67] Originalmente um local sagrado israelita e subsequentemente judeu, como a localização do Primeiro e do Segundo Templos, sob o Império Bizantino o local estava essencialmente deserto, [68] embora um edifício público possa ter sido erguido, talvez uma igreja, com um piso de mosaico elaborado, alguns dos quais foram descobertos pelo Projeto de Peneiração do Monte do Templo. [69] Em 682 dC, 50 anos após a morte de Maomé, ‘Abd Allah ibn al-Zubayr se rebelou contra o califa de Damasco, conquistou Meca e, assim, de acordo com Ignaz Goldziher, impediu que os peregrinos viessem para o sul até o Hajj em Meca. [70] 'Abd al-Malik, o califa omíada, respondeu criando um novo local sagrado. [ citação necessária ] Ele escolheu a sura 17, versículo 1, “Glória àquele que fez com que Seu servo viajasse à noite da Mesquita Sagrada para a Mesquita Mais Distante, cujos recintos abençoamos, a fim de mostrar-lhe alguns de Nossos Sinais, Ele é de fato o Que Tudo Ouve, Que Tudo Vê. ” [ citação necessária ] E designou o Monte do Templo em Jerusalém como a "Mesquita mais distante" mencionada naquele versículo. [ citação necessária ]

Cúpula da Rocha Editar

Construções monumentais feitas no Monte do Templo, exemplificando o que Gideon Avni chama de "uma notável manifestação do domínio islâmico sobre Jerusalém", [71] culminou no final do século VII, com a construção da Cúpula da Rocha no início dos anos 690, quando Abd al-Malik estava desenvolvendo seu programa de islamização. Foi construído sobre a Pedra Fundamental, local do histórico Templo Judaico. [72] A mesquita al-Aqsa foi construída no extremo sul do monte no século VIII.

Durante todo o período da conquista muçulmana até a captura de Jerusalém em 1099, várias estruturas foram construídas no monte, incluindo locais memoriais e portões. [73]

Do século 13 em diante, depois que os muçulmanos recuperaram o controle da cidade, os projetos de construção em Jerusalém e ao redor do Monte do Templo buscaram estabelecer ainda mais o caráter islâmico da cidade. [74]

Após a conquista da cidade por Saladino, os não-muçulmanos tiveram permissão para pisar no Monte do Templo. [75]

Mesquita Al-Aqsa Editar

Não se sabe exatamente quando a mesquita de al-Aqsa foi construída pela primeira vez e quem ordenou sua construção, mas é certo que foi construída no início do período de governo omíada na Palestina. O historiador da arquitetura KAC Creswell, referindo-se a um testemunho de Arculf, um monge gaulês, durante sua peregrinação à Palestina em 679-82, observa a possibilidade de que o segundo califa do califado Rashidun, Umar ibn al-Khattab, ergueu um edifício quadrangular primitivo por capacidade para 3.000 fiéis em algum lugar do Haram ash-Sharif. No entanto, Arculf visitou a Palestina durante o reinado de Mu'awiyah I, e é possível que Mu'awiyah tenha ordenado a construção, não Umar. Esta última afirmação é explicitamente apoiada pelo antigo estudioso muçulmano al-Muthahhar bin Tahir. [22]

Sala de oração Marwani Editar

Entre 1995 e 2001, o Waqf islâmico executou extensas obras de construção para construir a maior mesquita da região, chamada sala de oração Marwani, com capacidade para 10.000 fiéis em uma área de cerca de 5.000 metros quadrados. Durante a construção sem supervisão, o Waqf destruiu muitas das antiguidades da seção Estábulos de Salomão do Monte do Templo. A estrutura herodiana original foi convertida em uma mesquita. As pedras da estrutura foram retiradas de sua superfície original. [76] No portão oriental de Hulda, o Waqf destruiu a ornamentação herodiana original e mais tarde os engessou e pintou. [77] Dezenas de caminhões carregados de terra foram despejados em Kidron Walley. Milhares de artefatos do período do Primeiro Templo até hoje [ quando? ] foram posteriormente resgatados na operação denominada Projeto de Peneiração do Monte do Templo. As descobertas incluíram cerca de 1.000 moedas antigas, bulas israelitas com inscrições em hebraico antigo, ferramentas de 10.000 anos como uma lâmina e um raspador, bem como artefatos hasmoneus, ptolomaicos e herodianos, pedras antigas com sinais de destruição do Segundo Templo e outros artefatos importantes. [78] O Waqf justificou sua ação chamando o local de "mesquita da época de Adão e Eva" e rejeitando a conexão histórica judaica com o local. [79]


A captura de Jerusalém, 1099 dC - História

Os cruzados conquistaram Jerusalém em 4 de julho de 1099. Em comemoração ao evento, eles levaram todos os judeus em Jerusalém (as estimativas variam de 900-3.000), reuniram-nos em todas as principais sinagogas e os queimaram, destruindo assim a população judaica em Jerusalém. (artigo do site de História Judaica)

A Primeira Cruzada

O maior divisor de águas da história judaica no mundo medieval é a Primeira Cruzada. As Cruzadas mudaram toda a vida judaica na Europa. Mudou a atitude dos Cristãos em relação aos Judeus e dos Judeus aos Cristãos ... e mesmo dos Judeus aos Judeus.

No ano de 1054, houve uma grande cisão no mundo cristão entre a Igreja de Roma e a Igreja Ortodoxa Oriental, que então estava centrada no que hoje é chamado de Istambul, ou então Bizâncio, a famosa cidade no Estreito de Bósforo e no Dardanelos.

A Igreja Ortodoxa Grega sempre foi uma Igreja separada da Igreja Católica Romana, mas as duas realmente não se separaram. Agora, em 1054, a Igreja Ortodoxa Grega cortou todas as relações com a Igreja Ocidental.

No entanto, a Igreja Ortodoxa Grega logo foi ameaçada pelos muçulmanos. Os muçulmanos estavam na Turquia e pressionavam no que hoje são a Albânia e a Bulgária - toda a borda sul dos Estados balcânicos. Para aliviar a pressão, a Igreja Ortodoxa Grega estava disposta a fazer um tratado com a Igreja Católica Romana. Eles enviaram uma mensagem ao Papa dizendo para enviar um exército à Turquia para ajudá-los a lutar contra os muçulmanos.

Enquanto isso, o velho Papa morreu e o novo Papa, Urbano II, viu uma oportunidade de ouro. Ele percebeu que agora poderia reconciliar a Igreja Ortodoxa Grega com a Igreja Católica Romana. Sua ideia era formar um exército cristão que ficaria sob o comando do Papa. O papa enviaria o exército primeiro à Turquia para derrotar os muçulmanos e depois a Jerusalém para capturar os lugares sagrados dos muçulmanos e fazer da Palestina um país cristão.

O pesadelo dos cavaleiros

Geralmente, a população da Europa durante a Idade Média era dividida em castas ou, como era chamada na França, "propriedades". O primeiro estado foi a cavalaria, os nobres. O segundo estado era o clero. O terceiro estado eram os plebeus, e depois havia os camponeses ou servos que nem mesmo eram uma propriedade.

Os cavaleiros foram treinados para a guerra. Portanto, eles não poderiam existir em tempos de paz. Eles eram completamente improdutivos, a menos que estivessem lutando. Consequentemente, a Europa estava em constante estado de guerra. Essas guerras nada tinham a ver com o bem público, lógica ou mesmo dinheiro. O fenômeno dos cavaleiros sempre guerreiros ganhou vida própria. Além de precisar de guerra, todo cavaleiro precisava de cavalos, servos, pajens, escudeiros ... e tinha que dar um banquete praticamente todas as noites. Era sua própria indústria que se autoperpetua.

As guerras constantes afundaram a Europa no caos virtual. Aldeias eram saqueadas regularmente.Os homens foram mortos, as mulheres foram estupradas, as crianças foram vendidas como escravas e todo o saque que poderia ser feito foi levado.

Essa é uma das razões pelas quais uma cruzada foi uma ideia tão boa. O Papa queria tirar os cavaleiros da Europa. Era essencial transferi-los para algum lugar. As Cruzadas foram uma resposta perfeita. Ele resolveu tantas necessidades ao mesmo tempo.

O bilhete para fora do inferno

Na Idade Média, as pessoas sempre se perguntavam por que havia tantos problemas no mundo. Um pregador chamado Pedro, o Eremita, disse que todos os problemas estavam enraizados no fato de que a Terra Santa estava nas mãos de não-crentes, os muçulmanos. Se de alguma forma essa situação pudesse ser corrigida, o mundo se acomodaria em paz e tranquilidade. Portanto, ele pregou as Cruzadas e o Papa deu sua bênção.

Embora ele chamou a atenção de todos, não foi o suficiente. O Papa teve que adoçar a aposta. E ele fez.

O Papa disse: “Quem vai às Cruzadas recebe perdão pelos seus pecados”.

Claro, os elementos que isso atraiu foram os criminosos, sádicos, etc. - todas as pessoas que não tinham outra maneira de entrar no céu. Portanto, para ir em sua missão mais sagrada, a Igreja enviou sua clientela mais profana.

Destruindo não-crentes ... de todas as persuasões

No ano de 1095, a Cruzada foi pregada pelo Papa Urbano II e Pedro, o Eremita. As estimativas são de que mais de 60.000 homens atenderam à chamada. No entanto, apenas 15.000 sobreviveram à jornada e chegaram a Jerusalém. Foi uma jornada longa e perigosa em uma época de peste, fome e guerra. A maioria simplesmente não sobreviveu.

No entanto, eles causaram muitos estragos ao longo do caminho e o principal motivo é porque as Cruzadas marcaram a primeira vez na história da Europa que um exército foi montado por uma razão puramente religiosa. É vital entender isso. Esse é o ponto de viragem aqui. A palavra “cruzada” significa levar a cruz todos os soldados vestidos com uma túnica ou manto que tinha uma cruz.

Portanto, mesmo enquanto os invasores saíam, pensaram consigo mesmos que, se estavam partindo para uma cruzada religiosa contra os não-crentes, por que esperar até a Turquia ou a Palestina? Havia não crentes em seu meio: os judeus, que mataram Jesus e que se recusaram a adotar o cristianismo e cujas crenças.

Existe um livro intitulado Europa e os Judeus. Foi escrito por um padre católico romano, Xavier Malcolm Haye. Seu subtítulo é A pressão da cristandade sobre o povo judeu por 1900 anos e documenta o anti-semitismo cristão ao longo dos anos. É poderoso além das palavras. Aqui está um exemplo dele sobre um sermão pregado na véspera das Cruzadas por um dos principais cardeais da França:

Os judeus são assassinos do Senhor, assassinos dos profetas, adversários de Deus, odiadores de Deus, homens que desprezam a lei, inimigos dos grandes, inimigos da fé de seu pai, advogados do diabo, raça de víboras, caluniadores, escarnecedores, homens cujas mentes estão nas trevas, fermento dos fariseus, assembléias de demônios, pecadores, homens ímpios, maconheiros, odiadores da justiça.

Nesse clima de ódio movido pelas pessoas que poderiam oferecer a salvação, não é difícil imaginar o humor da turba. Isso causou uma série de pogroms sem igual na história anterior da Europa. Ao todo, houve talvez 25.000 judeus mortos.

Em nossa época, pode não parecer muito. Auschwitz, no auge, poderia fazer isso em dois ou três dias. Mas você precisa se lembrar que todos tinham que ser mortos à mão na Idade Média. Depois de um tempo, o braço fica cansado. Existe um limite físico para quantas pessoas uma pessoa pode matar, ao contrário do mundo moderno. Temos possibilidades ilimitadas por causa da tecnologia.

A Primeira Cruzada foi quase exclusivamente francesa. Na verdade, eles eram chamados de cavaleiros francos. Eles espoliaram as grandes comunidades judaicas de Speyers, Worms e Mainz. Além dos milhares de judeus mortos, outros milhares foram convertidos à força.

Foi a primeira vez na Europa que houve uma conversão forçada em massa de judeus. Isso também prepararia o cenário para a Inquisição Espanhola. A escolha foi dada a um judeu para se converter ou ser martirizado.

A própria Igreja via o assunto de forma ambivalente. Realmente dependia do bispo ou cardeal local. Alguns deles, como na cidade de Colônia, tentaram proteger os judeus. Alguns bispos foram mortos porque protegeram os judeus. No entanto, alguns clérigos fizeram vista grossa ou até mesmo extorquiram dinheiro dos judeus com a premissa de prometer proteção - e ao receber o dinheiro os entregou à turba.

As cruzadas chegam à cidade

Demorou dois anos para os cruzados chegarem à Terra Santa.

Em 1098, nós os encontramos na Turquia. Eles fizeram uma aliança com os ortodoxos gregos e lutaram contra os muçulmanos em vários lugares - e tiveram sucesso. Eles derrotaram os turcos e muçulmanos e criaram um reino chamado Edessa. Este reino era formado principalmente por cristãos armênios que viviam na Turquia. O irmão de Godfrey de Boullion se tornou o rei de Edessa.

Em seguida, os cruzados se voltaram para o sul, para Antioquia, o famoso porto da Síria (ainda hoje). Eles o conquistaram e criaram o Reino de Antioquia.

Mais ao sul, eles conquistaram Trípoli (hoje norte do Líbano, não Trípoli na Líbia de hoje) e fizeram o Reino de Trípoli.

Em seguida, eles percorreram todo o caminho para o sul, na Palestina, e conquistaram Jerusalém em 4 de julho de 1099. Na celebração do evento, eles levaram todos os judeus em Jerusalém (as estimativas variam de 900-3.000), reuniram-nos em todas as principais sinagogas e queimou-os, destruindo assim a população judaica em Jerusalém.

The Aftermath

Quando Godfrey de Boullion se declarou rei de Jerusalém, a Primeira Cruzada terminou oficialmente. Foi um tremendo sucesso do ponto de vista cristão. A Cúpula da Rocha, a mesquita do Monte do Templo, construída no século IX, foi convertida em Igreja. Cristãos vieram de toda a Europa para celebrar sua vitória e a rededicação de Jerusalém.

Após a Primeira Cruzada, não havia mais de 3-4.000 Cristãos Europeus que realmente viviam na Palestina. No entanto, eles converteram muitos árabes ao Cristianismo, dando-lhes a opção de conversão ou morte. Foi assim que surgiu a população árabe cristã, que ainda hoje existe na Palestina, no Líbano e no Oriente Médio. Isso também explica os árabes de olhos azuis e cabelos louros.

Uma das coisas mais estranhas da história é que quando os cristãos vieram se estabelecer na Palestina, os judeus vieram para restabelecer a presença de judeus ali com eles! Isso acontecia porque os cruzados cristãos eram completamente dependentes de suprimentos e mercadorias que chegavam da Europa - e os judeus estavam nesse negócio.

Era um paradoxo terrível: o reino cristão era na verdade apoiado e auxiliado pelos judeus, que eram sua tábua de salvação!

Após a vitória, os cristãos começaram a fortalecer seus ganhos e construir o terreno. Eles tomaram conta da costa de Israel e da Galiléia. Em seguida, eles tentaram estender seus ganhos capturando Damasco e outras cidades que ficavam longe do litoral, mas falharam. Eles estavam longe de sua linha de apoio, e isso parecia um desastre.

Além disso, eles não foram muito diplomáticos com os árabes. Os cristãos avaliaram muito mal qual seria seu efeito sobre os árabes.

O Império Árabe Contra-Ataca

Como resultado, os árabes se uniram sob o comando de Nur ad-Din. Ele foi o primeiro a levantar a bandeira da Jihad, uma "guerra santa".

A Jihad contra os cristãos procurou expulsá-los de Jerusalém, da Palestina e de todo o Oriente Médio. Os cristãos responderam proclamando a segunda cruzada. Assim como na Primeira Cruzada, eles pararam e destruíram muitas comunidades judaicas no caminho para salvar o império cristão da Jihad. Desta vez, eles também destruíram as comunidades ortodoxas gregas porque não eram crentes.

Os invasores estavam tão cansados ​​quando chegaram ao Oriente Médio que não tiveram sucesso contra os muçulmanos.

Depois que Nur ad-Din morreu, Saladino, o famoso guerreiro muçulmano (que significa “julgamento bem-sucedido”) tornou-se o sultão no Cairo, Egito. Ele era o sultão sob o qual Maimônides serviu como seu médico e é por isso que ele tinha uma atitude muito benevolente para com os judeus.

Saladino foi um grande guerreiro, mas ainda maior diplomata. Ele reuniu os árabes e fez todas as alianças frágeis funcionarem. Ele isolou os cruzados e explorou suas próprias brigas.

Finalmente, em 1187, perto de Tibério, no atual Israel, em um lugar chamado Karnei Hittim (que significa “Chifres de Hittim” porque a colina dupla se parece com chifres) uma batalha épica aconteceu. Foi um campo de batalha famoso nos dias de Josué, o Rei Davi, os Macabeus, Herodes e os Romanos. Agora, era o campo de batalha das Cruzadas.

Por alguma razão inexplicável, o exército dos cruzados deixou a segurança do castelo de Tibério em um dia quente. Carregando 60 libras de armadura, eles caminharam 29 quilômetros até o campo de batalha e chegaram ao vale enquanto o exército de Saladino estava bem descansado e estrategicamente localizado no topo da colina. Eles foram completamente destruídos. Saladino capturou Jerusalém, tomou o Monte do Templo e tornou a transformá-lo em mesquita.

Dos três generais franceses, um foi morto, um foi resgatado e o terceiro foi forçado a se converter ao Islã. Esse foi o começo do fim dos cruzados. Eles nunca se recuperaram disso.

Oração: Pai, tenha misericórdia - cure e renove, reconcilie e perdoe, nós oramos. Em nome de Yeshua. Um homem.


A captura de Jerusalém, 1099 dC - História

A pronúncia em inglês de Jerusalém não é o histórico correto. o J deve ser pronunciado como y ao invés do inglês j. Dito isso, o nome da cidade é composto de duas partes, yeru e Salem. Salem é a parte mais facilmente identificada. É o nome de um antigo deus ou rei ou talvez deus-rei. o yeru ou uru parte significava algo como o lugar onde um deus se manifestou e esse deus não era necessariamente Salem. A semelhança de Salem para a palavra para Paz ajudou a preservar o nome. No entanto, Jerusalém é tudo menos um lugar de paz. Ele foi capturado e recapturado cerca de quarenta vezes.


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  • Publisher & rlm: & lrm Charles River Editors (7 de janeiro de 2015)
  • Data e rlm de publicação: & lrm 7 de janeiro de 2015
  • Idioma & rlm: & lrm inglês
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Principais críticas dos Estados Unidos

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“O Cerco de Jerusalém 1099” é um relato da batalha mais importante da Primeira Cruzada. Chamada pelo papa Urbano II em 1095, a cruzada foi um esforço de duas partes. A Cruzada do Povo terminou desastrosamente (com derrota e escravidão), enquanto a cruzada dos cavaleiros terminou com a captura de Jerusalém.

O ensaio apresenta o que se sabe factualmente sobre a cruzada, por que foi chamada, o que levou os cruzados (em ambos os grupos) a atacar as comunidades judaicas ao longo do caminho, o cerco de Antioquia, o papel desempenhado pela política bizantina e, finalmente, a captura de Jerusalém . Curiosamente, o relato observa que a queda de Jerusalém para os cruzados teve pouco impacto sobre os escritores e relatos muçulmanos da época. (Ele também observa que antes das cruzadas, houve jihads e a captura do território do Império Bizantino pelos exércitos islâmicos.)

É um resumo legível e objetivo de um período e evento histórico importante.

Esta leitura rápida e fácil sobre a primeira das cruzadas faz um bom trabalho esclarecendo as coisas, separando retórica e mito da realidade. Gosto de como o escritor deixa claro pela primeira vez as fanfarronadas fantasiosas dos vencedores. Ele então passa a explicar como a área conhecida como Levante foi invadida anteriormente pelos conquistadores turcos seljúcidas, que tinham vindo do leste. Em seguida, deixa claro que a Europa vinha lutando contra seus próprios invasores do norte.

Tudo isso estabelece o estágio de que todo o mundo conhecido estava em um estado de fluxo. Sem essa perspectiva, é fácil ser vítima da propaganda de qualquer um dos grupos principais durante os tempos medievais.

Quanto aos muçulmanos da região, eles próprios foram derrotados militarmente, mas converteram seus conquistadores às suas próprias crenças religiosas, em um estado bastante rápido.

Os cristãos latinos também o fizeram com os nórdicos, mas o sucesso veio mais lentamente. Sob pressão do norte (declarado de forma simplista, com certeza), os francos encabeçaram uma campanha contra o Levante e, em 1099, sitiaram Jerusalém.

Veja bem, Jerusalém tinha sido originalmente, mais ou menos, o principal centro da cultura monoteísta judaica. Os judeus, porém, foram derrotados, veja só, pelos ocupantes europeus originais, os romanos, em 70 DC. É quase engraçado ler que os francos latinizados "libertaram" a cidade que havia sido estabelecida por, e tinha sido o querido administrador administrativo centro da própria cultura que foi aniquilada pelo mesmo grupo, os romanos, que também conquistaram a área que hoje conhecemos como França.

É isso que eu quero dizer. Alguns caras do norte, vão para a área que agora chamamos de França e Alemanha. A primeira onda, aqueles que se estabeleceram na França moderna, se convertem ao cristianismo. Algumas gerações depois, eles iniciaram uma invasão de uma região que foi perdida para aqueles que seguiram seu profeta, Maomé. Então, esses descendentes sucederam aos turcos seljúcidas que, de alguma forma como os francos, se convertem à cultura religiosa predominante da região e isso os incita a invadir a região para libertar a população minoritária cujos ancestrais se converteram ao cristianismo, iniciada a partir de seguidores judeus de um que foi executado por outros judeus.

A mente se confunde enquanto trabalha com essas voltas e mais voltas. Esse é o valor deste informe dos editores de Charles Rivers. Mas, é apenas um ponto de partida. De forma alguma os leitores devem parar depois de ler este livreto.


A linha do tempo da História de Jerusalém

721
O Reino do Norte de Israel é conquistado pelos assírios e 10 das 12 tribos são levadas ao cativeiro e eventual dispersão.

701
O ataque de Senaqueribe a Jerusalém é resistido com sucesso por Ezequias

598-587
A segunda invasão de Nabucodonosor

597
Jerusalém é capturada pelos babilônios

588-586
A terceira invasão de Nabucodonosor

586
A destruição de Jerusalém e seu templo por Nabucodonosor e o exílio de seu povo na Babilônia (Lam 1.4 / 2.2)

537
Como resultado do edito do rei Ciro sobre o remanescente dos 50.000 judeus que foram exilados para a Babilônia são devolvidos a Israel

520
O trabalho começa na reconstrução do Templo

515
Conclusão e rededicação do Segundo Templo sob Zorobabel (Esdras 6.15-18)

458
Esdras, o Escriba, retorna da Babilônia e a Lei é reavivada

445
Após o retorno de Neemias da Babilônia, Artaxerxes, o nomeia governador da Judéia e as muralhas da cidade são reconstruídas

397
As reformas religiosas são iniciadas por Esdras, o Escriba

332 a.C. - 63 a.C.
O período helenístico

332
Daruis é derrotado em Gaugamela por Alexandre o Grande e a Palestina é conquistada dos persas (Daniel 11.3) Jerusalém é capturada e a helenização da Cidade Santa começa

323
Alexandre morre na Babilônia e as Guerras de Sucessão começam

320
Jerusalém é capturada por Ptolomeu I

320-198
O reinado dos Ptolomeus egípcios

198-167
O governo dos selêucidas sírios

169
O Judaísmo é proibido pelo rei selêucida, Antíoco IV Epifânio (175-163) e em 25 de dezembro, o Templo é profanado

167 a.C. - 63 a.C.
O Período Hasmoneu

166
A revolta dos Macabeus é iniciada pelo padre Mattathias

167-141
A Guerra Macabeça de Libertação

164
Jerusalém é recapturada por Judá, o Macabeu, o Templo é restaurado

166-160
O reinado de Judá, o Macabeu

150
a comunidade essênia é estabelecida

143-135
O reinado de Simon Maccabeus

63 AC - 324 CE / AD
O período romano

63
Jerusalém é capturada para Roma pelo General Pompeu

63-37
Continuação do governo Hasmoneu, mas sob a proteção de Roma

40
Herodes Rei da Judéia é Roma nomeado por Roma

40-AD 4
Herodes o Grande governa

37
Jerusalém é capturada pelo Rei Herodes, o Grande

19
Pedras para a reconstrução do Templo são preparadas

18
A própria reconstrução do Templo foi iniciada por Herodes

10
O Templo foi concluído em 63 DC, mas cerca de 5/4 há uma cerimônia de dedicação que também marca o ano aproximado dos nascimentos de João Batista e Jesus de Nazaré

04
A morte de Herodes o Grande

26-36
Em 31 de abril / 14 de nisã, Pôncio Pilatos foi procurador romano da Judéia, a Crucificação de Jesus
41-44
A nova muralha da cidade (The & # 8220Th Third Wall & # 8221) foi construída por Agripa, rei da Judéia ,.
44
Morte de Herodes Agripa
63
Conclusão do Templo

66-73
A Guerra dos Judeus, a Grande Revolta contra os Romanos

70
Tito destrói Jerusalém e o Segundo Templo

132-135
Bar Kochba lidera uma guerra pela liberdade e Jerusalém mais uma vez é a capital judaica

135
A destruição total de Jerusalém pelo Imperador Adriano é totalmente destruída pelo Imperador Adriano. Novas muralhas são construídas. Aelia Capitolina é o nome da nova cidade. Os judeus não estão autorizados a entrar na antiga Jerusalém

326
Jerusalém é visitada pela Rainha Helena, mãe do Imperador Constantino, o Grande, e seleciona os locais onde aconteceram os eventos associados aos últimos dias de Jesus para comemorar esses eventos igrejas construídas A Rainha Helena é especialmente responsável pela construção da Igreja do Santo Sepulcro, em 335 DC.

438
Os judeus foram autorizados pela Imperatriz Eudocia a viver em Jerusalém

614
Jerusalém é conquistada pelos persas que destroem a maioria das igrejas e forçam os judeus de Jerusalém ao exílio

629
Jerusalém é recapturada pelos bizantinos

638 — 1099
O início do período muçulmano

638
Após a morte de Maomé seis anos antes, o califa Omar entra em Jerusalém e os judeus são readmitidos na Cidade Santa

691
O califa Abd al-Malik conclui a Cúpula da Rocha

701
O califa al-Walid conclui a construção da mesquita de al-Aqsa a destruição de sinagogas e igrejas é ordenada pelo califa al-Hakim por
1010

1099
Jerusalém é capturada pelos Cruzados, liderados por Godfrey de Bouillon, após o chamado do Papa Urbano em 1096 Balduíno I é rei de Jerusalém

1187
Jerusalém das Cruzadas pelo general curdo Saladino, que então permitiu que judeus e muçulmanos retornassem e se instalassem na cidade.

Embora Ricardo, o Coração de Leão, tente reconquistar Jerusalém, ele não consegue. Um tratado com Saladino permite que os cristãos adorem em seus locais sagrados.

1219
Sultão Malik-al-Muattam derruba muralhas da cidade

1244
O governo dos cruzados termina com a captura de Jerusalém pelos turcos Khawarizmian

1260 — 1517
O período mameluco

1244
Aiúbidas são derrotados pelos sultões mamelucos e reinam sobre Jerusalém

1260
Jerusalém é capturada por mamelucos egípcios

1267
Chegada do Rabino Moshe Ben Nahman (Nahmanides) da Espanha, cuja congregação judaica é reavivada e uma sinagoga e um centro de aprendizagem com seu nome são estabelecidos

1275
A caminho da China, Marco Polo visita Jerusalém

1348
Jerusalém é atingida pela Peste Negra

1488
A comunidade de Jerusalém é liderada pelo Rabino Obadiah de Bertinoro, que se estabelece em Jerusalém

1517 — 1917
O período otomano turco

1517
Uma conquista pacífica de Jerusalém é realizada pelos otomanos

1537-1541
As muralhas da cidade, incluindo os 7 portões de hoje e a & # 8220 Torre de Davi, estão abertas ao ataque desde 1219, o portão de Damasco foi construído em 1542 pelo Sultão Suleiman (& # 8220O Magnífico & # 8221)

1700
A chegada do Rabino Yehuda He’Hassid e a Sinagoga & # 8220Hurva & # 8221 é construída

1836
Sir Moses Montefiore faz sua primeira visita a Jerusalém

1838
Jerusalém experimenta a abertura de seu primeiro consulado (britânico)

1860
O primeiro assentamento judaico fora dos muros da cidade é estabelecido

1898
Dr. Theodor Herzl, fundador da Organização Sionista Mundial visita Jerusalém

1917 — 1948
O período do mandato britânico

1917
O general britânico Allenby entra em Jerusalém após sua conquista por suas forças

1918
A pedra fundamental da Universidade Hebraica no Monte Scopus foi lançada pelo Dr. Chaim Weizmann

1920
A nomeação de Sir Herbert Samuel como o primeiro alto comissário britânico, o estabelecimento da & # 8220Government House & # 8221 em Jerusalém.

1925
A inauguração dos edifícios da Universidade Hebraica

1947
Uma resolução das Nações Unidas recomenda a partição de Israel.

14 de maio de 1948
A proclamação do Estado de Israel segue o término do Mandato Britânico

14 de maio de 1948 a janeiro de 1949
A Guerra de Libertação de Israel ocorre

28 de maio de 1948
A Nova Cidade de Jerusalém sobreviveu, mas o Bairro Judeu na Cidade Velha foi capturado pelas forças jordanianas

Abril de 1949
A assinatura do Acordo de Armistício Israel-Transjordânia divide Jerusalém entre os dois países.

13 de dezembro de 1949
A declaração de Jerusalém como capital do Estado de Israel

1965
A eleição de Teddy Kollek como prefeito de Jerusalém

5 de junho de 1967
O bombardeio da Nova Cidade de Jerusalém pelo Exército da Jordânia marca o início da Guerra dos Seis Dias

7 de junho de 1967
A Cidade Velha é capturada pelas tropas israelenses e, após 2.000 anos, Jerusalém é reunificada

23 de junho de 1967
O acesso a todos os lugares sagrados é concedido a todas as comunidades religiosas: muçulmanos, cristãos e judeus

1980
Jerusalém deve ser a capital unida de Israel de acordo com a Lei Básica de Jerusalém


Captura de Jerusalém: O Tratado de Umar

Jerusalém é uma cidade sagrada para as três maiores religiões monoteístas - Islã, Judaísmo e Cristianismo. Por causa de sua história que se estende por milhares de anos, ela tem muitos nomes: Jerusalém, al-Quds, Yerushaláyim, Aelia e muito mais, todos refletindo sua herança diversa. É uma cidade que muitos profetas muçulmanos chamam de lar, de Sulayman e Dawood a Isa (Jesus), que Allah esteja satisfeito com eles.

Durante a vida do Profeta Muhammad ﷺ, ele fez uma jornada milagrosa em uma noite de Meca para Jerusalém e depois de Jerusalém para o Céu - o Isra 'e Mi'raj. Durante sua vida, entretanto, Jerusalém nunca ficou sob controle político muçulmano. Isso mudaria durante o califado de Umar ibn al-Khattab, o segundo califa do Islã.

Na Síria

Durante a vida de Maomé, o Império Bizantino deixou claro seu desejo de eliminar a nova religião muçulmana que crescia em suas fronteiras ao sul. A Expedição de Tabuk começou assim em outubro de 630, com Muhammad ﷺ liderando um exército de 30.000 pessoas até a fronteira com o Império Bizantino. Embora nenhum exército bizantino tenha enfrentado os muçulmanos para uma batalha, a expedição marcou o início das guerras muçulmano-bizantinas que continuariam por décadas.

Durante o governo do califa Abu Bakr de 632 a 634, nenhuma grande ofensiva foi levada para as terras bizantinas. Foi durante o califado de Umar ibn al-Khattab, que os muçulmanos começaram a se expandir seriamente para o norte, para o reino bizantino. Ele enviou alguns dos generais muçulmanos mais hábeis, incluindo Khalid ibn al-Walid e Amr ibn al-‘As para lutar contra os bizantinos. A batalha decisiva de Yarmuk em 636 foi um grande golpe para o poder bizantino na região, levando à queda de várias cidades em toda a Síria, como Damasco.

Em muitos casos, os exércitos muçulmanos foram recebidos pela população local - tanto judeus quanto cristãos. A maioria dos cristãos da região eram monofisitas, que tinham uma visão mais monoteísta de Deus, semelhante à que os novos muçulmanos pregavam. Eles saudaram o governo muçulmano na área, em vez dos bizantinos, com quem tinham muitas diferenças teológicas.

Captura de Jerusalém

Por volta de 637, exércitos muçulmanos começaram a aparecer nas proximidades de Jerusalém. No comando de Jerusalém estava o Patriarca Sophronius, um representante do governo bizantino, bem como um líder da Igreja Cristã. Embora vários exércitos muçulmanos sob o comando de Khalid ibn al-Walid e Amr ibn al-‘As começaram a cercar a cidade, Sophronius se recusou a render a cidade a menos que Umar aceitasse a rendição ele mesmo.

Tendo ouvido falar de tal condição, Umar ibn al-Khattab deixou Medina, viajando sozinho com um burro e um servo. Quando chegou a Jerusalém, foi saudado por Sofronius, que sem dúvida deve ter ficado surpreso com o califa dos muçulmanos, uma das pessoas mais poderosas do mundo naquela época, vestia nada mais do que simples mantos e era indistinguível de seu servo.

Umar fez um tour pela cidade, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro. Quando chegou a hora da oração, Sophronius convidou Umar para orar dentro da Igreja, mas Umar recusou. Ele insistiu que se orasse ali, mais tarde os muçulmanos usariam isso como desculpa para convertê-la em uma mesquita - privando assim a cristandade de um de seus locais mais sagrados. Em vez disso, Umar orou fora da Igreja, onde uma mesquita (chamada Masjid Umar - a Mesquita de Umar) foi construída mais tarde.

O Tratado de Umar

Como fizeram com todas as outras cidades que conquistaram, os muçulmanos tiveram que redigir um tratado detalhando os direitos e privilégios relativos ao povo conquistado e aos muçulmanos em Jerusalém. Este tratado foi assinado por Umar e o Patriarca Sophronius, junto com alguns generais dos exércitos muçulmanos. O texto do tratado dizia:

Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Esta é a garantia de segurança que o servo de Deus, Umar, o Comandante dos Fiéis, deu ao povo de Jerusalém. Ele deu a eles uma garantia de segurança para si mesmos, para suas propriedades, suas igrejas, suas cruzes, os enfermos e saudáveis ​​da cidade e para todos os rituais que pertencem à sua religião. Suas igrejas não serão habitadas por muçulmanos e não serão destruídas. Nem eles, nem a terra em que estão, nem sua cruz, nem sua propriedade serão danificados. Eles não serão convertidos à força. Nenhum judeu viverá com eles em Jerusalém.

O povo de Jerusalém deve pagar os impostos como o povo de outras cidades e deve expulsar os bizantinos e os ladrões. Aqueles do povo de Jerusalém que desejam partir com os bizantinos, tomar suas propriedades e abandonar suas igrejas e cruzes estarão seguros até chegarem ao seu lugar de refúgio. Os aldeões podem permanecer na cidade se desejarem, mas devem pagar impostos como os cidadãos. Quem quiser pode ir com os bizantinos e quem quiser pode voltar para suas famílias. Nada deve ser tirado deles antes que sua colheita seja feita.

Se pagarem seus impostos de acordo com suas obrigações, então as condições estabelecidas nesta carta estão sob a aliança de Deus, são de responsabilidade de Seu Profeta, dos califas e dos fiéis.

- Citado em As Grandes Conquistas Árabes, a partir de Tarikh Tabari

Na época, este foi de longe um dos tratados mais progressistas da história. Para efeito de comparação, apenas 23 anos antes, quando Jerusalém foi conquistada pelos persas aos bizantinos, um massacre geral foi ordenado. Outro massacre ocorreu quando Jerusalém foi conquistada pelos cruzados dos muçulmanos em 1099.

O Tratado de Umar permitiu aos cristãos de Jerusalém liberdade religiosa, como é ditado no Alcorão e nas palavras de Muhammad ﷺ. Esta foi uma das primeiras e mais significativas garantias de liberdade religiosa da história. Embora haja uma cláusula no tratado sobre a proibição de judeus de Jerusalém, sua autenticidade é debatida. Um dos guias de Umar em Jerusalém era um judeu chamado Kaab al-Ahbar. Omar permitiu ainda que os judeus adorassem no Monte do Templo e no Muro das Lamentações, enquanto os bizantinos os proibiam de tais atividades. Assim, a autenticidade da cláusula em relação aos judeus está em questão.

O que não está em questão, entretanto, é o significado de um tratado de entrega progressiva e equitativa, que protegia os direitos das minorias. O tratado se tornou o padrão para as relações entre muçulmanos e cristãos em todo o antigo Império Bizantino, com os direitos dos conquistados sendo protegidos em todas as situações, e as conversões forçadas nunca sendo um ato sancionado.

Revitalização da Cidade

Umar imediatamente começou a fazer da cidade um importante marco muçulmano. Ele limpou a área do Monte do Templo, de onde Muhammad ﷺ ascendeu ao céu. Os cristãos usaram a área como depósito de lixo para ofender os judeus, e Umar e seu exército (junto com alguns judeus) a limparam pessoalmente e construíram uma mesquita - Masjid al-Aqsa - ali.

Durante o restante do califado de Umar e durante o reinado do Império Omíada sobre a cidade, Jerusalém se tornou um importante centro de peregrinação religiosa e comércio. O Domo da Rocha foi adicionado para complementar Masjid al-Aqsa em 691. Inúmeras outras mesquitas e instituições públicas foram logo estabelecidas em toda a cidade.

A conquista muçulmana de Jerusalém sob o califa Umar em 637 foi claramente um momento importante na história da cidade. Pelos próximos 462 anos, seria governado por muçulmanos, com liberdade religiosa para as minorias protegida de acordo com o Tratado de Umar. Mesmo agora, enquanto a luta continua sobre o futuro status da cidade, muitos muçulmanos, cristãos e judeus insistem que o Tratado mantém a situação legal e esperam que ele ajude a resolver os problemas atuais de Jerusalém.


O período muçulmano e as cruzadas

Em 638 EC, seis anos após a morte do Profeta Maomé, o califa Omar entrou em Jerusalém e permitiu o retorno dos judeus exilados. Entre 638 e 1099 EC, tanto o Domo da Rocha quanto a mesquita al-Aqsa foram construídos em Jerusalém sob o califa Abd al-Malik e o califa al-Walid.

Durante este tempo, os restos da parede do Templo (o Muro das Lamentações) foram descobertos. A destruição de sinagogas judaicas e igrejas cristãs foi ordenada pelo califa al-Hakim em 1010 EC.

A destruição das igrejas instigou uma resposta dos cruzados cristãos. A primeira cruzada levou à captura de Jerusalém em 1099 e resultou no massacre em massa de muçulmanos e judeus. Balduíno I foi declarado Rei de Jerusalém neste ano, tornando-se o primeiro governante do Reino dos Cruzados.

O general curdo Saladino capturou Jerusalém em 1187 e permitiu o retorno de muçulmanos e judeus. Posteriormente, Ricardo Coração de Leão tentou recapturar a cidade, mas falhou, levando a um tratado que permitia que membros de todas as três religiões adorassem na Cidade Santa. Os líderes turcos capturaram a cidade em 1244, marcando o fim do governo dos Cruzados.


A captura de Jerusalém, 1099 dC - História

Martha E. McGinty, Fulcher de Chartres: Crônica da Primeira Cruzada , (Londres: Oxford University Press Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1941)

Frances R. Ryan e H.S. Fink, Fulcher de Chartres: Uma História da Expedição a Jerusalém, 1095-1127 , (Knoxville: University of Tennessee Press, 1969)

1. Discurso de Urban II em Clermont

Amados irmãos: Instado pela necessidade, eu, Urbano, com a permissão de Deus, bispo-chefe e prelado de todo o mundo, vim a essas partes como embaixador com uma divina admoestação a vocês, servos de Deus. Eu esperava encontrá-lo tão fiel e zeloso no serviço de Deus quanto eu esperava que você fosse. Mas se houver em você qualquer deformidade ou desonestidade contrária à lei de Deus, com a ajuda divina farei o possível para removê-la. Pois Deus os colocou como mordomos de sua família para ministrar a ela. Muito feliz você será se ele o considerar fiel em sua mordomia. Vocês são chamados de pastores, cuidem para que não ajam como mercenários. Mas sejam verdadeiros pastores, com seus bandidos sempre em suas mãos. Não vá dormir, mas guarde por todos os lados o rebanho que lhe foi confiado. Pois, se por seu descuido ou negligência um lobo levar uma de suas ovelhas, você certamente perderá a recompensa reservada para você com Deus. E depois de ter sido amargamente açoitado pelo remorso por suas faltas, você será ferozmente oprimido no inferno, a morada da morte. Pois, de acordo com o evangelho, você é o sal da terra [Matt. 5:13]. Mas se você falhar em seu dever, como, pode-se perguntar, pode ser salgado? Quão grande é a necessidade de salga! É realmente necessário que você corrija com o sal da sabedoria este povo tolo que é tão devotado aos prazeres deste mundo, para que o Senhor, quando Ele desejar falar com eles, os encontre putrefatos por seus pecados insensíveis e fedorentos . Pois se Ele encontrar vermes, isto é, pecados, Neles, porque você foi negligente em seu dever, Ele os ordenará como inúteis para serem lançados no abismo das coisas impuras. E porque você não pode restaurar a Ele Sua grande perda, Ele certamente irá condená-lo e afastá-lo de Sua presença amorosa. Mas o homem que aplica este sal deve ser prudente, previdente, modesto, erudito, pacífico, vigilante, piedoso, justo, equitativo e puro. Pois como pode o ignorante ensinar aos outros? Como o licencioso pode tornar os outros modestos? E como pode o impuro tornar os outros puros? Se alguém odeia a paz, como pode tornar os outros pacíficos? Ou, se alguém sujou as mãos com vileza, como pode limpar as impurezas de outrem? Lemos também que se um cego guiar outro cego, ambos cairão na vala [Mt 15:14]. Mas primeiro corrijam-se, para que, livres de culpas, possam corrigir aqueles que estão sujeitos a vocês. Se você deseja ser amigo de Deus, faça com alegria as coisas que você sabe que irão agradá-Lo. Você deve permitir que todos os assuntos relativos à igreja sejam controlados pela lei da igreja. E tomai cuidado para que a simonia não se enraíze entre vós, para que tanto os que compram como os que vendem [escritórios da igreja] sejam espancados com os flagelos do Senhor por ruas estreitas e levados ao lugar de destruição e confusão. Mantenha a igreja e o clero em todos os seus graus inteiramente livres do poder secular. Cuide para que os dízimos que pertencem a Deus sejam fielmente pagos de todos os produtos da terra, não podendo ser vendidos ou retidos. Se alguém capturar um bispo, que seja tratado como um fora da lei. Se alguém capturar ou roubar monges, ou clérigos, ou freiras, ou seus servos, ou peregrinos, ou mercadores, que seja um anátema [isto é, amaldiçoado]. Que ladrões e incendiários e todos os seus cúmplices sejam expulsos da igreja e anti-hematizados. Se um homem que não dá uma parte de seus bens em esmola é punido com a condenação do inferno, como deve ser punido aquele que rouba a outrem de seus bens? Pois assim aconteceu com o homem rico no evangelho [Lucas 16:19] ele não foi punido porque ele roubou os bens de outro, mas porque ele não usou bem as coisas que eram dele.

& quotVocês viram há muito tempo a grande desordem no mundo causada por esses crimes. É tão ruim em algumas de suas províncias, segundo me disseram, e vocês são tão fracos na administração da justiça, que dificilmente se pode andar pela estrada de dia ou de noite sem ser atacado por ladrões e, seja em casa ou no exterior, alguém é em perigo de ser espoliado pela força ou pela fraude. Portanto, é necessário reconstituir a trégua, como é comumente chamada, que foi proclamada há muito tempo por nossos santos padres. Exorto e exijo que cada um de vocês se esforce para que a trégua seja mantida em sua diocese. E se alguém for levado por sua cupidez ou arrogância a quebrar esta trégua, pela autoridade de Deus e com a sanção deste conselho, ele será anatematizado. & Quot

Depois que esses e vários outros assuntos foram atendidos, todos os presentes, clero e povo, deram graças a Deus e concordaram com a proposta do papa. Todos eles prometeram fielmente cumprir os decretos. Então o papa disse que em outra parte do mundo o cristianismo estava sofrendo de um estado de coisas pior do que o que acabamos de mencionar. Ele continuou:

“Embora, ó filhos de Deus, vocês tenham prometido com mais firmeza do que nunca manter a paz entre vocês e preservar os direitos da igreja, ainda há uma obra importante para vocês fazerem. Recém-vivificado pela correção divina, você deve aplicar a força de sua justiça a outro assunto que diz respeito a você assim como a Deus. Pois seus irmãos que moram no leste precisam urgentemente de sua ajuda, e você deve apressar-se em dar-lhes a ajuda que muitas vezes lhes foi prometida. Pois, como a maioria de vocês já ouviu, os turcos e árabes os atacaram e conquistaram o território da Romênia [o império grego] tão a oeste quanto a costa do Mediterrâneo e do Helesponto, que é chamado de Braço de São George. Eles ocuparam cada vez mais as terras daqueles cristãos e os venceram em sete batalhas. Eles mataram e capturaram muitos, destruíram as igrejas e devastaram o império. Se você permitir que continuem assim por algum tempo com impureza, os fiéis de Deus serão atacados muito mais amplamente por eles. Por isso, eu, ou melhor, o Senhor, imploro a vocês, como arautos de Cristo, que publiquem isso em todos os lugares e persuadam todas as pessoas de qualquer categoria, soldados de infantaria e cavaleiros, pobres e ricos, a levar ajuda prontamente a esses cristãos e a destruir aquele vil corrida das terras de nossos amigos. Digo isso a quem está presente, também a quem está ausente. Além disso, Cristo o ordena.

& quotTodos os que morrem no caminho, seja por terra ou pelo mar, ou na batalha contra os pagãos, terão remissão imediata dos pecados. Isso eu concedo a eles pelo poder de Deus com o qual estou investido. Oh, que desgraça se uma raça tão desprezada e vil, que adora demônios, conquiste um povo que tem a fé do Deus onipotente e é glorificado com o nome de Cristo! Com que reprovações o Senhor nos subjugará, se vocês não ajudarem aqueles que, conosco, professam a religião cristã! Que aqueles que estão acostumados injustamente a travar guerra privada contra os fiéis, agora vão contra os infiéis e terminem com a vitória esta guerra que deveria ter começado há muito tempo. Que aqueles que por muito tempo foram ladrões, agora se tornem cavaleiros. Que aqueles que lutaram contra seus irmãos e parentes agora lutem de maneira adequada contra os bárbaros. Que aqueles que têm servido como mercenários por uma pequena remuneração obtenham agora a recompensa eterna. Que aqueles que têm se desgastado tanto no corpo como na alma trabalhem agora por dupla honra. Contemplar! deste lado estarão os tristes e pobres; daquele, os ricos, deste lado, os inimigos do Senhor, daquele, seus amigos. Que aqueles que vão não adiar a viagem, mas alugar suas terras e coletar dinheiro para suas despesas e assim que o inverno terminar e a primavera chegar, que eles avancem no caminho com Deus como seu guia. & Quot

Bongars, Gesta Dei per Francos , 1, pp. 382 f., Trad. Em Oliver J. Thatcher e Edgar Holmes McNeal, eds., Um livro de referência para a história medieval , (New York: Scribners, 1905), 513-17

2. A captura de Jerusalém

O ato final da Primeira Cruzada foi o ataque cristão a Jerusalém, que foi capturado em 15 de julho de 1099. Fulk de Chartres, o autor deste relato, participou do ataque à cidade e do massacre sangrento que se seguiu.

Capítulo 27: O Cerco da Cidade de Jerusalém

No dia 7 de junho, os francos sitiaram Jerusalém. A cidade está localizada em uma região montanhosa, onde faltam rios, bosques e nascentes, exceto a Fonte de Siloé, onde há abundância de água, mas ela escoa apenas em determinados intervalos. Essa fonte deságua no vale, no sopé do Monte Sião, e deságua no curso do riacho de Kedron, que, durante o inverno, flui pelo vale de Josafá. Existem muitas cisternas, que fornecem água abundante dentro da cidade. Quando cheios das chuvas de inverno e bem cuidados, eles oferecem aos homens e aos animais um suprimento infalível em todos os momentos. Além disso, a cidade é muito bem planejada e não pode ser criticada. por um comprimento muito grande ou como sendo desproporcionalmente estreito. No oeste está o. torre de David ,. que é ladeado em ambos os lados pela ampla muralha da cidade. A metade inferior da parede é de alvenaria maciça, de pedra quadrada e argamassa, vedada com chumbo derretido. Tão forte é essa parede que, se quinze ou vinte homens estivessem bem supridos de provisões, eles nunca seriam tomados por nenhum exército. . . .

Quando os francos viram como seria difícil tomar a cidade, os líderes ordenaram que fossem feitas escadas de escalada, na esperança de que por um ataque corajoso fosse possível transpor os muros por meio de escadas e assim tomar a cidade, Deus ajudando . Assim foram feitas as escadas, e no dia seguinte ao sétimo, de madrugada, os chefes ordenaram o ataque e, com o soar das trombetas, um esplêndido assalto foi feito à cidade por todos os lados. O ataque durou até a hora sexta, mas descobriu-se que não era possível entrar na cidade com o uso de escadas, que eram poucas, e infelizmente cessamos o ataque.

Então, um conselho foi realizado, e foi ordenado que máquinas de cerco fossem construídas pelos artesãos, para que, movendo-as perto da parede, pudéssemos cumprir nosso propósito, com a ajuda de Deus. Isso foi feito.

. . .Quando a torre foi montada e coberta com peles, foi movida para mais perto da parede. Então, cavaleiros, poucos em número, mas corajosos, ao som da trombeta, tomaram seus lugares na torre e começaram a atirar pedras e flechas. Os sarracenos se defenderam vigorosamente e, com fundas, muito habilmente atiraram de volta tições em chamas, que haviam sido mergulhadas em óleo e gordura fresca. Muitos em ambos os lados, lutando dessa maneira, muitas vezes se encontraram na presença da morte.

. . . No dia seguinte, a obra recomeçou ao som da trombeta, e com tal propósito que os carneiros, batendo continuamente, fizeram um buraco em uma parte da parede. Os sarracenos suspenderam duas vigas antes da abertura, sustentando-as com cordas, de modo que, empilhando pedras atrás delas, fizessem um obstáculo aos aríetes. No entanto, o que eles fizeram para sua própria proteção tornou-se, pela providência de Deus, a causa de sua própria destruição. Pois, quando a torre foi movida para mais perto da parede, as cordas que sustentavam as vigas foram cortadas dessas mesmas vigas, os francos construíram uma ponte, que habilmente estenderam da torre até a parede. Mais ou menos nessa época, uma das torres da parede de pedra começou a queimar, pois os homens que trabalhavam em nossas máquinas estavam atirando tições sobre ela até que as vigas de madeira dentro dela pegaram fogo. As chamas e a fumaça logo se tornaram tão fortes que nenhum dos defensores desta parte da parede foi capaz de permanecer perto deste lugar. Ao meio-dia de sexta-feira, com trombetas soando, em meio a grande comoção e gritos "Deus nos ajude", os francos entraram na cidade. Quando os pagãos viram um estandarte plantado na parede, eles ficaram completamente desmoralizados, e toda a sua ousadia anterior desapareceu, e eles se voltaram para fugir pelas ruas estreitas da cidade. Aqueles que já estavam em fuga rápida começaram a fugir mais rapidamente.

O conde Raymond e seus homens, que atacavam a parede do outro lado, ainda não sabiam de tudo isso, até que viram os sarracenos pularem da parede à sua frente. Em seguida, eles correram alegremente para a cidade para perseguir e matar os nefastos inimigos, como seus camaradas já estavam fazendo. Alguns sarracenos, árabes e etíopes refugiaram-se na torre de Davi, outros fugiram para os templos do Senhor e de Salomão. Uma grande luta aconteceu no pátio e na varanda dos templos, onde eles não puderam escapar de nossos gladiadores. Muitos fugiram para o telhado do templo de Salomão e foram alvejados por flechas, de modo que caíram mortos por terra. Neste templo quase dez mil foram mortos. Na verdade, se você estivesse lá, teria visto nossos pés coloridos até os tornozelos com o sangue dos mortos. Mas o que mais devo relatar? Nenhum deles foi deixado vivo, nem mulheres nem crianças foram poupadas.

Capítulo 28: Os espólios conquistados pelos cristãos

Isso pode parecer estranho para você. Nossos escudeiros e lacaios mais pobres descobriram um truque dos sarracenos, pois aprenderam que podiam encontrar bizantinos [nota: uma moeda de ouro] nos estômagos e intestinos dos sarracenos mortos, que os engoliram. Assim, depois de vários dias, eles queimaram uma grande pilha de cadáveres, para que pudessem mais facilmente obter o metal precioso das cinzas. Além disso, Tancredo invadiu o templo do Senhor e erroneamente roubou muito ouro e prata, também pedras preciosas, mas mais tarde, arrependendo-se de sua ação, depois de tudo ter sido contabilizado, ele foi restaurado ao seu antigo lugar de santidade.

Terminada a carnificina, os cruzados entraram nas casas e levaram tudo o que encontraram. No entanto, tudo isso foi feito de maneira tão sensata que quem quer que entrasse em uma casa não recebesse nenhum dano de ninguém, fosse ele rico ou pobre. Mesmo que a casa fosse um palácio, o que quer que ele encontrasse ali era propriedade dele. Assim, muitos homens pobres ficaram ricos.

Depois, todos, clérigos e leigos, foram ao Sepulcro do Senhor e Seu glorioso templo, cantando o nono canto. Com a devida humildade, eles repetiram as orações e fizeram suas ofertas nos lugares sagrados que há muito desejavam visitar. . . .

Era o onze centésimo ano de nosso Senhor, se você subtrair um, quando o povo da Gália tomou a cidade. Era o dia 15 de julho quando os francos em seu poder capturaram a cidade. Era o onze centésimo ano menos um após o nascimento de nosso Senhor, o dia 15 de julho do duzentos e oitenta e cinco anos após a morte de Carlos o Grande e o décimo segundo ano após a morte de Guilherme I da Inglaterra.

Fulk (ou Fulcher) de Chartres, Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium [Os atos dos francos que atacaram Jerusalém], em Frederick Duncan e August C. Krey, eds., Parallel Source Problems in Medieval History (Nova York: Harper & amp Brothers, 1912), pp. 109-115. [ Títulos de capítulo adicionados para a versão do texto eterno para corresponder à tradução mais moderna - Fulk de Chartres, Uma história da expedição a Jerusalém , trad. Frances Rita Ryan, (Nashville: University of Tennesee Press, 1969)]

3. Os latinos no Levante [do livro III]

Considere, eu oro e reflita como em nosso tempo, Deus transferiu o Ocidente para o Oriente, pois nós, que éramos ocidentais, agora nos tornamos orientais. Quem era romano ou franco agora é galileu ou habitante da Palestina. Quem era cidadão de Rheims ou de Chartres agora é cidadão de Tiro ou de Antioquia. Já esquecemos os locais de nosso nascimento; eles já se tornaram desconhecidos para muitos de nós, ou, pelo menos, não foram mencionados. Alguns já possuem aqui casas e servos que receberam por herança. Alguns tomaram esposas não apenas de seu próprio povo, mas de sírios, armênios ou até sarracenos que receberam a graça do batismo. Alguns têm consigo o sogro, a nora, o genro, o enteado ou o padrasto. Aqui também estão netos e bisnetos. Um cultiva vinhas, outro os campos. Um e outro usam mutuamente a fala e os idiomas das diferentes línguas. Línguas diferentes, agora tornadas comuns, tornam-se conhecidas por ambas as raças, e a fé une aqueles cujos antepassados ​​eram estranhos. Como está escrito, & quotO leão e o boi comerão palha juntos & quot. Aqueles que eram estranhos agora são nativos e aquele que era um peregrino agora se tornou um residente, Nossos pais e parentes dia após dia vêm se juntar a nós, abandonando, mesmo que com relutância, tudo o que possuem. Para os pobres lá, aqui Deus enriquece. Quem tinha poucas moedas, aqui possui inúmeros besants e quem não tinha villa, aqui, pelo dom de Deus, já possui uma cidade. Portanto, por que alguém que achou o Oriente tão favorável deveria retornar ao Ocidente? Deus não deseja que sofram as necessidades daqueles que, carregando suas cruzes, juraram segui-Lo, ou melhor, até o fim. Você vê, portanto, que este é um grande milagre, e que deve surpreender enormemente o mundo inteiro. Quem já ouviu algo parecido? Portanto, Deus deseja enriquecer a todos nós e atrair-nos a Si como Seus amigos mais queridos. E porque Ele assim o deseja, nós também o desejamos livremente e o que Lhe agrada, fazemos com um coração amoroso e submisso, para que com Ele reinemos felizes por toda a eternidade.

Agosto. C. Krey, A primeira cruzada: os relatos de testemunhas oculares e participantes , (Princeton: 1921), 280-81


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