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ÁFRICA DO SUL

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História da áfrica do sul

A pré-história e a história da África do Sul abrangem quase toda a existência conhecida dos seres humanos e seus ancestrais - cerca de três milhões de anos ou mais - e incluem a peregrinação de pequenos bandos de hominídeos pela savana, o início do pastoreio e da agricultura como formas de vida , e a construção de grandes centros urbanos. Por meio dessa diversidade da experiência humana, várias tendências podem ser identificadas: mudança tecnológica e econômica, mudanças nos sistemas de crença e, nas fases iniciais da humanidade, a interação entre a evolução física e o comportamento aprendido, ou cultura. Ao longo de grande parte desse período de tempo, o passado da África do Sul é também o de uma área muito mais ampla, e apenas nos últimos séculos este país mais ao sul da África teve uma história própria. Este artigo enfoca o país da África do Sul. Para obter informações sobre o país em seu contexto regional, Vejo África do Sul.


Índios na África do Sul: uma tradição orgulhosa

James McEnteer é o autor de Shooting the Truth: the Rise of American Political Documentaries. Ele mora em Kwa-Zulu Natal, na África do Sul.

Kwa-Zulu Natal, África do Sul& mdashOs sul-africanos de ascendência indiana estão comemorando a chegada dos primeiros trabalhadores indianos contratados aqui há 150 anos. Em novembro de 1860, dois navios trouxeram cerca de 700 trabalhadores da Índia para Durban. Em 1911, mais de 150.000 trabalhadores indianos contratados haviam desembarcado na África do Sul. A maioria veio para a atual província de Kwa-Zulu Natal, onde mais da metade trabalhava na lavoura de cana-de-açúcar.

Hoje, cerca de 1,5 milhão de indianos vivem na África do Sul, uma pequena mas influente minoria que compreende cerca de 3% da população do país. Os sul-africanos indianos se destacaram em muitas profissões, incluindo medicina, academia e comércio. Alguns ascenderam a cargos de governo em nível de gabinete. Navanethem Pillay, advogado sul-africano, professor universitário e juiz de ascendência indiana, atua desde 2008 como Alto Comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos.

Antes de os britânicos abolirem a escravidão em 1833, alguns indianos foram vendidos como escravos junto com malaios e africanos, principalmente para trabalhar na colheita da cana-de-açúcar nas colônias tropicais da Grã-Bretanha. Os britânicos haviam se viciado no açúcar que combinava tão bem com o chá da Índia que eles haviam adotado como ritual de conforto em sua ilha fria, um pouco de contragolpe colonial cultural.

Trabalhadores contratados para trabalhar por cinco anos para qualquer empregador que foram designados. Depois de cinco anos, eles poderiam se reinserir ou procurar trabalho em outro lugar. Os trabalhadores que passaram dez anos na colônia tinham direito a uma passagem gratuita de volta para a Índia ou a permanecer como cidadãos na colônia.

Os britânicos tentaram regular as condições da escritura, mas os trabalhadores muitas vezes viviam e trabalhavam em circunstâncias primitivas e brutais, como escravos. Isolados da supervisão legal, os empregadores abusaram de seus trabalhadores contratados com impunidade. Os trabalhadores que voltaram para a Índia reclamaram do excesso de trabalho, da desnutrição e das péssimas condições de vida que tiveram de suportar. Uma Comissão Coolie foi nomeada em 1872 para proteger os imigrantes indianos, mas não conseguiu evitar os abusos.

O governo e a sociedade abertamente racistas da época ditavam onde os índios poderiam morar e como poderiam viajar dentro do país. Apesar dessa discriminação e das limitações de sua liberdade, mais da metade dos trabalhadores contratados optou por permanecer na África do Sul. Além dos canaviais de Natal, os índios trabalharam no porto de Durban, em hospitais, nas minas de carvão ou ajudando na construção de ferrovias.

Um acontecimento importante para o futuro dos índios na África do Sul e para a futura transformação de toda a nação foi a chegada ao país de um jovem advogado indiano recém-formado, Mohandas Gandhi, em 1893. Gandhi passou a representar um Empresa indiana com contrato de um ano. Em menos de uma semana de sua estada, em um trem de Durban para Pretória para comparecer ao tribunal, Gandhi foi expulso de seu compartimento de primeira classe. Quando ele se recusou a ir embora, foi expulso do trem em Pietermaritzberg e forçado a passar uma noite fria em um banco da estação.

No dele Autobiografia Gandhi descreve suas emoções conflitantes durante aquela longa noite e sua tentação de retornar imediatamente à Índia. Em vez disso, ele preferiu ficar, apesar de ser proibido de entrar nos hotéis e de sofrer outros atos de discriminação diariamente, incluindo violência. Gandhi estendeu sua estadia para se opor a um projeto de lei que negava aos indianos o direito de voto. Ele ajudou a fundar o Congresso Indígena de Natal em 1894 e sobreviveu ao ataque de uma multidão branca em Durban em 1897. Quando o governo aprovou uma lei exigindo o registro da população indiana em 1906, Gandhi liderou um protesto em massa, adotando resistência não violenta para os primeira vez.

Essa luta continuou por sete anos. Milhares de indianos foram presos, incluindo Gandhi. Outros foram açoitados e até fuzilados por greve, recusando-se a registrar ou queimando seus cartões de registro. O clamor público contra os métodos duros do governo de reprimir os pacíficos manifestantes indianos acabou forçando as autoridades sul-africanas a se comprometerem com Gandhi.

Inspirados pelo sucesso desse movimento indiano, os líderes negros africanos formaram o Congresso Nacional Africano em 1912 para montar uma resistência semelhante contra a opressão racista de sua própria espécie. Esforços do ANC contra o apartheid, baseados no princípio não violento de Gandhi de satyagraha, ou & ldquothe force of true, & rdquo encorajou a desobediência pacífica maciça de leis repressivas. No final das contas, o governo do apartheid da África do Sul cedeu à pressão do ANC e às sanções mundiais sem o massivo derramamento de sangue que muitos temiam ser inevitável.

Por essas e outras razões, os descendentes de índios de trabalhadores contratados têm o direito de se orgulhar de seus antepassados. Os líderes políticos do ANC devem agradecimentos a Ghandi e a outros ativistas indianos por serem os catalisadores de sua própria revolução pacífica. Todos os sul-africanos, independentemente da raça, deveriam ser gratos pelas contribuições indianas para sua atual prosperidade e ostentação cultural.


A história de TB e HIV da África do Sul prepara para o teste de vírus

JOANESBURGO - A África do Sul, um dos países mais desiguais do mundo e com grande população vulnerável ao novo coronavírus, pode ter uma vantagem no surto, aprimorada durante anos no combate ao HIV e à tuberculose: o know-how e a infraestrutura para realizar testes em massa.

Especialistas em saúde enfatizam que a melhor maneira de retardar a propagação do vírus é por meio de testes extensivos, a quarentena rápida de pessoas que são positivas e rastreando com quem essas pessoas entraram em contato.

“Temos uma mensagem simples para todos os países: teste, teste, teste”, disse recentemente Tedros Adhanom Ghebreyesus, diretor-geral da Organização Mundial da Saúde e ex-ministro da Saúde da Etiópia.

A África do Sul começou a fazer exatamente isso com unidades móveis de teste e centros de triagem estabelecidos nas áreas urbanas mais densamente povoadas do país, onde vivem cerca de 25% dos 57 milhões de habitantes do país.

Vestidos com equipamentos de proteção, os médicos operam uma unidade de teste móvel na área pobre de Yeoville, em Joanesburgo. Nas dunas varridas pelo vento do município de Khayelitsha, na Cidade do Cabo, centros foram erguidos onde os residentes são selecionados e aqueles considerados em risco são testados.

Embora a maioria das pessoas infectadas tenha sintomas leves ou moderados, a doença pode ser particularmente perigosa para pessoas mais velhas e com problemas de saúde existentes, como aqueles cujo sistema imunológico está enfraquecido ou que têm problemas pulmonares. Isso significa que muitos na África do Sul - com o maior número de pessoas com HIV do mundo, mais de 8 milhões, e um dos níveis mais altos de tuberculose do mundo, que afeta os pulmões - correm alto risco de contrair casos mais graves da doença.

“O distanciamento social é quase impossível quando uma grande família mora em uma cabana de um cômodo. Lavar as mãos com frequência não é prático quando cem famílias compartilham uma torneira ”, disse Denis Chopera, gerente executivo da Rede da África Subsaariana para Excelência em Pesquisa em TB / HIV.

“Essas são áreas onde há altas concentrações de pessoas com HIV e TB que correm o risco de apresentar sintomas graves. Essas são áreas que podem rapidamente se tornar pontos quentes ”, disse Chopera, virologista de Durban.

Mas anos de luta contra esses flagelos dotaram a África do Sul com uma rede de locais de teste e laboratórios em diversas comunidades em todo o país que podem ajudá-la a enfrentar, dizem os especialistas.

“Temos infraestrutura de teste, história de testes e experiência sem precedentes no mundo”, disse François Venter, vice-diretor do Instituto de Saúde Reprodutiva da Universidade de Witswatersrand. “É uma oportunidade que não podemos desperdiçar”.

O país impôs um bloqueio de três semanas no dia 27 de março que o comprou algum tempo, disse Venter.

“Agora é a hora de testar e rastrear. Precisamos entrar na comunidade e descobrir onde estão os pontos críticos ”, disse o médico. “Com os testes, podemos focar estrategicamente nossos recursos.”

A África do Sul foi um dos dois únicos países africanos que poderiam fazer testes para o novo coronavírus quando ele começou sua disseminação global em janeiro. Agora, pelo menos 43 dos 54 países do continente podem, mas muitos têm capacidade limitada.

Testes generalizados têm sido até mesmo um desafio na América do Norte e na Europa, onde alguns países com grandes surtos recorreram a testes apenas em pacientes hospitalizados.

Atualmente capaz de realizar 5.000 testes por dia, a África do Sul aumentará sua capacidade para mais de 30.000 por dia até o final de abril, de acordo com o National Health Laboratory Service.

Isso tornaria sua capacidade entre as melhores da África e comparável a muitos países do mundo desenvolvido, dizem especialistas em saúde.

A princípio, na África do Sul, a COVID-19 parecia ser uma doença dos ricos, já que as primeiras centenas de casos eram praticamente todas as pessoas que haviam viajado para a Itália e França e que tinham dinheiro para ir a clínicas privadas.

Mas, à medida que a transmissão local do vírus se instala, o serviço de saúde pública deve fazer o teste nas áreas mais vulneráveis ​​do país: os municípios superlotados e com poucos recursos.

A África do Sul tem milhares de agentes comunitários de saúde com experiência em alcançar essas áreas para educar sobre doenças infecciosas, bem como para rastrear, testar e rastrear contatos para tentar conter a propagação.

A África do Sul já está testando com cotonetes e usando meios convencionais.

E espera receber também novos kits que permitirão resultados de testes rápidos. A África do Sul usa há vários anos um sistema de teste de TB que extrai material genético e produz resultados em duas horas. Esse sistema, conhecido como GeneXpert, desenvolveu um teste para COVID-19 que foi aprovado no mês passado pela Food and Drug Administration dos EUA, e a África do Sul espera a entrega desses kits de teste em semanas.

“Isso reduzirá drasticamente nosso tempo de teste e as máquinas menores podem ser colocadas em veículos móveis, que são ideais para testes na comunidade”, disse o Dr. Kamy Chetty, CEO do National Health Laboratory Service.

O ministro da Saúde da África do Sul, Zweli Mkhize, disse que o país deve descobrir "o que está acontecendo em nossas áreas densamente povoadas, em particular nos municípios", onde ele disse que os profissionais de saúde "continuarão a se aventurar em pleno combate conduzindo testes de parede a parede de forma proativa e encontrar todas as pessoas afetadas pelo COVID-19 no país. ”


Zuma demitido

2005 Junho - O presidente Mbeki despede seu deputado, Jacob Zuma, no rescaldo de um caso de corrupção.

2005 Agosto - Cerca de 100.000 mineiros de ouro fazem greve por causa de salários, levando a indústria a uma paralisação.

2006 Maio - O ex-vice-presidente Jacob Zuma é absolvido das acusações de estupro pelo Tribunal Superior em Joanesburgo. Ele é reintegrado como vice-líder do Congresso Nacional Africano, que governa.

2006 Junho - O premier chinês Wen Jiabao visita e promete limitar as exportações de roupas para ajudar a África do Sul e a debilitada indústria têxtil.

2006 Setembro - As acusações de corrupção contra o ex-vice-presidente Zuma são rejeitadas, aumentando sua candidatura à presidência.

2006 Dezembro - A África do Sul se torna o primeiro país africano, e o quinto no mundo, a permitir uniões entre pessoas do mesmo sexo.

2007 Abril - O presidente Mbeki, frequentemente acusado de fechar os olhos ao crime, exorta os sul-africanos a unirem forças para levar estupradores, traficantes de drogas e funcionários corruptos à justiça.

2007 Maio - a prefeita da Cidade do Cabo Helen Zille é eleita como a nova líder da principal oposição Aliança Democrática (DA).


Corrida de "diamantes" em pequena vila na África do Sul provavelmente terminará em decepção

Joanesburgo, África do Sul & mdash Um pequeno vilarejo na África do Sul foi invadido por milhares de pessoas em busca de diamantes. A multidão entrou depois que um homem relatou ter encontrado uma pedra parecida com um cristal em um campo.

A África produz a maioria dos diamantes do mundo & mdash, mas não na região que foi inundada por caçadores de tesouro esta semana. Como relata a correspondente da CBS News, Debora Patta, a falta de quaisquer descobertas anteriores na área não impediu milhares de pessoas de tentarem cavar seu caminho para uma vida melhor.

Tudo começou com uma descoberta casual, mas rapidamente se transformou em uma caça ao tesouro em massa. Assim que se espalhou a notícia de que um pastor local havia desenterrado o que ele pensava ser uma pedra preciosa, milhares de caçadores de fortuna se aglomeraram no pequeno vilarejo rural em Kwa-Zulu Natal.

Um homem segura uma pedra que espera que seja um diamante bruto após escavá-la na província de Kwa-Zulu Natal, na África do Sul.

“Ouvi dizer que as pessoas estão cavando diamantes aqui, então disse: 'Não, deixe-me ir e tentar”, disse Mduduzi Maphumulo enquanto fazia uma pausa em sua escavação.

A maioria das pessoas que compareceu não tem ideia de como é a aparência de um diamante bruto. Muitos nunca viram o produto final polido.

"Não vi ou toquei em um diamante em minha vida", disse Skhumbuzo Mbhele. "Espero que isso faça diferença, porque estamos realmente lutando."

Autoridades sul-africanas enviaram especialistas para a área, e um geólogo no local estava cético, dizendo à CBS News que era improvável que as rochas brutas sendo desenterradas fossem na verdade diamantes.

Uma pessoa usa uma picareta para cavar enquanto caçadores de fortuna se aglomeram no vilarejo depois que fotos e vídeos foram compartilhados nas redes sociais mostrando pessoas celebrando depois de encontrar o que acreditam ser diamantes, no vilarejo de KwaHlathi, perto de Ladysmith, na província de KwaZulu-Natal, África do Sul, 14 de junho de 2021. Siphiwe Sibeko / REUTERS

Isso não impediu as pessoas de sonhar.

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"Se esses diamantes fossem verdadeiros, isso realmente ajudaria a mim e minha família, porque todos precisam de estabilidade financeira e todos precisam se levantar na vida", disse outro caçador de diamantes.

Equipes de geólogos estão coletando pedras para uma investigação mais aprofundada.

A economia sul-africana sofreu um grande abalo durante a pandemia do coronavírus, o que é parte da razão pela qual essa corrida dos diamantes nos dias modernos despertou tantas esperanças por uma vida melhor.


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A comunidade aqui também há muito se orgulha de estar entre os mais fortes apoiadores de Israel no mundo: Segue-se que quando Israel é atacado, os judeus sul-africanos tendem a levar isso para o lado pessoal.

A crescente popularidade do movimento BDS aqui parece coincidir com a onda mais recente de emigração judaica. Para ter certeza, isso fez com que muitos judeus sul-africanos se sentissem profundamente desconfortáveis ​​e, em alguns casos - como durante a Semana do Apartheid israelense, realizada anualmente em campi universitários em todo o país - francamente ameaçados.

Mas não é esse o motivo pelo qual os judeus estão indo embora.

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O Prof. Emérito Milton Shain, uma das principais autoridades em judaísmo sul-africano, observa que & ldquowhat & rsquos que vem acontecendo nos últimos 10 anos não é uma coisa judaica & mdash é uma coisa branca. & Rdquo De fato, o serviço nacional de estatística na África do Sul relatou que, entre 2013 e 2018, a população branca caiu cerca de 2 por cento para 4,5 milhões (de um total de cerca de 57 milhões).

O que está expulsando os judeus, ou pelo menos fazendo-os pensar em ir embora, são as profundas preocupações sobre seu futuro & mdash e especialmente o futuro de seus filhos & mdash, dado o estado da economia. Em particular, eles se preocupam com a redução de oportunidades no ensino superior e na força de trabalho para a minoria da população branca. Na verdade, esse foi um tema predominante em dezenas de entrevistas conduzidas com judeus sul-africanos de todas as esferas da vida nas últimas semanas.

O primeiro encontro histórico entre Nelson Mandela e a liderança comunitária judaica, junho de 1990. O Rabino Chefe Cyril Harris está sentado à direita de Mandela, com Helen Suzman à sua esquerda. Conselho de Deputados da África do Sul

Em outras partes do mundo, a questão de saber se os judeus são brancos gerou um debate considerável nos últimos anos. Mas não aqui na África do Sul, onde os judeus sempre foram vistos como brancos e, por definição, parte de uma minoria que se beneficiou das injustiças do apartheid.

Wayne Sussman, um analista político baseado em Joanesburgo, admite que o BDS é uma & ldquociência & rdquo para os judeus sul-africanos e & ldquodoes impactam e influenciam a maneira como eles vêem seu futuro no país. & Rdquo Mas se eles estão pensando em sair, ele diz, & ldquothe a maioria dos judeus seria impulsionado pela incerteza econômica, as perspectivas de emprego para seus filhos e a probabilidade de conseguirem boas colocações nas universidades. & rdquo

A taxa de desemprego está atualmente em mais de 27 por cento, com a taxa entre os jovens & mdash acima de 55 por cento & mdash entre as mais altas do mundo. “Se o desemprego juvenil continuar tão alto, todos os grupos da população, incluindo os judeus, serão pegos na mira”, avisa Sussman.

A perda da África do Sul parece ser um ganho de Israel. No passado, a grande maioria dos judeus emigrados preferia outros destinos de língua inglesa & mdash, em particular Austrália, Canadá e Estados Unidos. Os líderes comunitários dizem que isso parece estar mudando com o número crescente de pessoas, senão a maioria, indo para Israel.

A Agência Judaica realizou sua & ldquoAliyah Fair & rdquo anual na África do Sul & rsquos, dois importantes centros populacionais judaicos & mdash Joanesburgo e Cidade do Cabo & mdash no final do mês passado e os organizadores pareciam otimistas.

De fato, um fluxo constante de visitantes foi observado entrando em um prédio disponibilizado para o evento na Cidade do Cabo e o principal centro cultural judaico. Estavam presentes enviados da Agência, bem como organizações estudantis e militares, para responder a perguntas sobre direitos e benefícios para os imigrantes. Os agentes imobiliários também podem ser vistos oferecendo informações e dicas para possíveis compradores de propriedades.

Um mapa das maiores comunidades judaicas da África do Sul, Haaretz

Mas, segundo um dos organizadores, que pediu para não ser citado nominalmente, o número de visitantes presentes não contou toda a história.

“Muitas pessoas que estão pensando em fazer aliá não querem que outras pessoas saibam, então marcam reuniões conosco em outros lugares, longe das multidões”, explicou ela. & ldquoClaramente, porém, há cada vez mais judeus aqui que não vêem futuro na África do Sul e estão interessados ​​em Israel porque outros países se tornaram mais difíceis de entrar. & rdquo

Nos últimos meses, assistimos a um claro aumento na imigração, disse Liat Amar-Arran, o recém-nomeado diretor do Centro de Israel em Joanesburgo e enviado sênior da Agency & rsquos na África do Sul. “Na última década, em média, cerca de 350 judeus sul-africanos se mudaram para Israel a cada ano”, observa ela. & ldquoDesde o primeiro trimestre do ano, observamos um aumento de 20%. & rdquo

Se os judeus sul-africanos se sentem compelidos a se desenraizar, os líderes da comunidade judaica se consolam com o fato de que muitos estão indo para Israel. “Para nós, isso é uma coisa positiva”, diz Wendy Kahn, diretora nacional do Conselho de Deputados Judaico da África do Sul.

Geoff Cohen, o diretor educacional da Herzlia, a principal escola judaica diurna da Cidade do Cabo, diz que seus alunos são enviados com a seguinte mensagem: & ldquoSe você não vai ficar em casa, vá para casa. & Rdquo

E é isso que o legislador judeu Michael Bagraim está aconselhando a seus próprios filhos. & ldquoEu vou a muitas mesas de jantar de Shabat, então sei do que as pessoas estão falando & rdquo diz o MP da Aliança Democrática & mdash um dos quatro judeus a servir no parlamento atual. & ldquoEles estão extremamente preocupados. Todos estão incentivando seus filhos a irem embora. Eu também estou encorajando o meu. Mesmo assim, sou um sul-africano orgulhoso. Eu não quero sair nunca. Mas eu sei que se eu tiver que correr & mdash e eu sempre tenho uma mala pronta & mdash eu & rsquoll corro para Israel. & Rdquo

Uma ampla rede de instituições comunitárias construída ao longo dos anos, dedicadas a cuidar dos membros & ldquof desde o berço ao túmulo & rdquo, há muito é uma fonte de orgulho para os judeus sul-africanos. Essas instituições não poderiam ter existido sem o apoio de um grupo de filantropos locais muito ricos e comprometidos. A última onda de emigração, no entanto, levou alguns deles consigo, colocando uma pressão incomum no sistema.

Sinagoga Kimberley na África do Sul (data desconhecida). Conselho de Deputados da África do Sul

Philip Krawitz, chefe do conselho da United Jewish Campaign, que arrecada fundos para causas locais e israelenses, diz que está testemunhando os efeitos em primeira mão

"O problema é que passamos a viver com uma comunidade pobre que envelhece e aumenta porque apenas os ricos podem emigrar", diz Krawitz, presidente da Cape Union Mart & mdash, uma gigante varejista de roupas para atividades ao ar livre. & ldquoNosso lar para idosos aqui na Cidade do Cabo está operando agora com um déficit enorme porque as pessoas não podem pagar suas taxas. E o que temos notado ultimamente é que as pessoas na casa dos sessenta estão começando a ir para lá, porque não têm para onde ir. & Rdquo

Divisões religiosas e políticas

Ann Harris, uma advogada aposentada e membro amplamente respeitado da comunidade judaica, era casada com o falecido e muito popular ex-rabino-chefe Cyril Harris. Membro fundador do conselho da Afrika Tikkun, uma organização criada em 1994 após a queda do apartheid, ela tem sido uma força motriz nos esforços judaicos de evangelismo para a comunidade negra local.

Harris não deixou que profecias recentes de desgraça a derrubassem. "Já estou aqui há 31 anos", diz ela. “Quando viemos da Inglaterra, eles nos disseram que era uma comunidade moribunda e nunca diriam que não estava prosperando religiosamente e que as pessoas estavam fugindo para o Canadá e a Austrália. Sempre houve altos e baixos aqui, desde que me lembro. Não é um bom espaço no momento, mas se você olhar ao redor do mundo, não há um bom espaço em lugar nenhum para judeus. & Rdquo

Uma preocupação muito maior para ela são as & ldquohorrible divisões & rdquo emergindo pela primeira vez na comunidade, que ela culpa & ldquoa terrível falta de liderança correta, tanto religiosa quanto leiga. & Rdquo

Essas divisões, sugere Harris, foram causadas pela mudança contínua à direita dos líderes comunitários & mdash, tanto no que diz respeito à observância religiosa quanto às atitudes em relação a Israel.

Um casamento judeu na Cidade do Cabo, por volta de 1902. Museu Judaico da África do Sul

Referindo-se à liderança religiosa, ela diz: & ldquoMuitos rabinos de nossa comunidade hoje não têm mais muito em comum com seus fiéis. & Rdquo

Quanto à liderança leiga, ela lamenta que o combate ao BDS tenha se tornado sua principal prioridade, em detrimento de outras causas de relevância muito maior para a comunidade.

"Gastar dinheiro que você não teve em uma luta que nunca vai ganhar me parece um pouco ridículo", diz ela.

Muitos aqui apontam para a proibição do Limmud South Africa & mdash o evento anual de aprendizagem judaica realizado em comunidades de todo o país que atrai um número crescente de participantes a cada ano & mdash emitido pelo Rabino Chefe Warren Goldstein como evidência da radicalização religiosa que ultrapassou os judeus sul-africanos. Como observa a presidente nacional Adina Roth: & ldquoAcho que a comunidade ortodoxa na África do Sul se tornou, de muitas maneiras, mais conservadora e não se alinha com algumas das tendências que vemos no mundo ortodoxo no exterior, especialmente em torno das mulheres. & Rdquo

(Goldstein discorda do termo & ldquoban & rdquo, observando que apenas rabinos ortodoxos são proibidos de participar. & LdquoTemos várias plataformas educacionais e não achamos que esta seja a melhor por causa de seus fundamentos pluralistas & rdquo, & rdquo ele diz.)

Houve também a decisão polêmica de proibir as mulheres de cantar na cerimônia anual do Dia do Memorial do Holocausto aqui - mdash por deferência aos homens ultraortodoxos. A proibição, imposta pelo conselho de deputados e em vigor de 2005 a 2016, acabou sendo revogada após uma ação judicial. Como parte de um acordo de compromisso, os rabinos da comunidade agora se ausentam da cerimônia quando as cantoras sobem ao palco.

Até não muito tempo atrás, a grande maioria dos judeus sul-africanos que se identificavam como ortodoxos não eram necessariamente observadores. Mas agora os números crescentes são & mdash uma tendência indubitavelmente ligada à disseminação de Chabad e outros movimentos de divulgação ortodoxa nas últimas décadas.

Judaísmo da África do Sul: Dividindo os números Haaretz

O número crescente de pessoas que migram para Limmud a cada ano pode ser visto como parte do retrocesso contra essa guinada para a direita. Assim como a disseminação do judaísmo reformista, que, embora continue sendo um fenômeno marginal, tem atraído muito mais membros nos últimos anos, especialmente na Cidade do Cabo, mais liberal.

De acordo com o rabino Greg Alexander, o líder espiritual do Templo de Israel nesta cidade costeira, sua congregação agora tem mais de 2.000 membros - cerca de 15 por cento do total estimado da população judaica da Cidade do Cabo. “Estamos crescendo a uma taxa de 10 a 15 famílias por ano, apesar de alguns membros emigrarem ou falecerem”, diz ele.

Sucesso para BDS

Israel foi por muito tempo uma questão que uniu os judeus da África do Sul, mas agora também está causando uma barreira na comunidade.

Isso se tornou dolorosamente evidente em agosto passado, quando Limmud foi forçado a retirar o convite de vários palestrantes de sua sessão na Cidade do Cabo, depois que protestos eclodiram por causa de sua afiliação ao movimento BDS.

As opiniões sobre Israel ameaçaram dividir a comunidade mais uma vez em novembro, depois que dois alunos do nono ano da escola de Herzlia foram punidos por se ajoelharem em protesto durante a entoação do hino nacional israelense em uma cerimônia.

“Acho que o BDS tem sido um ator significativo nessas divisões”, diz Sally Frankental, antropóloga e diretora inaugural do Kaplan Center. & ldquoIsso transformou Israel em notícia de primeira página aqui & mdash, enquanto outros lugares no Oriente Médio e em outros lugares são ignorados & mdash e muitas pessoas acham importante articular outros pontos de vista. & rdquo

Manifestantes judeus participam de uma marcha pró-palestina pela Cidade do Cabo, 15 de maio de 2018. RODGER BOSCH / AFP

Embora apenas um pequeno número de judeus na África do Sul apóie o BDS, ela observa, eles tendem a ser muito expressivos, criando a impressão de que são um grupo muito maior.

"Meu palpite é que a maioria dos judeus identificados na África do Sul não gostaria de se envolver no direito de Israel de existir como um estado judeu", diz Frankental, também co-fundador do grupo Judeus pela Justiça que trabalhou para criar pontes com os negros comunidade durante a era do apartheid.

& ldquoO que significa ser um estado judeu e quais são as práticas do governo israelense no local? Essas são as questões que nos dividem ”, explica ela.

Enquanto isso, David Jacobson, ex-chefe do Conselho de Deputados Judaico na Cidade do Cabo, disse que ficou chocado ao descobrir que a última pesquisa do Centro Kaplan incluía uma pergunta sobre se era aceitável criticar Israel publicamente.

& ldquoComo você pode responder & lsquono & rsquo a uma pergunta como essa em uma democracia? & rdquo ele se pergunta em voz alta. É difícil imaginar algo assim seria perguntado em uma pesquisa na América, e me sugere que a democracia não está no DNA dos judeus sul-africanos. Isso é porque não crescemos em uma democracia ”, diz ele.

Aqueles que sufocariam as críticas a Israel argumentam que ele faz o jogo dos inimigos do Estado judeu - muitos dos quais existem neste país em particular.

Mas seus críticos rebatem que o próprio fato de serem sul-africanos, que testemunharam terríveis injustiças em seu próprio país, significa que devem falar abertamente.

Wendy Kahn, diretora nacional do Conselho de Deputados Judaico da África do Sul. Judy Maltz

Mitchel Hunter é considerado persona non grata por muitos na comunidade judaica sul-africana. Um dos três apresentadores agendados que não foi convidado no último minuto do último evento de Limmud na Cidade do Cabo por causa de seu apoio vocal ao BDS, ele ainda é bem-vindo em alguns setores.

Há várias semanas, por exemplo, ele foi o orador principal em uma celebração da fogueira do Lag Ba & rsquoomer organizada pela Temple Israel. Ele não foi convidado a discutir o conflito israelense-palestino ou BDS, mas sim o menos controverso, embora ainda desconfortável, assunto de sua pesquisa acadêmica: os judeus e a supremacia branca na África do Sul pré-União.

Poucos espaços judaicos na África do Sul o teriam hospedado. Mas, novamente, o líder espiritual desta congregação reformada não é um rabino sul-africano típico. Quando solicitado a explicar sua atitude ousada, Alexander responde: & ldquoNenhuma pessoa deve ser forçada a sair da tenda por articular pontos de vista desafiadores & mdash, em vez disso, vamos conversar com eles, que falem e que a comunidade decida por si mesma. & Rdquo

O problema para a grande maioria dos judeus aqui que ainda se preocupam com Israel é que na nova África do Sul, pós-apartheid e democrática, o sionismo se tornou um palavrão & mdash, pelo menos em muitos dos círculos intelectuais progressistas, onde antes se sentiam confortáveis . O fato de que Israel já forneceu armas e treinamento para o governo do apartheid não é facilmente esquecido ou perdoado aqui.

E as constantes analogias traçadas entre o tratamento dado pelo governo do apartheid aos negros e o tratamento israelense aos palestinos também não ajudam. Na verdade, existem poucas coisas que geram tanta indignação entre os judeus sul-africanos quanto essas analogias.

Como diz Jacobson, diretor associado da Fundação Memorial para a Cultura Judaica: & ldquoA alegação de que Israel é um apartheid é um anátema para a comunidade judaica organizada que eles reagem como tigres em uma gaiola. Na África do Sul, essa é a pior acusação que você pode fazer sobre qualquer coisa. & Rdquo

Herzlia, a principal escola judaica da Cidade do Cabo. Judy Maltz

Pergunte ao Rabino Chefe Goldstein o que ele pensa sobre essas comparações. "É uma mentira, um insulto ao Estado judeu e um insulto às verdadeiras vítimas do apartheid", ele responde. &ldquoFor me, that apartheid accusation is on the level of blood libels in Europe, and it needs to be treated as such.&rdquo

It is a sign of how successful BDS is here, though, that such comparisons have become commonplace. It may also explain why Ben Swartz, national chairman of the South African Zionist Federation, goes so far as to use Holocaust analogies when railing against the movement and its tactics (which have included storming events with Israeli guests and boycotting stores that carry Israeli products).

&ldquoThis is a Kristallnacht,&rdquo he says, referring to the wave of anti-Jewish pogroms that engulfed Germany in November 1938.

BDS has arguably been more effective in South Africa than anywhere else. Many credit it with the recent decision by the South African government to downgrade diplomatic relations with Israel. &ldquoIf you would have told me in 1990 that we might downgrade ties and eventually cut ties with Israel, I would have told you that all the Jews here would leave,&rdquo says Shain, who has written a well-received book on anti-Semitism in South Africa. &ldquoBut it&rsquos like the frog in boiling water: You make it hotter and hotter, and it just gets used to it.&rdquo

Many also credit BDS with the unprecedented resolution passed in March by the senate at the University of Cape Town to impose a blanket boycott on Israeli academia. (The decision is now under review by higher authorities at the university, but not entirely off the table.)

While the BDS movement has been effective at lobbying the ruling ANC party, Jewish establishment figures like to point out that millions of black people here are church-going Christians who are very sympathetic to Israel. Seeing how evangelical Christians in the United States have used their political clout to influence President Donald Trump&rsquos positions on Israel, they have begun courting leaders of the Christian churches in recent years, hoping to eventually bring pressure to bear on government leaders to soften up on the Jewish state.

A driving force behind this campaign is the Zionist Federation, which several years ago set up a group called South African Friends of Israel (its Facebook page currently has about 110,000 followers). &ldquoWe have engaged with some of the most formidable and respected churches in South Africa &mdash including the Zion Christian Church, which is the biggest of them all,&rdquo boasts Swartz.

Geoff Cohen, the educational director of Herzlia. Students are advised about making aliyah: “If you’re not going to stay home, then go home.” Judy Maltz

When the group was launched, he recounts, there had never been a conference on Israel here that included participants outside the Jewish community. The first such conference, held six years in Johannesburg, drew 50 Jewish and 50 Christian leaders. &ldquoLast year, we held our third conference in three different locations &mdash Johannesburg, Cape Town and Durban &mdash with a total of 1,250 church leaders attending.&rdquo

Members of South Africa&rsquos progressive Jewish community are not overly thrilled with this budding alliance, though. &ldquoWhen it comes to issues like gay rights and abortion, I certainly don&rsquot share the values of these religious Christians,&rdquo says Sussman.

Still a good life

Ironically, all the anxiety and outrage caused by BDS still hasn&rsquot made South Africa any less safe for Jews. As Deena Katzen, president of the South African Union of Jewish Students, notes: &ldquoWe&rsquore actually pretty lucky. There are very few instances of outright anti-Semitism on our campuses. Our students walk around freely with kippot and tzitzit, and it&rsquos just not an issue.&rdquo

David Saks, associate director of the Jewish Board of Deputies, is in charge of monitoring anti-Semitism in the country. Last year, he says, a total of 65 incidents of anti-Semitism were reported. &ldquoThe average per year is about 50 incidents, so we were up a little &mdash but it&rsquos still very low compared to other countries.&rdquo

But that&rsquos little cause for comfort these days, he says. &ldquoThe mood of the Jewish community is inseparable from the situation in the country, and the country is in a state of crisis,&rdquo says Saks, &ldquoalthough it&rsquos now turned a corner after coming close to dissolution as a functioning democracy.&rdquo

Deena Katzen, president of the South African Union of Jewish Students. Judy Maltz

A consensus does indeed appear to have emerged among Jews across the religious and political spectrum that the results of the recent election, held last month, were positive. True, the Democratic Alliance &mdash the party overwhelmingly supported by Jews in South Africa &mdash lost seats. And true, the Economic Freedom Fighters &mdash the far-left party that is largely feared by Jews in South Africa &mdash gained seats. But many find reason for hope in the overall outcome.

&ldquoI&rsquom glad the ANC got in,&rdquo says Frankental, referring to the party that has ruled South Africa for the past 25 years. &ldquoBut I&rsquom also glad they got in with a reduced majority at the national level. I don&rsquot want them to rule forever.&rdquo

Kahn, the head of the Jewish Board of Deputies, says she has detected a &ldquolightening of the mood&rdquo ever since the results were announced. &ldquoOur president, Cyril Ramaphosa, was almost in a caretaking position before the election. But now he&rsquos been firmly elected and has a much stronger mandate to take the actions needed to move this country forward,&rdquo she says.

Despite its dwindling numbers, South Africa&rsquos Jewish community is still remarkably vibrant. More than 80 percent of Jewish children here attend Jewish day schools. The big youth movements, Bnei Akiva and Habonim, report high attendance rates at their events. Intermarriage, while rising, is still very low by international standards. And as Shain notes, &ldquoYou can twice a week have your pick of a Jewish film here or attend a wonderful lecture by a visiting Jewish scholar.&rdquo

Harris, the wife of the former chief rabbi, is also relatively optimistic. &ldquoIt might be a smaller community, and it might be a poorer community, but I think there will always be a Jewish community in South Africa,&rdquo she says. &ldquoThe more I watch what goes on here, the more I understand why so many European Jews didn&rsquot move more quickly in the 1930s &mdash because the options are very, very difficult. And besides that, there are people here who are very committed to their roots, as well as to the idea of a multiracial society.&rdquo

Katzen believes that she and her peers have even better prospects for the future than their parents did. &ldquoIt&rsquos particularly true for those of us who are activists,&rdquo she says. &ldquoWe don&rsquot want to leave. We want to make South Africa a better place.&rdquo

Sally Frankental, an anthropologist and inaugural director of the Kaplan Centre in Cape Town. Judy Maltz

Frankental predicts there will continue to be a vibrant Jewish community in South Africa 10 years down the road. But &ldquo20 years from now, I don&rsquot know,&rdquo she cautions.

&ldquoIf people continue to make a good living and have a good life, I don&rsquot see a mass exodus,&rdquo she adds.

&ldquoThat is, unless a state of emergency is declared or it becomes impossible to do business here if you&rsquore white. But you can have a very good life here in South Africa, especially if you&rsquore willing to close your eyes to all sorts of stuff &mdash and that has always been the case.&rdquo

Take a deep dive into 'the BDS heartland', with Haaretz's special project on South Africa's Jewish community:

A photograph taken at the consecration of Cape Town synagogue in 1903. South African Jewish Museum


South African History

Africa is considered to be the cradle of mankind. There is evidence that some of the earliest people lived in southern Africa. Modern humans have lived here for more than 100 000 years. The hunter-gatherer San roamed widely over the area and the pastoral Khoi-Khoi wandered in the well-watered parts where grazing was available.

Within the last millennium great changes have taken place in the southernmost part of Africa. Tribes from central Africa moved southwards into the eastern and central parts of the area known today as África do Sul.

By the 13th century iron-age people had settled in the northern part of the Kruger National Park area. They traded widely - artifacts from as far away as China have been found amongst the ruins of their settlements. Pastoralists, these people also cultivated the land and had mastered the techniques of mining and metallurgy. Among the archeological finds from this area there are some remarkable golden animal figures.

By the middle of the 17th century trading ships from Europe were sailing the seven seas and the Dutch East India Company sent out Jan van Riebeeck and a small group of men to build a fort and set up a halfway station for the ships going to the trading posts in the East. Originally they bartered with the Khoikhoi, but soon conflict arose about cattle theft and grazing grounds. Within 10 years after the establishment of the victualling post at the Cape the first farmers had been given land to cultivate and before the turn of the century some settlers began to migrate north and east. Slaves from Africa and the East were imported to carry out the strenuous labour. Diseases like smallpocks diminished the Khoisan population and a mixed- race group consisting of descendants of the Khoisan, slaves, excites and white colonists was formed. The newcomers brought Christianity and Islam to the Cape. The colonists, mainly of Dutch, German and French Huguenot descent began to lose their sense of identification with Europe and the Afrikaner nation came into being.

By the end of the 18th century these migrant farmers had come into contact with the Xhosa speaking inhabitants of the Eastern Cape and skirmishes between them ensued. In 1806 when the Napoleonic wars were raging in Europe the Cape became a British colony. Some 5000 British settlers were placed on the eastern frontier in 1820 in an unsuccessful effort to provide a buffer against the Xhosas. In 1857 a mass starvation occurred amongst the Xhosa as a result of a prophecy that the whites would return to the sea if the blacks would slaughter their cattle and destroy their crops.

During the early 19th century the great Zulu warrior king, Shaka, had risen to power. The resulting conquests had caused what was known as the mfecane and large parts of the interior were denuded of inhabitants. Into these parts now moved the white farmers who had become dissatisfied with British rule and the emancipation of slaves in 1834. A group of these Voortrekkers moved east into the area today known as KwaZulu-Natal. After several battles between the Zulus and the Trekkers the British, fearing conflict to spread, annexed Natal where they already had a small settlement. The Trekkers then established themselves in two republics, the Orange Free State and the Zuid-Afrikaansche Republiek between the Orange and the Limpopo rivers.

By the middle of the 19th century the small refreshment post at the Cape had grown into an area of white settlement that covered the whole of what is today the Republic of África do Sul.

During the latter half of the 19th century vast deposits of diamonds and gold were discovered in África do Sul resulting in the founding of Kimberley and Johannesburg. This had a dramatic economic and political effect, eventually leading to the Anglo-Boer War between Britain and the two Boer republics [1899-1902].

Many blacks had hoped that the British victory would result in franchise rights for them, but when the Union of África do Sul consisting of the four former colonies came into being in 1910 they were barred from parliament and repressives measures to entrench white power soon followed. In an act of unity the African National Congress [ANC] was founded in Bloemfontein in 1912 and protests against these laws ensued. The period after the First World War was marked by strike action and the formation of unions. In the 1930's black Cape voters were removed from the common voters' roll, laws were passed to stem black urbanization and force municipalities to segregate black Africans and white residents.

The 1940's saw África do Sul participating in World War II under the premiership of Smuts. Strong opposition to the war by the Afrikaners resulted in more support for Malan and the subsequent rise to power of the Nationalist Party. Meanwhile in 1944 the ANC Youth League was formed with Nelson Mandela as its secretary. The result being an almost 50 year long conflict between this organisation and the Nationalist Party.

After the war came a time of rapid industrialisation, but skilled work remained with the whites. In 1948 the Nationalist Party gained power which they would not relinquish until 1994. Separate Development [Apartheid] became the official government policy. The result was an increase of unity amongst resistance groups which included black, coloured, Indian and white organisations. In 1961 África do Sul became a republic and left the Commonwealth. By the end of that year Umkhonto we Sizwe [The Spear of the Nation] started with acts of sabotage and the UN had called upon its members to institute economic sanctions against África do Sul. Mandela, Sisulu and other leaders of the resistance groups were arrested and sentenced to life imprisonment on Robben Island. In 1976 the youth of Soweto marched against unacceptable educational conditions, police fired at them and violence broke out. A state of emergency was declared. By the late 1980's under increasing international pressure the government had no option but to start negotiations with Mandela. In 1990 Mandela was set free and in 1993 after further negotiations an interim constitution was agreed to by 21 political parties. In 1994 the first democratic election was held and Mandela became president.


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Apartheid Comes to an End

In 1976, when thousands of black children in Soweto, a black township outside Johannesburg, demonstrated against the Afrikaans language requirement for black African students, the police opened fire with tear gas and bullets. The protests and government crackdowns that followed, combined with a national economic recession, drew more international attention to South Africa and shattered all illusions that apartheid had brought peace or prosperity to the nation. The United Nations General Assembly had denounced apartheid in 1973, and in 1976 the UN Security Council voted to impose a mandatory embargo on the sale of arms to South Africa. In 1985, the United Kingdom and United States imposed economic sanctions on the country.


Assista o vídeo: POR QUE ÁFRICA DO SUL ESTÁ EM CRISE (Outubro 2022).

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