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Russ SP-1151 - História

Russ SP-1151 - História


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Russ

(SP-1151: dp. 14,5; 1. 60 '; b. 10'; dr. 3 '; s. 30 k .; cpl. 8; a. 1 3
pdr., 1 mg; ol. No. S11 (?))

Russ, construído em 1917 como o barco vedette de madeira No. 278 para a Marinha Imperial Russa pela Greenpoint Basin & Construotion Co., foi adquirido em 9 de agosto de 1917 para o serviço da Marinha dos EUA como um barco de patrulha e renomeado Russ em 28 de novembro de 1917.

Embora atribuído ao 3º Distrito Naval, Russ nunca foi comissionado na Marinha dos Estados Unidos. Ela foi vendida em 29 de março de 1921 para John Emile de Jaoksonville, Flórida, para servir como iate. Posteriormente, Russ queimou e afundou em 27 de março de 1924 na costa de St. John's Bar, Flórida, sem perder a vida.


Velocípede USS (SP-1258)

Navios de patrulha USS & # 160Russ& # 160 (SP-1151) (esquerda) e USS Velocípede (SP-1258) em Miami, Flórida, em 27 de junho de 1918.

USS Velocípede (SP-1258) foi um navio patrulha da Marinha dos Estados Unidos em comissão de 1917 a 1919.

Velocípede foi construído como um barco a motor privado de mesmo nome em 1917 pela Charles L. Seabury Company em Morris Heights no Bronx, Nova York, para K. C. Atwood, Jr., da cidade de Nova York. Atwood o construiu com um projeto que o tornaria útil como um barco de patrulha naval e planejou colocá-lo à disposição da Marinha dos Estados Unidos para uso em caso de guerra. Consequentemente, a Marinha dos EUA adquiriu-o sob um arrendamento gratuito de Atwood em 27 de outubro de 1917 para uso como um barco de patrulha de seção durante a Primeira Guerra Mundial. Ela foi comissionada como USS Velocípede (SP-1258) em 14 de novembro de 1917.

Atribuído ao 7º Distrito Naval para uso como um "barco de patrulha aeronáutica", & # 911 e # 93 Velocípede serviu em missões de patrulha na Naval Air Station Miami em Miami, Flórida, até o final da Primeira Guerra Mundial

A marinha voltou Velocípede para Atwood em 6 de fevereiro de 1919.


Um guia com curadoria da arquitetura moderna de São Paulo

Existem muitas maneiras de conhecer uma cidade. Há quem, ao comentar uma determinada cidade que visitou, se lembre da gastronomia e dos restaurantes que frequentou. Outros viajantes se lembrarão da música e das festas, outros se lembrarão de mercados ou eventos específicos. Você, um leitor entusiasta do ArchDaily, provavelmente prestou atenção na arquitetura acima de tudo.

Cada um desses meios de conhecer uma cidade guarda especificidades e riquezas, mas nenhum deles sozinho pode recriar uma paisagem mental fiel da cidade real. Não há problema nisso, afinal, uma mesma cidade pode ser muito diferente para duas pessoas que moram nela ou que a visitam. Dentre essas formas de conhecer uma cidade, enfocamos a arquitetura, mais especificamente a arquitetura moderna de São Paulo, na tentativa de oferecer aos nossos leitores um olhar sobre uma das maiores cidades da América do Sul do ponto de vista arquitetônico.

Selecionamos algumas obras bastante conhecidas e outras menos citadas, para que este guia da arquitetura paulistana seja tão interessante para quem está habituado à cidade quanto para quem por ela passa esporadicamente ou mesmo para quem nunca a visitou mas está planejando uma viagem.

A seguir, conheça São Paulo a partir de algumas das mais importantes obras da arquitetura moderna da cidade.

Casa Modernista na Rua Santa Cruz

Arquiteto: Gregori Warchavchik
Ano: 1928
Endereço: Santa Cruz, 325 - Vila Mariana, São Paulo - SP

Uma segunda residência dos arquitetos

Arquiteto: Vilanova Artigas
Ano: 1949
Endereço: Barão de Jaceguaí, 1151 - Campo Belo, São Paulo-SP

Instituto dos Arquitetos do Brasil - Departamento de São Paulo

Arquitetos: Rino Levi, Roberto Cerqueira Cesar, Miguel Forte, Jacob Ruchti, Galiano Ciampaglia, Zenon Lotufo, Abelardo de Souza e Helio Duarte
Ano: 1950
Endereço: Bento Freitas, 306 - Vila Buarque, São Paulo - SP

Glass House

Arquiteto: Lina Bo Bardi
Ano: 1951
Endereço: General Almério de Moura, 200 - Morumbi, São Paulo - SP

Residência de Oscar Americano

Arquiteto: Oswaldo Bratke
Ano: 1953
Endereço: Av. Morumbi, 4077 - Morumbi, São Paulo - SP

Conjunto Nacional

Arquiteto: David Libeskind
Ano: 1958
Endereço: Av. Paulista, 2073 - Consolação, São Paulo - SP

Residência de Castor Delgado Perez

Arquiteto: Rino Levi
Ano: 1959
Endereço: Av. Nove de Julho, 5170 - Jardim Europa, São Paulo - SP

Clube Atlético Paulistano

Arquitetos: Paulo Mendes da Rocha e João De Gennaro
Ano: 1961
Endereço: Rua Honduras, 1400 - Jardim América, São Paulo - SP

Galeria do Rock

Arquiteto: Siffredi & amp Bardelli e Alfredo Mathias
Ano: 1963
Endereço: Av. São João, 439 - República, São Paulo - SP

Edifício de História e Geografia da USP

Arquiteto: Eduardo corona
Ano: 1964
Endereço: Av. Prof. Lineu Prestes, 338 - Butantã, São Paulo - SP

Galeria Metrópole

Arquitetos: Salvador Candia e Gian Carlo Gasperini
Ano: 1964
Endereço: Av. São Luís, 187 - Centro, São Paulo - SP

Igreja São Bonifácio

Arquiteto: Hans Broos
Ano: 1965
Endereço: Humberto I - Vila Mariana, São Paulo - SP

CECAP Guarulhos

Arquiteto: Vilanova Artigas
Ano: 1968
Endereço: Cecap, Guarulhos - SP

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo (FAU-USP) / João Vilanova Artigas e Carlos Cascaldi

Arquitetos: Vilanova Artigas e Carlos Cascaldi
Ano: 1969
Endereço: Rua Lago, 876 - Cidade Universitária, São Paulo - SP

Residência de Tomie Ohtake

Arquiteto: Ruy Ohtake
Ano: 1970
Endereço: Rua Antônio de Macedo Soares, 1800 - Campo Belo, São Paulo - SP

Biblioteca Alceu Amoroso Lima

Arquiteto: José Oswaldo Vilela
Ano: 1979
Endereço: Rua Henrique Schaumann, 777 - Pinheiros, São Paulo - SP

Centro Cultural Jabaquara

Arquitetos: Shieh Shueh Yau e Gustavo Neves da Rocha Filho
Ano: 1980
Endereço: R. Arsênio Tavolieri, 45 - Jabaquara, São Paulo - SP

Vale do Anhangabaú (requalificação)

Arquitetos: Jorge Wilheim, Rosa Kliass e Jamil Kfouri
Ano: 1981
Endereço: Vale do Anhangabaú, Centro, São Paulo - SP

Centro Cultural São Paulo

Arquitetos: Eurico Prado Lopes e Luiz Telles
Ano: 1982
Endereço: Vergueiro, 1000 - Paraíso, São Paulo - SP

Museu Brasileiro da Escultura (MuBE)

Arquiteto: Paulo Mendes da Rocha
Ano: 1995
Endereço: Av. Europa, 218 - Jardim Europa, São Paulo - SP


Transcendendo e # 038 Crescendo

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Veículos de reentrada: esferas vs. corpos cegos

A escolha da configuração do veículo de reentrada refletiu diferenças adicionais na abordagem. A diferença central e mais visível entre as espaçonaves Vostok e Mercury era sua configuração externa. Por baixo da capa de lançamento aerodinâmica, a parte orbital de reentrada de Vostok era esférica, enquanto a forma básica de Mercúrio era um cone truncado. Os projetistas das espaçonaves estudaram os formatos alternativos dos veículos de reentrada e fizeram suas escolhas com base nos padrões estabelecidos em seus próprios programas.

Os soviéticos, sob a liderança de Sergei Pavlovich Korolev, projetista-chefe da espaçonave, revisaram as diferentes possibilidades e escolheram a esfera para sua configuração de reentrada. De acordo com Korolev, entre as formas não eleváveis, o corpo esférico de reentrada sozinho possuía uma estabilidade dinâmica inerente ao mergulhar de volta na atmosfera terrestre. Ele rejeitou a nave cônica, porque sua tendência para inclinar-se e guinar exigiria um elaborado sistema de controle de atitude, além de maior confiança no homem como piloto, em vez do homem como passageiro. *

[67] A configuração orbital do Vostok consistia em uma cabine esférica com um conjunto de equipamentos anexado. ** 13 Antes da descida, a espaçonave foi orientada para reentrada por meio de um sensor solar localizado no compartimento do equipamento. Essa manobra direcionou os retrofoguetes de modo que disparassem ao longo da linha de vôo, reduzindo a velocidade da aeronave ao entrar em sua trajetória de descida. Após o término do retrofire, a cabine se separou da seção de instrumentos, que subsequentemente incendiou ao entrar na atmosfera. Vostok era então uma esfera simples, descendo ao longo de uma trajetória balística, protegida das intensas temperaturas de reentrada por um revestimento ablativo que protegia toda a nave. [PÁGINA 14]

A Vostok reentrou como uma bala, seguindo o caminho ditado pelo impulso do retrocesso, não havia controle de atitude. Colocando o centro de gravidade da esfera atrás e abaixo do cosmonauta, os projetistas da espaçonave garantiram aos pilotos da Vostok de Gagarin a Bykovsky e Tereshkova a orientação adequada para ejeção do "módulo de pouso" quando ele atingisse 7.000 metros. Nessa altitude, os parafusos que prendiam a escotilha do piloto foram cortados de forma explosiva, e a escotilha explodiu. Dois segundos depois, o cosmonauta e seu sofá foram ejetados da nave para iniciar uma descida de paraquedas a 4.000 metros. **** Nessa altura, o cosmonauta continuou seu retorno por meio de seu próprio paraquedas. Também a 4.000 metros, um pára-quedas se abriu para retardar a descida final da espaçonave. 15

Em seu estudo de reentrada, os americanos desenvolveram suas próprias teorias sobre a configuração ideal da espaçonave. Em junho de 1952, H. Julian Allen, do Laboratório Aeronáutico NACA Ames, abordou o problema do aquecimento estrutural durante a reentrada atmosférica. Sua pesquisa levou à formulação do "princípio do corpo sem corte", uma mudança radical em relação às aeronaves aerodinâmicas do início dos anos cinquenta. O trabalho de Allen indicou que uma forma romba seria mais adequada para um corpo reentrando na atmosfera terrestre, uma vez que 90% do calor do atrito seria dissipado pela onda de choque da proa. Testes cinco anos depois, em 1957, com um modelo em escala Jupiter-C nosecone demonstraram [68] que o calor restante poderia ser dissipado através do uso de um revestimento ablativo em um escudo térmico. Embora seus estudos fossem direcionados para a resolução do problema de reentrada do cone do nariz do míssil balístico, eles foram posteriormente aplicáveis ​​à espaçonave Mercury. Durante os anos seguintes, os materiais resistentes ao calor do tipo ablativo e dissipador de calor foram aperfeiçoados pelo governo e pela indústria.

Começando em 1954 e continuando até 1958, Allen e dois associados, Alfred J. Eggers, Jr. e Stanford E. Neice, examinaram os méritos relativos de três tipos de espaçonaves hipersônicas - balística, pular e planar. Eles prepararam no início de 1954 uma discussão teórica das configurações alternativas que poderiam ser usadas para espaçonaves tripuladas, "Uma Análise Comparativa do Desempenho de Veículos de Hipervelocidade de Longo Alcance". Para missões tripuladas por satélite, qualquer uma das três naves poderia ser impulsionada para a velocidade orbital por um foguete e então ser separada do veículo de lançamento para vôo livre ou órbita terrestre. O veículo de salto, que reentraria na atmosfera por uma intrincada série de quedas e saltos, exigiria a maior capacidade de impulso e encontraria aquecimento aerodinâmico excessivo durante a reentrada. A nave do tipo planador, embora pesada, exigiria uma menor capacidade de boost e teria um maior grau de controle do piloto durante a fase de reentrada da missão o planador era um conceito promissor, mas também seria um projeto de longo prazo, uma vez que exigiria extensa engenharia e desenvolvimento. A terceira opção era a forma balística, que era simplesmente um projétil rombudo, sem levantamento e de grande resistência. Embora sem controles aerodinâmicos, sua configuração romba forneceria proteção térmica superior ao piloto, e seu peso mais leve permitiria missões de maior alcance. Além disso, as forças de desaceleração seriam minimizadas se o veículo entrasse novamente no ângulo correto. Os pesquisadores do Ames concluíram que "o veículo balístico parece ser uma máquina prática para transportar homens, desde que se tenha extremo cuidado ao apoiar o homem durante a entrada atmosférica". 16

Um esboço de 1963 ilustrando uma possível trajetória de salto de reentrada da espaçonave Apollo.

[69] Com o passar do tempo, Eggers se convenceu da superioridade do planador tripulado sobre o satélite balístico, mas também sabia que os foguetes então nas pranchetas americanas não poderiam colocar o planador em órbita. Ele teve duas preocupações quando pensou em usar o veículo balístico - as cargas de desaceleração e a ausência de controle depois que a nave entrou na atmosfera. O último problema ditou uma grande área de pouso, talvez até vários milhares de quilômetros quadrados. No final de 1957, Eggers estava propondo um veículo semibalístico no qual os melhores elementos do planador e as formas balísticas eram combinados. O progresso posterior em espaçonaves tripuladas foi influenciado pela Força Aérea e por pesquisas em andamento no Langley Memorial Aeronautical Laboratory. 17

Em 29-31 de janeiro de 1958, o Comando de Pesquisa e Desenvolvimento Aéreo realizou uma conferência fechada na Base Aérea Wright-Patterson, durante a qual 11 empresas de aeronaves e mísseis delinearam para os representantes da Força Aérea e da NACA suas propostas confidenciais para satélites tripulados. Essas variações nas três configurações básicas discutidas anteriormente variaram em peso projetado de 454 a 8.165 kg e envolveram principalmente o uso de veículos de lançamento de vários estágios. Como havia grande diferença de tecnologia entre as diversas propostas, o tempo estimado de desenvolvimento variou de um a cinco anos. Olhando para trás neste período, Robert R. Gilruth lembra: #

Por causa de sua grande simplicidade, o veículo do tipo balístico, sem levantamento, foi o favorito de todos os satélites tripulados propostos, em minha opinião. Havia muitas variações deste e de outros conceitos em estudo por grupos do governo e da indústria naquela época. A escolha envolveu considerações de peso, veículo de lançamento, projeto da carroceria de reentrada e, para ser honesto, intuição. Algumas pessoas achavam que o homem no espaço era apenas uma façanha. A abordagem balística, em particular, estava sob fogo, uma vez que era uma saída radical do avião. Foi chamado por seus oponentes de "o homem na lata" e o piloto foi denominado apenas um "espécime médico". Outros achavam que era uma forma muito indigna de voar. 18

Embora sujeito a críticas consideráveis, o conceito de um satélite balístico tripulado simples ganhou importante apoio de um grupo de engenheiros da NACA que começou a trabalhar exatamente nessa espaçonave, aproveitando a experiência e a tecnologia disponíveis em pesquisas recentes sobre nosecones para mísseis balísticos intercontinentais. Max Faget foi um dos principais membros do grupo NACA interessado neste esforço. Em janeiro de 1958, ele se identificou como um defensor do veículo de reentrada balística quando propôs à sede da NACA que uma cápsula esférica sem levantamento fosse considerada para voo orbital. [70] O NACA expressou pouco interesse na ideia, mas Faget continuou seus estudos de veículos balísticos e defendeu a adoção deste conceito quando surgiram ocasiões. Menos de uma semana depois de uma conferência de homem no espaço da Força Aérea em março de 1958, ## Gilruth chamou Faget e um grupo dos principais engenheiros de Langley para discutir uma conferência NACA sobre aerodinâmica de alta velocidade, programada para começar no laboratório de Ames em 18 Marchar. A "posição Langley" que emergiu da conferência refletiu o pensamento de Faget e seus colegas sobre uma espaçonave balística lançada por um impulsionador de míssil balístico. 19

A conferência de Ames foi a última de uma série de simpósios formais como tal que atraiu quase 500 pessoas da NACA, do exército e da indústria de aeronaves e mísseis. Os 46 artigos apresentados durante a reunião de três dias resumiram o pensamento aerodinâmico mais avançado dentro dos laboratórios do Comitê Consultivo sobre vôo hipersônico, orbital e interplanetário. Faget apresentou o primeiro artigo, "Estudos preliminares de satélites tripulados - Configuração sem asas: sem levantamento", no qual ele e seus co-autores apontaram as vantagens inerentes da abordagem balística. Em primeiro lugar, a experiência em pesquisa, desenvolvimento e produção de mísseis balísticos era diretamente aplicável a esse tipo de espaçonave. Igualmente significativo, a escolha de uma trajetória de vôo balístico minimizou a quantidade de estabilização automática, orientação e equipamentos de controle necessários a bordo da nave, economizando peso crítico e reduzindo a chance de mau funcionamento do equipamento. Faget e seus associados também demonstraram que a nave proposta poderia ser devolvida da órbita por um sistema de retrocesso de potência modesta. Os engenheiros de Langley chegaram a propor uma configuração balística específica - um cone de 3,4 metros de comprimento e 2,1 metros de diâmetro, protegido na extremidade cega por um escudo térmico. Ele concluiu que "no que diz respeito à reentrada e recuperação, o estado da arte é suficientemente avançado para que seja possível prosseguir com segurança com um projeto de satélite tripulado baseado no tipo de veículo de reentrada balística". 20

A espaçonave Mercury cresceu a partir deste estudo conceitual de 1958 preparado em Langley. Depois de mais dois meses de estudos de projeto, especificações preliminares para um satélite tripulado foram elaboradas em junho pelo pessoal de Langley sob a supervisão de Faget e Charles W. Mathews. Após uma série de revisões e adições, essas especificações foram usadas para o contrato da nave espacial do Projeto Mercury com a McDonnell Aircraft Corporation. [71] Todo esse trabalho ocorreu durante os meses em que a Lei Nacional de Aeronáutica e Espaço estava sendo redigida e promulgada pelo Congresso. Gilruth se lembrava de ter trabalhado no antigo prédio da NACA em Washington durante o verão de 1958, que era quente, úmido e movimentado. 21

Ao projetar a espaçonave Mercury, a palavra-chave foi simplicidade. O objetivo era uma espaçonave que representasse "a abordagem mais simples e confiável - uma com um mínimo de novos desenvolvimentos e usando um acúmulo progressivo de testes." Empregando esses critérios, "estava implícito ... que usamos o veículo de reentrada do tipo arrasto, um impulsionador ICBM existente, um retrorocket para iniciar a descida da órbita, um sistema de pára-quedas para a aproximação e pouso final e um sistema de escape para permitir que a cápsula se afaste de um foguete de lançamento com defeito. " 22 Embora Vostok e Mercury tenham surgido do processo de design com diferentes configurações externas, seus designers encontraram os mesmos problemas e tomaram algumas decisões notavelmente semelhantes. Sem dúvida, a decisão principal foi manter o primeiro passo para o espaço simples. Enquanto o veículo espacial Mercury se tornaria mais complexo e sofisticado.

Vistas comparativas em corte das espaçonaves Mercúrio e Vostok desenhadas na mesma escala. Observe o assento de ejeção na nave soviética.

Perfil de missão típico para voos orbitais de Mercúrio.

[73]. durante o processo de desenvolvimento, a ênfase na confiabilidade e simplicidade relativa permaneceu.

* O papel do homem no voo espacial tem sido uma das diferenças filosóficas básicas e contínuas entre os programas espaciais soviético e americano. Os americanos têm procurado fazer do astronauta uma figura central na operação da espaçonave, especialmente em sua capacidade de vetar sistemas automáticos. Os soviéticos preferiram confiar em sistemas automatizados no solo e no ar, com o cosmonauta desempenhando um papel secundário e mais limitado.

** KP Feoktistov, que era o principal responsável pelos detalhes do projeto da Vostok, descreveu as duas seções como "uma cápsula recuperável (acomodando o astronauta e seu equipamento de suporte de vida, controles de vôo, comunicação, controles de sistemas a bordo e controles de pouso) e um compartimento de instrumentos (abrigando vários instrumentos e unidades de sistemas de espaçonaves que controlam voos orbitais, comunicações, medições de telemetria, parâmetros de órbita, fonte de alimentação, etc.), isto é, tudo o que contribuiu apenas para o voo orbital. "

*** Hartley A. Soul & eacute lembra que nos círculos americanos a "forma esférica foi especificamente criticada porque o peso do material para proteger completamente a superfície do calor de reentrada [teria impedido] o lançamento com impulsionadores ICBM programados." Os soviéticos tinham a capacidade de veículo de lançamento que impedia esse peso extra de ser uma preocupação tão séria. Alguns designers americanos favoreciam a forma esférica para reduzir os problemas associados ao controle de atitude, mas outros temiam que "a falta de orientação pudesse resultar em danos ao ocupante durante o período de desaceleração".

**** De acordo com uma fonte, esse atraso foi incorporado após a perda de um piloto que estava testando o sistema de assento ejetável durante um teste de queda do Vostok.

# Robert R. Gilruth era Diretor Assistente do Laboratório Aeronáutico Langley desde 1952 e foi nomeado Gerente do Grupo de Tarefa Espacial, que foi designado como responsável pelo Projeto Mercúrio em 5 de novembro de 1958,

## A Força Aérea realizou uma conferência de trabalho de 10 a 12 de março na Divisão de Mísseis Balísticos da Força Aérea, em Los Angeles, em apoio ao programa "Man in Space Soonest" (MISS). Naquela época, o conceito da Força Aérea consistia em três estágios - uma espaçonave de alta resistência, sem sustentação e de formato contundente para levar o homem ao espaço o mais rápido possível, com o pouso por paraquedas uma abordagem mais sofisticada, possivelmente empregando um veículo de elevação ou um com um arrasto modificado e um programa de longo alcance que pode terminar em uma estação espacial ou uma viagem à lua.

13 PT Astashenkov, Akademik SP Korolev (Moscou, 1969) (disponível na tradução como Academician SP Korolev, Biography, Foreign Technology Division edited translation HC-23-542-70, pp. 185-186) e Konstantin Petrovich Feoktistov, "Razvitie sovetskikh pilotruemuikh kosmicheskikh korablei, "Aviatsiya i Kosmonavtika, no. 11 (1971): 36-37 (disponível em tradução como "Development of Soviet Manned Spacecraft," National Lending Library for Science and Technology, Boston Spa, Yorkshire, Inglaterra, e disponível na NASA como N73-15876). Feoktistov declarou o seguinte raciocínio para a adoção da esfera: "As características aerodinâmicas da esfera, o coeficiente de arrasto e a posição do centro das massas eram bem conhecidos para toda a faixa de velocidade (do primeiro cósmico [ou seja, velocidade orbital] para baixo para a velocidade subcósmica). Além disso, o problema de manter a estabilidade do movimento de um veículo esférico na atmosfera poderia ser facilmente resolvido apenas deslocando o centro de gravidade do veículo para fora do centro da esfera. Isso proporciona a estabilidade estática e, conforme revelado por cálculos, para uma boa dinâmica dos movimentos do veículo em torno do centro de massas, mesmo no caso de orientação arbitrária do veículo antes da reentrada e na descida quando os controles não estão mais disponíveis. "

14 Astashenkov, Academician SP Korolev, Biography, pp. 185-186 Hartley A. Soul & eacute to James M. Grimwood, 29 de agosto de 1965 Swenson, Grimwood e Alexander, This New Ocean, pp. 71-72 e Ames Aeronautical Laboratory, "Preliminary Investigation of a New Airplane for Exploring the Problems of Efficient Hypersonic Flight ", 18 de janeiro de 1957. No apêndice B do relatório Ames, há uma descrição de uma nave espacial balística esférica de 1,5 metros proposta, pp. 30-31.

15 USSR Academy of Sciences, comp., Kosmicheskiy korabl Vostok (Moscou, 1969), disponível em tradução como The Spaceship "Vostok," Foreign Technology Division editada tradução HT-23-705-70, pp. 5-6 e Leonid Vladimirov, The Russian Space Bluff, David Floyd, trad. (Londres, 1971), pp. 89-91. Vladimirov indica que um Peter Dolgov foi morto quando seu traje espacial foi rasgado durante um teste do sistema de ejeção. "A reação de Korolyovs [Korolevs] à morte de Dolgov foi tomar uma série de medidas urgentes e inteligentes. Primeiro, ele aumentou a escotilha de saída. Em segundo lugar, ele aumentou para dois segundos o intervalo entre o disparo da escotilha e a operação do mecanismo ejetor . "

16 H. Julian Allen, "Hypersonic Flight and the Reentry Problem", Journal of the Aeronautical Sciences 25 (abril de 1958): 217-230 Alfred J. Eggers, Jr., "Performance of Long Range Hypervelocity Vehicles," Jet Propulsion 27 ( Novembro de 1957): 1147-1151 e Swenson, Grimwood e Alexander, This New Ocean, pp. 55-82. Os autores de This New Ocean descrevem os antecedentes da pesquisa da NACA e da Força Aérea sobre o problema do projeto de veículos de reentrada, também ver William M. Bland, Jr., "Project Mercury", em The History of Rocket Technology Essays on Research, Development, and Utility, Eugene M. Emme, ed. (Detroit, 1964), pp. 214-215.

17 Swenson, Grimwood e Alexander, This New Ocean, pp. 68-69.

18 Robert R. Gilruth, "Memoir: From Wallops Island to Mercury 1945-1958," artigo, Sexto Simpósio Internacional de História da Astronáutica, Viena, Áustria, 13 de outubro de 1972, pp. 31-32.

19 Swenson, Grimwood e Alexander, This New Ocean, p. 86 Grimwood, Project Mercury: A Chronology, NASA SP-4001 (Washington, 1963), p. 17 "How Mercury Capsule Design Evolved," Aviation Week, 21 de setembro de 1959, pp. 52-53, 55 e 57 e David A. Anderton, "How Mercury Capsule Design Evolved," Aviation Week, 22 de maio de 1961, pp. 50-71 passim.

20 Faget, Benjamin J. Garland e James J. Buglia, "Preliminary Studies of Manned Satellites - Wingless Configuration: Nonlifting", em "NACA Conference on High-Speed ​​Aerodynamics, Ames Aeronautical Laboratory, Moffett Field, Califórnia, 18 de março, 19 e 20, 1958: A Compilation of Papers Presented, "pp. 9-34, reeditado como NASA Technical Note D-1254 (Langley, Va., 1962).

21 Grimwood, Project Mercury: A Chronology, pp. 19-24 Gilruth, "Memoir: From Wallops Island to Mercury," pp. 34-37.


A grande parte de ser um profissional de segurança cibernética é que eles se colocam na mente dos Hackers. É assim que lutam contra o crime e se mantêm um passo à frente. Em essência, eles estão pensando como criminosos.

Os testadores de penetração usam as mesmas ferramentas e recursos para identificar pontos fracos e backdoors em qualquer software, porque estão seguindo as pegadas virtuais potenciais de um hacker malicioso.

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Juiz lança processo do acusador de estupro contra Russell Simmons

O magnata do hip-hop está escondido em Bali desde que foi acusado de estupro e má conduta sexual em 2017 (o que ele nega) - mas ele finalmente levantou a cabeça nos Hamptons.

Simmons foi flagrado tendo uma refeição vegana no domingo com amigos no Brooklyn Chop House no Capri Hotel em Southampton, nos disseram. Ele também postou no Instagram, dizendo que acabou de participar de uma festa no ex-parceiro da Def Jam Lyor Cohen & # 8216s na semana passada, onde, ele disse, & # 8220Eu vi tantas pessoas que desempenhei um pequeno papel no empoderamento. & # 8221 ( Aparentemente, Simmons caiu em desgraça não fez mal ao seu ego.)

Ele está passando um tempo na ilha da Indonésia desde fevereiro de 2018. Ele foi acusado de má conduta - incluindo estupro - por mais de 10 mulheres. Em abril, a explosão obteve documentos de um acusador de estupro de Jane Doe que alegou que ele & # 8217d & # 8220 fugiu para a Indonésia, que não tem tratado de extradição & # 8230 em uma aparente tentativa de se proteger. & # 8221 Seu representante disse ao site, & # 8220Mr. Simmons entrou e saiu dos Estados Unidos seis vezes no ano passado e estará de volta para a formatura de seu filho & # 8217s. & # 8221

Cohen disse sobre seu ex-colega de quarto: & # 8220Eu nunca o vi agressivo ou violento com nenhuma mulher. & # 8221


Russell Westbrook e The History Channel to Air & # 8216Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre & # 8217 Documentary

O jogador de basquete do Washington Wizards, Russell Westbrook, está se mantendo ocupado quando não está na quadra de basquete. Depois de anunciar na semana passada que se juntou à equipe do Varo Bank & # 8217s como investidor e consultor, Westbrook tem outras novidades para compartilhar.

De acordo com Prazo final, The History Channel anunciou que pegou Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre, um documentário montado por Westbrook, Donnell Beverly (presidente da Russell Westbrook Enterprises), Blackfin (uma empresa eOne), Firelight Films, Stanley Nelson e Marco Williams.

Estou animado para dar vida a este projeto sobre um evento tão significativo na história americana. Vindo nesta primavera para @HISTORY pic.twitter.com/peQQSsjmq8

- Russell Westbrook (@ russwest44) 18 de fevereiro de 2021


“O Tulsa Race Massacre não foi algo que me ensinaram na escola ou em qualquer um dos meus livros de história”, disse Westbrook. “Foi só depois de passar 11 anos em Oklahoma que soube desse evento profundamente perturbador e comovente. Esta é uma das muitas histórias esquecidas de afro-americanos neste país que merecem ser contadas. Estas são as histórias que devemos homenagear e ampliar para que possamos aprender com o passado e criar um futuro melhor. ”

O documentário está programado para estrear na primavera, para coincidir com o 100º aniversário do massacre em Tulsa.

Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre é dirigido por Nelson (Freedom Riders) e Williams (Duas cidades de Jasper) e produção executiva de Westbrook. Ele detalha um dos piores atos de violência racial da história americana. Multidões de residentes brancos de Oklahoma atacaram e destruíram o distrito de Greenwood em Tulsa, Oklahoma, que, na época, era a comunidade negra mais rica do país e era conhecida como "Black Wall Street".

Nelson disse ao Tulsa World: “A horrível história do incêndio de Black Wall Street há muito tempo me assombra. Embora eu pudesse falar sobre o Massacre da Corrida de Tulsa em um pequeno segmento de um filme anterior, eu sabia que essa história precisava de um tratamento muito mais profundo. Sou grato por trabalhar neste filme com parceiros tão maravilhosos - Marco Williams com quem colaborei em Diga a eles que estamos crescendo, Russell Westbrook, Blackfin e o History Channel. Together we are aiming to restore Tulsa, Oklahoma, and the fateful events surrounding the 1921 massacre of its Black residents to their rightful place in American history.”


A. Ntl. Texte und ihre Bearbeitungen

1. Bibeln und Bibelparaphrasen

Hss. mit dem vollständigen Bibeltext enthalten oft Wiedergaben der F., die entweder Teil von Bild- oder Initialseiten am Beginn der ganzen Bibel bzw. des NT sind oder nahe bei einem der ntl. Ostertexte plaziert wurden.

Frühes Beisp. ist die Wiedergabe auf einer der dem NT vorangestellten Bildseiten in der Bibel aus S. Maria de Ripoll, Katalanien, 1. H. 11. Jh. (BAV, cod. Vat. lat. 5729, fol. 370r: Neuß, Bibelill., S. 125f., Taf. 51, Abb. 147). Eine Hs. mit dem Text des nT, Bury-St-Edmunds, frühes 12. Jh., bietet auf einer der dem Text vorangestellten Bildseiten Kreuzabnahme, Grablegung, die Bitte der Juden um eine Grabwache und die F. (Cambridge, Pembroke Coll., ms. 120, fol. 4r: Carl M. Kauffmann, Roman. Mss. 1066–1190, Ld. 1975 [A Survey of mss. illuminated in the Brit. Isles, 3], S. 73 [Nr. 35]). In der sog. Avila-Bibel, Italien (Rom?), um 1150–1160, sind dem Text des NT mehrere Blätter mit Szenen zum Leben Jesu inseriert, die den Besuch der F., die *Höllenfahrt Jesu sowie einige der *Erscheinungen zeigen (Madrid, BN, ms. Vitr. 15-1, fol. 530v: Walter Cahn, Roman. Bible Illum., Ithaca, N.Y. 1982, S. 208, Abb. 196). – Auf der Anfangsseite des Mc-Evangeliums in der sog. Bibel von Floreffe (Abb. 11) ist der Besuch der F. wiedergegeben, ferner die Erscheinung Christi vor den drei Marien sowie zwei Propheten mit Wortprophetien und der Löwe mit seinen Jungen als Typus aus der Naturkunde für die Auferstehung (Herbert Köllner, Zur Dat.: [13] Bd. 2, S. 361–376).

In einer Hs., 1332, mit dem Text der niederl. Reimbibel des Jakob van Maerlant ist das Bild der F. in die Textkolumne eingefügt (Rudolf E. O. Ekkart, De Rijm-bibel van Jacob van Maerlant, Den Haag 1985, S. 68, Abb. 104), in einer tschech.-lat. Bibelparaphrase, Prag, um 1440, füllt es drei Viertel der Seite, während der zweisprachige Text unterhalb des Bilds eingetragen ist (Wien, Österr. Nat.bibl., cod. 485, fol. 70r: [49]). – Auf der Bildseite vor dem Io-Evangelium zeigt eine im Auftrag von Kgn. Johanna I. von Neapel 1342–1345 ausgeführte Bibel F. und Auferstehung innerhalb von Szenen der Passionsgeschichte, Osterereignissen, Himmelfahrt und Weltgericht (Berlin, StMPK, Kk., Hs. 78 E 3, fol. 400v: Andreas Bräm, Neapolitanische Bilderbibeln des Trecento, Wiesb. 2007, Bd. I, S. 14, 310 und Abb. 454).

Der Ablauf der Heilsgeschichte ist auf der Eröffnungsseite zum Buch Genesis in einer wohl in Bologna vor 1262 entstandenen Bibel zusammengefaßt: Am unteren Ende der Initiale „I(n)“ sieht man die Verkündigung an Maria, daneben im Bas-de-page zwei Medaillons mit Kreuzigung und F. (Jonathan J. G. Alexander und Albinia de la Mare, The Ital. Mss. in the Libr. of Major J. R. Abbey, Ld. 1969, S. 12–19, Nr. 4, Taf. A).

In Bilderbibeln illustrierte man das Ostergeschehen durch ein Bild der F., seit dem späteren MA häufig zusätzlich zur Darstellung der Auferstehung.

In der im Auftrag von Kg. Sancho el Fuerte von Navarra 1197 in Pamplona ausgeführten Bilderbibel sind in den zwei Registern einer Bildseite zu Mc 16,1–6 der Engel vor dem leeren Grab sowie die drei Frauen zu sehen (Amiens, Bibl. Mun., ms. 108, fol. 194r: François Bucher, The Pamplona Bibles. New Haven-Ld. 1970, Bd. 2, Taf. 437). Die sog. Velislav-Bibel zeigt in einem Anhang Szenen aus Evangelien und Apostelgesch., darunter auf fol. 147r Grablegung Christi und F. (Prag, Univ.bibl., cod. XXIII C 124, Böhmen, M. 14. Jh.: [87]).

Gleiches gilt für Bibelharmonien, Harmonisierungen der Evangelien und illustrierte apokryphe Texte.

In der Petrus Comestor (s. Sp. 562f.) folgenden sog. Holkham-Bibel, England, 3. Jz. 14. Jh., sind die drei F. zweimal wiedergegeben, einmal zum Bericht des Mc mit dem einen Engel am leeren Grab (s. Sp. 558), das zweite Mal nach Lc (s. Sp. 622) im Gespräch mit zwei Engeln, (London, BL, Add. Ms. 47 682, fol. 34v und 35r: [23] zur Hs.: [84] Bd. 2, S. 105–107 Nr. 97). Eine ital. Hs. zeigt die F. zum Text des Mt-Evangeliums (Mailand, Bibl. Ambr., Cod. L. 58 sup., fol. 59v, Lombardei, E. 14. Jh.: [31]. In einem 1399 von Rüdiger Schopf geschriebenen Beisp. ist dagegen gemäß Lc 24,1–8 nur eine der F. wiedergegeben (Karlsruhe, L.bibl., cod. Tennenbach 8, fol. 98v: Lieselotte Esther Stamm, Die Rüdiger-Schopf-Hss., Aarau usw. 1981, S. 351).

In einer nur mit wenigen dt. Beischriften versehenen Bilderfolge zu einer dt. Evangelienharmonie, Straßburg (?), um 1410–1420, ist „der Ostertag“ durch zwei Bilder veranschaulicht: durch Auferstehung und F. (Freiburg i.Br., Univ.bibl., Hs. 334, fol. 40r: Abb. 25 [15] S. 1–3). – Einer Hs. mit dem Text des sog. Klosterneuburger Evangelienwerks, einer dt. Bibelübers., um 1385, fügte Heinrich Aurhaym 1410 eine Darst. der F. hinzu: Floridus Röhrig, Min. zum Evangelium von Heinrich Aurhaym. Hs. 4 der Klosterneuburger Stiftsbibl., K. 1961 (Klosterneuburger Stiftsschätze, 1), Taf. 19 zum Text K. Gärtner, Art. „Klosterneuburger Evangelienwerk“, in: [93] Bd. 4, Sp. 1248–1258 Nachtrags- und Korrekturnotiz in: ebd., Bd. 11, Sp. 855.

Eine ill. ital. Übers. des „Evangelium Nicodemi“ (s. Sp. 560), 13. Jh., zeigt die F. mit dem auf das Grab weisenden Engel (Madrid, BN, cod. 34–42: Adalbert von Erbach-Fürstenau, L’evangelo di Nicodemo, Arch. stor. dell’arte 2. ser. 2, 1896, S. 232f., mit Abb. 14).

In nachma. Bibeldrucken plazierte man Darstellungen der F. in der Regel zum entsprechenden Text nach Mt oder Mc.

So zeigen niederl. Bibelausgaben des 16. Jh. seit den zwanziger Jahren häufig ein Bild der F. zu einem der synoptischen Osterberichte (Bart A. Rosier, The Bible in print. Leiden 1997, Bd. 2, S. 94, 100 und 110). In verschiedenen ill. Ausgaben der dt. Bibelübersetzung Martin Luthers gibt es zum Text des Mt oder Mc, selten zu beiden, eine Darst. der F. (so in den beiden Ausg. der von Christoph Murer ill. Bibel, Tüb. 1591, ebenso in der von Balthasar Christoph Wust verlegten Bibel, FfM. 1671, der dafür einen Holzschnitt aus M. Luthers Hauspostille, Witt. 1563, verwendet hatte, sowie in den Baseler Bibeln des Verlags Brandmüller seit 1699, mit Holzschnitten Heinrich Holzmüllers: [86] S. 331f., 360 und 493f.).

Man bebilderte das Geschehen am Ostermorgen auch in kommentierten Bibelparaphrasen.

Vgl. das mit Kupferstichen von Romeyn de Hooghe illustrierte und von Henricus Vos mit Texten versehene Werk: Alle de Voornamste Historien Des Oudes en Nieuwen Testaments, Amst. 1703 (mit zahlreichen späteren franz. Ausg. vgl. Sp. 581).

Häufig gehört die F. zu den ntl. Szenen in den oft nur mit wenig Text versehenen Bilderbibeln und Bilderserien zur biblischen Geschichte, die seit dem 17. Jh. verbreitet waren und häufig und in vielfältiger Weise als Vorlage genutzt wurden.

Beisp.: Kupferstich von Hans von Aachen nach Georg Hoefnagel in: Salus generis humani, 1591 (Ausst.kat. „Prag um 1600“, Essen 1988, Bd. 3, S. 184, Abb. 3) Holzschnitte von Christoph Murer (gest. 1614), verwendet für: Novae Sacrorum Bibliorum figurae verbis Latinis et Germanicis expositae, Strbg. 1625 ([86] S. 360) Toneel ofte Vertooch der Bybelsche Historien. Amst. 1659, Nr. 106 (Ndr. hg. von Victorine Bakker- Hefting, Utrecht 1963 [Zwarte beertjes, 720] zu dessen Verwendung als Vorlage vgl. Jan Pluis, Bibelfliesen. Bijbelse voorstelingen op Nederlandse wandtegels van de 17e tot de 20e eeuw. Münster 1994, S. 533, Nr. 1733f., und S. 876) zum Lc-Evangelium: Melchior Küsell nach Peter Paul Rubens (vgl. Abb. 32), in: [66] T. 2, Taf. 14 Abb. 36 als Beisp. für solchen Vorlagengebrauch: Abb. 38.

Die umfangreichen Bilderfolgen zur Bibel und ill. Bibelausgaben aus dem 19. Jh. enthalten häufig Bilder der F.

Beisp.: Allg. Bilder-Bibel für Katholiken oder die hl. Schrift des alten und neuen Bundes, hg. von Heinrich Joachim Jaeck Lpz. 3 1844, Bd. 2, S. 114 Julius Schnorr von Carolsfeld, Die Bibel in Bildern, Lpz. 1860, Taf. 219 Holzstich von Héliodore Pisan nach Entw. von Gustave Doré, erstmals in: La Sainte Bible selon la Vulgate, Paris 1866, Bd. 2 (Henri Leblanc, Cat. de l’œuvre complèt de G. D., Paris 1931, S. 55) Abb. 42.

2. Bücher für Messe und Stundengebet

Bilder der F. können allen Texten zugeordnet sein, die in irgendeiner Form auf das Osterfest Bezug nehmen. Wiedergaben dieses Ereignisses kommen dort vor, wo jene liturgischen Texte bebildert wurden, die am Osterfest gelesen und gesungen wurden (z. B. in Codices, die für die Messe oder den gemeinschaftlichen oder privaten Vollzug des Stundengebets bestimmt waren, sowie in Gebetbüchern).

Uma. Ntl. Lesungen

Da die Texte über den Besuch der F. nach Matthäus und Markus zu den Lesungen der Gottesdienste des Osterfestes (und dessen Oktav) gehören, illustrierte man sie regelmäßig in liturgischen Handschriften und Drucken sowie in Büchern, deren Aufbau der durch die Liturgie des Kirchenjahrs vorgegebenen Leseordnung folgt.

Im lat. Westen war die Mt-Perikope (Mt 28,1–7) schon in den ältesten Lektionaren für die Vigilmesse in der Osternacht vorgesehen ([40] Sp. 859f. Theodor Klauser, Das röm. Capitulare Evangeliorum, Münster 2 1972 [Liturgiewiss. Quellen und Forschgn., 28], S. 24 [Nr. 92], 70 [Nr. 106], 111 [Nr. 102], 150 [Nr. 115] und 176 [Nr. 108] Joseph Pascher, Das liturgische Jahr, Mchn. 1963, S. 174).

Der Text Mc 16,1–7 war seit dem 9. Jh. regelmäßig Evangelium der Messe am Ostersonntag (ebd., S. 189 so auch gemäß dem „Missale Romanum“ von 1570 und den berichtigten Versionen von 1604, 1634, 1884 und 1920). Die Verse Mt 28, 2.5–6 waren Offertorium in der Messe des Ostermontags und des ersten Sonntags nach Ostern (Weißer Sonntag ebd., S. 190 und 204).

Der Text des Johannes (Io 20,1–9) war Evangelium der Messe am Samstag der Osteroktav (ebd., S. 197). Der Text des Lc-Evangeliums wurde dagegen nur selten liturgisch verwendet (z.B. vor dem 8. Jh. in der altgallischen Liturgie gemäß dem Lektionar von Luxeuil am Ostertag: [40] Sp. 864).

In den byz. Riten ist die Mt-Perikope Evangelium am Ostersonntag, die des Io-Evangeliums am dritten Sonntag nach Ostern, an dem ein eigenes Fest der „salbentragenden Frauen“ (Myrophoren) gefeiert wird (vgl. Neophytos Edelby, Liturgikon . Recklinghausen 1967, S. 174–180).

Bilder der F. gibt es in zahlreichen *Evangeliaren nachweislich seit dem 6. Jh.

Zu den frühesten bekannten Beispielen zählt das syr. Evangeliar des Rabbula, dat. 586, dessen Bebilderung auf einen griechischen Zyklus zurückgeht (Florenz, BML, cod. Plut. I.56, fol. 13v: Abb. 2) In späteren griech. Tetraevangeliaren gibt es Wiedergaben der F. nach Mc (Florenz, BML, cod. Plut. VI. 23, fol. 59v, Konstantinopel, spätes 11. Jh.: [92] Taf. 30, Abb. 123 vgl. zu byz. und syr. Tetraevangeliaren des 11. und 12. Jh. ferner [70] S. 518) als Beispiel eines Evangeliars aus Byzanz, 13. Jh., vgl. Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig II 5, fol. 74v: [35] Abb. 72).

Die meisten lat. Evangeliare aus der Zeit zw. 10. und 13. Jh. bieten die F. als Bild zum Text der Vigil- oder der Tagesmesse.

Das Ostergeschehen ist dabei meistens als halb- oder ganzseitige Darstellung inseriert (so im oberen Register einer Bildseite vor dem Mc-Evangelium z. B. im Evangeliar Heinrichs des Löwen, Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 105 Noviss. 2°, fol. 74v, Helmarshausen, um 1180: [62] als ganzseitiges Bild zum Mt-Evangelium: New York, PML, M. 781, fol. 87r, Salzburg, um 1020: Georg Swarzenski, Die Salzburger Mal. …, Lpz. 1913, S. 34 Taf.bd., Taf. 18, Abb. 58 vor dem Lc-Evangelium: Aschaffenburg, Hofbibl., ms. 21, fol. 60r, Bistum Paderborn, 2. H. 12. Jh.: [46] S. 63, Abb. 30). Der Besuch der F. konnte zusammen mit anderen Ereignissen in einer Bildseite mit mehreren Registern wiedergegeben sein (z.B. im sog. Codex Aureus in Nürnberg, Germ. Nat.mus., Hs. 156 142, fol. 111v, Echternach, um 1020–1030: Das Goldene Evangelienbuch von E. . FfM. und Stg. 1982).

In weniger aufwendig ausgestatteten Hss. nimmt das Bild der F. nur einen Teil des Schriftspiegels ein (zum Mc-Text: El Escorial, Real Bibl., cod. Vitr. 17, Evangeliar Heinrichs III., fol. 84r, Echternach, zw. 1043 und 1046: Albert Boeckler, Das goldene Evangelienbuch Heinrichs III., Bln. 1933, Taf. III Benedetto Bordon, Min. in: Dublin, Chester Beatty Libr., Ms. 107, fol. 13v, aus Padua, S. Giustina, 1523–1525: [24] Taf. 114).

Häufig ist die Darst. der F. Schmuck einer historisierten Initiale, z. B. in einem lothringischen Festtagsevangeliar, um 1200 (Remiremont, Mus. Charles Friry, Hs. ohne Signatur, fol. 16v: Initiale „V[espere]“ zu Mt 28,1: Yolanta Załuska, L’Evangeliaire de R. . Turnhout 1996, S. 84f. mit Abb.).

Am häufigsten sind Darstellungen in Evangelistaren und Lektionaren.

Sie illustrieren einen der beiden Osterberichte, entweder den im Mt-Evangelium (im MA in der Vigilmesse des Ostersonntags gelesen – s. Sp. 576 –, die im Spät-MA am Nachmittag, vom späteren 14. Jh. bis 1951 bzw. 1956 am Vormittag des Karsamstags gefeiert wurde vgl. Heidi-Maria Stowasser, Die Erneuerung der Vigilia Paschalis. Diss. theol. Kath. Univ. Eichstätt 1987) oder die Perikope des Mc-Evangeliums in der Messe am Morgen des Ostersonntags.

Vgl. als Beisp. für Darst. zur Mc-Perikope der Messe am Ostersonntag: Abb. 8 Evangelistar aus der Abtei Poussay, Dep. Vosges, Reichenau, um 980 (Paris, BNF, ms. lat. 10 1514, fol. 50v: [67] Abb. 34) sog. Perikopenbuch Kaiser Heinrichs II., Reichenau, um 1012 (München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 4452, fol. 116v–117r [75]) sog. Cod. Vysehrad (Krönungsevangelistar): Prag, Nat.bibl., cod. XIV A 13, fol. 43v, Regensburg, 2. V. 11. Jh. (Anežka Merhautová und Pavel Spunar, Kodex vysehradsky . Prag 2006) Brüssel, BR, ms. 9428, fol. 92v, Echternach, um 1030–1031 (Faks.: Das Echternacher Evangelistar, hg. von Anton von Euw, Luzern 2007) München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 16 002, fol. 20v, Passau, um 1170–1180 ([57] Textbd. 1, S. 129–131, Nr. 206 Taf.bd., Abb. 475).

Die auf ntl. Texte bezogenen Bildmotive stimmen im einzelnen, was z.B. die Zahl der F. oder der Engel (s. Sp. 616–618 und 623) betrifft, oft nicht mit dem Text überein, dem sie zugeordnet sind, sondern sind häufig aus den jeweiligen Vorlagen und den diesen zugrundeliegenden Bildüberlieferungen übernommen (s. Sp. 607 und 612).

Vgl. das Osterbild in einem Perikopenbuch, Reichenau, um 1000, dessen Details zwar dem Bericht des Mt entsprechen, das aber beim Text des Mc-Evangeliums steht: Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 84.5 Aug. 2°, fol. 42v: Otto Lerche, Das Reichenauer Lektionar ., Lpz. 1928, Taf. 10).

Auch in den seit 3. V. 15. Jh. verbreiteten volkssprachlichen Plenaren gibt es nach dem Vorbild liturgischer Hss. Darstellungen der F.

Zu Ausg. vgl. Paul Pietsch, Ewangely und Epistel Teutsch. Die gedruckten hochdt. Perikopenbücher [Plenarien] 1473–1523, Gött. 1927, S. 244–258 [83] S. 356–359, 402–408) Holzschnitte mit der Darst. der F. z. B. in den Ausgaben Augsb. (Günther Zainer) 1473: [85] Bd. 2, Taf. 40, Abb. 319 Augsb. (Anton Sorg) 1478: ebd., Bd. 4, Taf. 45, Abb. 348 Urach (Conrad Fyner) 1481: ebd., Bd. 9, Taf. 5, Abb. 34 (s. Sp. 600) Ulm (Conrad Dinckmut) 1483: ebd., Bd. 6, Taf. 8, Abb. 48 Strbg. (Martin Schott): ebd., Bd. 19, Taf. 115, Abb. 739.

Auch die nach dem Vorbild der Plenare angelegten Postillen, Hss. und Drucke, mit Auslegungen zu Evangelien und Episteln des Kirchenjahrs gehören häufig Darstellungen der F.

Vgl. die in lat. und ital. Ausg. der „Postilla“ des Wilhelm von Paris ([83] S. 408–411). Seit der Ausg. Basel (Michael Furter) 1491 gab es Drucke mit zahlreichen Ill., die auch für ähnliche Werke verwendet wurden ([85] Bd. 22, S. 9f., Taf. 59, Abb. 355) vgl. Ausg. Basel (Nikolaus Kessler) 1492 oder Reutlingen (Michael Greyff) 1494: ebd., Bd. 9, Taf. 62, Abb. 464 und Bd. 21, Taf. 31, Abb. 744.

Die in nachma. Zeit veröffentlichten Postillen, in denen nicht selten die konfessionell unterschiedlichen Leseordnungen bei der Anordnung der Bebilderung berücksichtigt wurden, enthalten ebenfalls häufig Darstellungen der F.

Den Evangelien des Kirchenjahrs folgen die „Evangelicae Historiae Imagines“ des Jeronimo Nadal SJ, Antw. 1593, eine Folge kommentierter Bilder, darunter Nr. 136f. zum Osterfest mit den F. (Antonius II Wierix nach Entw. von Bernardo Passaro: Abb. 29 [73] S. 58f., Nr. 325f.). Johann Ulrich Kraus zeigt in seinem sowohl für den Gebrauch von Katholiken wie Lutheranern konzipierten Werk ein Bild zum Ostersonntag mit der Auferstehung und den F. (nach Mc) sowie eines zur Lesung (I Cor V,7): Hl. Augen= und Gemüths=Lust. Augsb. 1706, Bl. 30. – Für die Bebilderung der von Jacobus Lindenberg verlegten Postille von Jakobus Basnage (’T Groot Waerelds Taferel. Amst. 1707, T. 2, Bl. 42r Amst. 2 1714, mit frz. Text) verwendete man die Kupferstiche einer holl. Bilderbibel von 1703 desselben Verlags mit Ill., entw. und ausgef. von Romeyn de Hooghe (s. Sp. 575). - Paul Vermehren stellte 1713 in seiner Postille zum Mc-Text für den Ostersonntag das Bild der F. für die Auferstehung als atl. Präfiguration dem Bild Simsons mit den Türen von Gaza (Judic 16) gegenüber („der Weiber Salbung koemt zu spaete in der Frueh . “), als Präfiguration aus der Natur ordnete er einen sich entpuppenden Schmetterling zu: Abb. 34 [94] Bl. H 3).

B. Meßliturgie

In Sakramentar und Missale (Abb. 9 und Abb. 14) zeichnete man seit dem Früh-MA das Osterfest regelmäßig durch eine entsprechende Darstellung entweder zur Vigilmesse oder zur Messe am Ostersonntag (s. Sp. 576f.) aus. Wenn es sich dabei nicht um ein ganzseitiges Bild handelte wie etwa im Sakramentar aus St. Gereon in Köln, Köln, um 1000 (BNF, ms. lat. 817, fol. 60r: [19] Bd. 2, S. 42, Taf. 10), war die Darstellung gewöhnlich einer Initiale zugeordnet.

In den Sakramentaren sind solche Darst. meistens der Initiale der Oration der Messe am Ostersonntag zugeordnet („Deus qui hodierna die . “: Jean Deshusses, Le sacramentaire grégorien, Frbg. [Schw.] 3 1992 [Spicilegium Friburgense, 16] S. 191, Nr. 383), so im sog. Drogo-Sakramentar, Metz, zw. 850 und 855 (Paris, BNF, ms. lat. 9428, fol. 58r: [61] Bd. 3,1,2, S. 152, Taf. 85a s. auch Sp. 623) Sakramentar in Udine, Archivio capitolare, cod. 1, fol. 31r, Fulda, um 975 (Achille Comoretto, Le min. del Sacramentario fuldense di Udine, Udine 1988, S. 63, Abb. 27) sog. Bertold-Sakramentar (New York, PML, M. 710, Weingarten, zw. 1208 und 1215, fol. 56r: [17]).

In Missalien begegnen Wiedergaben der F. regelmäßig in oder bei der Initiale „R(esurrexi)“ des Introitus der Messe vom Ostersonntag, häufig kombiniert mit Darst. des Auferstandenen oder einer der Erscheinungen Christi (vgl. als beliebige Beisp. Hss. des 14. Jh. aus Bologna: Elly Cassee, The missal of Cardinal Bertrand de Deux, Flor. 1980 [Ist. universitario olandese di stor. dell’arte, 9], Abb. 64–67).

Häufig illustrierte man in Hss. des Graduale den Introitus („Resurrexi. “) für die Messe am Ostersonntag mit einer Darst. der F. (z. B. Initiale „R“ in: London, Nat. Art Libr., Ms. 1902/1663 [Reid 23], fol. 1r, Arezzo, sp. 13. Jh.: Rowan Watson, Illum. Mss. and their Makers, Ld. 2003, S. 25, Abb. 21).

Vereinzelt gibt es Darstellungen der F. in den eher selten bebilderten *Epistolaren.

So zeigt zur Lesung in der Festmesse des Ostersonntags (I Cor 5,7f.) die F. etwa eine im 4. V. 10. Jh. in Trier entstandene Hs. in Berlin (Staatsbibl. PK, Hs. theol. lat. fol. 34, fol. 17v: Kat. Hss. Bln., 3. R., Bd. 1, T. 1, S. 94–97, Kat.nr. 90 T. 2, Taf. 3, Abb. IV) vgl. ferner St. Gallen, Stiftsbibl., cod. 371, pag. 148 (wahrsch. St. Gallen, 2. H. 11. Jh.: Anton von Euw, Liber Viventium Fabariensis. Bern und Stg. 1989 [Stud. Fabariensia, Bd. 1, S. 204f. und 200, Abb. 144) Padua, Bibl. Capitolare, cod. E. 2, fol. 48v, dat. 1259 Faks.: [16] Bd. 2).

Ein Responsoriale aus dem Zisterzienserinnenkloster Wienhausen, um 1490, bietet zum Osterfest den Text des Festtagsevangeliums nach Markus. Die Initiale „I(n)“ enthält drei Bildfelder: unten F., darüber Christus und Maria sowie oben die Auferstehung: Horst Appuhn, Kloster W., Hbg. 1986, S. 53 und Abb. 72.

Auch im Kollektar fügte man häufig den Orationen für die Gottesdienste an Ostern Bilder der F. hinzu.

In einer Hs. aus der Benediktinerabtei Weingarten, um 1120–1130, ist den österlichen Ereignissen eine ganze Bildseite mit den F. und einer der Erscheinungen gewidmet (Fulda, Hochschul- und L.bibl., Ms. Aa 35, fol. 82v: [50] Bd. 1, S. 104, Abb. 371 Bd. 2, S. 79–85, Kat.nr. 39). In anderen Hss. bot man entweder den Besuch der F. als ungerahmtes Bild nahe beim Text oder innerhalb einer historisierten Initiale „D(eus)“: Stuttgart, Württ. L.bibl., cod. brev. 128, fol. 77v, Zwiefalten, um 1140–1150 (Karl Löffler, Schwäb. Buchmal. in roman. Zeit, Augsb. 1928, Taf. 18a).

Seltener sind dagegen Darstellungen im Benedictionale (RDK I, Sp. 235f.).

Ein Bild zu Ostern mit dem Besuch der F. enthält z.B. das Benedictionale des Bischofs Æthelwold von Winchester, entstanden zw. 963 und 984 (nach 970?): London, B.L., Add. Ms. 49 598, fol. 51v: The Benedictional of St Æthelwold, Faks. hg. von Andrew Prescott, Ld. 22002), ebenso ein Benedictionale aus Regensburg, um 1030–1040 (Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig VII 1, fol. 40v: [35] Abb. S. 95).

In Hss. des Pontifikale mit den Texte für den feierlichen bischöflichen Segen an Festen können ebenfalls Darst. der F. vorkommen vgl. Fragment des Pontifikale für Guillaume de Thiéville, Bisch. von Coutances, Normandie, um 1325–1335 (Paris, BNF, ms. lat. 973, fol. 16v: [11] S. 304, Kat.nr. 251, mit Abb.).

Vereinzelt bot man die F. auch in Tropar und Sequentiar.

Im Tropar aus Prüm geht das Bild der F. den Gesängen zum Ostersonntag voraus (Paris, BNF, ms. lat. 9448, fol. 33r, Prüm, um 995: [47] S. 171–182 und 427 mit Abb. 27). Eine solche Darst. illustriert das Osterfest auch in einem Reichenauer Sequentiar (Bamberg, Staatsbibl., Ms. lit. 5, fol. 82r, Tonar, Tropar und Sequentiar, entst. 1001: [89] Bd. 1, S. 83, Nr. 62 Bd. 2, Taf. 11, Abb. 14).

Ausnahme blieb die Bebilderung eines 1322 dat. Caeremoniale, das aus der Abtei S. Pierre au Mont-Blandin stammt und zu den entsprechenden Texten ein Bild mit Kreuzigung und eines der F. enthält (Gent, Bibl. universitaire, ms. 233, fol. 70v: [11] S. 300f., Kat.nr. 248, mit Abb.).

C. Stundengebet

Als Osterbild zeigte man den Besuch der F. in Büchern für das gemeinschaftlich oder privat verrichtete Stundengebet (s. auch Stundenbuch).

Im Antiphonar wurde im MA regelmäßig der Beginn der Antiphon der Laudes mit der In-itiale „A(ngelus)“ (Abb. 20 [27] S. 48, Nr. 1408) hervorgehoben und häufig der Besuch der F. gezeigt (z.B. Prag, Nat.- und Univ.bibl., ms. XIII A 6, fol. 87r, Antiphonar aus Sedlec, Sachsen, um 1260 [?]: Tschechoslowakei. Romano. und got. Buchmal., Paris 1959, Taf. XVI zur Dat. vgl. Hans Belting, Zwischen Gotik und Byzanz. Zs. f. Kg. 41, 1978, S. 238).

Eher selten ist dagegen die Ausgestaltung der Initialen zu den Antiphonen in der Osteroktav, z. B. zur Antiphon der Laudes am Ostermontag mit der Initiale „M(aria)“ (zum Text [27] S. 328, Nr. 3703) in einem Antiphonar für die Zeit von Ostersonntag bis Fronleichnam, ill. von Pellegrino di Mariano (Rossini), Siena, um 1480/1490 (Eberhard König u.a., Leuchtendes MA N.F. 2, Bibermühle 1998, S. 214f., mit Abb.).

Öfter versah man die Texte im Homiliar anläßlich des Osterfests mit einem Bild der F.

Beisp.: Abb. 6 Prato, Bibl. Roncioniana, cod. Q.VIII.2, fol. 1r, Toskana, um 1150: Knut Berg, Stud. in Tuscan Twelfth-C. Illum., Oslo 1968, Abb. 368.

Auch in griech. Homiliaren finden sich entsprechende Darstellungen, z. B. in einer Hs. des 11. Jh.: Paris, BNF, ms. Coislin 239, fol. 19r: George Galavaris, The Ill. of the Liturgical Homilies of Gregory Nazianzenus, Princeton 1969 (Stud. in Ms. Illumin., 6), S. 246 und Taf. 36, Abb. 193.

Die Texte für das Osterfest im Brevier können durch Darstellungen der F. illustriert sein, so in einem Zisterzienserbrevier aus Salem, dat. 1288 (Heidelberg, Univ.bibl., cod. Sal. IX.51, fol. 8r: Oechelhaeuser, Bd. 2, Taf. 1) oder in einem Brevier aus Paris, 2. H. 13. Jh. (Paris, BNF, ms. lat. 13 233, fol. 188r: Leroquais, Bréviaires, Bd. 3, S. 239).

In der für den Herzog von Bedford zw. 1424 und 1435 ausgeführten Hs. ist die Wiedergabe der F. eines der Bilder zu den Texten des Weißen Sonntags (Paris, BNF, ms. lat. 17 294, fol. 244v: ebd., S. 303).

Die für den privaten Gebrauch eingerichteten Stundenbücher enthalten oft Darstellungen der F. als Bild zu verschiedenen Anlässen.

Häufig stellte man ein Bild der F. dem „Officium de compassione B.M.V.“ voran, so in den um 1372 entstandenen sog. Petites Heures des Duc de Berry (Paris, BNF, ms. lat. 18 014, fol. 163r: Leroquais, Livres d’heures, Bd. 2, S. 184). – Als Bild zur Komplet des Marien-Offiziums bietet den Besuch der F. ein im Auftrag des Verlegers Antoine Vérard ausgestattetes Pariser Stundenbuch aus der Zeit um 1490 (Eberhard König und Heribert Tenschert, Leuchtendes MA, Rotthalmünster und Ramsen 1989, S. 402).

Das Bild der F. füllt den Binnengrund der Initiale „D(omine)“ am Anfang eines Gebets zum gekreuzigten Christus im Passions-Offizium eines Stundenbuchs, England, E. 13. Jh. ([84] Bd. 1, Abb. 27 Bd. 2, S. 24–26, Nr. 15).

Die F. waren auch Osterbild in ital. Laudarien, Sammlungen volkssprachlicher geistlicher Gesänge, z.B. in einem um 1340 in Florenz von Pacino di Buonaguida ausgeführten, nur in Fragmenten erhaltenen Beispiel: Einzelblatt in Cambridge, Fitzwilliam Mus., Ms. 194: Ausst.kat. „The Cambridge Illum.“, Cambridge 2005, S. 147f., Nr. 58, Abb. auf S. 148).


Dr Brodie Strachan Herndon (1810-1886)

Herndon was the son of Dabney Herndon a cashier for the Farmers Bank of Virginia. Its building later became home of the National Bank of Fredericksburg. The Farmers building was known as &ldquoHerndon House&rdquo because of the presence of the Herndons. (Daughter Ann went on to marry Commodore Matthew Fontaine Maury, &rdquoPathfinder of the Seas.&rdquo )

Brodie Herndon attended the University of Maryland and returned to Fredericksburg in 1843 to practice medicine.

Herndon served the Vestry between 1847-1865 and purchased pew 13 in the new church in 1849 for $290. He married Lucy Ellen Hansborough and had 9 children. They lived in the Chimneys building at 623 Caroline Street. Herndon contended that the building was haunted and recorded paranormal events, such as doorknobs being turned by invisible hands and doors opening by themselves.

The Herndon family was prominent in the Fredericksburg area. Brodie Herndon Sr.&rsquos, niece Ellen (&ldquoNell&rdquo) who married a lawyer Chester Arthur who later became president She resided for a time at the Chimneys.

Herndon worked as a physician in Fredericksburg, Virginia until the Civil War, when he was appointed as Chief Surgeon for hospitals in Richmond, Virginia. Herndon is reportedly the first American doctor to perform a cesarean section.

Two sons, Brodie S. Herndon, Jr. and Dabney Herndon, both of whom attended medical school in New York and received their medical degrees in 1856. Three doctors in a household! Brodie Herndon, Jr. also served the confederacy as a medical officer and served time in prison camps.

Herndon also wrote a diary Volume 1 spans 1847-1848 volume 3 1863-1872 volume 4 1873-1879 and volume 6 1880-1888. After the war, Brodie migrated to Savannah, Georgia where his mother in law and daughters had fled when the federals had threatened the Chimneys home during Civil War. When Herndon died in 1886, he was buried at Bonaventure cemetery in Savannah.


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Comentários:

  1. Gautier

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