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Como conchas, ossos e outras bugigangas funcionavam como moeda?

Como conchas, ossos e outras bugigangas funcionavam como moeda?


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Freqüentemente ouve-se histórias sobre sociedades civilizadas e pré-civilizadas usando conchas, ossos e outras bugigangas como moeda. Como exatamente esse sistema funcionou? Tomando o exemplo das conchas, elas deveriam ser do mesmo tipo, ter o mesmo peso ou o sistema era completamente arbitrário?


Estas são as características básicas de uma moeda:

  • fácil de transportar: se você tem algo para trocar, você deve ser capaz de realocar e transportar para onde quiser. Se você pode fazer isso, é prático torná-lo moeda. Essas características formaram conchas e outras pedras menores, coisas brilhantes como prata e ouro e pedras preciosas para moeda.
  • cru: coisas raras são boas para torná-lo moeda, então se você possui uma certa quantia, garante que você seja mais rico do que aqueles que possuem menos. Essas características fizeram com que as pedras preciosas, a prata e o ouro fossem moeda.
  • difícil de copiar: conectado a características raras. Você não pode fazer ouro. Portanto, você não pode ficar rico apenas produzindo a moeda. Se uma moeda é reproduzível infinitamente, o valor é zero. É por isso que todo o ouro, prata e até mesmo papel-moeda são valiosos, você pode identificar os falsos.
  • aceitaram: a aceitação mútua é necessária. Se um item é aceito por muitas pessoas, ele serve como moeda, não importa o que seja. Por exemplo, na Inglaterra havia varas de madeira como moeda, assinadas pelo rei. A madeira em si não vale nada, mas uma autoridade superior forçada a ser amplamente aceita, por isso é moeda. Uma moeda um pouco menos autocrática era o sal nos tempos antigos. Não era fácil de conseguir e tinha valor como alimento. Mesmo que não fosse a moeda mais prática, passou a ser amplamente aceita e as pessoas começaram a medir o valor em um volume de sal.
  • comparável: isso é fácil de ser realizado. Se uma moeda é comparável a outros montantes de moedas. Isso permite taxas de câmbio e refina os valores. Você pode fazer preços para uma vaca, uma aldeia inteira ou mesmo apenas para uma flecha. Portanto, sozinho o ouro não era moeda, ele precisava ser dividido em pedaços minúsculos, então foi dito que eu dou 20 onças de prata para uma onça de ouro, então você não precisa dividir seu ouro em peças microscópicas para comprar apenas uma ponta de flecha.
  • Duro, durável: como Tom Au escreveu.

Perdi algo? Sinta-se à vontade para expandir a lista!
De modo geral, por que, por exemplo, os invólucros são bons para a moeda?
Era bastante durável, raro, difícil de copiar, fácil de transportar. E se você quiser comparar, você poderia dizer que eu dou 5 cascas por uma grande e bonita, então em algum nível de troca primitivo, era comparável.

Mais informações sobre economia inicial aqui é um link para a obra "Política" de Aristóteles. Você pode encontrar boas informações no primeiro livro vinculado, IX. capítulo


Conchas, ossos, etc. funcionavam como moeda porque eram "duros" e duráveis ​​e porque (pequenos grupos de) pessoas podiam chegar a um acordo sobre seu valor. O mesmo acontecia com moedas mais "avançadas" baseadas em moedas de metais como cobre, prata ou ouro. Assim, eles funcionaram como uma reserva de valor (monetário).


Provavelmente, vale a pena complementar a resposta de @TomAu com Marx sobre o valor, os três primeiros capítulos do Volume 1. Um tanto idealista, mas contrasta bem os diferentes usos do dinheiro. Indica claramente que a espécie é "fiat". A dívida de Dave Graeber: os primeiros cinco mil anos. Um relato mais antropológico, mas novamente, aponta a construção social da moeda.

Uma grande parte disso depende se você considera a "raridade" (custo de produção do insumo de trabalho) um fator determinante na viabilidade da moeda. Os "custos" de busca e seleção para uma economia agrícola precoce ou de coleta de proteína de alta intensidade de escolher "conchas como esta" é uma personificação considerável do tempo social gasto. Mas em que ponto isso é totalmente válido e em que ponto é uma exibição destrutiva de riqueza? Provavelmente é hora da antropologia de Graeber.


Como conchas, ossos e outras bugigangas funcionavam como moeda? - História

Os Calusa (kah LOOS ah) viviam nas praias arenosas da costa sudoeste da Flórida. Esses índios controlavam a maior parte do sul da Flórida. A população desta tribo pode ter alcançado até 50.000 pessoas. Os homens Calusa eram altos e bem constituídos, com cabelos longos. Calusa significa "povo feroz", e eles foram descritos como um povo feroz, parecido com a guerra. Muitas tribos menores estavam constantemente procurando por esses guerreiros saqueadores. Os primeiros exploradores espanhóis descobriram que esses índios não eram muito amigáveis. Os exploradores logo se tornaram os alvos dos ataques Calusa. Esta tribo foi a primeira sobre a qual os exploradores espanhóis escreveram em 1513.

Como a calusa viveu

Os Calusa viviam na costa e ao longo das vias navegáveis ​​interiores. Eles construíram suas casas sobre palafitas e teceram folhas de palmeira para moldar os telhados, mas não construíram paredes.

Os índios Calusa não cultivavam como as outras tribos indígenas da Flórida. Em vez disso, eles pescaram comida na costa, baías, rios e cursos de água. Os homens e meninos da tribo fizeram redes com teias de palmeira para capturar tainhas, pinfish, pigfish e bagfish. Eles usaram lanças para pegar enguias e tartarugas. Eles fizeram pontas de flechas de ossos de peixe para caçar animais como veados. As mulheres e crianças aprenderam a pegar moluscos como conchas, caranguejos, mariscos, lagostas e ostras.

Os Calusa como índios Shell

Os Calusa são considerados os primeiros "colecionadores de conchas". As conchas foram descartadas em enormes montes. Ao contrário de outras tribos indígenas, os Calusa não fabricavam muitos itens de cerâmica. Eles usavam as conchas como ferramentas, utensílios, joias e ornamentos para seus santuários. Lanças de concha foram feitas para pesca e caça.

Os montículos de conchas ainda podem ser encontrados hoje em muitas partes do sul da Flórida. Ambientalistas e grupos de conservação protegem muitos desses montes de conchas restantes. Um local de montículo de concha é Mound Key em Estero Bay, no condado de Lee. Sua construção é inteiramente feita de conchas e barro. Este local é considerado a principal cidade dos Calusa, onde vivia o líder da tribo, o cacique Carlos.

Os arqueólogos escavaram muitos desses montes para aprender mais sobre essas pessoas extintas. Artefatos como ferramentas de concha, armas e ornamentos estão em exibição em muitos museus de história da Flórida.

Os calusa como marinheiros

Viver e sobreviver na costa fez com que os homens da tribo se tornassem grandes marinheiros. Eles defenderam suas terras contra outras tribos menores e exploradores europeus que estavam viajando pela água. O rio Calooshahatchee, que significa "Rio do Calusa", era seu principal curso de água.

Eles viajavam em canoas, feitas de troncos de cipreste com aproximadamente 4,5 metros de comprimento. Eles usaram essas canoas para viajar até Cuba. Exploradores relataram que os Calusa atacaram seus navios que estavam ancorados perto da costa. Os Calusa também eram conhecidos por navegar para cima e para baixo na costa oeste resgatando a riqueza dos naufrágios.

O que aconteceu com o Calusa?

O que aconteceu com esses ferozes índios velejadores? A tribo Calusa morreu no final do século XVIII. Tribos indígenas inimigas da Geórgia e da Carolina do Sul começaram a invadir o território Calusa. Muitos Calusa foram capturados e vendidos como escravos.

Além disso, doenças como varíola e sarampo foram trazidas para a área pelos exploradores espanhóis e franceses e essas doenças destruíram aldeias inteiras. Acredita-se que os poucos índios Calusa remanescentes partiram para Cuba quando os espanhóis entregaram a Flórida aos britânicos em 1763.



O uso de amuletos pode ter começado como uma forma de amuleto ou talismã para afastar os maus espíritos ou azar. [1]

Durante o período pré-histórico, os pingentes de joalheria eram feitos de conchas, ossos de animais e argila. Os amuletos posteriores foram feitos de gemas, pedras e madeira.

Por exemplo, há evidências na África de que as conchas eram usadas para adornos há cerca de 75.000 anos. Na Alemanha, amuletos de presa de mamute intrincadamente esculpidos foram encontrados há cerca de 30.000 anos. No antigo Egito, os amuletos eram usados ​​para identificação e como símbolos de fé e sorte. Os encantos também serviam para identificar um indivíduo aos deuses na vida após a morte. [2]

Durante o Império Romano, os cristãos usavam pequenos amuletos para peixes escondidos em suas roupas para se identificarem com outros cristãos. Estudiosos judeus do mesmo período escreveriam pequenas passagens da lei judaica e as colocariam em amuletos ao redor de seus pescoços para manter a lei perto de seus corações o tempo todo. Os cavaleiros medievais usavam amuletos para proteção na batalha. Amuletos também eram usados ​​na Idade das Trevas para denotar a origem familiar e as convicções religiosas e políticas.

As pulseiras com pingentes têm sido o assunto de várias ondas de tendências. Os primeiros braceletes com amuletos foram usados ​​por assírios, babilônios, persas e hititas e começaram a aparecer de 600 a 400 aC. [3]

Por exemplo, a Rainha Vitória usava pulseiras com pingentes que começaram uma moda entre as classes nobres europeias. Ela foi fundamental para a popularidade das pulseiras com pingentes, pois “adorava usar e dar pulseiras com pingentes. Quando seu amado Príncipe Albert morreu, ela até fez feitiços de “luto” populares, medalhões de cabelo do falecido, retratos em miniatura do falecido, pulseiras esculpidas em azeviche. ” [ citação necessária ]

Em 1889, a Tiffany and Co. lançou sua primeira pulseira com pingentes - uma pulseira de link com um único coração pendurado, uma pulseira que é um símbolo icônico para a Tiffany hoje. [ citação necessária ]

Apesar da Grande Depressão, durante as décadas de 1920 e 1930, a platina e os diamantes foram introduzidos na fabricação de pulseiras.

Os soldados voltando para casa após a Segunda Guerra Mundial trouxeram bugigangas feitas por artesãos locais para a área onde lutavam para doar a seus entes queridos. Os adolescentes americanos dos anos 1950 e início dos anos 1960 coletavam amuletos para registrar os acontecimentos de suas vidas. Ícones da tela como Elizabeth Taylor e Joan Crawford ajudaram a alimentar o interesse e a popularidade das pulseiras com pingentes. [4]

Embora o interesse e a produção tenham diminuído na última parte do século 20, houve um ressurgimento da popularidade depois de 2000 e os colecionadores procuraram avidamente os encantos vintage. Inspirado no filme piratas do Caribe, pulseiras com pequenos amuletos de espadas, cruzes e caveiras foram introduzidas como tendência da moda durante o inverno de 2006.

Um pingente é um pequeno ornamento geralmente pendurado em uma pulseira ou corrente. No entanto, a pulseira italiana tem uma configuração diferente. Embora cada amuleto seja separado e intercambiável, ele fica plano contra o pulso e se conecta ao próximo amuleto, de forma semelhante a uma faixa de expansão. Uma ferramenta de conexão de charme está disponível para mudar os charms, mas os dedos parecem funcionar da mesma forma.


9 humanos adaptados para sobreviver a acidentes de carro

Os seres humanos têm um limite de velocidade natural para o bem da nossa saúde. Por milênios, usamos apenas a força de nossas pernas para nos mover. Então criamos os primeiros veículos automotores, que eram capazes de nos mover em velocidades mais altas.

Mas, evidentemente, uma invenção artificial como essa tem seus efeitos negativos em corpos não adaptados como o nosso. Um acidente de trânsito em baixa velocidade pode causar sérios ferimentos físicos, enquanto um acidente de carro em alta velocidade pode nos transformar em purê de carne.

Então, como seríamos se tivéssemos evoluído para resistir a acidentes de trânsito? Bem, especialistas na Austrália formularam uma resposta que é interessante e assustadora. Conheça Graham.

Graham é o resultado de uma campanha contra acidentes de trânsito conduzida pela Australia & rsquos Transport Accident Commission (TAC). Ele deveria ser um homem à prova de colisões, então o que é mais importante em sua anatomia não é a estética, mas a funcionalidade.

Graham tem uma pele grossa, resistente a arranhões e pequenos cortes. Ele também tem um rosto achatado e coberto de gordura para proteger as orelhas e o nariz de impactos repentinos. Embora seu cérebro seja igual ao nosso, seu crânio é maior, mais grosso e cheio de tecidos moles para absorver a força da colisão durante um acidente. O homem não tem pescoço porque se quebra facilmente em acidentes. [2]

As costelas Graham & rsquos são cobertas por bolsas de tecido que se projetam como mamilos extras e absorvem os impactos como se fossem airbags. Os ossos de suas pernas são modificados para atuar como & ldquosprings & rdquo que permitem ao homem fugir rapidamente do local de um acidente. Por sua vez, os joelhos de Graham & rsquos podem girar livremente para que as pernas não se quebrem nesse ponto.

o Graham escultura recebeu muitos prêmios e muito reconhecimento em todo o mundo devido à sua maneira engenhosa de nos mostrar que estamos longe de ser à prova de acidentes de carro.


O Comércio Indiano

Uma efígie de castor de prata, um símbolo popular no comércio indiano no século 18. Artefatos retratados na coleção da Fundação Jamestown-Yorktown.

O comércio - a troca de algo por outra coisa - foi uma parte importante das relações anglo-indianas desde os primeiros dias da colonização europeia no Novo Mundo. Os colonos de Jamestown negociaram contas de vidro e cobre com os índios Powhatan em troca de milho desesperadamente necessário. Mais tarde, o comércio indiano se ampliou para incluir o comércio de bens de fabricação inglesa, como machados, tecidos, armas e itens domésticos em troca de contas de concha. Comerciantes de peles como John Hollis em Chesapeake trocavam as contas com outras tribos indígenas por peles de castor, que eram então vendidas como tabaco com destino ao mercado inglês.

Essa rede de comércio freqüentemente resultou em grande riqueza para os comerciantes europeus, mas também resultou na dependência dos índios americanos de produtos de fabricação inglesa. Um exemplo revelador é uma carta de 1783 escrita pelo comerciante escocês Thomas Forbes. Forbes era membro da Panton, Leslie e Company, que negociava com os índios no sudeste dos Estados Unidos após a Revolução Americana. A carta da Forbes de 28 de setembro de 1783 para Londres lista "Artigos da Manufatura Britânica absolutamente necessários para os índios que habitam a fronteira ocidental do leste e oeste da Flórida na América do Norte". A carta enumera produtos de lã, algodão e linho (incluindo lonas, fios, cobertores e ligas), bem como selas, sapatos, chapéus, "espingardas e mosquetes de cano liso muito baratos", pólvora, pederneiras e balas, itens de ferro, como potes, machados , enxadas e machadinhas e outros artigos domésticos como tesouras, lâminas de barbear e “vidros para vestir” (espelhos).

Os índios da Flórida também exigiam outros itens específicos, feitos exclusivamente para o comércio indígena. Itens como “bugigangas de prata para as orelhas, braços e pescoços” eram conhecidos coletivamente como prata comercial e muitas vezes eram produzidos por comerciantes britânicos ou norte-americanos especificamente para o comércio indiano. Artigos de prata comercial eram partes importantes da vestimenta e adorno indianos e podem ser vistos em muitos retratos existentes de importantes chefes e líderes dos séculos XVIII e XIX.

Um gorjal feito por um ourives de Nova York para o comércio indiano, provavelmente para um membro dos iroqueses.

O comércio indiano também incluía a entrega de presentes cerimoniais, frequentemente acompanhando negociações ou tratados diplomáticos entre o governo colonial, britânico ou, mais tarde, dos Estados Unidos e uma tribo ou indivíduo poderoso. Durante a Revolução Americana, quando patriotas e representantes britânicos buscaram o apoio de aliados indianos, ambos os lados usaram produtos comerciais para influenciar as decisões dos chefes. Quando os delegados do Primeiro Congresso Continental se reuniram com membros das Seis Tribos Nacionais em 1775, eles trouxeram rum e outros presentes para persuadir os chefes poderosos a permanecerem neutros na “briga de família” entre os colonos e a Inglaterra. Da mesma forma, quando os agentes britânicos visitaram os membros do Seneca em 1777, Mary Jemison (uma cativa que se casou com um guerreiro do Seneca) lembrou que os agentes britânicos "deram um presente para cada indiano de um terno de roupas, uma chaleira de latão, uma arma e machadinha, uma faca de escalpelamento, uma quantidade de pó e chumbo, um pedaço de ouro, e prometia uma recompensa por cada couro cabeludo que fosse trazido. ”

Além de poderosos dons diplomáticos, o comércio indiano teve outro impacto direto na Revolução Americana. À medida que o século 18 avançava, itens de manufatura britânica, como armas e pólvora, machados e machados, e lonas e fios substituíram as ferramentas, armas e outros aspectos mais tradicionais da vida indiana. À medida que cada nação indiana pesava a escolha de permanecer neutra no conflito ou ficar do lado dos patriotas americanos ou britânicos, eles tinham que considerar como sua escolha impactaria seu acesso aos presentes e bens comerciais dos quais agora dependiam .


Hoje na história de Nova York: como os holandeses realmente compraram Manhattan (a versão longa)

1916 Redrawing of The Castello Plan, mapa de 1660 New Amsterdam via Wikimedia Commons.

Em 4 de maio de 1626, Peter Minuit chegou a Nova Amsterdã como o novo diretor da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais. Minuit tinha 30 e poucos anos e foi enviado para diversificar o comércio vindo de New Netherland, na época quase exclusivamente peles de animais. Minuit significa "meia-noite" em francês (falado por alguns holandeses), então se você preferir pensar no comprador de Manhattan como "meia-noite de Peter", vá em frente.

Para mais informações, junte-se ao nosso tour Untapped Cities que traça os vestígios da Nova Amsterdã holandesa:

Tour pelos Remanescentes da Nova Amsterdã Holandesa

Minuit (e seu predecessor, Verhulst) já foram autorizados pela Companhia Holandesa das Índias Ocidentais a resolver quaisquer disputas com tribos indígenas americanas locais sobre comércio e direitos de terra. Logo após sua chegada, Minuit fez uma transação com uma ou mais tribos locais sobre os direitos de Manhattan. Nenhum título de propriedade original permanece, e a principal evidência documental é uma comunicação interna da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais do final de 1626 que inclui o seguinte (traduzido):

Ontem o navio Armas de Amsterdam chegou aqui. Ele partiu de New Netherland para fora do rio Maurício em 23 de setembro. Eles relatam que nosso povo está de bom espírito e vive em paz. As mulheres também tiveram alguns filhos lá. Eles compraram a Ilha de Manhattes dos selvagens pelo valor de 60 florins. Tem 11.000 morgens de tamanho.

Quase todos os outros detalhes sobre a transação devem ser inferidos. Vamos mergulhar.

A data: Edward Robb Ellis, que escreveu o divertido, se não totalmente preciso Épico da cidade de Nova York, oferece 6 de maio de 1626, apenas dois dias após a chegada de Minuit em New Netherland. Livro da The Burrow & amp Wallace Gotham classifica a transação como ocorrendo em “maio ou junho”. Postagem do historiador Rob Howe sobre o Gotham Center site afirma "provavelmente em meados de maio". Alguns historiadores não admitem essa precisão, mas ninguém oferece uma data alternativa.

Conclusão: A compra feita em maio de 1626.

Parceiro da Minuit: Ellis diz que Minuit se reuniu com "os principais chefes das tribos próximas". Gotham argumenta que é impossível dizer com qual das tribos locais Lenape Minuit se reuniu. O historiador Nathaniel Benchley parece mais confiante de que Minuit estava lidando com os Canarsees, uma tribo Lenape localizada principalmente no sul do Brooklyn, liderada pelo Chefe Seyseys. Os Canarsees ficaram felizes em receber tudo o que os holandeses estavam oferecendo, afirma Benchley, visto que os Weckquaesgeeks, uma tribo Wappinger intimamente relacionada, na verdade ocupavam a maior parte do centro e norte da Ilha de Manhattan. A teoria de Benchley é uma explicação para os nativos americanos em questão aceitarem um preço tão baixo e, claro, vira de cabeça para baixo toda a noção de europeus explorando nativos americanos. Dadas as escaramuças sangrentas travadas entre as tribos Wappinger e os colonos da Nova Holanda durante o início da década de 1640 ("Guerra de Kieft"), é óbvio que nem todos os nativos americanos respeitaram qualquer escritura assinada em 1626. Antes do início da Guerra de Kieft, essas tribos viviam confortavelmente no arredores de New Amsterdam, ainda um pequeno povoado com apenas algumas fazendas ao norte de Wall Street.

Por último, existe a possibilidade de que quem assinou o acordo teve uma noção do poder dos europeus e concordou com esse acordo por medo ou aliança estratégica. Não encontramos nenhum trabalho acadêmico promovendo essa teoria, mas tenho certeza de que está lá e vamos adotá-la por enquanto.

Conclusão: não sabemos realmente quem assinou o acordo, mas podem ter sido os Canarsees, que não tinham grande pegada em Manhattan, em vez dos Weckquaesgeeks, que viviam ao norte dos holandeses na ilha.

O custo: “Sessenta florins” é um dos poucos fatos concretos com que temos de trabalhar. Muitos posts de blog foram gastos construindo quanto isso vale hoje. O valor de “$ 24” foi adiantado pela primeira vez por um historiador em 1846. Desde então, as avaliações estão por todo o mapa, chegando a $ 15.000. Para mim, isso é discutível, já que podemos ter certeza do que as tribos receptoras realmente receberam, e não era um fundo fiduciário de valorização.

Em 1630, os holandeses compraram Staten Island, também pelo valor de 60 florins. Uma cópia da escritura explicava que os suprimentos oferecidos aos chefes locais em troca do direito irrestrito à terra incluíam chaleiras, machados, enxadas, harpas judias (um instrumento antigo) e furadores, os últimos dos quais essenciais para aumentar a fabricação de wampum, as contas de concha que compunham a moeda local.

Esses itens são frequentemente chamados de “bugigangas”, o que evoca imagens de lojas de presentes cafonas da Times Square. Na verdade, esses itens eram muito úteis para os nativos americanos locais. Dito isso, seu valor coletivo era bastante reduzido, visto que foram trocados por grandes ilhas. Por fim, vale a pena destruir o mito com a noção de que Manhattan foi literalmente trocada por contas.

Conclusão: esqueça a quantia exata em dólares modernos - Manhattan foi adquirida por um conjunto útil, mas não particularmente caro, de ferramentas europeias.

Compra ou aluguel: Uma das explicações mais comuns para o preço de 60 florins é que os nativos americanos não tinham o mesmo conceito de direitos à terra que os europeus. Este artigo de revisão da lei de 2002 por Robert Miller apresenta um caso convincente, no entanto, de que este é um equívoco, um talvez intencionalmente mal compreendido por gerações de europeus e americanos para diminuir sua culpa pela apropriação descarada de terras nativas. Embora muitas tribos nativas americanas tivessem terras comunais que pertenciam a essa tribo específica, essa terra não era de outras tribos para serem tomadas, e mesmo dentro das tribos, certas famílias tinham direitos e responsabilidades associados a parcelas de terra não diferentes dos construtos capitalistas europeus . O professor de direito G. Edward White argumenta de forma semelhante que as tribos locais tinham uma tradição de direitos de propriedade e podem ter simplesmente oferecido direitos de caça aos holandeses.

Em Gotham Center, Richard Howe observa que os holandeses, que dependiam menos da força bruta do que seus pares europeus, certamente pensaram que a transação era um título completo e legítimo da terra, repartindo-a ao longo dos anos seguintes para compradores privados. De fato, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais continuou a negociar com a Lenape partes do Brooklyn e do Queens nas décadas seguintes. (Bem como aquela compra de Staten Island em 1630). Esta é a evidência de que ambos os lados sabiam o que estavam fazendo com a transação, adicionando mais credibilidade à teoria de Benchley de que nem todas as partes interessadas (ou seja, os Weckquaesgeeks) estavam na mesa de negociações .

Conclusão: não devemos presumir que quem negociou com Minuit pensou consigo mesmo: "Ei, ninguém pode realmente possuir terras, cara, vamos dividir com os holandeses." Como os nativos americanos entendiam os direitos de propriedade, é provável que quem concordasse com este acordo não tivesse muito a perder com ele, ou pelo menos sabia o que estava fazendo.

Muito tempo / não li

Em maio de 1626, o representante da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, Peter Minuit, reuniu-se com os nativos americanos locais da Lenape para comprar os direitos da ilha de Manhattan pelo valor de 60 florins. Não sabemos quem assinou o acordo com Minuit, mas podem ter sido os Canarsees, que não tinham uma grande pegada em Manhattan, em vez dos Weckquaesgeeks, que viviam ao norte dos holandeses na ilha. O valor exato de 60 florins em dólares modernos é irrelevante - a transação em si envolvia um conjunto útil, mas não particularmente caro, de ferramentas europeias. (E não contas ou bugigangas.)

É um mal-entendido sobre os direitos de propriedade dos nativos americanos pensar que o parceiro comercial de Minuit pensou consigo mesmo: "Ei, ninguém pode realmente possuir terras, cara, vamos dividir com os holandeses." É mais provável que o negócio fosse favorável ao parceiro Lenape, seja porque eles tinham pouco em jogo em Manhattan, achavam que mantinham um interesse na terra, ou uma combinação de medo e estratégia política aconselhada a favor de um negócio.

E foi assim que os holandeses compraram Manhattan.

Para mais informações, junte-se ao nosso tour Untapped Cities que traça os vestígios da Nova Amsterdã holandesa:

Para mais informações sobre a história de Nova York, confira nossa série de história Hoje em Nova York aqui. Para mais informações do autor, verifique seu blog.


Os antigos pompeianos tinham boa saúde bucal, mas não eram necessariamente vegetarianos

Embora os arqueólogos tenham aplicado essa tecnologia do século 21 - escaneamento 3D e impressão dos moldes, bem como tomografia computadorizada - por um tempo, as notícias de hoje chamaram minha atenção por causa das implicações dietéticas. Depois de examinar quase três dezenas de pessoas, os arqueólogos encontraram poucas evidências de cáries dentárias. O que levantou minhas sobrancelhas, porém, foi uma citação em La Repubblica, "I pompieani avevano denti sanissimi, solo in rarissimi casi scalfiti dalla carie: questo, grazie all’alimentazione vegetariana prevalente e alla quase totale assenza di zuccheri nel consumo alimentare, come ha spiegato l’odontoiatra especialista Elisa Vanacore." ["Os pompeianos têm dentes saudáveis, apenas nos casos mais raros marcados por cáries: isso se deve a uma dieta principalmente vegetariana e à quase total falta de açúcar na dieta, explicou a cirurgiã-dentista Elisa Vanacore."] Sim, sua dieta era. provavelmente com alto teor de frutas e vegetais frescos e baixo teor de açúcar refinado. Mas isso não o torna vegetariano, e as dietas vegetarianas não estão associadas a baixas frequências de cáries dentárias.

Quando falamos sobre dietas antigas, estamos olhando principalmente para os pontos comuns - o que a pessoa média comia - enquanto, ao mesmo tempo, entendemos que os onívoros formam uma população dieteticamente heterogênea. Não existe uma dieta "americana" singular, mas podemos concordar que a maioria de nós provavelmente consome uma grande quantidade de produtos à base de milho, que são baratos e onipresentes na forma de xarope de milho, chips de tortilha, pipoca, etc., e que nos diferencia dos europeus. Na ausência de escovas e creme dental, devemos esperar ver uma saúde bucal diferente.

Alguns dos 86 dentes encontrados em uma loja vazam no Fórum Romano. Esses dentes com cárie datam do. [+] Século I DC. (Foto usada com permissão de Marshall Becker.)

No entanto, não existe uma dieta "romana" singular, especialmente no Império, quando as mercadorias se moviam a taxas espantosas, embora os pesquisadores concordem que uma grande quantidade de trigo era consumido por todas as classes sociais e que as azeitonas e o azeite contribuíam com um certo número de calorias e gordura na dieta da maioria das pessoas. Fontes históricas antigas também parecem concordar que ninguém gostava realmente de cevada e que o milho-miúdo só era consumido em tempos de luta, pois ambos os grãos são inferiores ao pão do trigo. No entanto, o painço seco tendia a durar mais tempo do que os outros grãos, o que o tornava bom para armazenamento junto com leguminosas secas como grão de bico, tremoço e lentilhas, este último outro alimento consumido com mais frequência em épocas de escassez.

Romanos comuns - isto é, pequenos fazendeiros, camponeses e escravos rurais que constituíam a maioria da antiga população italiana - provavelmente obtinham uma grande parte de sua dieta de suas safras não comerciais como milho, legumes e nabos, pelo menos com base sobre o que escritores como Columela, Estrabão e Galeno nos contam. Sua dieta diária teria sido muito diferente dos alimentos exóticos encontrados em banquetes de elite. Como escreve o autor romano Horácio, "Ieiunus raro estômagous volgaria temnit" (Sátiras II, 2, xxxviii): Um estômago faminto raramente despreza a comida simples.

Nesta foto de 14 de maio de 2014, um molde de gesso captura o horror de uma vítima da erupção vulcânica. [+] do Monte Vesúvio, que em 79 d.C. destruiu a antiga cidade de Pompéia, perto da atual Nápoles, Itália. O processo de injeção de gesso foi idealizado pelo arqueólogo do século 19 Giuseppi Fiorelli para criar moldes de corpos envoltos por cinzas vulcânicas. Estima-se que 2,5 milhões de pessoas visitam as ruínas a cada ano. (AP Photo / Michelle Locke)

Para descobrir que tipo de comida simples os antigos italianos comiam, bioarqueólogos como eu começaram a realizar análises de isótopos de carbono e nitrogênio em esqueletos. A análise bioquímica não é perfeita, pois fornece apenas uma visão macro da dieta. Ou seja, a proporção de isótopos de carbono pode fornecer informações sobre os tipos de plantas e grãos consumidos, e a proporção de isótopos de nitrogênio pode fornecer informações sobre a quantidade relativa de legumes e peixes consumidos. Meu próprio trabalho sobre pessoas da Roma da era imperial, em grande parte contemporâneo desses pompeianos, mostra que as pessoas comiam um pouco de tudo: ninguém era um verdadeiro pescatarian e ninguém era um verdadeiro vegetariano. Provavelmente comiam carne de porco, lentilhas, grão de bico e principalmente trigo.

Novas pesquisas sobre os dentes de Pompéia - e análises de isótopos potenciais dos ossos - podem ser a chave para entender a dieta das pessoas que vivem nessas cidades ricas. Apesar de não pertencerem à super-elite, muitos dos residentes de Pompéia e Herculano eram ricos e podiam pagar por comida sofisticada. Talvez sua saúde bucal fosse melhor do que as pessoas que estudaram em Roma, Portus Romae e em áreas suburbanas. Evidências adicionais, como com os restos zoológicos e botânicos dos esgotos de Herculano, certamente serão compiladas em um futuro próximo para formar uma compreensão mais completa da dieta antiga em Pompéia. Estou confiante de que não foi totalmente vegetariano, mas estou mais confiante de que a variação regional nas doenças dentárias e na composição bioquímica dos ossos mostrará que não havia uma dieta "romana".


Conheça Alina, Ravka e os Grishas

Começamos com a imagem sinistra de um navio quebrado, a vela balançando inutilmente ao vento. Conforme a câmera se aproxima, ela revela uma águia gravada no pano, enquanto uma voz de mulher jovem nos avisa que a escuridão está cheia de monstros. É melhor marcar isso com um grande letreiro de néon que diz & ldquoForeshadowing & rdquo para ver o que vale.

Mas então vemos o rosto da jovem mulher: E, claro, é nossa heroína, Alina Starkov (Jessie Mei Lei). Enquanto ela rola de carruagem pela terra de East Ravka, ela esboça a Dobra das Sombras, uma linha de pura escuridão que corta seu país natal, diminuindo suas oportunidades de comércio e viagens.

Se você leu os romances Grishaverse, dos quais Sombra e Osso é adaptado, lembre-se de que Alina é retratada como uma morena simples, como uma criança abandonada (mais tarde loira) com pouca ou nenhuma carne nos ossos. Li is half Chinese and her race immediately becomes a focal point: She mentions that she looks like her mother, &ldquoand she looked like the enemy.&rdquo This is an interesting change for Alina's character, given that one of the most frequent criticisms among Grishaverse fans is that Alina is a cookie-cutter Chosen One: the blonde from a bad background who&rsquos revealed, in the end, to be beautiful and powerful and desired by all the boys. But Li must also represent an Alina who endures racism on top of the literal darkness devouring her homeland.

To further lay the groundwork of Alina&rsquos plight, we're treated to a flashback, in which a young Alina traces her fingers along a map. We sadly don&rsquot get a long look at the map itself, so it&rsquos useful to pay close attention as Alina&rsquos guardian, the orphanage caretaker, Ana Kuya, explains:

Alina&rsquos homeland of Ravka is bordered by two enemy nations. To the north, there&rsquos Fjerda, filled with bigoted blue-eyed and blonde-haired warriors. To the south, there are the mountains of Shu Han, protected by the Shu people. Based on the Mongolian and Chinese, Shu have shiny black hair and traditionally East Asian characteristics. They, too, have a history of fighting Ravka, thus making them an &ldquoenemy&rdquo in this tale. When the Fold was created, it &ldquoate&rdquo Alina&rsquos parents, orphaning her and numerous others.

At this orphanage, we&rsquore introduced to a tender-hearted boy about Alina&rsquos age, cradling a rabbit in his arms. Fans of the books will immediately recognize him as Malyen Oretsev, Alina&rsquos oldest and dearest friend. After little Alina defends him from a bully by way of a letter opener, we&rsquore thrust back into the present&mdashwhere we&rsquore treated to some Mal (Archie Renaux) fan service via a shirtless boxing match.

Now older and wiser, Mal has apparently dropped his softie shell to become a formidable fighter, and he knocks out his opponent moments before an unnamed man steps into the ring. This mystery warrior can do some funky things with his hands, including, apparently, summoning gusts of wind from nowhere. Mal, seething, demands, &ldquoYou try me without that magic, huh?&rdquo

This is our first glimpse into the political frictions at the heart of Shadow and Bone. Mal and Alina are members of the First Army, a human military force serving the Ravkan king. Mal is a tracker, Alina a cartographer, and their units are joining up at the edge of the Fold to decipher a way through the southern mountains. But they&rsquore not alone at camp&mdashthey&rsquore sharing the dusty gathering space with a group of outsiders. A crew of robe-adorned trainees positioned at one edge of the camp reveal themselves to be Grisha&mdashsuper-powered humans who can summon the elements (fire, wind, water) or manipulate the human body, like speeding up hearts until they burst. Alina and Mal look upon them with some combination of disgust and envy: &ldquoUgh. Grisha.&rdquo

The two trade some playful barbs about their troubled childhood only to catch a glimpse of the newest skiff, a ship designed by Grisha to sail upon the sand and silently slip through the Fold. We&rsquore also treated to introductions from Mikhael (Angus Castle-Doughty) and Dubrov (Andy Burse), two of Mal&rsquos best mates who do their damnedest to reveal Mal's big ol&rsquo crush on his best friend. But before they can settle into their comedy routine, the scene cuts to evening&mdashand an announcement that sets the show&rsquos events into motion.

You see, the Fold not only provides imminent danger to anyone who steps foot into its shadows, but it also cuts off Ravkan resources, meaning occasional trips through it are necessary to keep the armies fed. And who better to send through the Fold but expendable army recruits? When Mal&rsquos name is called as part of the &ldquonightmare lottery,&rdquo he shrugs it off with a quip: &ldquoWell, if it does work, I&rsquoll get to visit Ketterdam.&rdquo


GoPro founder shares how he went from selling shells out of his van to the CEO of a billion-dollar company

To launch his company GoPro, Nick Woodman and his wife scraped together $30,000 in part by selling shell-jewelry and belts out of a VW van in California.

They borrowed another $235,000 from his mother and father.

A decade later, the company went public, and currently GoPro has more than 1,700 employees. The company is worth more than a billion dollars.

"We had very humble beginnings," says Woodman in a live Facebook chat from the Consumer Electronics Show in Las Vegas last week.

GoPro has been worth almost 10 times as much as it is now, but shares of the stock fell off dramatically in part because of production problems the company encountered at the end of last year. Woodman, now 41 years old, says GoPro will return to profitability in 2017.

He also says that his success as an entrepreneur is a result of his perseverance and dedication.

"One thing I always tell entrepreneurs is if you can out-passion and out-commit and out-determine your competition," then you will be successful. "For some reason, most humans give up. They just do.

"I think the most successful entrepreneurs are the ones who tell themselves, 'I am going to die before I give up on this effort.'"

The way to maintain your effort over the long haul, the CEO believes, is to make sure your project inspires and excites you.

"You have got to be focused on something that you are personally passionate about," says Woodman.

In addition to tenacity, Woodman says part of what allowed him to succeed was his own naivete. He studied visual arts in college, not business.

"I followed my gut, because I didn't know any better," says Woodman. "One of the great benefits of ignorance is just you can create something that hasn't existed before because you didn't know any better."


Fulani gold earrings


The Fulani which are also called the Fula or Fulbe, are well known all over the world for their jewelry crafting. The special super-large gold twist earrings can be up to five inches long and usually is made out of silver or gold.
As is true with most African this specific quickly and thoroughly conveys the wealth and status in the wearer. Traditionally the nomadic Fulani, wear their wealth inside their jewelry. They can carry this using them wherever they go and then easily buy goods from people they meet.


Assista o vídeo: DECIFRANDO O ENIGMA DAS MOEDAS AMERICANAS (Setembro 2022).


Comentários:

  1. Waylan

    Partilho plenamente da sua opinião. Eu acho que esta é uma ótima ideia. Concordo com você.

  2. Judd

    Concordo, esta mensagem notável

  3. Kaliq

    a resposta importante :)

  4. Kolten

    O que faríamos sem a sua ideia magnífica

  5. Linleah

    Coisa muito útil



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