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Grécia Antiga de 30 segundos

Grécia Antiga de 30 segundos


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Este livro cobre as 50 conquistas mais importantes da antiga civilização grega e é um ótimo companheiro de viagem para quem visita este país histórico.

O Guia de 30 segundos para a Grécia Antiga serve bem como uma introdução a uma das culturas antigas mais fascinantes do mundo, bem como um guia de viagem para aqueles que procuram a viagem da sua vida à Grécia.

Matthew Nicholls e seus colegas colaboradores organizam o livro em sete seções lógicas: O mundo grego, Pessoas e sociedade, Mito e religião, Literatura, Linguagem e aprendizado, Arquitetura e edifícios e As artes. Uma vez terminado, o leitor fica com uma apreciação da Grécia Antiga que, embora não seja profunda, é divertidamente ampla.

Entrelaçado entre as seções, Nicholls apresenta perfis de famosos gregos antigos e até mesmo de um deus. Enquanto a galeria de costume está presente (Alexandre, Zeus, Arquimedes), também somos apresentados a figuras menos conhecidas como Fídias e Safo - esta última sendo um músico que era mais popular do que Sinatra, Tom Jones e Madonna juntos!

Este livro me acompanhou em uma recente viagem à Grécia e foi útil quando me esforcei para apreciar os conceitos mais amplos em jogo nas ruínas que visitei. "Sinopse" de 30 segundos sobre "The Polis", "Law", "Medicine" e outros conceitos ajudaram a trazer vida às velhas ruínas.

Belamente ilustrado, 30 Second Ancient Greece, é um livro a ser amplamente compartilhado, e talvez acidentalmente deixado em um lugar onde um adolescente normalmente navegaria em um smartphone quando o wireless "acidentalmente" cai.


GRÉCIA ANTIGA DE 30 SEGUNDOS

Editado por Matthew Nicholls. Colaboradores E Aston, T Duff, P Finglass, K. Harloe, M Nicholls, K. Rudolph, A Smith.

Começa com & # 8211 & # 8220As 50 conquistas mais importantes de uma civilização atemporal, cada uma explicada em meio minuto.”

Embora este seja um livro informativo, cubra bem cada seção da sociedade e história da Grécia antiga, há coisas sobre o livro que são contraproducentes.

Isso poderia ser considerado como & # 8220 design ruim & # 8221. É intitulado & # 822030-SECOND ANCIENT GREECE & # 8221. Quase todas as seções começam com & # 8220o & # 8221 minúsculo, & # 8220o 30 segundos… & # 8221 Procurando na web, 70 palavras é um bom número de palavras para ler em 30 segundos. Isso é cerca de metade de cada seção, então 60 segundos ou mais é o tempo que a maioria dos leitores levaria para ler uma seção. Para ajudar a tornar a leitura mais lenta, o tipo de letra usado é um tipo de letra san serif muito fino chamado Seção Fina e você certamente precisará de uma boa luz para realmente ser capaz de lê-lo.

Em geral, a Ivy Press fez um trabalho ruim e por que & # 822030-segundos & # 8221 devem ser tão importantes que deixa a gente se perguntando do que se trata toda a ideia. É para informar ou fazer o leitor se sentir mal por reservar um minuto para ler uma seção?


Grécia Antiga de 30 segundos: as 50 conquistas mais importantes de uma civilização atemporal, cada uma explicada em meio minuto (30 segundos)

As 50 conquistas mais importantes de uma civilização atemporal, cada uma explicada em meio minuto.

A civilização grega antiga lançou as bases para muitos aspectos da vida ocidental moderna, da arquitetura à filosofia. Mas você pode recitar as ordens clássicas com confiança (tem certeza do que realmente é uma ordem?) E seria capaz de definir as contribuições-chave de Sócrates, Platão e Aristóteles? A Grécia Antiga de 30 segundos oferece um passeio envolvente pelo mundo helênico, servido de forma atraente em pepitas facilmente absorvidas.

• Uma série de best-sellers internacionalmente apresenta conceitos essenciais em apenas 30 segundos, 300 palavras e uma imagem
• Apresenta uma visão única de uma das civilizações mais criativas e influentes, onde o poderio militar e o brilhantismo arquitetônico floresceram
• De templos e oráculos a soldados e escravidão, de bela cerâmica a drama trágico, esta é a chave para compreender as 50 ideias e inovações cruciais que desenvolveram e definiram uma das maiores civilizações do mundo.


Grécia Antiga de 30 segundos

Descrição:
As 50 conquistas mais importantes de uma civilização atemporal, cada uma explicada em meio minuto. A civilização grega antiga lançou as bases para muitos aspectos da vida ocidental moderna, da arquitetura à filosofia. Mas você pode recitar as ordens clássicas com confiança (tem certeza do que uma ordem realmente é?), E você seria capaz de definir as principais contribuições de Sócrates, Platão e Aristóteles? A Grécia Antiga de 30 segundos oferece um passeio envolvente pelo mundo helênico, servido em pepitas facilmente absorvíveis. * Uma série internacionalmente mais vendida apresenta conceitos essenciais em apenas 30 segundos, 300 palavras e uma imagem * Apresenta uma visão única de uma das civilizações mais criativas e influentes, onde o poderio militar e o brilho arquitetônico floresceram * De templos e oráculos a soldados e escravidão, da bela cerâmica ao drama trágico, esta é a chave para compreender as 50 ideias e inovações cruciais que desenvolveram e definiram uma das maiores civilizações do mundo.

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Radical Religion in Cromwell's England: A Concise History from the English Civil War to the End of the Commonwealth, Andrew Bradstock (IB Tauris, London and New York, 2011) xxvi, 189pp., Paperback, & pound15.99, hardback & pound52.50 , ISBN 978 1 84551 7658 (papel), 978 1 8451 1 764 1 (duro). A dúzia de ilustrações em.

A Concise History of Russia por Paul Bushkovitch (Cambridge Concise Histories, Cambridge University Press), 2012 491pp., & Pound19.99 paper, ISBN 978-0-521-54323-1Este livro é acessível a estudantes e leitores em geral e fornece uma ampla visão geral da história da Rússia desde o século IX. O autor enfatiza as enormes mudanças na compreensão do russo.


Grécia Antiga de 30 segundos

Pensamos na Grécia Antiga como o berço da democracia e um terreno fértil para filósofos pioneiros, mas como era realmente a vida em uma cidade-estado grega? Quem pode votar nas eleições de Atenas? Que tipo de peças as pessoas viram no teatro? Quanto impacto os deuses e mitos tiveram nas vidas dos antigos gregos? Por que os estados vizinhos estavam tão freqüentemente em guerra?

A Grécia Antiga de 30 segundos apresenta uma visão única de uma das civilizações mais criativas e influentes, onde o poderio militar e o brilho arquitetônico floresceram ao lado de grande retórica e histórias fascinantes de heróis. Les mer

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  • ASIN & rlm: & lrm 1782403884
  • Editora & rlm: & lrm IVY PRESS (1 de setembro de 2016)
  • Idioma & rlm: & lrm inglês
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 9781782403883
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-1782403883
  • Peso e rlm do item: & lrm 480 g
  • Dimensões e rlm: & lrm 18 x 23 cm

Principais críticas do Canadá

Principais avaliações de outros países

Esta revista também se aplica ao livro '30 -second Ancient Rome 'nesta série, que compartilha alguns autores com este'. Volume da Grécia Antiga. Eu não li nenhum dos outros.

Esses livros são lindamente produzidos em capa dura, impressos em papel de boa qualidade, devidamente costurados. O formato é, após uma breve introdução, 50 páginas duplas sobre um tópico (por exemplo, 'Inscrições' 'Matemática'), agrupadas em áreas mais amplas ( 'Linguagem e Aprendizagem' neste caso), cada um precedido por um glossário relevante. A página à esquerda então tem a 'história de 30 segundos' desse tópico, junto com uma 'pesquisa de 3 segundos' de uma frase e um pouco mais longa, às vezes mais instigante, 'escavação de 3 minutos'. Algumas páginas também contêm pequenas biografias de figuras relevantes para o tópico, que também são intercaladas com ocasionais páginas duplas sobre indivíduos ('Zeus' 'Safo'). O texto é escrito por acadêmicos especialistas nas diversas áreas, e é admiravelmente rigoroso, dada a sua brevidade, e os livros como um todo fornecem uma excelente introdução ao assunto. Se tenho uma objeção, é com as páginas do lado direito: estas têm uma colagem de imagens relevantes para o tópico oposto: com um design atraente, mas com apenas uma legenda muito geral e as imagens individuais não identificadas. A maioria é contemporânea grega ou romana, mas alguns são mais modernos, e o iniciante relativo a quem esses livros são presumivelmente dirigidos pode não estar ciente disso. Uma coisa pequena, mas uma oportunidade perdida, eu acho.

Os livros terminam com uma página de 'Recursos' de leitura adicional: livros e sites destinados a levar o leitor interessado ao próximo nível. Curiosamente, os 'Recursos' no volume 'Roma' são visivelmente mais especializados do que em '. Grécia ', incluindo artigos acadêmicos - alguns deles um pouco' no fundo do poço 'para o público-alvo pretendido, eu teria pensado.


Conteúdo

O grego antigo tem dois verbos para crucificar: anastauroo (ἀνασταυρόω), de stauros (que no grego de hoje significa apenas "cruz", mas que na antiguidade era usado para qualquer tipo de mastro de madeira, pontiagudo ou rombudo, nu ou com acessórios) e Apotumpanizo (ἀποτυμπανίζω) "crucificar em uma prancha", [5] junto com anaskolopizo (ἀνασκολοπίζω "empalar"). Em textos gregos pré-romanos anteriores anastauro geralmente significa "empalar". [6] [7] [8]

O grego do Novo Testamento usa quatro verbos, três deles baseados em stauros (σταυρός), geralmente traduzido como "cruz". O termo mais comum é stauroo (σταυρόω), "crucificar", ocorrendo 46 vezes sustauroo (συσταυρόω), "crucificar com" ou "ao lado" ocorre cinco vezes, enquanto anastauroo (ἀνασταυρόω), "crucificar novamente" ocorre apenas uma vez na Epístola aos Hebreus 6: 6. Prospegnumi (προσπήγνυμι), "fixar ou prender, empalar, crucificar" ocorre apenas uma vez nos Atos dos Apóstolos 2:23.

O termo em inglês cross deriva da palavra latina ponto crucial, [9] que classicamente se referia a uma árvore ou qualquer construção de madeira usada para enforcar criminosos como forma de execução. O termo mais tarde passou a se referir especificamente a uma cruz. [10]

O termo em inglês crucifixo deriva do latim crucifixo ou cruci fixus, particípio passado passivo de crucifigere ou cruci figere, que significa "crucificar" ou "firmar na cruz". [11] [12] [13] [14]

A crucificação era mais freqüentemente realizada para dissuadir suas testemunhas de perpetrar crimes semelhantes (geralmente particularmente hediondos). As vítimas às vezes eram deixadas em exibição após a morte como um aviso para qualquer outro criminoso em potencial. A crucificação costumava ter como objetivo proporcionar uma morte particularmente lenta e dolorosa (daí o termo excruciante, literalmente "fora da crucificação"), horrível, humilhante e público, usando todos os meios mais convenientes para esse objetivo. Os métodos de crucificação variaram consideravelmente com o local e o período de tempo.

As palavras gregas e latinas correspondentes a "crucificação" aplicadas a muitas formas diferentes de execução dolorosa, incluindo ser empalado em uma estaca ou afixado a uma árvore, poste vertical (um crux simplex) ou (mais famoso agora) a uma combinação de um vertical (em latim, stipes) e uma viga cruzada (em latim, patíbulo) Sêneca, o Jovem, escreveu: "Vejo cruzes ali, não apenas de um tipo, mas feitas de muitas maneiras diferentes: algumas têm suas vítimas com a cabeça no chão, algumas empalam suas partes íntimas, outras estendem os braços na forca". [15]

Em alguns casos, o condenado foi forçado a carregar a viga cruzada até o local de execução. [16] Uma cruz inteira pesaria bem mais de 135 kg (300 lb), mas a viga cruzada não seria tão pesada, pesando cerca de 45 kg (100 lb). [17] O historiador romano Tácito registra que a cidade de Roma tinha um local específico para a realização de execuções, situado fora do Portão Esquilino, [18] e tinha uma área específica reservada para a execução de escravos por crucificação. [19] Os postes verticais seriam presumivelmente fixados permanentemente naquele lugar, e a viga, com o condenado talvez já pregado nela, seria então fixada ao poste.

A pessoa executada pode ter sido presa à cruz por uma corda, embora pregos e outros materiais pontiagudos sejam mencionados em uma passagem do historiador judeu Josefo, onde ele afirma que, no Cerco de Jerusalém (70), "os soldados se enfureceram e ódio, pregado aqueles que eles pegaram, um após um caminho, e outro após outro, para as cruzes, por meio de brincadeira ". [20] Objetos usados ​​na crucificação de criminosos, como pregos, eram procurados como amuletos com qualidades medicinais percebidas. [21] ]

Se a crucificação era uma execução, era também uma humilhação, tornando o condenado o mais vulnerável possível. Embora os artistas tradicionalmente tenham representado a figura em uma cruz com uma tanga ou uma cobertura dos genitais, a pessoa que está sendo crucificada geralmente era despida. Escritos de Sêneca, o Jovem, afirmam que algumas vítimas sofreram um pedaço de pau forçado para cima na virilha. [22] [23] Apesar de seu uso frequente pelos romanos, os horrores da crucificação não escaparam às críticas de alguns oradores romanos eminentes. Cícero, por exemplo, descreveu a crucificação como "um castigo mais cruel e asqueroso", [24] e sugeriu que "a própria menção da cruz deveria ser removida não apenas do corpo de um cidadão romano, mas de sua mente, seus olhos, suas orelhas ". [25] Em outro lugar, ele diz: "É um crime amarrar um cidadão romano para açoitá-lo, é uma maldade matá-lo é quase parricídio. O que direi sobre crucificá-lo? Portanto, uma ação culpada não pode, de forma alguma, ser adequada expressa por qualquer nome ruim o suficiente para isso. " [26]

Freqüentemente, as pernas da pessoa executada eram quebradas ou estilhaçadas com uma clava de ferro, ato denominado crurifragium, que também era freqüentemente aplicado sem crucificação aos escravos. [27] Este ato apressou a morte da pessoa, mas também teve o objetivo de impedir aqueles que observaram a crucificação de cometer ofensas. [27]

Edição de forma cruzada

A forca em que a crucificação foi realizada pode ter vários formatos. Josefo diz que os soldados romanos que crucificaram os muitos prisioneiros feitos durante o Cerco de Jerusalém sob Tito se divertiram pregando-os nas cruzes de diferentes maneiras [1] e Sêneca, o Jovem, relata: "Vejo cruzes ali, não apenas de um tipo mas feitos de muitas maneiras diferentes: alguns têm suas vítimas com a cabeça no chão, alguns empalam suas partes íntimas, outros estendem os braços na forca. " [22]

Às vezes, a forca era apenas uma estaca vertical, chamada em latim crux simplex. [28] Esta foi a construção mais simples disponível para torturar e matar os condenados. Freqüentemente, no entanto, havia uma cruzeta fixada na parte superior para dar a forma de um T (crux commissa) ou logo abaixo do topo, como na forma mais familiar no simbolismo cristão (ponto crucial) [29] A imagem mais antiga de uma crucificação romana retrata um indivíduo em uma cruz em forma de T. É um graffito encontrado em uma taberna (pousada para viajantes) em Puteoli, datando da época de Trajano ou Adriano (final do século I ao início do século II DC). [30]

Os escritores do século II que falam da cruz de execução descrevem os braços do crucificado como estendidos, não presos a uma única estaca: Luciano fala de Prometeu crucificado "acima da ravina com as mãos estendidas". Ele também diz que a forma da letra T (a letra grega tau) era a do instrumento de madeira usado para crucificar. [31] Artemidoro, outro escritor do mesmo período, diz que uma cruz é feita de estacas (plural) e pregos e que os braços do crucificado são estendidos. [32] Falando da cruz de execução genérica, não especificamente daquela em que Jesus morreu, Irineu (c. 130–202), um escritor cristão, a descreve como composta de uma viga vertical e transversal, às vezes com uma pequena projeção em o reto. [33]

Os escritos do Novo Testamento sobre a crucificação de Jesus não especificam a forma dessa cruz, mas os primeiros escritos que falam de sua forma a comparam à letra T. William Barclay observa que, porque a letra T tem a forma exata de crux commissa e porque a letra grega T representava o número 300, "onde quer que os pais encontrassem o número 300 no Antigo Testamento, eles o consideravam uma prefiguração mística da cruz de Cristo". [34] O exemplo mais antigo, possivelmente do final do primeiro século, é a Epístola de Barnabé. [35] Clemente de Alexandria (c. 150 - c. 215) é outro escritor antigo que dá a mesma interpretação do numeral usado para 300. [36] Justino Mártir (c. 100-165) vê a cruz de Cristo representada em os espetos cruzados usados ​​para assar o cordeiro pascal: "O cordeiro que foi ordenado que fosse totalmente assado era um símbolo do sofrimento da cruz que Cristo sofreria. Pois o cordeiro assado é assado e revestido na forma da cruz. Pois um cuspe é transfixado desde as partes inferiores até a cabeça, e outro nas costas, ao qual estão presas as pernas do cordeiro. " [37]

Edição de colocação de unhas

Em descrições populares da crucificação de Jesus (possivelmente porque nas traduções de João 20:25 as feridas são descritas como estando "em suas mãos"), Jesus é mostrado com pregos em suas mãos. Mas em grego, a palavra "χείρ", geralmente traduzida como "mão", pode se referir a toda a porção do braço abaixo do cotovelo, [38] e denotar o mão como distinto do braço alguma outra palavra poderia ser adicionada, como "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (ele feriu o final do χείρ, ou seja, "ele a feriu na mão". [39]

Uma possibilidade que dispensa a amarração é que as unhas tenham sido inseridas logo acima do punho, através do tecido mole, entre os dois ossos do antebraço (o rádio e a ulna). [40]

Um descanso para os pés (suppedano) anexado à cruz, talvez com o propósito de tirar o peso da pessoa dos pulsos, às vezes é incluído nas representações da crucificação de Jesus, mas não é discutido em fontes antigas. Alguns estudiosos interpretam o graffito Alexamenos, a representação mais antiga da crucificação que sobreviveu, como incluindo um descanso para os pés. [41] Fontes antigas também mencionam o sedile, um pequeno assento preso à frente da cruz, cerca da metade para baixo, [42] que poderia ter servido a um propósito semelhante.

Em 1968, arqueólogos descobriram em Giv'at ha-Mivtar, no nordeste de Jerusalém, os restos mortais de um Jehohanan, que havia sido crucificado no primeiro século. Os restos mortais incluíam um osso do calcanhar com um prego atravessado pelo lado. A ponta do prego estava torta, talvez por causa de um nó na trave vertical, o que impedia que fosse extraído do pé. Um primeiro relato impreciso do comprimento do prego levou alguns a acreditar que ele havia passado pelos dois calcanhares, sugerindo que o homem havia sido colocado em uma espécie de posição de sela lateral, mas o comprimento real do prego, 11,5 cm (4,53 polegadas ), sugere, em vez disso, que, neste caso de crucificação, os calcanhares foram pregados em lados opostos do montante. [43] [44] [45] O esqueleto de Giv'at ha-Mivtar é atualmente o único exemplo confirmado de crucificação antiga no registro arqueológico. [46] Um segundo conjunto de restos de esqueletos com orifícios transversais aos ossos do calcanhar do calcâneo foi encontrado em 2007. Este poderia ser um segundo registro arqueológico de crucificação. [47]

Causa da morte Editar

O tempo necessário para chegar à morte pode variar de horas a dias, dependendo do método, da saúde da vítima e do meio ambiente. Uma revisão da literatura por Maslen e Mitchell [48] identificou suporte acadêmico para várias causas possíveis de morte: ruptura cardíaca, [49] insuficiência cardíaca, [50] choque hipovolêmico, [51] acidose, [52] asfixia, [53] arritmia, [54] e embolia pulmonar. [55] A morte pode resultar de qualquer combinação desses fatores ou de outras causas, incluindo sepse após infecção causada por feridas causadas pelas unhas ou pela flagelação que frequentemente precede a crucificação, eventual desidratação ou predação animal. [56] [57]

Uma teoria atribuída a Pierre Barbet afirma que, quando todo o peso do corpo era sustentado pelos braços esticados, a causa típica de morte era asfixia. [58] Ele escreveu que o condenado teria grande dificuldade em inalar, devido à hiperexpansão dos músculos peitorais e pulmões. O condenado deveria, portanto, erguer-se pelos braços, levando à exaustão, ou ter os pés apoiados por amarração ou por um bloco de madeira. Quando não conseguisse mais se levantar, o condenado morreria em poucos minutos. Alguns estudiosos, incluindo Frederick Zugibe, postulam outras causas de morte. Zugibe suspendeu as cobaias com os braços a 60 ° a 70 ° da vertical. Os assuntos de teste não tiveram dificuldade para respirar durante os experimentos, mas sofreram dor crescente, [59] [60] o que é consistente com o uso romano da crucificação para atingir uma morte agonizante e prolongada. No entanto, o posicionamento de Zugibe dos pés das cobaias não é apoiado por nenhuma evidência arqueológica ou histórica. [61]

Edição de sobrevivência

Visto que a morte não ocorre imediatamente na crucificação, a sobrevivência após um curto período de crucificação é possível, como no caso daqueles que escolhem cada ano como prática devocional ser crucificados não letalmente.

Há um registro antigo de uma pessoa que sobreviveu a uma crucificação que deveria ser letal, mas foi interrompida. Josefo relata: "Eu vi muitos cativos crucificados e lembrei-me de três deles como meu antigo conhecido. Fiquei muito triste com isso em minha mente e fui com lágrimas nos olhos a Tito, e disse a ele sobre eles, então ele imediatamente os ordenou para ser abatido, e ter o maior cuidado deles, a fim de sua recuperação ainda dois deles morreram nas mãos do médico, enquanto o terceiro se recuperou. " [62] Josefo não dá detalhes do método ou duração da crucificação de seus três amigos antes de sua prorrogação.

Embora os antigos historiadores Josefo e Ápio se refiram à crucificação de milhares de judeus pelos romanos, há apenas uma única descoberta arqueológica de um corpo crucificado de um judeu que remonta ao Império Romano na época de Jesus. Isso foi descoberto em Givat HaMivtar, Jerusalém em 1968. [63]

Os restos mortais foram encontrados acidentalmente em um ossário com o nome do homem crucificado, 'Jehohanan, o filho de Hagakol'. [64] [65] Nicu Haas, um antropólogo da Escola de Medicina da Universidade Hebraica em Jerusalém, examinou o ossuário e descobriu que continha um osso do calcanhar com um prego cravado na lateral, indicando que o homem havia sido crucificado. A posição do prego em relação ao osso indica que os pés foram pregados na cruz de lado, não de frente, várias opiniões foram propostas sobre se ambos foram pregados juntos na frente da cruz ou um no lado esquerdo, um do lado direito. A ponta do prego tinha fragmentos de madeira de oliveira, indicando que ele foi crucificado em uma cruz de madeira de oliveira ou em uma oliveira.

Além disso, um pedaço de madeira de acácia foi localizado entre os ossos e a cabeça do prego, presumivelmente para evitar que o condenado libertasse o pé deslizando-o sobre o prego. Suas pernas foram encontradas quebradas, possivelmente para apressar sua morte. Pensa-se que, como na época romana o ferro era raro, os pregos eram removidos do cadáver para economizar custos. De acordo com Haas, isso pode ajudar a explicar por que apenas um prego foi encontrado, já que a ponta do prego em questão estava dobrada de forma que não podia ser removida.

Haas também identificou um arranhão na superfície interna do osso rádio direito do antebraço, próximo ao punho. Ele deduziu pela forma do arranhão, bem como pelos ossos do pulso intactos, que um prego havia sido cravado no antebraço naquela posição. No entanto, muitas das descobertas de Haas foram contestadas. Por exemplo, foi posteriormente determinado que os arranhões na área do pulso eram não traumáticos - e, portanto, não eram evidências de crucificação - enquanto o reexame do osso do calcanhar revelou que os dois calcanhares não foram pregados juntos, mas separadamente em ambos os lados do poste vertical da cruz. [66]

Em 2007, um possível caso de cadáver crucificado, com um orifício redondo no osso do calcanhar, possivelmente causado por um prego da crucificação, foi descoberto no Vale do Pó, próximo a Rovigo, no norte da Itália. [67]

Muitos estudos da crucificação antiga se baseiam nas evidências do exame de supostas relíquias associadas a Jesus, como o Sudário de Turim e o Sudário de Oviedo, cuja autenticidade é debatida. [68]

Estados pré-romanos Editar

A crucificação (ou empalamento), de uma forma ou de outra, era usada pelos persas, cartagineses e macedônios.

Os gregos geralmente se opunham à realização de crucificações. [69] No entanto, em seu Histórias, ix.120-122, o escritor grego Heródoto descreve a execução de um general persa nas mãos de atenienses por volta de 479 aC: "Eles o pregaram em uma prancha e o penduraram. este Artayctes que morreu crucificado." [70] O Comentário sobre Heródoto por How e Wells observa: "Eles o crucificaram com as mãos e os pés estendidos e pregados em peças transversais cf. vii.33. Esta barbárie, incomum por parte dos gregos, pode ser explicada pela enormidade do ultraje ou pelo ateniense deferência ao sentimento local. " [71]

Alguns teólogos cristãos, começando com Paulo de Tarso escrevendo em Gálatas 3:13, interpretaram uma alusão à crucificação em Deuteronômio 21: 22-23. Esta referência é para ser pendurado em uma árvore e pode ser associada a linchamento ou enforcamento tradicional. No entanto, a lei rabínica limitava a pena de morte a apenas 4 métodos de execução: apedrejamento, queima, estrangulamento e decapitação, enquanto a passagem em Deuteronômio foi interpretada como uma obrigação de pendurar o cadáver em uma árvore como forma de dissuasão. [72] O fragmentário Testamento aramaico de Levi (DSS 4Q541) é interpretado na coluna 6: "Deus. (Parcialmente legível) -ajustarei . erros certos. . (parcialmente legível) -Ele vai julgar . pecados revelados. Investigue e busque e saiba como Jonas chorou. Assim, você não deve destruir os fracos definhando ou definhando. (parcialmente legível) -crucificação . Não deixe o prego tocar nele. "[73]

O rei judeu Alexandre Jannaeus, rei da Judéia de 103 aC a 76 aC, crucificou 800 rebeldes, ditos fariseus, no meio de Jerusalém. [74] [75]

Diz-se que Alexandre, o Grande, crucificou 2.000 sobreviventes de seu cerco à cidade fenícia de Tiro, [76] bem como o médico que tratou, sem sucesso, o amigo de Alexandre, Heféstion. Alguns historiadores também conjeturaram que Alexandre crucificou Calístenes, seu historiador e biógrafo oficial, por se opor à adoção de Alexandre da cerimônia persa de adoração real.

Em Cartago, a crucificação era um modo de execução estabelecido, que poderia até ser imposto aos generais por sofrerem uma grande derrota. [77] [78] [79]

A crucificação mais antiga pode ser post-mortem mencionada por Heródoto. Polícrates, o tirano de Samos, foi morto em 522 aC pelos persas, e seu cadáver foi crucificado. [80]

Roma Antiga Editar

Edição de História

Havia uma hipótese popular de que o antigo costume romano de crucificação pode ter se desenvolvido a partir de um costume primitivo de arbori suspendere- mudando em um Arbor Infelix ("árvore inauspiciosa") dedicada aos deuses do mundo inferior. Esta hipótese é rejeitada por William A. Oldfather, que mostra que esta forma de execução (o supplicium more maiorum, punição de acordo com o costume de nossos ancestrais) consistia em suspender alguém de uma árvore, não dedicado a nenhum deuses em particular, e açoitá-lo até a morte. [81] Tertuliano menciona um caso do século 1 DC em que árvores foram usadas para crucificação, [82] mas Sêneca, o Jovem, usou a frase anteriormente infelix lignum (madeira infeliz) para a travessa ("patibulum") ou a cruz inteira. [83] Plauto e Plutarco são as duas principais fontes de relatos de criminosos que carregavam seus próprios patíbulos para a posição vertical stipes. [84]

Crucificações em massa notórias seguiram a Terceira Guerra Servil em 73-71 aC (a rebelião de escravos sob Spartacus), outras guerras civis romanas nos séculos 2 e 1 aC. Crasso ordenou a crucificação de 6.000 seguidores de Spartacus que foram caçados e capturados após sua derrota na batalha. [85] Josefo diz que no cerco que levou à destruição de Jerusalém em 70 DC, os soldados romanos crucificaram cativos judeus diante dos muros de Jerusalém e, de raiva e ódio, divertiram-se pregando-os em diferentes posições. [86]

Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão, aboliu a crucificação no Império Romano em 337 por veneração a Jesus Cristo, sua vítima mais famosa. [87] [88] [89]

Sociedade e direito Editar

A crucificação pretendia ser um espetáculo horrível: a morte mais dolorosa e humilhante que se possa imaginar. [90] [91] Era usado para punir escravos, piratas e inimigos do estado. Foi originalmente reservado para escravos (por isso ainda chamado de "supplicium servile" por Sêneca), e mais tarde estendido aos cidadãos das classes mais baixas (humiliores) [42] As vítimas da crucificação foram despidas [42] [92] e colocadas em exibição pública [93] [94] enquanto eram lentamente torturadas até a morte para que servissem como um espetáculo e um exemplo. [90] [91]

De acordo com a lei romana, se um escravo matasse seu mestre, todos os escravos do mestre seriam crucificados como punição. [95] Homens e mulheres foram crucificados. [96] [97] [94] Tácito escreve em seu Anuais that when Lucius Pedanius Secundus was murdered by a slave, some in the Senate tried to prevent the mass crucifixion of four hundred of his slaves [95] because there were so many women and children, but in the end tradition prevailed and they were all executed. [98] Although not conclusive evidence for female crucifixion by itself, the most ancient image of a Roman crucifixion may depict a crucified woman, whether real or imaginary. [a] Crucifixion was such a gruesome and humiliating way to die that the subject was somewhat of a taboo in Roman culture, and few crucifixions were specifically documented. One of the only specific female crucifixions we have documented is that of Ida, a freedwoman (former slave) who was crucified by order of Tiberius. [99] [100]

Edição de Processo

Crucifixion was typically carried out by specialized teams, consisting of a commanding centurion and his soldiers. [101] First, the condemned would be stripped naked [101] and scourged. [42] This would cause the person to lose a large amount of blood, and approach a state of shock. The convict then usually had to carry the horizontal beam (patibulum in Latin) to the place of execution, but not necessarily the whole cross. [42]

During the death march, the prisoner, probably [102] still nude after the scourging, [101] would be led through the most crowded streets [93] bearing a titulus – a sign board proclaiming the prisoner's name and crime. [42] [94] [101] Upon arrival at the place of execution, selected to be especially public, [94] [93] [103] the convict would be stripped of any remaining clothing, then nailed to the cross naked. [16] [42] [94] [103] If the crucifixion took place in an established place of execution, the vertical beam (stipes) might be permanently embedded in the ground. [42] [101] In this case, the condemned person's wrists would first be nailed to the patibulum, and then he or she would be hoisted off the ground with ropes to hang from the elevated patibulum while it was fastened to the stipes. [42] [101] Next the feet or ankles would be nailed to the upright stake. [42] [101] The 'nails' were tapered iron spikes approximately 5 to 7 inches (13 to 18 cm) long, with a square shaft 3 ⁄ 8 inch (10 mm) across. [43] O titulus would also be fastened to the cross to notify onlookers of the person's name and crime as they hung on the cross, further maximizing the public impact. [94] [101]

There may have been considerable variation in the position in which prisoners were nailed to their crosses and how their bodies were supported while they died. [91] Seneca the Younger recounts: "I see crosses there, not just of one kind but made in many different ways: some have their victims with head down to the ground some impale their private parts others stretch out their arms on the gibbet." [22] One source claims that for Jews (apparently not for others), a man would be crucified with his back to the cross as is traditionally depicted, while a woman would be nailed facing her cross, probably with her back to onlookers, or at least with the stipes providing some semblance of modesty if viewed from the front. [45] Such concessions were "unique" and not made outside a Jewish context. [45] Several sources mention some sort of seat fastened to the stipes to help support the person's body, [104] [105] [106] thereby prolonging the person's suffering [93] and humiliation [91] by preventing the asphyxiation caused by hanging without support. Justin Martyr calls the seat a cornu, or "horn," [104] leading some scholars to believe it may have had a pointed shape designed to torment the crucified person. [107] This would be consistent with Seneca's observation of victims with their private parts impaled.

In Roman-style crucifixion, the condemned could take up to a few days to die, but death was sometimes hastened by human action. "The attending Roman guards could leave the site only after the victim had died, and were known to precipitate death by means of deliberate fracturing of the tibia and/or fibula, spear stab wounds into the heart, sharp blows to the front of the chest, or a smoking fire built at the foot of the cross to asphyxiate the victim." [57] The Romans sometimes broke the prisoner's legs to hasten death and usually forbade burial. [94] On the other hand, the person was often deliberately kept alive as long as possible to prolong their suffering and humiliation, so as to provide the maximum deterrent effect. [91] Corpses of the crucified were typically left on the crosses to decompose and be eaten by animals. [91] [108]

In Islam Edit

Islam spread in a region where many societies, including the Persian and Roman empires, had used crucifixion to punish traitors, rebels, robbers and criminal slaves. [109] The Qur'an refers to crucifixion in six passages, of which the most significant for later legal developments is verse 5:33: [110] [109]

The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hands and feet from opposite sides, or exile from the land: that is their disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the Hereafter. [111]

The corpus of hadith provides contradictory statements about the first use of crucifixion under Islamic rule, attributing it variously to Muhammad himself (for murder and robbery of a shepherd) or to the second caliph Umar (applied to two slaves who murdered their mistress). [109] Classical Islamic jurisprudence applies the verse 5:33 chiefly to highway robbers, as a hadd (scripturally prescribed) punishment. [109] The preference for crucifixion over the other punishments mentioned in the verse or for their combination (which Sadakat Kadri has called "Islam's equivalent of the hanging, drawing and quartering that medieval Europeans inflicted on traitors" [112] ) is subject to "complex and contested rules" in classical jurisprudence. [109] Most scholars required crucifixion for highway robbery combined with murder, while others allowed execution by other methods for this scenario. [109] The main methods of crucifixion are: [109]

  • Exposure of the culprit's body after execution by another method, ascribed to "most scholars" [109][113] and in particular to Ibn Hanbal and Al-Shafi'i [114] or Hanbalis and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive, then executing him with a lance thrust or another method, ascribed to Malikis, most Hanafis and most Twelver Shi'is [109] the majority of the Malikis [113]Malik, Abu Hanifa, and al-Awza'i [114] or Malikis, Hanafis, and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive and sparing his life if he survives for three days, ascribed to Shiites. [113]

Most classical jurists limit the period of crucifixion to three days. [109] Crucifixion involves affixing or impaling the body to a beam or a tree trunk. [109] Various minority opinions also prescribed crucifixion as punishment for a number of other crimes. [109] Cases of crucifixion under most of the legally prescribed categories have been recorded in the history of Islam, and prolonged exposure of crucified bodies was especially common for political and religious opponents. [109] [116]

Japão Editar

Crucifixion was introduced into Japan during the Sengoku period (1467–1573), after a 350-year period with no capital punishment. [119] It is believed to have been suggested to the Japanese by the introduction of Christianity into the region, [119] although similar types of punishment had been used as early as the Kamakura period. Known in Japanese as haritsuke ( 磔 ) , crucifixion was used in Japan before and during the Tokugawa Shogunate. Several related crucifixion techniques were used. Petra Schmidt, in "Capital Punishment in Japan", writes: [120]

Execution by crucifixion included, first of all, hikimawashi (i.e, being paraded about town on horseback) then the unfortunate was tied to a cross made from one vertical and two horizontal poles. The cross was raised, the convict speared several times from two sides, and eventually killed with a final thrust through the throat. The corpse was left on the cross for three days. If one condemned to crucifixion died in prison, his body was pickled and the punishment executed on the dead body. Under Toyotomi Hideyoshi, one of the great 16th-century unifiers, crucifixion upside down (i.e, sakasaharitsuke) was frequently used. Water crucifixion (mizuharitsuke) awaited mostly Christians: a cross was raised at low tide when the high tide came, the convict was submerged under water up to the head, prolonging death for many days

In 1597 twenty-six Christian Martyrs were nailed to crosses at Nagasaki, Japan. Among those executed were Saints Paulo Miki, Philip of Jesus and Pedro Bautista, a Spanish Franciscan who had worked about ten years in the Philippines. The executions marked the beginning of a long history of persecution of Christianity in Japan, which continued until its decriminalization in 1871.

Crucifixion was used as a punishment for prisoners of war during World War II. Ringer Edwards, an Australian prisoner of war, was crucified for killing cattle, along with two others. He survived 63 hours before being let down.

Burma Edit

In Burma, crucifixion was a central element in several execution rituals. Felix Carey, a missionary in Burma from 1806 to 1812, [121] wrote the following: [122]

Four or five persons, after being nailed through their hands and feet to a scaffold, had first their tongues cut out, then their mouths slit open from ear to ear, then their ears cut off, and finally their bellies ripped open.

Six people were crucified in the following manner: their hands and feet nailed to a scaffold then their eyes were extracted with a blunt hook and in this condition they were left to expire two died in the course of four days the rest were liberated, but died of mortification on the sixth or seventh day.

Four persons were crucified, viz. not nailed but tied with their hands and feet stretched out at full length, in an erect posture. In this posture they were to remain till death every thing they wished to eat was ordered them with a view to prolong their lives and misery. In cases like this, the legs and feet of the criminals begin to swell and mortify at the expiration of three or four days some are said to live in this state for a fortnight, and expire at last from fatigue and mortification. Those which I saw, were liberated at the end of three or four days.

Europa Editar

During World War I, there were persistent rumors that German soldiers had crucified a Canadian soldier on a tree or barn door with bayonets or combat knives. The event was initially reported in 1915 by Private George Barrie of the 1st Canadian Division. Two investigations, one a post-war official investigation, and the other an independent investigation by the Canadian Broadcasting Corporation, concluded that there was no evidence to support the story. [123] However, British documentary maker Iain Overton in 2001 published an article claiming that the story was true, identifying the soldier as Harry Band. [123] [124] Overton's article was the basis for a 2002 episode of the Channel 4 documentary show História Secreta. [125]

It has been reported that crucifixion was used in several cases against the German civil population of East Prussia when it was occupied by Soviet forces at the end of the Second World War. [126]

Crucifixion is still used as a rare method of execution in some countries. The punishment of crucifixion (șalb) imposed in Islamic law is variously interpreted as exposure of the body after execution, crucifixion followed by stabbing in the chest, or crucifixion for three days, survivors of which are allowed to live. [127]

Legal execution Edit

Several people have been subjected to crucifixion in Saudi Arabia in the 2000s, although on occasion they were first beheaded and then crucified. In March 2013, a robber was set to be executed by being crucified for three days. [128] However, the method was changed to death by firing squad. [129] The Saudi Press Agency reported that the body of another individual was crucified after his execution in April 2019 as part of a crackdown on charges of terrorism. [130] [131]

Ali Mohammed Baqir al-Nimr was arrested in 2012 when he was 17 years old for taking part in an anti-government protests in Saudi Arabia during the Arab Spring. [132] In May 2014, Ali al-Nimr was sentenced to be publicly beheaded and crucified. [133]

Theoretically, crucifixion is still one of the Hadd punishments in Iran. [134] [135] If a crucified person were to survive three days of crucifixion, that person would be allowed to live. [136] Execution by hanging is described as follows: "In execution by hanging, the prisoner will be hung on a hanging truss which should look like a cross, while his (her) back is toward the cross, and (s)he faces the direction of Mecca [in Saudi Arabia], and his (her) legs are vertical and distant from the ground." [137]

Sudan's penal code, based upon the government's interpretation of shari'a, [138] [139] [140] includes execution followed by crucifixion as a penalty. When, in 2002, 88 people were sentenced to death for crimes relating to murder, armed robbery, and participating in ethnic clashes, Amnesty International wrote that they could be executed by either hanging or crucifixion. [141]

In 1997, the Ministry of Justice in the United Arab Emirates issued a statement that a court had sentenced two murderers to be crucified, to be followed by their executions the next day. [142] [143] A Ministry of Justice official later stated that the crucifixion sentence had been cancelled. [144] The crucifixions were not carried out, and the convicts were instead executed by firing squad. [145]

Jihadism Edit

On 5 February 2015 the United Nations Committee on the Rights of the Child (CRC) reported that the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) had committed "several cases of mass executions of boys, as well as reports of beheadings, crucifixions of children and burying children alive". [146]

On 30 April 2014 Islamic extremists carried out a total of seven public executions in Raqqa, northern Syria. [147] The pictures, originally posted to Twitter by a student at Oxford University, were retweeted by a Twitter account owned by a known member of the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) causing major media outlets to incorrectly attribute the origin of the post to the militant group. [148] In most of these cases of "crucifixion" the victims are shot first then their bodies are displayed [149] but there have also been reports of "crucifixion" preceding shootings or decapitations [150] as well as a case where a man was said to have been "crucified alive for eight hours" with no indication of whether he died. [149]

Other terrorist incidents Edit

The human rights group Karen Women Organization documented a case of Tatmadaw forces crucifying several Karen villagers in 2000 in the Dooplaya District in Burma's Kayin State. [151] [152]

On 22 January 2014, Dmytro Bulatov, an anti-government activist and member of AutoMaidan, was kidnapped by unknown persons speaking in Russian accents and tortured for a week. His captors kept him in the dark, beat him, cut off a piece of his ear, and nailed him to a cross. His captors ultimately left him in a forest outside Kyiv after forcing him to confess to being an American spy and accepting money from the US Embassy in Ukraine to organize protests against then-President Viktor Yanukovych. [153] [154] [155] Bulatov said he believed Russian secret services were responsible. [156]

Sculpture construction: Crucifixion, homage to Mondrian, by Barbara Hepworth, United Kingdom (2007)

Allegory of Poland (1914–1918), postcard by Sergey Solomko

Car-float at the feast of the Virgin of San Juan de los Lagos, Colonia Doctores, Mexico City (2011)

Antisemitic American political cartoon, Sound Money magazine, April 15, 1896 issue

Protester tied to a cross in Washington D.C. (1970)

The Catholic Church frowns upon self-crucifixion as a form of devotion: "Penitential practices leading to self-crucifixion with nails are not to be encouraged." [157] Despite this, the practice persists in the Philippines, where some Catholics are voluntarily, non-lethally crucified for a limited time on Good Friday to imitate the sufferings of Christ. Pre-sterilised nails are driven through the palm of the hand between the bones, while there is a footrest to which the feet are nailed. Rolando del Campo, a carpenter in Pampanga, vowed to be crucified every Good Friday for 15 years if God would carry his wife through a difficult childbirth, [158] while in San Pedro Cutud, Ruben Enaje has been crucified 32 times. [159] [160] The Church in the Philippines has repeatedly voiced disapproval of crucifixions and self-flagellation, while the government has noted that it cannot deter devotees. The Department of Health insists that participants in the rites should have tetanus shots and that the nails used should be sterilized. [ citação necessária ]

In other cases, a crucifixion is only simulated within a passion play, as in the ceremonial re-enactment that has been performed yearly in the town of Iztapalapa, on the outskirts of Mexico City, since 1833, [161] and in the more famous Oberammergau Passion Play. Also, since at least the mid-19th century, a group of flagellants in New Mexico, called Hermanos de Luz ("Brothers of Light"), have annually conducted reenactments of Christ's crucifixion during Holy Week, in which a penitent is tied—but not nailed—to a cross. [162]

In a reported case from July 1805 a man named Mattio Lovat attempted to crucify himself at a public street in Venice, Italy. The attempt was unsuccessful, and he was sent to an asylum, where he died a year later.


30-Second Ancient Greece - History

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Descrição

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Pages: 160
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Published Date: April 2018


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Number of pages: 160
Weight: 610 g
Dimensions: 230 x 180 mm


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