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Henry Scholte

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Henry Scholte nasceu na Holanda. Adversário da Igreja do Estado, Scholte decidiu emigrar para os Estados Unidos. Ele chegou em agosto de 1847 e obteve 18.000 acres no condado de Marion. Nos anos seguintes, seus seguidores estabeleceram as cidades de Pella e Orange City. Os colonos se concentraram em açúcar de beterraba, vegetais e laticínios.


Primeiros anos [editar | editar fonte]

Scholte nasceu em 25 de setembro de 1805 em Amsterdã durante o tempo de Napoleão. Sua família fazia parte de uma colônia de industriais açucareiros alemães que se estabeleceram em Amsterdã muitos anos antes. O avô de Hendrik era um refinador de açúcar de Amsterdã e seu pai estava envolvido na fabricação de caixas para os refinadores de açúcar. Seus pais eram membros da Igreja Evangélica Luterana Restaurada, uma secessão ortodoxa da Igreja Evangélica Luterana

Quando jovem, Hendrik estudou arte em Amsterdã. Ele também serviu como aprendiz na fábrica de caixas de seu pai. Durante esse tempo, Hendrik passou por uma triste série de mortes. Seu pai morreu no final de 1821 (quando Hendrik tinha 16 anos), seu avô em 1822, sua mãe e seu irmão em 1827. Aos 23 anos, ele se tornou o único sobrevivente de sua família, o herdeiro de uma grande riqueza, um negócio, e uma casa.

Embora tivesse trabalhado na fábrica de seu pai, o negócio não o interessou, então ele vendeu o negócio da família e estudou teologia, filosofia e assuntos políticos na Universidade de Leiden. Ele se tornou membro da Igreja Reformada Holandesa em 1827 ou 1828 e, após a formatura, tornou-se um ministro ordenado naquela denominação.

Scholte se casou com Sara Maria Brandt, filha de um rico refinador de açúcar de Amsterdã, apenas um mês depois de terminar seu treinamento ministerial em Leyden em 1832. O jovem pastor e sua esposa começaram seu ministério em Noord Brabant. Mais tarde no casamento, eles se mudaram para a cidade de Utrecht.

Cinco filhas nasceram de Hendrik e Sara Maria. Apenas três - Sara, Maria e Johanna - sobreviveram à infância.
A jovem mãe morreu um ano e meio após o nascimento de Johanna e foi enterrada em Utrecht poucos dias antes de seu 38º aniversário.


Iowa e # 8217s herança holandesa

Desde os primeiros anos como Estado de Iowa até as primeiras décadas do século 20, os imigrantes holandeses fizeram contribuições notáveis ​​para a cultura étnica de Iowa. Por que esses imigrantes escolheram Iowa, onde se estabeleceram e quais foram suas experiências em seu país de adoção? Compreender o contexto dos fatores religiosos e econômicos holandeses contribui para a compreensão da herança holandesa de Iowa.

Holanda

As colônias holandesas de Iowa têm suas raízes na reforma calvinista da Holanda. No início do século 19, o Reino Unido da Holanda era composto de duas seções: a seção norte & # 8211 o que consideramos a Holanda hoje & # 8211 era predominantemente protestante calvinista. A seção sul, mais tarde Bélgica, era principalmente católica. A separação da Bélgica ocorreu em 1839, deixando onze províncias do norte como o Reino dos Países Baixos.

Nem todos na Holanda apoiavam a filiação obrigatória à igreja ou um sistema de clero e educação regulado pelo estado. Em 1834, os cristãos conservadores se separaram da igreja estatal e formaram suas próprias congregações independentes. Esses dissidentes, ou “separatistas”, enfrentaram crescentes pressões governamentais e sociais.

Vários clérigos do movimento Separatista emergiram como líderes. Entre eles estava o reverendo Hendrik Pieter [a.k.a. Henry Peter] Scholte. Scholte esperava liderar um renascimento calvinista na Holanda, mas se convenceu de que a emigração era o único recurso. Preocupações econômicas influenciaram esta conclusão. Muitos dissidentes pertenciam a uma próspera classe média holandesa, mas os pequenos agricultores, trabalhadores e artesãos qualificados lutaram contra os altos impostos e a percepção de discriminação no local de trabalho. No início da década de 1840, oportunidades limitadas de propriedade e preocupações com o status socioeconômico das gerações futuras persuadiram Scholte e outros de que o tempo para a emigração havia chegado. Seu objetivo era emigrar como um grupo para o meio-oeste dos Estados Unidos, onde terras disponíveis e acessíveis permitiriam aos imigrantes estabelecer uma colônia distinta.

Em 25 de dezembro de 1846, a Associação Cristã para a Emigração foi formalmente organizada. Quase setenta famílias de classe média de Zuid-Holland e Utrecht expressaram sua determinação em emigrar. A estes se juntaram membros de outras províncias, aumentando o número total para cerca de 1300. O corpo principal de quase 800 emigrantes viajou a bordo de quatro navios de três mastros: o Catherine Jackson [a.k.a. Katherine Jackson], a Maastroom, a Nagasaki, e a Pierter Floris. Todos chegaram a Baltimore no início do verão de 1847. De Baltimore, eles viajaram por terra por ferrovia e canal até o rio Ohio, depois rio abaixo até St. Louis, Missouri. Aqui eles permaneceram enquanto as terras de Iowa eram exploradas e compradas.

Pella: a primeira colônia

Scholte e um comitê encarregado de localizar o local da colônia viajaram para o escritório federal de terras em Fairfield, Iowa. Seu objetivo era encontrar um local que combinasse terras férteis e cultiváveis ​​com amplas vigas arborizadas, todas com área plantada suficiente para a colonização. No condado de Marion, eles encontraram o que queriam. Ladeada pelas terras arborizadas do rio Skunk ao norte e do rio Des Moines ao sul, a pradaria de grama alta do nordeste do condado de Marion era ideal.

O condado de Marion, organizado em 1845 a partir de “Nova Compra”, terras tribais, foi parcialmente colonizado na época em que os holandeses chegaram. A Scholte comprou terras públicas disponíveis por US $ 1,25 por acre. Os colonos americanos existentes foram visitados um a um e foram feitos arranjos para comprar suas reivindicações. O núcleo da nova colônia holandesa, entre quinhentos e seiscentos imigrantes, viajou para o norte de St. Louis no verão de 1847 e se estabeleceu em Lake Prairie Township. Scholte planejou uma nova cidade: Pella, “um lugar de refúgio”, para servir como o centro empresarial e espiritual da colônia. Desse ponto central, os imigrantes holandeses se espalharam pela paisagem circundante.

A imigração para a colônia Pella continuou de forma constante na década seguinte, com uma segunda grande onda chegando em 1849. Em menos de uma década, a população holandesa de Iowa cresceu para pouco mais de 2.000 indivíduos: mais de 1.500 eram residentes do condado de Marion, incluindo 44 que se autoidentificaram como Frieslanders.

Embora a imigração tenha diminuído depois de 1850, as famílias holandesas de Pella cresceram e se espalharam por Marion e condados vizinhos, criando enclaves satélite nas aldeias de Leighton, Otley, Sully e Monroe. Sua identidade cultural foi sustentada por fortes tradições religiosas calvinistas e pelos jornais de língua holandesa de Pella.

Afiliações religiosas

Começando em 1856, as igrejas Pella formalizaram suas afiliações com a Igreja Reformada na América. As congregações se organizaram, dividiram e reorganizaram como a Primeira Igreja Reformada (1856), seguida pela Segunda e Terceira igrejas. Ainda mais conservadores eram aqueles membros da Primeira Igreja Cristã Reformada, afiliados à Igreja Cristã Reformada na América do Norte.

Condado de Sioux: a segunda colônia

Entre 1850 e 1860, a população de Iowa triplicou em 1870, a população do estado ultrapassou um milhão. As oportunidades de propriedade de terras para as famílias holandesas maduras do sudeste de Iowa eram cada vez mais limitadas pela escassez de terras disponíveis localmente. A atenção voltou-se para o estabelecimento de uma segunda colônia para resolver esses problemas e acomodar a imigração adicional. O Homestead Act de 1862 apresentou oportunidades para concessões de terras federais, especialmente para novos imigrantes de recursos limitados.

Na primavera de 1869, um comitê exploratório viajou para o noroeste de Iowa em busca de uma grande área adequada para o estabelecimento de uma segunda colônia holandesa. O condado de Sioux apresentou uma localização ideal. Terras federais eram abundantes e havia planos para a construção de ferrovias na próxima década. As empresas ferroviárias haviam recebido milhares de acres, muitos dos quais seriam revendidos aos colonos a preços relativamente baratos.

O comitê comprou trinta e oito seções de terra - mais do que o suficiente para um município do Congresso. Em Pella, duzentos moradores em potencial enviaram inscrições e foram agraciados com suas propriedades por sorteio. Para cada número de seção, um nome foi desenhado dando ao portador direito ao quadrante noroeste dessa seção. Os parentes foram autorizados a se estabelecer em seções adjacentes de um quarto, garantindo a continuidade das redes de apoio familiar. A migração de Pella começou na primavera de 1870.

O desenvolvimento da colônia seguiu o mesmo padrão do assentamento no condado de Marion. Os holandeses batizaram seu novo município de “Holanda”, com sede de condado em Orange City. Com o tempo, enclaves satélites foram estabelecidos em Sioux Center, Rock Valley, Hospers e nos condados vizinhos.

Jornais de língua holandesa incluíam o Sioux Center Nieuwsblad e a DeVrije Hollander, publicado em Orange City. De Volksvriend inicialmente serviu como uma voz publicitária para a colônia do condado de Sioux. Mas ao longo de seus setenta e sete anos de publicação, atraiu um vasto público de leitores e colaboradores imigrantes holandeses, abrangendo 27 estados e cinco províncias canadenses, destacando notícias sociais, eventos e questões de interesse para seus assinantes holandeses. De Volksvriend foi fundamental para sustentar a identidade cultural holandesa não apenas no condado de Sioux, mas em toda a América.

As colônias holandesas de Iowa representavam uma pequena porcentagem da população de imigrantes do estado, mas persistiram como um grupo sociocultural reconhecível de uma forma que outros imigrantes europeus não. Hoje, os holandeses de Iowa continuam a preservar e celebrar sua herança única.

Recursos para o patrimônio holandês de Iowa

  • Pella Public Library, Pella, IA. A coleção inclui mapas, histórias locais, publicações holandesas, histórias de família, alguns papéis pessoais e gráficos familiares, amostras digitais de imagens e documentos históricos. Banco de dados de memória da comunidade Pella.
  • Arquivos da biblioteca Geisler e coleções especiais, Central College,Pella, Iowa. Livros, histórias, coleção de manuscritos incluem papéis pessoais de Hendrik Scholte.
  • Sociedade Histórica de Pella e museus,Pella, IA. Aldeia histórica, Museu Scholte House, Vermeer Windmill patrocinadores do tempo anual das tulipas de Pella.
  • Sociedade Genealógica do Condado de Greater Sioux, Sioux Center, IA. Coleção genealógica e histórica alojada no Biblioteca Pública Sioux Center, Sioux Center, IA.
  • Arquivos da Biblioteca De Witt, Northwestern College, Orange City, IA. Registros históricos, fotografias, memórias, papéis pessoais, histórias de família relacionadas ao noroeste de Iowa e à colônia holandesa do condado de Sioux. Casa com os documentos pessoais de Henry Hospers, o pai fundador da colônia do condado de Sioux e de Orange City. Arquivos digitais incluem jornais De Volksvriend e outros jornais do condado de Sioux. A coleção do patrimônio holandês inclui as atas do Sínodo Geral da Igreja Reformada da América.
  • Sociedade Histórica do Condado de Sioux, Orange City. Sioux County Museum e Orange City Dutch Heritage Center, Orange City, IA.
  • American Association for Netherlandic Studies. Links de recursos, boletim informativo online arquivado.
  • Associação para o Avanço dos Estudos Holandês-Americanos, Holanda, MI. Novo Centro de Pesquisa da Holanda, Biblioteca do Estado de Nova York.
  • New Netherlands Institute. New Netherlands Institute: Explorando o patrimônio holandês da América,Albany, NY.

Jornais

  • Muitos jornais de Marion e Sioux County foram digitalizados. Outros estão disponíveis em microfilme. Ver “Newspapers,” State Historical Society, para problemas existentes e links para imagens digitais online.
  • o Pella Weekblad começou a publicação no início de 1860 e continuou até 1942. O Pella Nieuwsblad serviu a comunidade holandesa entre 1899 e 1901.
  • o Sioux Center Nieuwsblad, a DeVrije Hollander, e De Volksvriend, todos publicados em Orange City. De Volksvriend inicialmente serviu como uma voz publicitária para a colônia do condado de Sioux. Mas ao longo de seus setenta e sete anos de publicação, atraiu um vasto público de leitores e colaboradores imigrantes holandeses, abrangendo 27 estados e cinco províncias canadenses, destacando notícias sociais, eventos e questões de interesse para seus assinantes holandeses. De Volksvriend foi fundamental para sustentar a identidade cultural holandesa não apenas no condado de Sioux, mas em toda a América.

Recursos religiosos

As duas denominações principais para os imigrantes holandeses de Iowa são os Igreja Reformada na América e a Igreja Cristã Reformada na América do Norte. Um número limitado de registros congregacionais foi microfilmado e digitalizado. Os registros de algumas igrejas fechadas estão armazenados em arquivos denominacionais. A pesquisa local costuma ser a melhor estratégia para registros de igrejas e publicações congregacionais comemorativas.


Henry Scholte - História

Pella & rsquos Klokkenspel traz o Velho Mundo para Pella de uma forma musical!

O sonho de um empresário local, H. Stuart Kuyper, e dedicado a ele, o Klokkenspel apresenta oito figuras mecânicas de mais de um metro que retratam pessoas e momentos da história de Pella & rsquos.

O Klokkenspel pode ser visto primeiro da Franklin Street (primeiras quatro figuras) e, em seguida, do pátio atrás (as segundas quatro figuras). As apresentações acontecem diariamente às 11h, 13h, 15h e 21h.

No pátio atrás do Klokkenspel estão canteiros de flores, bancos de pedra e nichos em arco cheios de cenas de azulejos holandeses. Tudo isso pode ser experimentado meio quarteirão a oeste na Franklin Street do Vermeer Windmill.

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O lado norte do Klokkenspel apresenta quatro figuras - Dominie Henry Scholte, Maria Scholte, Wyatt Earp e um ferreiro.

Scholte era o líder de 800 holandeses que chegaram a Pella em 1847. Ele é retratado batizando uma criança, caracterizando uma nova vida no sentido religioso e simbolizando a nova vida que os imigrantes passaram a desfrutar. Sua esposa Maria é mostrada chorando, pois sua transição para Pella foi difícil. Além disso, ao chegar, ela descobriu que todos, exceto um dos pratos delft que ela havia levado estavam quebrados.

Wyatt Earp é conhecido pela maioria dos americanos como um infame homem da lei do Velho Oeste. Ele residiu em Pella entre as idades de 2 e 16 anos, e a casa em que morava ainda faz parte da Vila Histórica. O ferreiro, trabalhando em sua forja, representa a indústria inicial de Pella e dos novos americanos em todos os lugares. The Historical Village também inclui uma oficina de ferreiro.

No lado sul do Klokkenspel estão as figuras que representam o Tempo das Tulipas. O fabricante de sapatos de madeira, as meninas das flores e os esfregadores de rua fazem parte de todos os festivais e representam o espírito colorido do Tulip Time.

Durante a temporada de Natal, Sinterklaas e outros personagens sazonais substituem temporariamente os números do Tulip Time.


Henry Scholte - História

Pella & rsquos Klokkenspel traz o Velho Mundo para Pella de uma forma musical!

O sonho de um empresário local, H. Stuart Kuyper, e dedicado a ele, o Klokkenspel apresenta oito figuras mecânicas de mais de um metro que retratam pessoas e momentos da história de Pella & rsquos.

O Klokkenspel pode ser visto primeiro da Franklin Street (primeiras quatro figuras) e, em seguida, do pátio atrás (as segundas quatro figuras). As apresentações acontecem diariamente às 11h, 13h, 15h e 21h.

No pátio atrás do Klokkenspel estão canteiros de flores, bancos de pedra e nichos em arco cheios de cenas de azulejos holandeses. Tudo isso pode ser experimentado meio quarteirão a oeste na Franklin Street do Vermeer Windmill.

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O lado norte do Klokkenspel apresenta quatro figuras - Dominie Henry Scholte, Maria Scholte, Wyatt Earp e um ferreiro.

Scholte era o líder de 800 holandeses que chegaram a Pella em 1847. Ele é retratado batizando uma criança, caracterizando uma nova vida no sentido religioso e simbolizando a nova vida que os imigrantes passaram a desfrutar. Sua esposa Maria é mostrada chorando, pois sua transição para Pella foi difícil. Além disso, ao chegar, ela descobriu que todos, exceto um dos pratos delft que ela havia levado estavam quebrados.

Wyatt Earp é conhecido pela maioria dos americanos como um infame homem da lei do Velho Oeste. Ele residiu em Pella entre as idades de 2 e 16 anos, e a casa em que morava ainda faz parte da Aldeia Histórica. O ferreiro, trabalhando em sua forja, representa a indústria inicial de Pella e dos novos americanos em todos os lugares. The Historical Village também inclui uma oficina de ferreiro.

No lado sul do Klokkenspel estão as figuras que representam o Tempo das Tulipas. O fabricante de sapatos de madeira, as meninas das flores e os esfregadores de rua fazem parte de todos os festivais e representam o espírito colorido do Tulip Time.

Durante a temporada de Natal, Sinterklaas e outros personagens sazonais substituem temporariamente os números do Tulip Time.


História de Iowa desde os primeiros tempos até o início do século XX / 4 / John Scott

JOHN SCOTT nasceu no Condado de Jefferson, Ohio, em 14 de abril de 1824. Ele frequentou as escolas comuns até os dezesseis anos de idade, quando começou a lecionar. Ele veio para Iowa em 1843, mas voltou para Ohio e Kentucky, dando aulas na escola até maio de 1846, quando se alistou em um regimento de voluntários do Kentucky que se prepararam para a Guerra do México. Em 1847, ele, com Cassius M. Clay e setenta outros, foi feito prisioneiro e marchou para a Cidade do México, onde foram mantidos em cativeiro por oito meses. De 1852 a 1854 ele foi editor do Kentucky Whig. Ele se mudou para Iowa em 1856, localizando-se em Nevada, onde se dedicou à agricultura e ao mercado imobiliário. Em 1859, ele foi eleito para representar os condados de Story, Boone, Hardin e Hamilton no Senado Estadual. Ele serviu na sessão regular de 1860 e na sessão de guerra de 1861 e então renunciou para entrar no exército da União. O Sr. Scott foi nomeado tenente-coronel do Terceiro Regimento e estava no comando da Batalha de Blue Mills, enfrentando um exército superior do inimigo. Em 1862 foi promovido a coronel da Trigésima Segunda Infantaria, onde serviu com distinção até maio de 1864, estando envolvido em muitos conflitos graves. Em 1867, foi eleito vice-governador de Iowa pela chapa republicana, cumprindo pena de dois anos. Em 1870, o Coronel Scott foi nomeado Assessor da Receita Federal, ocupando o cargo até sua extinção.Está intimamente associado ao progresso industrial do Estado há mais de um quarto de século e foi presidente da State Agricultural Society, da State Road Improvement Association, da Improved Stock Breeders 'Association e delegado ao Congresso Nacional de Agricultura. . Ele foi por muitos anos um colaborador competente de revistas agrícolas. Em 1885 foi novamente eleito para o Senado Estadual, onde foi o autor do projeto de lei para estabelecer um Conselho Estadual de Controle para as diversas instituições públicas. Ele várias vezes ficou a poucos votos da indicação para o Congresso nas convenções republicanas. O Coronel Scott é autor de vários livros. Em 1849, ele publicou uma narrativa sobre a prisão dele e de seus companheiros durante a Guerra do México. Em 1895, ele publicou uma “Genealogia de Hugh Scott” e seus descendentes, e a “História dos Trinta e segundos Voluntários de Iowa”. Em 1896, o Coronel Scott foi eleito presidente da “Associação de Legisladores Pioneiros”.


Henry Scholte - História

Van Raalte e Scholte: um relacionamento amargo e rivalidade pessoal

Robert P. Swierenga, Professor Pesquisador, Instituto A.C. Van Raalte de Estudos Históricos, Hope College

Artigo para a reunião de 1997 da Associação para o Avanço dos Estudos Holandeses Americanos (AADAS), Hope College, 13 de junho de 1997

Na década de 1830, Hendrik P. Scholte (1805-1868) e Albertus C. Van Raalte (1811-1876), seu substituto, tornaram-se amigos pela primeira vez como alunos na faculdade de teologia da Universidade de Leiden. Juntos em 1834-1835 eles lideraram o movimento de Secessão da Holanda Hervormde Kerk e ajudaram a organizar a emigração Seceder para a América. Então, os dois emigraram à frente de grandes bandos de seguidores. Até janeiro de 1847, eles planejavam se estabelecer juntos e construir uma grande colônia holandesa no coração dos Estados Unidos. Mas quando Van Raalte, que partiu primeiro, inesperadamente escolheu um local densamente arborizado no oeste de Michigan, Scholte se recusou a se juntar a ele e, em vez disso, optou pelas pradarias ondulantes de Iowa.

A partir de então, esses antigos amigos e associados religiosos se tornaram arqui-rivais no recrutamento de imigrantes para seus assentamentos - Holanda e Pella. Religiosamente, eles também se separaram. Van Raalte alinhou-se com a Igreja Protestante Holandesa Reformada do Oriente, enquanto Scholte permaneceu independente e fundou sua própria congregação, a Igreja Cristã de Pella. A ruptura entre os pais fundadores das duas principais colônias holandesas na América não foi apenas uma tragédia pessoal, mas teve consequências importantes para a imigração e acelerou a subsequente dispersão dos holandeses pelo oeste.

Em minha opinião, esses dois líderes imigrantes estavam destinados a um confronto e nenhuma colônia poderia conter os dois. Nenhum estábulo pode ter dois garanhões. Van Raalte e Scholte nasceram líderes com aço em seus ossos. Eles estabeleceram objetivos ambiciosos e tiveram a autodisciplina para alcançá-los. Cada um deles usava muitos chapéus: dominie (senhor) na vida da igreja, negociante de terras e plantador de cidades, banqueiro, médico, empresário, publicitário, editor de jornal, inspetor escolar e, para Scholte, juiz de paz, advogado, corretor de imóveis e político. Além disso, suas personalidades e temperamentos religiosos eram tão diferentes que era difícil manter relações pessoais cordiais. Portanto, era melhor para os dois homens que vivessem e trabalhassem a oitocentos quilômetros um do outro. No entanto, durante quinze anos, de 1832 a 1847, Scholte e Van Raalte como irmãos cristãos mantiveram os laços de amizade e cooperação. Em uma série de cartas muito pessoais entre os homens, Van Raalte se dirigiu a Scholte como "Querido irmão amado" e "Querido amigo e irmão em Cristo". O desentendimento ocorreu na América, não na Holanda. E mesmo assim, ambos desejavam manter um relacionamento cordial, senão caloroso. Van Raalte desde o início admirou Scholte, cinco anos mais velho, que era o gigante intelectual entre os Seceders e um ditador de ritmo na emigração com o bankroll financeiro para sustentá-lo. Como Van Raalte confiava tanto em Scholte para orientação e conselho, sua decepção e desilusão com o espírito de independência de Scholte foi ainda maior.

Scholte nasceu em uma família evangélica luterana rica em Amsterdã, que por várias gerações foi dona de empresas na indústria de refino de açúcar. A família, uma geração distante de sua Alemanha nativa, vivia em um bairro da moda e se tornou orangista convicto durante a ocupação napoleônica. Portanto, os negócios e a política correram no sangue de Scholte e ele sempre teve uma visão cosmopolita. Aos 17 anos, o pai de Scholte morreu e Hendrik assumiu a direção do negócio por seis anos até os 23 anos, quando a morte de sua mãe e único irmão o libertou para ingressar na Igreja Reformada da Holanda (Hervormde Kerk) e ir para a Universidade de Leiden. Com uma herança de 40.000 e sem obrigações familiares, ele poderia ter se dissipado, mas as mortes prematuras de seus pais e irmão apenas intensificaram suas convicções religiosas e o inclinaram a estudar para o ministério.

Líderes do Rev & egraveil suíço em Amsterdã, notadamente Isaac da Costa, um advogado brilhante e judeu convertido à fé reformada que se tornou seu mentor, instilaram em Scholte a esperança de um grande renascimento calvinista na igreja nacional holandesa, que havia sucumbido ao racionalismo do Iluminismo. Scholte trouxe essa visão reformista para Leiden em 1829, onde ele e cinco alunos com ideias semelhantes logo entraram em conflito com os professores. Os alunos faltaram às aulas para estudar com líderes leigos da cidade, notavelmente Willem Bilderdijk, o pai dos holandeses R & eacuteveil, e Johannes Le F & eacutebvr & eacute, um velho e devoto comerciante de grãos.

Scholte reuniu os rebeldes em seu Scholte Club, que incluía os futuros cunhados Van Raalte, Anthony Brummelkamp e Simon Van Velzen, que se casou com as filhas da proeminente família De Moen de Leiden, o que também favoreceu o despertar religioso. Scholte já havia se formado quando Van Raalte se juntou ao Clube, então Van Raalte nunca desenvolveu uma relação pessoal tão próxima com ele quanto os outros membros. A juventude desses "soldados da cruz" é notável. Scholte era o mais velho com 29 anos e Van Raalte e Brummelkamp eram os mais jovens com apenas 23 anos. Os estudantes radicais eram homens marcados, mas todos, exceto Van Raalte, se graduaram e entraram nos púlpitos da igreja reformada antes que as autoridades pudessem reunir suas forças.

Van Raalte cresceu como um "filho de pregador" em vários presbitérios da Igreja Reformada e, após completar o programa do ginásio em 1829, matriculou-se na Universidade de Leiden. Enquanto isso, seu pai, a quem ele muito admirava, morreu e o próprio Albertus enfrentou a morte de cólera em 1832. Esses eventos o levaram a seguir os passos de seu pai e ele entrou para a faculdade de teologia. Dos seis membros do Scholte Club, Van Raalte teve a infelicidade de se formar por último, em 1835, e seu caminho para o pastorado foi bloqueado por professores e funcionários da igreja que se recusaram a recomendá-lo para a candidatura. Essa rejeição foi ainda mais dolorosa porque Van Raalte tinha um forte desejo de permanecer na igreja da qual sua mãe e irmãos permaneciam membros fiéis.

Em 1834-1835, o movimento de protesto atingiu o ápice e ganhou um nome, Afscheiding ou Secessão, sob a liderança de Hendrik de Cock em Groningen, Hendrik Scholte em Noord Brabant, Anthony Brummelkamp em Gelderland, Albertus Van Raalte em Overijssel e Cornelius Van der Meulen em Zeeland, entre outros. Em 1836, Scholte tomou a iniciativa e convocou os líderes para se reunirem em Amsterdã para o primeiro sínodo, cujo corpo examinou Van Raalte e o admitiu no ministério, mas diferenças de opinião sobre questões de ordem da igreja atrapalharam o sínodo. Na reunião de 1837, o corpo adotou uma nova ordem da igreja escrita por Scholte, mas algumas igrejas a rejeitaram e formaram sua própria denominação, a Igreja Reformada Sob a Cruz (Gereformeerde Kerk onder het Kruis) e reafirmaram seu compromisso com a ordem da igreja de Dordt.

Em 1838, sentimentos amargos dirigidos contra Scholte vieram à tona na denominação infantil, e Van Raalte fez questão de visitar Scholte em sua casa em Utrecht para discutir a situação. "Acredito ... nossa discussão serviu para reviver o amor fraterno", escreveu Van Raalte à esposa, mas acrescentou: "Temo que o diabo silenciosamente, por meio da suspeita e da desconfiança, cause cisma destrutiva e atrito entre os irmãos."

A igreja dissidente cresceu rapidamente nos anos de 1835 a 1839, apesar das numerosas "brigas de irmãos" causadas por diferentes personalidades e visões da verdadeira igreja. Emergiram três facções principais. À "direita" estava o partido rural e muito ortodoxo baseado no norte de Van Velzen e Hendrik De Cock, que queria restaurar as tradições dordtianas do histórico calvinismo holandês. No "centro" estava um partido urbano e liberal de Van Raalte e Brummelkamp, ​​com base no sul, que defendia uma política eclesial livre e a liberdade de consciência. À "esquerda" estava Scholte, que queria restaurar a forma pura do cristianismo primitivo em uma estrutura congregacional. Em 1840, Scholte foi acusado de caluniar Van Velzen e expulso pelo sínodo da Igreja Seceder quando se recusou a se desculpar. Os três cunhados de Van Velzen, Brummelkamp, ​​Van Raalte e C.G. de Moen, liderou o ataque. Depois disso, Scholte foi ainda mais longe ao defender um cristianismo separatista, pré-milenista e não confessional - "nenhum credo, a não ser a Bíblia". Ele seguiu caminhos não tradicionais que o levaram à "anarquia eclesiástica" - para usar as palavras de Van Raalte. Como Bill Kennedy escreveu recentemente em um artigo brilhante no Church Herald, Scholte merece ser estudado novamente, uma vez que sua forma de congregacionalismo não denominacional e biblicismo se tornou dominante no evangelicalismo americano.

Surpreendentemente, Scholte realmente apareceu no Sínodo Seceder de 1843 e enquanto os delegados adoravam juntos, o pacificador Van Raalte aproveitou o momento para tentar uma reconciliação ao oferecer uma resolução para endossar a ordem da Igreja de Dordt. Scholte recusou, assim como Brummelkamp, ​​o próprio cunhado de Van Raalte. Com isso, Van Raalte e 21 delegados deixaram a reunião. Mas Brummelkamp e Van Raalte continuaram a fazer amizade com Scholte depois disso, e Scholte se ofereceu para vir a Arnhem para ensinar na escola teológica de Brummelkamp. Scholte não era apenas muito talentoso, disse Brummelkamp em uma carta a Van Raalte, mas sua riqueza pessoal lhe permitia trabalhar sem salário. "Não é tolice", acrescentou Brummelkamp, ​​"deixar Scholte, com todos os seus talentos, ser descartado e ignorado porque ele ainda está com problemas, ao mesmo tempo que sentimos que estamos com problemas até os ouvidos." A referência era à divisão evidente entre os Seceders no sínodo de 1843.

Seceders consideram emigração

O depoimento de Scholte não encerrou a cooperação entre Van Raalte e ele mesmo. Quando milhares de Seceders em 1844 começaram a considerar a emigração para o exterior para escapar do ostracismo social e das dificuldades econômicas, os dois homens trabalharam em harmonia novamente. Eles cooperaram primeiro em um plano para colonizar Seceders em Java nas Índias Orientais Holandesas. Scholte apresentou a proposta pessoalmente ao ministério em Haia. Quando o governo recusou o projeto, os homens concordaram em procurar um terreno baldio no Vale do Alto Mississippi, acima de St. Louis, para onde um grupo avançado de seguidores de Scholte, liderado por Hendrik Barendregt, já havia partido. Em maio de 1846, Scholte escreveu positivamente sobre a emigração ultramarina de Seceders em seu periódico, De Reformatie, e Van Raalte e Brummelkamp escreveram uma carta emocionada aos líderes da Igreja Reformada na América pedindo ajuda para os Seceders que chegavam. O Rev. Thomas De Witt, da Igreja Colegiada de Nova York, leu a carta pouco antes de visitar a Holanda, onde se encontrou com Scholte para aprender mais sobre o movimento. Van Raalte estava acamado na época com tifo. Enquanto se recuperava, Van Raalte decidiu emigrar com sua família e se estabelecer na mesma vizinhança (de zelfde streek) que Scholte.

Scholte já havia decidido no início de julho ir para a América e em agosto fundou uma sociedade de emigração em Utrecht, composta por 70 famílias principalmente de Zuid-Holland e Utrecht, que era dirigida por um comitê de delegados de várias congregações. "Embora eles não tenham sido capazes de dizer para qual parte dos Estados Unidos eles iriam", relatou Scholte no De Reformatie "eles tinham em mente naquela reunião [de agosto] principalmente Iowa como sendo o mais adequado para a colonização." Scholte estava de olho nas pradarias de Iowa porque havia lido sobre isso em guias de viagem alemães e a sociedade coletou dinheiro suficiente para comprar 11.000 acres ali. A vanguarda do partido Scholte deixou Rotterdam em 2 de outubro, um mês após a partida de Van Raalte, e rumou para St. Louis via New Orleans. Scholte os enviou com instruções para se unirem ao grupo Van Raalte e encaminhá-los para Iowa.

Van Raalte partiu primeiro, em setembro de 1846, porque o filho bebê de Scholte morreu e sua esposa ficou gravemente doente. Isso atrasou Scholte até a primavera de 1847. Caso contrário, Scholte teria encabeçado a migração, exatamente como ele havia instigado. Scholte relatou que o plano de Van Raalte era ir para a mesma região que a sociedade de Utrecht tinha em mente, ou seja, Iowa. Assim, várias famílias do grupo de Scholte juntaram-se a Van Raalte, "que assumiu a responsabilidade de explorar os diferentes distritos e enviar de volta os mapas necessários o mais rápido possível". Barendregt escreveu a Scholte em meados de dezembro para dizer que a festa de Van Raalte ainda não havia chegado a St Louis, mas era esperada em breve.

A base para a crença de Scholte de que Van Raalte estava indo para Iowa não está clara, porque desde o início Van Raalte se inclinou fortemente para Wisconsin, onde vários Seceders já haviam se estabelecido. Mas Van Raalte tentou manter a mente aberta e planejou se encontrar com Barendregt em St. Louis durante sua viagem de reconhecimento a Wisconsin.

Quando o grupo Van Raalte chegou a Nova York em meados de novembro de 1846, De Witt deu-lhes uma recepção calorosa. Eles seguiram para Wisconsin imediatamente porque os navios a vapor do lago parariam de funcionar durante o inverno. O grupo deixou Nova York em um barco a vapor para Albany e, para economizar tempo precioso, Van Raalte comprou passagens de trem de Albany para Buffalo, em vez dos barcos mais baratos, porém mais lentos, do Canal Erie. O grupo foi atrasado em Buffalo por três dias por ventos fortes, e em 27 de novembro eles navegaram para Detroit, a então capital do estado, no navio a vapor Great Western. Esta acabou sendo inesperadamente a última viagem do navio da temporada, porque o inverno chegou mais cedo naquele ano. Como disse Albert Hyma com propriedade: "Somente as mãos geladas do inverno os impediram de executar seu plano." Se o grupo tivesse cruzado o Atlântico nas normais quatro a cinco semanas, em vez de seis semanas, eles teriam ido diretamente de Detroit para Milwaukee. De Witt manteve Scholte totalmente informado por cartas sobre o progresso de Van Raalte.

Visto que Van Raalte não poderia chegar a Wisconsin através do estreito de Mackinac por água, ele queria prosseguir imediatamente de trem para Kalamazoo (então o fim da linha), e de lá em carruagem para St. Joseph e através do sul do Lago Michigan em um navio a vapor para Chicago e Milwaukee. Mas o domínio temia ficar sem fundos se tivesse que trazer todo o grupo para Milwaukee por trem, palco e navio. Apenas f400 permaneceu na bolsa comum. Assim, a festa durou o inverno em Detroit e o atraso deu-lhe tempo para explorar suas opções, que também eram severamente limitadas pela temporada de inverno.

Van Raalte escolhe Michigan

Enquanto isso, Van Raalte começou a ter dúvidas sobre Wisconsin porque em Detroit ele foi seduzido pelos promotores e promotores de Michigan a considerar Michigan. Os homens, notavelmente Theodore Romeyn, um velho Knickerbocker, o ministro presbiteriano Ova Hoyt em Kalamazoo e o juiz John Kellogg em Allegan, o convenceram a escolher o local do Lago Negro. No final de dezembro de 1846, Van Raalte deixou Detroit em paz para uma viagem de reconhecimento de um mês a Illinois, Wisconsin e Iowa. Michigan ainda não figurava com destaque em seus planos. Ele carregava cartas de apresentação do Rev. Duffield em Detroit para colegas presbiterianos em Kalamazoo, Chicago, Lockport, Milwaukee e St. Louis. Seu plano era ir primeiro para o sul de Wisconsin via Chicago e depois ir para o oeste a cavalo até La Crosse e descer o rio Mississippi até St. Louis para se encontrar com o grupo avançado de Scholte. "Insisto com você", escreveu Van Raalte a Brummelkamp, ​​"que ore fervorosa e sinceramente pela direção do Senhor neste assunto." O Senhor respondeu à sua oração antes que esta carta chegasse à Holanda. Ele nunca foi além de Kalamazoo, a primeira parada, em sua viagem para o oeste.

Em Kalamazoo, o Rev. Hoyt, que impressionou Van Raalte como "um homem de influência e com um interesse cordial na imigração da Holanda", o convenceu primeiro a investigar a área do oeste de Michigan ao longo do Grand River, onde terras do governo ainda estavam disponíveis em grandes blocos. Hoyt o colocou em contato com o juiz Kellogg de Allegan, que possuía muitos hectares no norte do condado de Allegan e por acaso estava em Kalamazoo naquele momento. Kellogg se ofereceu para mostrar os locais potenciais dominantes em torno de Ada, Ionia e Saugatuck. Van Raalte concordou e acompanhou Kellogg até Allegan.

Que Hoyt e Kellogg foram persuasivos é revelado na carta de Van Raalte para sua esposa, escrita na véspera de Natal, na qual ele opinou que o juiz era uma "pessoa verdadeira, justa e inteligente", e ele estava grato por ter "caído em tal boas mãos ... Cada vez mais estou começando a acreditar que Michigan se tornará o estado em que estabeleceremos nosso lar, confidenciou ele. " No dia de Natal, Kellogg e Van Raalte, com um guia indiano, partiram para verificar os condados do norte de Allegan e do sul de Ottawa, e o resto é história. Van Raalte escolheu Michigan antes mesmo de consultar seus seguidores, quanto mais antes de fazer contato com Barendregt.

Van Raalte achou as florestas atraentes porque sua população, em sua maioria pobre, que vinha das areias e florestas do leste da Holanda, podiam explorar os recursos florestais. O grupo de Scholte veio de uma região plana e argilosa do oeste da Holanda e eles queriam e podiam pagar por terras produtivas prontas para o arado. "Seria impossível", observou Van Raalte, "estar localizado no deserto [de Wisconsin ou Iowa] com um grupo tão pobre, sem cursos de água e uma floresta abundante." Woodlands forneceu uma fonte imediata de renda. Árvores são dinheiro no banco, um presente de Deus esperando para ser explorado. As florestas podem se tornar pradarias férteis após a extração de madeira, mas as pradarias não podem produzir árvores.

É verdade que "as florestas causam problemas" para a agricultura e a construção de estradas, mas permitem que os artesãos ganhem uma boa renda enquanto tanoeiros, cestos, curtidores, carpinteiros, marceneiros e marceneiros, os empresários podem abrir serrarias a vapor, destilarias e padarias e fabricantes podem construir navios, cais e móveis. As enormes árvores também fornecem a matéria-prima para as telhas, alcatrão, piche, potássio, tanino, açúcar de bordo, etc., todos comerciáveis ​​em Chicago por dinheiro. O clima mais ameno perto do lago também produziu excelentes frutas e cranberries.As árvores fornecem lenha de graça e materiais de construção para casas e celeiros, que nas pradarias tinham de ser trazidos com grande custo. Os porcos podem criar raízes entre as bolotas da floresta e o gado pode pastar nas ervas da floresta, mesmo no inverno.

Além disso, o trabalho florestal exigia trabalho manual pesado, de modo que sempre haverá trabalho para os recém-chegados "que têm mãos capazes". Aprender a usar o machado e a enxó, no entanto, não foi fácil para os holandeses, que tinham pouca experiência anterior em empreendimentos florestais. Muitos golpes errantes feriram pés e pernas e muitas árvores caíram na direção errada, até que americanos próximos pudessem instruir os holandeses nas habilidades de machado e serra. As terras florestais também tinham outras vantagens. O solo tinha garantia de ser fértil, disse Van Raalte para provar isso basta olhar para as muitas árvores enormes. Os agricultores podiam plantar milho e batata da Índia entre os tocos assim que as árvores fossem derrubadas nas leiras. E os colonos da floresta não tiveram que arcar com as grandes despesas de uma equipe de bois de três juntas tripulada por três homens para quebrar o gramado da pradaria dura, como em Iowa.

Van Raalte ainda esperava persuadir Scholte a se juntar a ele na "Holanda", o nome que escolhera para o novo município. Escrevendo a Brummelkamp em 30 de janeiro, Van Raalte reafirmou seu desejo de manter o povo unido: "Nós desejamos isso, também Scholte o desejou ... Senti a necessidade de irmãos sensatos perto de mim. Espero que o irmão Scholte não vá para Iowa I acredito que ele não pode fazer melhor do que se estabelecer em Michigan. Se o irmão Scholte não deseja estar no rio Black, então há oportunidades nos outros rios - o Grand e Kalamazoo. " Van Raalte observou que a bacia hidrográfica do Rio Negro ainda estava virtualmente despovoada. Havia "espaço suficiente para assentamentos de milhares e milhares", mas ficava aninhado entre duas áreas povoadas, Kalamazoo e Grand Haven. Em uma declaração muito reveladora, Van Raalte acrescentou esta frase: "Para todos nós é da maior importância estarmos unidos, 'Unidade é força'" [Eendracht maakt macht].

"Esse desejo", declarou o biógrafo de Van Raalte, Albert Hyma, "desmente a acusação de que Van Raalte não se dava bem com Scholte. Esse certamente não era o caso." O biógrafo de Scholte, Lubbertus Oostendorp, também afirmou que esta carta refuta a declaração de Dosker de que Van Raalte não queria Scholte perto dele. Mas Van Raalte, e não Scholte, havia quebrado o acordo tácito de se estabelecer em Iowa ou Wisconsin. E por ser o primeiro a plantar uma colônia, Van Raalte forçou todos os outros líderes da Seceder na Holanda a abordar a grande questão: ingressar ou não na Van Raalte.

O rompimento de uma amizade

Van Raalte deve ter tido um pressentimento de que sua decisão em Michigan poria em risco o sonho de uma grande Holanda na América. Ele conhecia o forte caráter independente de Scholte e a pequena chance que ele teria. De fato, quando Scholte soube que Van Raalte havia escolhido um local no oeste de Michigan em vez de se conectar com Barendregt em St. Louis, ele considerou isso uma traição e se separou. Michigan foi uma "escolha infeliz", declarou ele. Era insalubre, isolado e sem boas estradas e sob o controle de especuladores de terras. "Em Albany e Nova York, as pessoas esperam que o resultado seja ruim", lamentou Scholte. A visão deprimente que Scholte tinha de Michigan foi reconfirmada por uma carta de um amigo que havia viajado de Wisconsin para o condado de Ottawa e ficou tão desapontado que voltou imediatamente para Wisconsin.

Scholte, em um tom repleto de sarcasmo, escreveu aos futuros imigrantes que não desejava diminuir o valor da Timberland, nem "do prazer de ouvir o gorjeio dos pássaros na sombra fresca das florestas virgens. Eu, no entanto, experimentei o suficiente da vida real para saber que tocos de árvores são obstáculos desagradáveis ​​para os agricultores, e que o valor da madeira diminui muito quando tudo é madeira. " Scholte continuou: "os holandeses que estavam vindo para a América do Norte eram mais prosaicos do que poéticos e, conseqüentemente, pensavam não tanto em agradar seus olhos e ouvidos quanto em comprar terras adequadas para fazendas, quanto mais fácil de cultivar, melhor". Eles não estão nem um pouco inclinados a "preferir o machado à pá ou a se tornar negociantes de madeira". Além disso, ele leu em um anúncio de jornal de Nova York que os Michigan Hollanders estavam delirando sobre uma certa pílula medicinal, apesar das afirmações de Van Raalte sobre a salubridade da colônia. Michigan, "como qualquer outro lugar do mundo, teve que lutar contra a indisposição e a doença", concluiu Scholte. O líder de Iowa também previu amargamente que as esperanças de Van Raalte por um bom porto no lago sempre permaneceriam como uma quimera. Essa foi a réplica de Scholte à acusação de Van Raalte de que Pella estava longe demais dos cursos de água.

Competição para os Zeelanders

A competição por imigrantes se tornou o nome do jogo para os agora rivais promotores. Scholte acusou Van Raalte de uma promoção imprópria de Michigan: "Van Raalte está tentando levar as pessoas para lá, ele se tornou um americano comum". Em outra carta, Scholte queixou-se de que em Nova York os agentes "causam todos os tipos de dificuldade em instar os holandeses que chegam a ir para Michigan Van Raalte não é inocente disso".

Mas Scholte trabalhou tão duro para recrutar recém-chegados, como fica evidente em seus contatos com os recém-chegados Zeelanders. Este grupo de Seceders era liderado pelo Reverendo Cornelius Van der Meulen e pelo rico proprietário de terras e ancião Jannes Van de Luyster. A maioria dos Zeeland Seceders seguiram Scholte nos primeiros anos porque Van der Meulen havia estudado para o ministério em seu presbitério e a igreja de Scholte em Doeveren era próxima. No início da década de 1840, porém, os zelanders tiveram uma desavença com Scholte sobre questões de governo da igreja e outros assuntos, e gradualmente foram para Van Raalte. No entanto, a situação ainda era muito fluida em 1847.

Como o contingente de Van de Luyster, um dos três, chegou primeiro a Nova York em junho de 1847, ele tinha a responsabilidade, por acordo prévio, de selecionar o local para a colônia. As opções eram juntar-se a Van Raalte ou acompanhar Scholte a Iowa, para onde este último se dirigia naquele mesmo momento para selecionar terras. Antes de deixar a Holanda, os membros da Associação concordaram em se juntar à Van Raalte, e Van de Luyster enviou uma carta à Holanda ordenando a construção de quatro abrigos para os habitantes da Zelândia que chegavam. Mas Scholte encontrou os Zeelanders no cais de Nova York para tentar mudar de ideia. Encontrou Van de Luyster disposto a ouvi-lo e convenceu-o de que Van Raalte cometeu um grande erro ao escolher a Holanda, pelos motivos já citados.

Van de Luyster foi persuadido e até contratou companhias ferroviárias para passagens para Iowa para todo o seu partido. Scholte então partiu para St. Louis, acreditando que os zeelanders o estavam seguindo. Mas os membros do grupo de Zeeland, liderado pelo jovem candidato ao ministério, Cornelius Van Malsen, que havia estudado com Brummelkamp, ​​tinham dúvidas sobre Iowa. Van Malsen e um pequeno comitê ad hoc consultaram o Rev. Isaac Wyckoff, pastor da Segunda Igreja Reformada em Albany e amigo dos imigrantes. Eles também conversaram em Buffalo com o famoso juiz Van der Pool, que conhecia bem o Meio-Oeste. O comitê então concluiu que Michigan era preferível a Iowa. Van de Luyster aceitou a decisão e conseguiu quebrar o contrato de transporte para St. Louis sem penalidades e, em vez disso, conseguiu passagens para a Holanda. Assim, após uma série de decisões vacilantes, em grande parte devido à falta de boas informações, a congregação de Van der Meulen acabou em Zeeland.

Por uma questão prática, Iowa ficava muito mais para o interior do que Michigan e, portanto, era mais caro de se alcançar. Iowa também tinha um "fator de incerteza" mais alto porque Scholte ainda não havia escolhido um local. Talvez o fato de Van Raalte ter uma personalidade mais calorosa tenha ajudado sua causa. A irmã de Van Malsen, Cornelia, em uma carta a seu pai na Holanda, relatou que Scholte havia convencido Van de Luyster a mudar os planos "de uma maneira nada cristã". A carta não desenvolve esse comentário enigmático. Mas A.N. Wormser de Burlington, Iowa capturou o espírito cético de muitos holandeses quando disse: "A informação dada pelos reverendos Scholte e Van Raalte é de natureza charlatã, dada apenas para atrair pessoas para as colônias."

& # Scholte desde o início escolheu os imigrantes. Gerrit Van Schelven, o primeiro historiador sério da imigração, lembrou que Scholte mandou recado à Holanda que a pradaria aberta exigia dinheiro dos imigrantes. Van Raalte enviou a mensagem oposta, que os pobres eram bem-vindos na Holanda. "E ambos estavam certos nisso", concluiu Van Schelven. Jacob Van der Zee em seu livro, Hollanders of Iowa, relatou que "Scholte teria liderado 'a flor da emigração holandesa daquela época'".

Mas Van Raalte em 1870 tinha claramente vencido a competição para colonos. Nas palavras de Van der Zee: "O estado do norte conseguiu atrair mais do que o dobro de imigrantes holandeses para suas florestas do que Iowa atraiu para suas pradarias férteis durante o mesmo período." Somente aqueles com capital podiam pagar as terras de Iowa, enquanto as muitas pessoas mais pobres podiam começar nas florestas de Michigan. Além disso, disse Van der Zee, o personagem de Van Raalte e os métodos de promoção mais eficazes venceram. Poucos meses depois de fundar a Holanda, Van Raalte publicou um longo panfleto na Holanda intitulado "Holanda na América, ou a Colônia Holandesa no Estado de Michigan", que explicava a razão de sua escolha, descrevia as vantagens do local em relação a Pella, observou o oportunidades econômicas na América e sugeriu as melhores rotas de viagem para futuros colonos. Mais eficazes foram os testemunhos de "homens de confiança" de que as terras florestais de Michigan eram mais saudáveis ​​e melhor servidas com suprimentos de água do que as pradarias semi-áridas de Iowa, onde o apodrecimento do gramado revirado da pradaria produziu um vapor, um miasma, que causa doenças nos primeiros anos. Embora essa crença sobre o miasma das pradarias fosse a sabedoria popular americana equivocada, Van der Zee observou que o panfleto de Van Raalte atingiu o alvo devido ao seu estilo atraente e conteúdo informativo.

Scholte deu a última palavra, no entanto. Van Raalte logo soube, para sua tristeza, que as florestas úmidas e os pântanos eram menos saudáveis ​​do que as pradarias abertas e que as terras cortadas não eram boas para cultivo. Muitos morreram de malária no primeiro ano e os que chegaram mais tarde tiveram que se espalhar para o norte e o leste em busca de melhores terras para cultivar. O Rev. Pieter Zonne de Milwaukee escreveu a um líder Seceder em Amsterdã em setembro de 1847:

A taxa de mortalidade em Michigan deve ser alta. O Rev. Van R. escreveu-nos que existe muita malária. É óbvio que Michigan é muito insalubre e particularmente o lugar v. R. escolheu para assentamento. Não consigo imaginar uma área mais insalubre e as vantagens apresentadas por ele são 9/10 exageradas. O Rio Negro não é navegável e eles estão completamente isolados então tudo é mais caro lá do que aqui e às vezes falta comida. Uma vaca e um bezerro custam 25 florins aqui, mas 50 florins em Michigan. . . se disponível. Duvido que isso vá durar.

Seguindo a sugestão de Van Raalte, Scholte publicou dois longos panfletos promocionais em 1848. Neles, ele reclamou das tentativas de transferir famílias com destino a Pella para Michigan. "Já em Nova York, mas também em outros lugares como Buffalo, os homens estão ocupados em assustar os imigrantes holandeses de Iowa e mandá-los para Michigan. Isso é feito", continuou Scholte, "em parte por algumas pessoas em Nova York e outros lugares que estão ligados à colônia holandesa em Michigan, e em parte por agentes de especuladores de terras. " Scholte não deu o nome das pessoas, mas uma pessoa-chave que ele provavelmente tinha em mente era o Rev. Wyckoff em Albany, que era um aliado fiel de Van Raalte.

Em qualquer caso, Scholte escolheu o caminho certo. Ele recusou uma proposta de colocar seu próprio agente em Nova York. "Eu estava firmemente convencido de que o crescimento de nossa colônia não dependia dos esforços dos seres humanos, que eu havia fornecido informações suficientes na Holanda [isto é, na Holanda] sobre nossa colônia e, portanto, deixaria o resto com a orientação de Deus ... Que ninguém pense que quero dizer algo prejudicial ao assentamento em Michigan ", acrescentou Scholte. “Hoje em dia nos correspondemos com freqüência com alguns de nossos conhecidos que vivem lá. De acordo com suas cartas, eles estão contentes ... Agradecemos a imigração de nossos compatriotas, especialmente cristãos, mas que seja inteiramente por sua própria vontade e com clareza e motivos razoáveis."

Scholte claramente não teve escrúpulos em se recusar a unir forças com Van Raalte em Michigan e, ao contrário de Van Raalte, ele nunca expressou qualquer arrependimento por não "manter o povo unido". Oostendorp, o simpático biógrafo de Scholte, colocou da forma mais clara possível: "Ele estava tão perto de Van Raalte quanto qualquer um de seus companheiros Seceders, mas estava determinado a não ser um segundo para qualquer homem ... Para dizer o mínimo," Oostendorp concluiu, "Scholte não mostrou nenhum desejo de viver perto de seus colegas ministros ou de formar uma grande colônia."

Na verdade, Scholte não demonstrou muita parcialidade, mesmo pelos seus compatriotas holandeses. Como Henry Lucas disse, ele "deu as boas-vindas aos americanos à Pella e encorajou o processo de fusão". Em um ano, oitenta americanos viviam em Pella, devido aos seus esforços promocionais, e em treze anos metade da população era americana, graças à fundação da "Universidade Central" Batista em 1853, que Scholte apoiou financeiramente e como curador. Em 1858, cinco das onze lojas da cidade eram operadas por americanos. Em contraste, o condado de Ottawa, Michigan, em 1860, tinha apenas 52 famílias não holandesas, ou 12%, e apenas duas ou três lojas eram administradas por americanos.

A atitude de Van Raalte em relação aos americanos teve muito a ver com esse contraste entre Pella e Holanda. Nos primeiros anos, ele não queria uma multidão mista na Holanda. "Os americanos geralmente não possuem aquela certa cordialidade aberta e compreensão mútua uns dos outros, que os holandeses possuem", escreveu Van Raalte a Paulus Den Bleyker de Kalamazoo. "Um abismo intransponível de linguagem, caráter e costumes separa você dos americanos ... Acima de tudo - os americanos estão dispostos a desprezar os holandeses, e nós, holandeses, naturalmente ficamos amargurados por causa de seu egoísmo frio. Eles podem nos abordar lisonjeiras ousadas, mas na realidade eles estão atrás de nosso dinheiro e influência, sim, eles realmente nos desprezam. Eles nos consideram um povo monótono, lento e inculto e corajosamente se gabam de sua própria inteligência superior. " Melhor "fazer seus negócios entre nosso próprio povo", opinou Van Raalte, "em uma comunidade que está se desenvolvendo internamente e contém apenas alguns americanos".

Em assuntos religiosos, Van Raalte e Scholte também seguiram caminhos separados na América. Citando novamente Oostendorp: "Van Raalte queria uma colônia holandesa, a Igreja Reformada, a tradição e uma sociedade teocrática. Scholte realmente não queria nada disso." Van Raalte permaneceu fiel à doutrina e política reformadas tradicionais, conforme definido pelo Sínodo de Dordt (1618-1619). Ele desejava fundar uma colônia holandesa na América, onde as crianças seriam criadas em escolas cristãs desde a primeira série até a Academia, assim para preservar o modo de vida reformado holandês. Em 1848, ele organizou as igrejas recém-fundadas na colônia em uma Holland Classis separada, e em 1850 ele liderou essa classe em união com a Igreja Protestante Holandesa Reformada na América (a futura Igreja Reformada na América). Van Raalte, portanto, lançou sua sorte com a filha americana de duzentos anos da Igreja Reformada da Holanda (Hervormde Kerk).

Scholte continuou no curso independente que havia estabelecido na Holanda. Ele estava determinado a fazer de sua colônia um experimento religioso, um bastião cristão, embora não necessariamente reformado, na América republicana. Ele não consideraria estar sujeito a aulas ou sínodos da Igreja Reformada Holandesa na América. Em vez disso, ele estabeleceu a independente Igreja Cristã de Pella, construída em grande parte com seu próprio dinheiro e à qual ele servia de graça. A igreja não denominacional tomaria seu lugar dentro da ampla corrente do cristianismo evangélico americano.

Embora Scholte não se desviasse significativamente na doutrina das confissões reformadas, ele rejeitou a política da igreja de Dordt. Ele adotou os ensinamentos pré-milenistas de John N. Darby, fundador da igreja Irmãos de Plymouth, celebrou a Ceia do Senhor semanalmente e incentivou os anciãos a pregar regularmente e administrar os sacramentos. Scholte assumiu o título de ancião, não de ministro, e regularmente dirigia apenas o culto da tarde. Isso deixou a congregação sem rumo, enquanto Scholte liberava tempo para seus numerosos negócios e assuntos políticos.

Os princípios de política da igreja de Scholte eram falhos. Nas palavras familiares de Oostendorp: Os seguidores de Scholte "eram ovelhas sem pastor". Ele conseguiu manter a união na congregação por apenas quatro anos. Em 1851, dois pequenos grupos começaram a se reunir separadamente, um dos quais queria ingressar na Igreja Protestante Holandesa Reformada, como Classis Holland fizera no ano anterior. Em 1854, a culatra se tornou irreparável quando Scholte arbitrariamente, mas com boas razões, vendeu a um empresário o lote de terra que ele havia designado anteriormente como "Praça da Igreja". Quando o consistório de sua igreja se opôs vigorosamente à ação unilateral e exigiu que ele rescindisse a venda, Scholte recusou e ofereceu outro lote próximo, em um lugar mais silencioso. O consistório então fechou o púlpito para ele e suspendeu-o, após o que eles levaram o assunto ao tribunal sem sucesso. Scholte manteve sua banda cada vez menor construindo a Segunda Igreja Cristã, que continuou até sua morte em 1868 e depois se desfez. A obstinação e a falta de consideração de "Scholte", disse Oostendorp, é o que causou a separação.

O remanescente da Primeira Igreja Cristã, liderada pelo Rev. A. J. Betten, em 1856 decidiu buscar afiliação com a Igreja Reformada e Van Raalte veio a seu convite para efetuar a união. O novo corpo ficou tão impressionado com o dominador de Michigan que o chamaram como seu primeiro pastor. A admiração foi mútua. Em uma carta a seu amigo, o Rev. John Garretson, secretário do Conselho de Missões Domésticas para a Igreja Reformada, Van Raalte (em inglês incompleto) expressou uma profunda preocupação pelos crentes em Pella. "Encontrei ovelhas sem pastor e professores meio maduros, deploráveis ​​no estado de coisas religiosas ali, senti muita pena no meio de uma bíblia (sic) ... Agora estou muito perturbado desde a semana passada, recebendo um telefonema de aquela igreja e comece a acreditar que é meu dever ir morar em Pella. " Os imigrantes na área de Pella precisavam ser "reunidos", continuou Van Raalte. Eles sofreram com "muitas divisões e contendas" devido a Scholte. Então Van Raalte fez um ataque gratuito ao cidadão líder de Pella: "O Sr. Scholte sempre foi um homem difícil, sempre espalhando coisas novas, noções e invenções entre as pessoas, um grande número dessas pessoas está reunido ao seu redor.Seria uma tarefa difícil para um homem sem experiência também minha vinda iria satisfazer e curar divisões. . . . Se eu for a Pella em (sic) das maiores vontades, será de construir uma igreja não menor do que esta na Holanda. "

Apesar de ter sido fortemente puxado em direção a Pella, Van Raalte acabou recusando o chamado para cumprir sua visão de estabelecer a Holland Academy. Mas ele usou o telefonema para ameaçar sua congregação com a saída, a menos que eles assinassem dentro de doze dias um presente substancial para o primeiro edifício. A assustada congregação arrecadou US $ 250 para o que se tornou o Van Vleck Hall.

Outro fator no declínio da ligação de Van Raalte, muito provavelmente, foi o chamado "problema de Scholte". Ele poderia dividir um palco tão pequeno com o "homem difícil" cujo espírito tinha ido para a clandestinidade e envenenado a vida da igreja em Pella? A congregação reformada chamou Van Raalte uma segunda vez em 1859 e ele recusou novamente, mas ele ocupou o púlpito por várias semanas enquanto esperava o chamado da congregação para seu amigo A.M. Donner, pastor Seceder em Leiden. Donner também recusou, apesar da carta comovente de Van Raalte instando-o a aceitar. "Pella está no meu coração", escreveu Van Raalte, "e é por isso que desejo que Deus os envie. Precisamos de um irmão aqui que possa unir Pella com as outras congregações [reformadas] ... Pella é uma vergonha para O nome de Deus e uma mancha vergonhosa para nosso povo holandês ... Encontrei uma Babel da qual não vou falar com você. O estado de coisas deles era um desafio muito forte, mesmo para minha coragem e paciência. " No final daquele ano, o próprio genro de Van Raalte, Pieter J. Oggel, aceitou o chamado para se tornar o primeiro pastor permanente da Primeira Igreja Reformada de Pella.

Enquanto estava em Pella, Van Raalte teve grande satisfação em ajudar a estabelecer uma escola cristã diurna, uma segunda Academia da Holanda. Scholte, que na época era o supervisor da escola de Pella, se opôs às escolas cristãs, alegando que "a escola [pública] gratuita é a instituição de um país onde a soberania pertence ao povo". Scholte não temia mais o "Estado diabólico", como havia rotulado o governo holandês antes de emigrar as escolas cristãs genéricas financiadas por impostos eram perfeitamente aceitáveis ​​na América republicana. No final, Van Raalte optou pelo mesmo sistema público na Holanda, embora em princípio ele e Scholte divergissem radicalmente sobre a questão.

Ao mesmo tempo em que Van Raalte estava no quintal de Scholte no início de setembro de 1856 para organizar a Primeira Igreja Reformada, Scholte fazia campanha entre os holandeses no oeste de Michigan em nome do Partido Democrata e de seu candidato presidencial James Buchanan. Duvido que o momento da viagem de Scholte tenha sido acidental, embora os líderes do partido em Michigan o tenham convidado para vir. O próprio Scholte afirmou estar motivado pelo endosso altamente partidário do recém-organizado Partido Republicano por Jacob Quintus, editor do jornal de língua holandesa mais influente da América, De Sheboygan Nieuwsbode. Quintus fora até então um democrata, como quase todos os imigrantes holandeses no meio-oeste, mas ele havia mudado a lealdade partidária. Sua infelicidade com os democratas pró-escravidão ressoou cada vez mais com Van Raalte, Van der Meulen e outros líderes holandeses em Michigan. Logo todos seriam republicanos fervorosos, como o próprio Scholte três anos depois. É por isso que os líderes democratas precisavam de Scholte para reforçar sua sorte atrasada entre os holandeses.

Scholte falou em Grand Rapids, Kalamazoo, Holanda e Zeeland para multidões empolgantes e os democratas venceram o condado de Ottawa com folga. Mas Quintus deu voz a muitos quando acusou o dominie, como um servo de Cristo, não tinha lugar no coto político. A isso Scholte respondeu em seu próprio jornal: "O Sr. Scholte, do The Pella Gazette, implora ao Sr. Quintus, de De Sheboygan Nieuwsbode, que observe que qualquer homem, mesmo um clérigo, pode expressar sua opinião sincera sobre questões políticas, mas ninguém e muito menos um holandês deveria vender seus princípios e seus conterrâneos por um grande escritório. " Isso foi um golpe contra Quintus por concorrer como republicano ao posto de escrivão do condado.

Mais notavelmente, durante a mudança política de Scholte através do oeste de Michigan, os anciãos da "igreja Pilar" de Van Raalte na Holanda abriram o púlpito para ele, assim como o Rev. Cornelius Van der Meulen de Zeeland e o Rev. H.G. Klyn (Kleijn) de Grand Rapids. Van der Meulen havia estudado para o ministério na casa paroquial de Scholte em Utrecht e apreciava sua amizade. As atas consistentes da igreja Pillar não mencionam a visita de Scholte, mas aparentemente os anciãos tinham uma opinião muito mais elevada de Scholte do que o pastor ou os paroquianos. Um deles, Geesje Vander Haar-Visscher, um amigo próximo de Van Raalte, causticamente anotou em seu diário que "as pessoas não gostavam dele. Ele não era tão ortodoxo em sua pregação quanto Van Raalte".

Havia um preço alto a pagar por dar a Scholte uma porta aberta nas igrejas de West Michigan. Quando Classis Holland se reuniu no mês seguinte, vários presbíteros e pregadores, liderados pelo Rev. Koene Vanden Bosch, da congregação Noordeloos, objetaram aos irmãos permitirem que Scholte pregasse nas igrejas, já que ele havia sido deposto pela igreja-mãe na Holanda. Classis rejeitou o apelo para banir Scholte, afirmando que deixá-lo pregar não significava endossar suas "posições eclesiásticas". Esta decisão desapontou Vanden Bosch e seus aliados e levou, em parte, à sua secessão da denominação no ano seguinte e à criação da rival Igreja Cristã Reformada.

O colapso na cooperação entre os dois homens era compreensível, e talvez até inevitável, dadas suas personalidades. Ambos eram homens de temperamento forte que precisavam ser os primeiros entre iguais. O diminuto Van Raalte era mais irênico de espírito, mas ele também "se portava como um general militar", disse seu sobrinho, ao que Stellingwerff acrescentou: "Isso lembra um pequeno Napoleão, um líder, assim como Scholte era".

Os caminhos desses homens tinham muitos elementos comuns: ambos usavam muitos chapéus além do clerical, ambos foram líderes na Secessão de 1834, ambos organizaram a emigração Seceder e plantaram colônias exitosas, ambos fundaram igrejas, mas apenas a de Van Raalte ainda continua, ambos obtiveram estado concessões para desenvolver hidrovias navegáveis, e ambos enfrentaram repetidas acusações de conduta ditatorial e foram repudiados pela maioria de seus seguidores dez anos após a colonização.

Termino com uma citação de Hyma:

Nos primeiros anos da separação na Holanda (1834-1837) Scholte apareceu como um gigante e Van Raalte como um pigmeu. Posteriormente, o primeiro assumiu o papel de um João Batista moderno. Sua estatura declinou à medida que a de seu discípulo aumentava. Devemos ter em mente que Van Raalte recebeu seu certificado de ordenação de Scholte e De Cock. Quem teria pensado que algum dia o humilde candidato de 1835 estava destinado a superar em muito seu mestre e líder? "


Henry Scholte - História

Cartas de Iowa: Imigrantes Holandeses na Fronteira Americana

Robert P. Swierenga, editor

Walter Lagerwey, tradutor

Tradução revisada de Amsterdamse Emigranten: onbekende brieven uit de prairie van Iowa, 1846-1873. Editado por Johan Stellingwerff. Publicado por Buijten & amp Schipperheijn, 1975. Amsterdã, Holanda

Conteúdo
Ilustrações
Prefácio do Editor
Prefácio de H. A. Howeler
Prefácio
Capítulo 1 Emigração: Antecedentes e Contexto
- Imigrantes Prevenidos
- Antecedentes de Amesterdão
- The Scholte Club
- Seguidores da Scholte em Amsterdã
- A "Sociedade" Wormser
- Emigração
- (Wormser Letters 1-16, Budde Letters 1-5)
Capítulo 3 O Otimismo de Jan e Hendrik Hospers (Cartas de Hospers 1-65)
Capítulo 4 A decepção de Andries N. Wormser (Cartas de Wormser 17-37)
Os emigrantes de 1849 (Hospers Letter 22, Wormser Letters 38-49, Budde Letters 6-7)
Os anos intermediários, 1835-1861 (Wormser Letters 50-61, Budde Letters 8-25)
Os últimos anos, 1861-1873 (Wormser Letters 62-88, Budde Letters 26-61)
Capítulo 8 In Memoriam: D. A. Budde, J. A. Wormser e H. P. Scholte
Pella e Amsterdam
Lista de Cartas
Biografia de Stellingwerff
Bibliografia

É verdade, há
ódio venenoso no inferno verde das florestas primitivas,
ausência de Deus nas margens de névoa do mar,
cegueira dos olhos em tempestades de neve gelada,
Ira em avalanches trovejando montanha abaixo.
Mas no meio do verão,
acima das infinitas pradarias verdes,
pelo relâmpago das nuvens de chuva que partem,
há renovação após a tempestade esmagadora,
graça recuperada em milhões de vislumbres sobre a grama.
E sobre a terra é exibido
o arco frágil,
vestido com as cores da manhã.
E assim os agricultores e pioneiros de trekking seguem em frente
para lugares ainda mais remotos.
Para não voltar dentro em breve
falar palavras ociosas em uma grande cidade,
mas deixar as altas gramíneas da pradaria
acenar sobre seus túmulos esquecidos algum dia.
Eles buscaram o semblante de Deus em Sua criação,
entendeu a chamada da terra
e responderam com a fidelidade silenciosa de suas vidas.
E, portanto, Deus os amou
e os abençoou com uma paz
que ultrapassa toda civilização. *

Mapa de Amsterdã 1860
Johan A. Wormser, família sênior
Henricus Hoveker
Rev. Hendrik P. e Sara Scholte
Isaac Da Costa
Rev. Johannes P. Hasebroek
Lápide da família Budde
H.G. Overkamp
Rev. Isaac N. Wyckoff
Otto G. Heldring
Holanda Steamboat Company advertisement
Rev. A. J. Betten
A. Wigny
Frans Le Cocq, Sr. interior da cabana de madeira
Peter Lubberden
Jansje Wormser
Levante de 1848 na Barragem, Amsterdã
Mapa da região de Gorinchem (Zuid Holland)
Hendrik (Henry) Hospers
Porto de Rotterdam 1847
Navio de imigrantes Maastroom
Cabana de toras de O. H. Viersen
Pella panorama 1848
Mapa de Lake Prairie Township 1848
Esboço de Hendrik Hospers dos lotes de 1847
Casa da Scholte, Pella
Guillaume Groen van Prinsterer
Rev. Jan de Liefde
Rev. Anthony Brummelkamp
Rev. Simon van Velzen
Rev. Carl A. E. Schwartz
Igreja Missionária Escocesa, Amsterdã
Casa "Postwijk", Amsterdã
Mapa de localização da fazenda Budde, Burlington
Viúva Johanna J. Zeelt
Revolução de Paris de 1848
Pella panorama 1849
Frans Le Cocq, Sr.
Jan Hospers
A.E. Dudok Bousquet
Willem Lubberden
J.A. Livreto de Wormser Infant Baptism
Rev. Peter J. Oggel
Papel timbrado de D. A. Budde, panorama de Burlington
Igreja Scholte, Pella
Johan A. Wormser, Jr.
Rev. Albertus C. Van Raalte
Floris Adriaan van Hall
Rev. Hendrik P. Scholte, 1860s
Christina Maria Budde-Stomp
Diedrich A. Budde
Jansje Wustenhoff-Wormser
Isaac Overkamp
Johan A. Wormser, Sr.

A Comissão Histórica Holandesa Americana (DAHC), em cooperação com a Comissão de História da Igreja Reformada na América e a William B. Eerdmans Publishing Company, tem o prazer de fornecer esta edição expandida em inglês do livro de Johan Stellingwerff Amsterdamse Emigranten: onbekende brieven uit de prairie van Iowa, 1846-1873, publicado em 1976 pela firma de Buijten & amp Schipperheijn de Amsterdã. Esta edição em inglês tem seu lugar na venerável Série Histórica da Igreja Reformada na América, sob a direção do Reverendo Dr. Donald J. Bruggink, e com o selo da Eerdmans Company.

O DAHC é um consórcio de quatro instituições de West Michigan: Hope, Western Theological Seminary, Calvin College e Calvin Theological Seminary. O objetivo da comissão é encorajar, coordenar e apoiar a publicação de obras históricas cruciais sobre a imigração holandesa para a América nos séculos XIX e XX.

No início de 1999, a comissão empreendeu seu projeto mais ambicioso até o momento a tradução e publicação do volumoso tomo de Stellingwerff de quase quatrocentas páginas, junto com cerca de sessenta ilustrações e fotografias que realçavam o texto. O Dr. Walter Lagerwey, professor emérito de Língua, Literatura e Cultura Holandesa no Calvin College, assumiu de bom grado a tarefa de traduzir o texto, com a ajuda do próprio Stellingwerff, que cooperou totalmente em todos os aspectos do projeto. A habilidade de Lagerwey em captar o significado do texto, mesmo quando as palavras são arcaicas ou obscuras, é um tributo ao seu domínio de suas línguas nativas e adotadas. Christina Van Regenmorter, graduada em inglês do Hope College, ajudou na edição do texto, seu cuidado com os detalhes tornou este livro melhor. Os retoques editoriais finais vieram da mão hábil de Laurie Baron. Jan Niemeijer forneceu conselhos oportunos sobre os direitos de publicação, o que tornou este livro possível.

A edição original de 1976 continha 110 cartas escritas durante os primeiros vinte e cinco anos da emigração de Pella, 1846-1873. As 88 cartas da família Wormser estão na Coleção Hoveker-Wormser no Centro de Documentação Histórica do Protestantismo Holandês, Biblioteca Vrijeuniversiteit [Universidade Livre], Amsterdã. As 22 cartas da família Hospers estão nos Arquivos do Central College em Pella. Depois que esse projeto estava bem encaminhado, fiquei sabendo de dois caches adicionais de cartas. Uma são 62 cartas da família Wormser em Amsterdã para a família Diedrich e Christina Budde em Burlington Iowa (rotuladas como & quotBudde letters & quot) na posse do Dr. Jan Peter Verhave, professor de doenças parasitárias na Universidade Católica de Nijmegen. Essas cartas de Budde, que devem ser adicionadas à coleção Hoveker-Wormser, são respostas às cartas que Wormser enviou de Amsterdã para seus correligionários em Iowa.

O Dr. Verhave gentilmente doou uma cópia exata das cartas de Budde e, após uma cuidadosa revisão e avaliação, foi decidido que o Professor Lagerwey as traduzisse e incluísse nesta edição em inglês. As sessenta e duas cartas da família Budde são intercaladas em ordem cronológica entre as oitenta e oito cartas da família Wormser. O professor Verhave publicou uma história sobre a família Wormser de Amsterdã, intitulada Afgescheiden en wedergekeerd: het leven van J.A. Wormser en Zijn Gezin [Secessão e retorno: a vida de J.A. Wormser e sua família], (Heerenveen: Uitgeverij Groen, 2000), que complementa a história de Iowa contada aqui.

O segundo conjunto contém quarenta e quatro cartas, em grande parte da pena de Jan e Hendrika Hospers na Holanda para seu filho Hendrik em Pella, 1847-1849, que estão nos Documentos de Henry Hospers na Biblioteca do Northwestern College em Orange City, Iowa. Nico Plomp, do National Bureau for Genealogia de Haia, chamou nossa atenção para essa rica coleção, que inclui respostas de seus pais às cartas que Hendrik enviou de Pella para a terra natal. O Dr. Daniel Daily, diretor da Biblioteca do Northwestern College, gentilmente forneceu cópias da coleção. Infelizmente, manuscritos originais podem ser encontrados para apenas cinco dos manuscritos adicionais, todos os quais, até a década de 1930, estavam em posse do Sr. A.P. Kuyper de Pella. Walter Lagerwey traduziu as cinco cartas. Para as trinta e nove cartas restantes, usei uma tradução datilografada do reverendo Gerrit Hendrik Hospers (1864-1949), filho de Hendrik Hospers, que era fluente no idioma e familiarizado com a tradição familiar. Essas letras são indicadas por um asterisco, por exemplo, Hospers 1 *. Os comentários que Gerrit Hospers ocasionalmente intercalam no texto são incluídos entre colchetes, seguidos de seu nome. Novamente, para os leitores da edição holandesa de 1976, os números atribuídos às vinte e duas letras de Hospers são indicados aqui entre colchetes. Stellingwerff copiou essas cartas nos Arquivos do Central College durante uma viagem de pesquisa à América do Norte em 1974.

Apoio financeiro crucial para este livro foi fornecido pela Fundação Peter H. e E. Lucille Gaass Kuyper de Pella, Iowa, dirigida por Mary Van Zante. A doação equivalente de US $ 10.000 da fundação foi aumentada pelas contribuições de Ralph e Elaine Jaarsma, da Jaarsma Bakery em Pella, e do Hope College e Calvin College.

A comissão optou por republicar Emigrantes de Amsterdã porque é uma das obras primárias mais importantes que tratam das origens da emigração de Christian Seceders da Holanda para as colônias do meio-oeste americano. Documentos relacionados à história de Pella foram negligenciados indevidamente nas obras publicadas sobre a imigração holandesa. Por causa da barreira do idioma, essas importantes cartas de imigrantes permaneceram inacessíveis a seus descendentes. Agora, eles e todas as gerações futuras podem ler a história da fundação e assentamento de Pella nas próprias palavras dos próprios pioneiros.

O prefácio de H.A. O prefácio de Howeler e Stellingwerff explicam a origem das letras. Todos foram escritos por membros proeminentes da Christian Seceded Church, principalmente de Amsterdã, alguns dos quais imigraram para Iowa em 1846-1849. Os Seceders deixaram o Hervormde Kerk nacional no início de 1834, na esperança de fundar uma igreja mais pura que aquecesse os corações dos crentes, bem como estimulasse suas mentes. A igreja nacional, administrada pelo Estado e influenciada pelo "novo pensamento" do Iluminismo francês, tentou anular a secessão pela força. Mas o esforço falhou, com grande custo para o tecido social nacional, e Seceders fluiu para a América aos milhares em busca de liberdade religiosa e melhoria econômica.

O bisavô de Hoveker era um livreiro em Amsterdã que em 1837 se tornou o editor do jornal religioso de Hendrik P. Scholte, De Reformatie [A Reforma], a revista da Igreja Cristã Secreta na Holanda. Johan Adam Wormser, um funcionário jurídico, era amigo íntimo do líder político cristão Guillaume Groen van Prinsterer, o intelectual judeu convertido Isaac Da Costa e de muitos ministros Seceder. Wormser usou sua base em Amsterdã para ajudar os imigrantes em Iowa a se estabelecerem. A pedido, ele enviou mercadorias para a casa e a fazenda que eram escassas e caras na fronteira de Iowa.

A coleção Hoveker-Wormser também inclui várias cartas dos principais líderes imigrantes, H.P. Scholte e A.C. Van Raalte. Stellingwerff é bisneto de Hoveker e Wormser, e ele herdou todas essas cartas da América e as deu para a Biblioteca da Universidade Livre, da qual ele era o diretor. Ao fundir esses documentos de ambos os lados do Atlântico, Stellingwerff fornece, por assim dizer, uma conversa internacional bidirecional sobre a fundação da Pella.

As cartas fornecem perspectivas americanas e holandesas sobre a questão-chave na mente dos próprios imigrantes e de seus parentes na Holanda, ou seja, se a imigração foi uma decisão sábia ou um grande erro. No início, essa era uma questão em aberto. Os Buddes, por exemplo, foram positivos sobre sua decisão de se estabelecer em Burlington, e suas cartas instavam familiares e amigos a se juntarem a eles. Estas são "letras de bacon" típicas [spekbrieven].

Andries Wormser e sua família, no entanto, tiveram uma experiência tão amarga que dois de seus filhos morreram de escarlatina em um mês que a família voltou para Amsterdã depois de seis meses. As missivas de Wormser fornecem um raro exemplo de cartas anti-América. Durante sua breve estada em Iowa, Andries escreveu fortes cartas para casa recomendando que todos, exceto os desesperados, ficassem na Holanda.Ele condenou amargamente os líderes imigrantes por enganarem seus seguidores e castigou colonos como os Buddes, que encorajavam familiares e amigos a morrer precocemente em Iowa ou Michigan. Este foi um esforço egoísta, explicou Wormser. "Lembro-me muito bem de ter lido cartas quando ainda estávamos em casa, e se o conteúdo não era o que gostaríamos que fosse, atribuímos isso ao desânimo. Mais tarde você percebe que simplesmente não é possível voltar, e então você começa a escrever relatos mais favoráveis ​​para atrair a família e os amigos "(Wormser Carta 30).

Apesar de sua perspectiva pessimista, Andries Wormser era um observador perspicaz da fronteira de Iowa. Ele deu descrições detalhadas dos primeiros implementos agrícolas, colheitas, gado e edifícios. Ele era um realista, pouco dado à reflexão espiritual e ao pietismo que caracterizava a maioria dos Seceders. Embora as coisas "causem uma impressão profunda em você inicialmente, elas passam e começam a aborrecê-lo", lamentou. Quando as dificuldades se abateram sobre os imigrantes, Andries culpou os dominadores, especialmente Van Raalte e Scholte, por conduzi-los para fora de uma pátria "onde tudo está bem organizado e bonito e vir aqui para um deserto" (Wormser Carta 30).

O livreiro Pella, Jan Berkhout, e sua esposa criticaram Scholte de maneira semelhante e ofereceram uma visão preconceituosa da experiência do imigrante em quatro cartas da coleção. "Todos trabalham na terra como uma toupeira para manter a cabeça acima da água [metáfora mista!] E ainda assim não conseguem, sem contar com algumas exceções. Se no Dia do Senhor tivéssemos encontrado aqui o que estávamos perdendo por tanto tempo na Holanda, então eu acho que poderíamos ter sido reconciliados com a América. Mas o chamado e comissionamento para o escritório do ministério é negado aqui. Scholte está disposto a pregar de vez em quando, mas nada além disso. " A esposa de Berkhout observou que "não ousamos dizer a verdade" em cartas à Holanda. Ela acrescentou: "Todas as mulheres aqui são escravas e não rainhas da floresta" (Wormser Carta 43).

As letras carinhosas de Andries Wormser e Jan Berkhout são bastante notáveis ​​porque são muito incomuns. Na verdade, conheço poucas outras coleções de cartas de imigrantes que transmitam um tom tão negativo como o deles. Herbert Brinks não tinha tais cartas em seu livro, Vozes holandesas americanas. No entanto, sua experiência infeliz foi muito típica, mas a decisão de Wormser de voltar a migrar foi atípica. As melhores estimativas são de que menos de 5% dos imigrantes holandeses remigraram no século XIX. A maioria não tinha dinheiro para voltar, mesmo que quisesse desesperadamente.

Em nítido contraste estão as cartas otimistas de Jan (John) e do filho Hendrik (Henry) Hospers, e o diário de viagem mantido por Jan Hospers. Eles são otimistas e positivos, refletindo o mesmo espírito pioneiro dos Buddes, em nítido contraste com as missivas de Andries Wormser. Henry Hospers chegou a Pella na primeira onda em 1847, e John Hospers chegou dois anos depois, no mesmo navio que A.E. Dudok Bosquet, A.C. Kuyper e Jacob Maasdam. Pai e filho se tornaram líderes na igreja e na comunidade de Pella. Henry abriu uma imobiliária e exerceu advocacia. Em 1861, o pai e o filho, com outras oito pessoas, compraram a extinta Pella Gazette de Scholte e lançou o jornal em holandês, Pella's Weekblad. Henry serviu como prefeito de Pella de 1867 a 1871 e depois se tornou o líder da colônia filha de Pella no Condado de Sioux. A cidade de Hospers atesta sua perspicácia para os negócios como promotor imobiliário e político.

A segunda metade do livro de Stellingwerff contém uma longa série de cartas trocadas entre Diedrich e Christina Budde em Burlington, Iowa, e Johan Wormser e sua esposa em Amsterdã. Os Buddes eram Ost Frisians que viveram em Amsterdam por muitos anos antes de imigrarem para a América, onde se tornaram amigos íntimos dos Wormsers na Igreja Cristã Secedida. As cartas foram trocadas durante um período de 25 anos, de 1847 a 1873. Enquanto os Wormsers mantinham os Buddes informados sobre seus velhos amigos e lutas na congregação de Amsterdã, os Buddes relatam a solidão e as dificuldades de abrir uma fazenda em Iowa fronteira e as dificuldades de manter viva sua fé reformada holandesa em um ambiente americano. Os Buddes ajudaram a estabelecer uma Igreja Reformada em Burlington, onde Diedrich freqüentemente conduzia os cultos de adoração e ensinava catecismo. Mas a maioria dos imigrantes holandeses foi para Pella, e a congregação de Burlington teve que fechar. Os Buddes então se juntaram a uma congregação reformada alemã.

As cartas de Budde falam da vida cotidiana comum no século XIX e das lutas contra a deterioração física, doenças contagiosas e a morte de crianças. As cartas de Christina fornecem a visão de uma mulher sobre a vida como imigrante no início de Iowa. Apesar das dificuldades, os Buddes permaneceram infalivelmente otimistas, ao contrário do pessimista Andries Wormser. Os Buddes tinham o verdadeiro espírito americano. Diedrich era trabalhador, confiável e generoso, e Cristina sabia que as crianças se beneficiariam com seus sacrifícios. Deus os havia conduzido até aqui e ele continuaria a carregá-los. Este casal é um exemplo de cristãos devotos cuja fé os guiou e sustentou em uma crise após a outra.

Se os Buddes eram pietistas típicos, o mesmo acontecia com os Wormsers e quase todos os correspondentes deste livro. Uma fé profunda e duradoura na providência de Deus foi a marca registrada dos Seceders de 1834. Quaisquer que fossem as provações e perdas, eles viram isso como um sinal do cuidado benevolente de Deus, mesmo quando não podiam entender seus propósitos. As cartas estão repletas de expressões de simples confiança que os leitores modernos acharão bastante surpreendentes. No entanto, esse era o idioma da expressão religiosa entre os Seceders Reformados Holandeses.

O livro de Stellingwerff revela o papel central dos Seceders de Amsterdã em nutrir a nova denominação e lança muita luz sobre as relações entre os líderes Seceder na Holanda e nas famílias pioneiras da América Pella, como os Buddes, Berkhouts, Hospers e Wormsers. gente criada na cidade que teve de se ajustar repentinamente às condições adversas da fronteira de Iowa. Esses Amsterdammers deixaram uma cidade de seiscentos anos de 200.000 habitantes, com instituições bem estabelecidas, para se estabelecerem em um país com apenas 70 anos e um estado que existia naquele mesmo ano, 1846.

Curiosamente, as famílias Wormser, Budde e Scholte eram originalmente todos luteranos da Alemanha que se estabeleceram em Amsterdã, onde se juntaram à Igreja Evangélica Luterana Restaurada, um movimento religioso vital e livre. Durante o renascimento religioso conhecido como Rhveil, que começou na década de 1820, essas famílias juntaram-se ao Hervormde Kerk e então, após o Afscheiding (Secessão) de 1834, eles se tornaram Seceders Calvinistas, sujeitos à perseguição do governo com o resto. Na verdade, a revista de Scholte, A Reforma, está repleto de relatos de serviços religiosos interrompidos pela polícia ou soldados, o aquartelamento de tropas nas casas dos paroquianos e expulsões e vendas de propriedades do xerife para pagar as pesadas multas.

Mas Scholte, Wormser e Hoveker eram muito independentes para ficar com a nova denominação Seceded. Em pouco tempo, Scholte foi deposto e Wormser e Hoveker tornaram-se independentes, adorando em igrejas domésticas separadas de qualquer estrutura denominacional. Claramente, esses três seceders levaram sua vida religiosa a sério. Na década de 1860, no entanto, Wormser e Hoveker se cansaram das disputas destrutivas entre os separadores e retornaram ao Hervormde Kerk.

As seis cartas de Scholte e duas cartas de Van Raalte publicadas por Stellingwerff são fontes muito importantes. A carta de Scholte de maio de 1847, escrita de Nova York pouco depois de sua chegada, descreve seu pensamento sobre os méritos de Iowa sobre Illinois para a planejada colônia holandesa. Scholte aqui também menciona de improviso que Van Raalte pretendia se conectar com a Igreja Reformada na América, com sede em Nova York e Nova Jersey. Isso aconteceu três anos antes de Van Raalte realmente dar esse passo controverso e muito antes de sua própria correspondência dar qualquer indício de tais intenções.

A carta de Scholte de agosto de 1848 descreve a formação do governo em Pella, seu papel como juiz de paz e inspetor escolar e o desenvolvimento de indústrias nascentes. Nesta carta, Scholte atacou Van Raalte por recrutar descaradamente novos imigrantes para Michigan às custas de Pella. Em sua carta de janeiro de 1849, Scholte implora a uma viúva rica de Amsterdã que lhe empreste $ 8.000 para evitar a falência pessoal em um negócio de terras envolvendo as terras do rio Des Moines pelas quais o estado estava exigindo pagamento "(Wormser Carta 29).

A breve carta de Van Raalte de janeiro de 1848 de Allegan, Michigan, para Wormser revela um sentimento crescente de confiança de que a colônia da Holanda sobreviveria. Van Raalte confessa:

"Quando olho para o ano passado, sinto um sentimento de gratidão em minha alma. Deus ouviu meus gritos. Ele ajudou e plantou um povo inteiro até agora por três anos. Eu temia que fosse para o túmulo não tendo realizado absolutamente nada, e agora estou pasmo de que Deus me concedeu meu desejo com um braço tão forte ”(Carta de Wormser 10).

A longa carta de Van Raalte de março de 1864 ao reverendo Johannes H. Donner na Holanda é reveladora. Foi escrito por Pella enquanto Van Raalte era mentor da Primeira Igreja Reformada no chamado de Donner para servir como seu pastor. Na carta a Donner, Van Raalte criticou Scholte por criar em Pella uma "Babel da confusão religiosa". Durante anos estive profundamente preocupado com Pella ", observou Van Raalte." Eu estava ciente de que o povo de Deus estava sendo vergonhosamente destruído aqui, e que a adoração a Deus e a orientação piedosa da congregação estavam sendo completamente banidas das consciências das pessoas. Por anos, nós Johan A. Wormser, Sr. tivemos que deixá-los se atrapalhar, e Pella foi uma calúnia sobre o nome de Deus e uma vergonha para o povo da Holanda. "Se Donner aceitasse o chamado, tudo isso mudaria para o E, disse ele, Donner não precisava temer Scholte. A maioria das pessoas foi curada dessas "novas idéias especulativas e estranhas, e as pessoas começaram a ter sede de um ministério espiritual e piedoso [da Palavra]. Aquele leão da rua está morto, morto como um verme. Ele perdeu toda a estima entre americanos e holandeses. Scholte irá embora deixando Pella mais cedo ou mais tarde, se ao menos ele conseguir se desfazer de suas propriedades. Que Deus ainda lhe conceda a ressurreição dos mortos "(Wormser Carta 60). Nem é preciso acrescentar que esses antigos amigos e associados do movimento da igreja Seceder na Holanda há muito se separaram da América.

A avaliação de Van Raalte sobre a situação de Scholte em Pella é confirmada nas cartas de outros. Aprendemos com Diedrich Budde já em janeiro de 1848, apenas seis meses após a fundação de Pella, que Scholte se recusou a organizar uma igreja, acreditando que outra pessoa deveria tomar a iniciativa. Como resultado, muitas crianças não puderam ser batizadas. Um ano depois que a igreja foi finalmente organizada, Scholte foi suspenso do púlpito pela congregação. Ele estava pregando sermões pré-milenistas sobre o retorno iminente de Jesus e permitindo que leigos ensinassem e dispensassem os sacramentos. Disse Jan Berkhout: "Nenhum pai é visto ou mesmo levado em consideração quando uma criança é batizada. Você só vê a mãe, como se ela fosse uma prostituta. Ela está lá com seu filho, e sem dirigir uma palavra à mãe também antes ou depois [do rito batismal], o orador chega até a mãe e batiza [a criança] em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, Amém. É isso ”(Carta Wormser 39). Berkhout também reclamou que, por causa das ações de Scholte na igreja e na vida empresarial, os "holandeses não são muito considerados na América, e o reverendo Scholte e sua gangue finalmente lhes deram o golpe mortal" (Wormser Carta 27).

Os colonos também criticaram a luxuosa casa que Scholte construiu na praça em Pella, quando todos os outros viviam em cabanas esquálidas e abrigos com telhados de palha. Mas a maior causa de reclamação foi a demora de Scholte em apresentar um relatório financeiro oportuno de suas transações de terras em nome dos colonos. Quando ele fez isso depois de vários anos, aquele furúnculo purulento foi finalmente lancetado.

Alguns rumores que circularam na Holanda sobre Pella são risíveis. Em julho de 1849, um Amsterdammer relatou que "chegou o boato de que Pella havia sido atacada pelos índios, que havia sido saqueada e queimada e que uma mulher holandesa morrera nas chamas" (Wormser Carta 37). Claro, nada disso aconteceu. Embora nem sempre lisonjeiras, essas cartas fornecem uma imagem em primeira mão da vida diária, agricultura, viagens, adoração na igreja, política e quase todos os aspectos do pioneirismo entre os imigrantes holandeses de Iowa. Desde as memórias do imigrante holandês de Henry Lucas praticamente ignorou a colônia de Pella, e porque outros documentos primários são poucos, o livro de Stellingwerff é ainda mais importante. Essa rara coleção de cartas de imigrantes dá a Pella o que lhe é devido. As cartas também são a última fonte primária essencial sobre a imigração do Seceder dos anos 1840 para a América, que permaneceu inacessível aos leitores americanos.

Os documentos deixados pelo servidor de processos e publicitário de Amsterdã Johan Adam Wormser (1807-1862) incluem pelo menos 60 cartas que foram endereçadas a ele e a outros em seu círculo imediato por Secessionistas de Amsterdã que emigraram em 1846 ou mais tarde, principalmente para Burlington e Pella no estado de Iowa. Após a morte de Wormser em 1º de novembro de 1862, sua viúva, Janke van der Ven (1810-1871), manteve contato com os emigrantes até a morte dela. Sua filha mais velha, Jansje, também participou da correspondência. Ela era amiga de vários filhos de emigrantes, incluindo Sara Scholte, filha do Rev. H. P. Scholte, cuja carta de 29 de dezembro de 1873 conclui a coleção (Wormser Carta 88). Que eu saiba, nenhuma das cartas de Johan e Janke Wormser para Iowa foi localizada, nem há cópias dos resumos das cartas existentes no Arquivo Wormser. [Jan Peter Verhave, outro descendente, tem essas cartas em sua posse, cerca de sessenta, e elas estão incluídas neste volume. Ed.] Graças à iniciativa e investigação do Dr. J. Stellingwerff, que também teve a oportunidade de visitar Iowa durante uma viagem de estudos ao Canadá e aos Estados Unidos em 1974, a publicação das cartas foi enriquecida por muitas novas coleções importantes. Isso inclui vinte cartas de Hendrik Hospers e um diário de seu pai, Jan Hospers.

A morte de Wormser foi a perda de uma alma gêmea enérgica e talentosa para os separatistas, que era conhecido por suas contribuições jornalísticas na defesa de seus princípios e direitos. Ele também era altamente considerado no Riveil círculos. Isaac Da Costa o admirava por seu intelecto e caráter. Durante anos, Wormser foi um amigo próximo e parceiro militante de [Guilluame] Groen van Prinsterer, que até o chamou de seu conselheiro particular. Como seu filho nos informa mais tarde em uma publicação, Wormser sofria terrivelmente de gota crônica, começando por volta de 1840, especialmente sua mão esquerda e pé direito foram seriamente afetados pela doença dolorosa. Tendo que ficar na cama por semanas a fio, ele fazia suas anotações diárias em um quadro com um lápis, até que a febre voltasse novamente. Uma Bíblia sempre está à mão.

Se Wormser ocasionalmente poderia ter considerado juntar-se aos emigrantes de Amsterdã, o estado de sua saúde certamente não foi o último motivo para sua decisão de permanecer em Amsterdã. As cartas críticas de seu irmão, A. N. Wormser, que por um período considerável foi testemunha ocular da vida difícil dos emigrantes, constituíram mais uma advertência. A longa jornada marítima em um navio lotado até o fim, sob condições primitivas no que diz respeito ao conforto, higiene, comida e bebida, por si só poderia ter sido fatal para um paciente como Wormser. Ele estava acostumado a uma vida tranquila e confortável e não tinha motivos para emigrar. Depois de trabalhar no escritório por anos, ele não era adequado para o trabalho físico. No entanto, permanecendo em Amsterdã, Wormser poderia fornecer uma ajuda importante para seus espíritos afins em Iowa. E foi o que ele fez.

Wormser tornou-se o confidente de vários emigrantes de Amsterdã. Eles forneceram-lhe não apenas relatórios detalhados de seu estado de espírito e o que haviam encontrado em sua vida difícil como pioneiros, mas também solicitaram sua ajuda na aquisição e envio de todos os tipos de necessidades para a vida cotidiana em casa, jardim, celeiro e negócios, coisas que eles não podiam comprar em Iowa ou apenas a preços muito altos. Em seus esforços em nome dos emigrantes de Amsterdã no que diz respeito a dinheiro e questões comerciais, Wormser contratou os serviços da famosa casa bancária Hope & amp Co.

É provável que algumas cartas que Wormser recebeu de Iowa tenham sido escritas com a intenção de que ele também permitisse que outros as lessem como cartas circulares dentro de um círculo limitado. O único filho de Wormser Sênior, seu homônimo Johan Adam Wormser Jr. (1845-1916), herdou a coleção de cartas de seu pai e a ampliou com muitos documentos escritos, incluindo cartas do espólio de seu sogro, Henricus Hoveker (1807-1889) e manuscritos do Dr. Abraham Kuyper. A filha mais velha de Hoveker chamava-se Catharina Johanna em 1869, ela se casou com Wormser Jr. O casal teve dez filhos, quatro dos quais morreram cedo, quatro filhos e duas filhas atingiram a maturidade. A filha mais velha chamava-se Catharina Johanna em homenagem à mãe. Por meio de seu casamento em 1894 com Casper Andries Hvwelaar, ela se tornou a mãe deste escritor em 1899. Ela morreu em 1945, poucos dias após a libertação, e de acordo com seu último pedido, ela usou uma fita laranja [para a Casa de Orange ] em seu leito de morte em 5 de maio.

Por meio do espólio de minha mãe, recebi a coleção de cartas de Hoveker e de Wormser Sênior, meus dois bisavôs, além do que meu avô Wormser Jr. havia acrescentado. Designei esta coleção como Arquivo Hoveker-Wormser e, com esse nome, coloquei-a à disposição como um empréstimo permanente para a Universidade Livre de Amsterdã. O arquivo consiste em cerca de 1.300 cartas e outros documentos.

Tenho um lindo retrato pintado de minha avó, Catharina Johanna Hoveker, que a retrata como uma menina em um vestido azul claro. Ela era uma mulher pequena com um espírito vigoroso e uma vontade forte. O autor da pintura é desconhecido para mim. O mesmo é verdade para a pintura, da qual uma fotografia está incluída neste livro. [A pintura] foi feita por ocasião das bodas de prata de JA Wormser Sr. e Janke van der Ven, 7 de maio de 1859. Os especialistas que restauraram e limparam a pintura verificaram que ela não está assinada ou identificada em nenhum caminho. Eles deram várias razões pelas quais a consideraram uma boa pintura, tanto a planta quanto sua execução atestam a habilidade do pintor.Ele agrupou o casal de noivos de prata, as quatro filhas e o filho e herdeiro, com o cachorrinho, sobre uma mesa redonda sobre a qual está uma Bíblia aberta que é o ponto central da ação. Wormser Sênior está lendo e aparentemente refletindo com sua família sobre uma passagem do Velho Testamento e está questionando seu filho de treze anos. O cachorrinho também mostra seu interesse, que é uma das características humorísticas da pintura.

Pelo que pude constatar, os retratos dos membros da família são excelentes. Eu encontrei dois deles com frequência e os conhecia muito bem, principalmente por causa de frequentes estadias com eles nos últimos anos da minha adolescência. Eles são a filha mais velha, Jansje, que está sentada à direita de seu pai, e Wormser Jr., cuja base posterior sólida na Bíblia foi lançada cedo por seu pai, como fica evidente no retrato. Quando eu possuía coelhos em minha juventude e um casal de coelhos havia nascido, pedi ao meu avô, que estava hospedado conosco, que desse nomes bonitos para o casal. Ele refletiu por um momento e então disse: "Basta chamá-los de Muppin e Huppin em homenagem a dois filhos de Benjamin." Os filhos de Benjamim estão listados em Números 26: 38ss. Na holandesa Statenbijbel [o equivalente holandês da Bíblia King James, traduzida entre 1619 e 1637], eles são Bela, Asbel, Ahiram, Sephupharn, Hupham. O nome Huppin pode ser um derivado lúdico de Hupham. A palavra holandesa Huppelen significa pular ou pular. E entao Huppin poderia ser um bom nome para um coelho, com até mesmo antecedentes bíblicos, e se você chama um de Huppin, por que não o outro de Muppin!

Jansje Wormser tinha uma aparência muito atraente, sempre vestida meticulosamente e, apesar de toda a severidade irônica em seus julgamentos sobre pessoas e condições, coisas sobre as quais falava de maneira muito divertida, era amável em sua conduta. Seu apego especial ao irmão mais novo é capturado comovente em sua expressão facial dentro do retrato. A precisão do artista em retratar seus objetos de forma realista pode ser evidente a partir do seguinte. Na pintura, Jansje mantém as mãos juntas à sua frente na mesa, a mão esquerda com os dedos indicador e médio estendidos, a mão direita parcialmente visível. Cerca de cinquenta anos depois, muitas vezes vi minha tia, Jans W | stendorff-Wormser, sentada exatamente na mesma posição quando ambos morávamos em Velp e ela tinha cerca de oitenta anos. Na época, a caixa de óculos nunca estava ausente de sua mão direita, enquanto ela se sentava calmamente à mesa, conversando ou ouvindo, como na pintura.

Os emigrantes de Amsterdã com os quais Wormser Sênior se correspondia endereçaram suas cartas à sua casa localizada na velha rua do centro de Amsterdã conhecida como Oudezijds Voorburgwal perto de Pijlsteeg. A pintura mostra o interior da sala, onde com toda a probabilidade as cartas de Iowa foram lidas e respondidas. Ainda me lembro do tinteiro na cômoda baixa, pois o vi usado por meu avô.

O Dr. Stellingwerff cumpriu um desejo meu de longa data ao publicar na íntegra as cartas "americanas" que estão presentes no Arquivo Hoveker Wormser. Por isso estou muito grato a ele, principalmente porque era seu desejo continuar e concluir o trabalho que eu não podia mais fazer por causa de uma doença muscular incurável que me deixou inválida.

Depois de atender ao meu pedido para assumir a responsabilidade pela publicação das cartas, Stellingwerff começou a trabalhar com admirável perspicácia e proficiência, seguindo seu próprio caminho para assegurar as coleções necessárias, em grande parte novas, de Iowa e da Holanda. Como resultado, as cartas agora estão muito mais claramente dentro do alcance dos leitores modernos. Nos relatos de suas experiências em Iowa, os redatores das cartas referem-se repetidamente aos costumes e práticas americanos. Como testemunhas solidárias, falam sobre as coisas boas que observaram em seu novo ambiente, mas também expressam críticas. Nas cartas, ouvimos as vozes das mulheres, bem como das dos homens, e com razão, pois seu trabalho no lar e na família certamente não exigia menos esforço e cuidado do que os homens dedicavam a suas profissões. Parece-me que as cartas não deixam de ter importância para o nosso conhecimento da vida cotidiana por volta de 1850, naquela que era então a fronteira oeste dos Estados Unidos.

Espero que a publicação de seu livro proporcione ao Dr. Stellingwerff uma satisfação duradoura e que muitas pessoas escutem as vozes holandesas vindas do passado de Iowa.

Escrito na Casa de Saúde da Fundação Johannite Theodotion, Laren, Noord Holland, julho de 1973.

Cartas de Iowa consiste em 150 cartas escritas por imigrantes holandeses sobre a vida nas pradarias de Iowa durante os anos de 1846-1873 e sessenta cartas de resposta de parentes e amigos na Holanda. As cartas descrevem a jornada, o início difícil de se estabelecer em terras ainda não cultivadas, sua vida familiar e o apoio espiritual em sua comunhão na igreja. Claro, os imigrantes levaram consigo um grande pedaço de seu passado da Holanda, de modo que o passado e o futuro estão entrelaçados nessas cartas. Os documentos das histórias dessas pessoas comuns, porém empreendedoras, foram transmitidos em sua forma autêntica, mas agora foram traduzidos para a língua da terra onde se estabeleceram.

As 150 cartas, todas originalmente publicadas em Amsterdamse Emigranten, fornecem uma descrição das famílias de emigrantes de Diedrich Arnold Budde e Sra. Christian Maria Budde-Stomp, Johannes Berkhout e Sra. G. Berkhout-Smit, Hendrik Hospers e Andries Nicholas Wormser e Sra. Maria Wormser-Portengen. Todas, exceto vinte e uma cartas de Hospers, foram enviadas para Johan Adam Wormser e Sra. Janke Wormser-van der Ven e seus filhos em Amsterdã. Eles salvaram as cartas e, eventualmente, por uma feliz coincidência, o bisneto de Johan Wormser, HA Howeler, diretor da biblioteca da Universidade Livre [Vrije Universitiet] de Amsterdã, confiou-as a seu sucessor, Johannes Stellingwerff, com o pedido de preservação e publicá-los. As cartas me inspiraram a estabelecer o Historisch Documentatiecentrum voor het Nederlands Protestantisme, onde os originais residem hoje no Arquivo Hoveker-Wormser. O Dr. Jan Pieter Verhave recentemente doou cerca de sessenta cartas adicionais para a coleção, a maioria escrita por Johan e Janke Wormser e seus filhos para a família Budde em Iowa. Estas cartas dos Wormsers de Amsterdã são traduzidas e publicadas aqui pela primeira vez e fornecem respostas aos Buddes, bem como fornecem uma imagem da família e das atividades religiosas dos Seceders que permaneceram na metrópole.

Os homens que tomaram a iniciativa como líderes imigrantes foram os reverendos Hendrik Pieter Scholte e Albertus Christiaan Van Raalte, os fundadores, respectivamente, em 1847 das colônias de Pella, Iowa, e Holland, Michigan. Ambos foram figuras notavelmente fortes que lideraram o Afgescheidenen [Seceders] em sua ruptura com a Nederlands Hervormde Kerk em 1834, acreditando que havia abandonado as antigas confissões do Sínodo de Dort. Foi Scholte quem promoveu o movimento de independência. Em contraste com Van Raalte, seu desejo desenfreado de liberdade tornava difícil para ele trabalhar com outras pessoas. Ele podia liderar, mas implementar as regras estabelecidas não era fácil. Ele trabalhou em sua própria congregação em Pella, que se opunha a ingressar em qualquer tipo de denominação. Ele ficou sozinho, embora liderasse outros.

Scholte, no entanto, não é o personagem principal deste livro. A maioria das cartas consiste em correspondência entre os Buddes, Berkhouts e Andries Wormser em Iowa e Johan Wormser, servidor de processos em Amsterdã, e sua esposa, Janke. Andries era o irmão mais velho de Johan, que no final de 1848 imigrou para Pella, mas voltou decepcionado seis meses depois. Todas as famílias eram amigas em comum e membros fundadores da Igreja Cristã Secedida em Amsterdã, mas nenhuma era mais próxima em coração e mente do que as famílias Johan Wormser e Diedrich Budde.

O que mais me impressionou nesta pesquisa foi o fato de os emigrantes virem de uma grande cidade como Amsterdã. Em conexão com a Secessão de 1834 e sua emigração para a América do Norte, pensamos primeiro nas aldeias rurais nas províncias de Zeeland, Gelderland, Overijssel, Drenthe, Friesland e Groningen. Se Amsterdã estiver ausente da foto, um link importante está faltando. Espero que esta publicação esclareça a relação entre Amsterdã e a Secessão e entre Amsterdã e a emigração de 1847 para a América.

Este livro é importante para a história da imigração americana. A cidade de Pella ainda mantém um caráter holandês, o que também é o caso em alguns outros assentamentos daquele estado. A imigração para Iowa, além disso, não pode ser vista separadamente da imigração simultânea para Michigan, precedida pela imigração para Nova York e Nova Jersey dois séculos antes, e seguida pela imigração para o Canadá, especialmente após 1945.

As séries de cartas são rotuladas no livro de acordo com o destinatários. Ou seja, as "Cartas de Wormser" são as cartas de Iowa recebidas pela família em Amsterdã e, inversamente, as "Cartas de Budde" são aquelas da Holanda recebidas pela família de Budde em Iowa. O terceiro conjunto de cartas, denominado "Cartas de Hospers", são as de Hendrik Hospers, um nativo da província de Zuid Holland, escritas de Pella para sua família paterna para ajudar na imigração subsequente. Essas cartas estão nos arquivos do Central College em Pella. Hospers tornou-se prefeito de Pella e, mais tarde, estabeleceu vários assentamentos no noroeste de Iowa, uma cidade com seu nome. As 21 cartas de Andries Wormser recontam as decepções de um imigrante que achou a vida nas pradarias de Iowa insuportável e voltou para a terra natal. Remigrar era raro entre os holandeses, e menos de 5% o fazia no século XIX.

As letras são agrupadas por capítulos, obedecendo à ordem cronológica sempre que possível. Cada capítulo começa com uma breve explicação do contexto histórico desse conjunto (ou subconjunto) de cartas. As cartas da coleção Hospers são divididas em duas partes e intercaladas entre as cartas da coleção Wormser, assim como as cartas da coleção Budde, mantendo, tanto quanto possível, a sequência cronológica. Cada uma das letras nas respectivas coleções Wormser, Hospers e Budde são identificadas por numeração sequencial. Cartas foram adicionadas de outras publicações ou arquivos quando isso parecia desejável para esclarecimento ou enriquecimento.

Visitei a província de Ontário, Canadá, e os estados de Michigan, Illinois, Iowa, Ohio e Nova York entre 18 de setembro e 17 de outubro de 1974. O custo desta viagem de pesquisa para a publicação dessas cartas foi custeado conjuntamente pelo organização para Zuiver-Wetenschappelijk Onderzoek em Rijswijk e no Conselho de Administração da Universidade Livre de Amsterdã. As instituições que foram especialmente úteis incluem Calvin College, Grand Rapids, Michigan Hope College, Holanda, Michigan Central College, Pella, Iowa Northwestern College, Orange City, Iowa e Dordt College, Sioux Center, Iowa. Devo uma palavra especial de agradecimento ao Dr. Elton J. Bruins em Holland, Michigan, e, em Pella, Iowa, a Glen Andreas e sua esposa, Verna, e a Sra. Hendrika Hospers. Todos aqueles que deu permissão para reproduzir as ilustrações, agradeço sinceramente a colaboração. Em particular, penso nas respostas agradáveis ​​de Albany e dos Arquivos Municipais de Amsterdã.

No século passado, as regras de pontuação e uso de letras maiúsculas eram diferentes do que são agora. Alguns correspondentes, especialmente a Sra. C. M. Budde-Stomp, quase não fizeram uso de pontos e vírgulas. As frases freqüentemente correm juntas em um estilo de fluxo de consciência. Para tornar as letras mais legíveis, pontos e vírgulas foram inseridos e letras maiúsculas adicionadas para introduzir novas frases. As numerosas letras maiúsculas no texto, muitas das quais são minúsculas escritas em grande, são alteradas para minúsculas.

[Johannes Stellingwerff nasceu em Groningen em 5 de dezembro de 1924, filho de Jan Stellingwerff, professor, e Wissiena Bugel. Ele era o mais velho de nove filhos, dos quais quatro emigraram para o Canadá. Ele frequentou um colégio cristão em Groningen e, após a Segunda Guerra Mundial, estudou engenharia civil na Delft Polytechnic University [Technische Hoogeschool]. Ele recebeu seu doutorado em 24 de junho de 1959, com uma dissertação intitulada Werkelijkheid en grondmotief bij Vincent Willem van Gogh. Empregado primeiro por N. V. Philips e depois pelo governo municipal em Eindhoven, ele foi nomeado bibliotecário interino da recém-formada Universidade Técnica de Eindhoven. Ele se tornou o bibliotecário da Universidade Livre de Amsterdã em 1960, cargo que ocupou por 27 anos, até o final de 1987. Ele reorganizou a biblioteca, supervisionou a remoção para um novo campus de seus acervos espalhados em vários locais no centro da cidade Amsterdam, e começou a automação da biblioteca.

Suas publicações são nas áreas de filosofia e história. Em 1959, ele e vários alunos iniciaram a publicação do volume comemorativo, Perspectief, para o vigésimo quinto aniversário da Vereniging voor Calvinistische Wijsbegeerte [Society for Calvinist Philosophy]. Isso foi seguido pela série, Christelijk Perspectief, dos quais ele editou vinte e seis volumes. Em 1999 ele publicou Inzicht in Virtual Reality: een media-filosofie als reisgids voor het landschap van de geest. Seu último livro, Doeff van Deshima, kenner van Japão, koopman en diplomaat, está no prelo.]

* C. Rijnsdorp, "Balkon op de wereld." [Balcão do Mundo], Perspectiva Christelijk 21 (1973): 47-48.


Meio-irmãos

  • com Maria Margaretha Gertruda Langenaken 1789-
    • Joanna Maria Cornelia Scholte 1819-
    • Johanna Maria Cornelia Scholte 1820-
    • Maria Elisabeth Jospha Scholte 1821-
    • Anthonius Johannes Bartholomeus Scholte 1823-
    • Hendrikus Johannes Antonie Scholte 1825-
    • Antonie Wilhelm Aloisius Scholte 1827-1881

    Pella e seus arredores
    Marion County, IA Biografias

    A cidade de Pella está maravilhosamente situada no cume entre os rios Skunk e Des Moines, nas seções 3 e 10, township 76, range 18, perto do centro de Lake Prairie Township. Foi estabelecido por Walter Clement, vice-agrimensor do condado, no início de maio de 1848, para Hendrick P. Scholte, adicione a plataforma foi preenchida com o registrador do condado em 6 de junho de 1848. Na plataforma original, as vias norte e sul são chamadas avenidas. Começando no lado leste, eles são: Hazel, Entrada, Inquirição, Perseverança, Reforma, Gratidão, Experiência, Paciência, Confiança, Expectativa, Realização e West End. Correndo para leste e oeste estão as seguintes ruas: North, Columbus, Washington, Franklin Liberty, Union, Independence, Peace e South. Desde o primeiro levantamento da cidade, os nomes de várias ruas e avenidas foram alterados.

    A primeira plataforma mostra 678 lotes East Market Square, delimitada pelas ruas Entrance, Liberty, Union e Inquiring e avenidas West 'Market Square, delimitada por Patience, Franklin, Liberty and Confidence e Garden Square, delimitada por Reformation, Gratitude, Washington e Franklin. Ao norte da Garden Square, uma plataforma de terreno foi deixada para um parque público. Uma série de acréscimos foram feitos à cidade, os mais importantes dos quais são: Sudeste de Overkamp, ​​12 de outubro de 1854 De Haan, 4 de dezembro de 1854 North Pella, 9 de setembro de 1854 South Pella, 30 de novembro de 1854 Bousquet, novembro 7 de 1854 Segundo De Haan, 16 de maio de 1862 Overkamp's Railroad, 6 de outubro de 1864 Ringling's, 22 de dezembro de 1880, e Braam's 13 de fevereiro de 1912. Parte da plataforma original foi desocupada em junho de 1877, a pedido de PH Bousquet.

    A primeira casa nas imediações do local de Pella foi construída em maio de 1848, na orla da floresta ao norte da cidade, por Thomas Tuttle e sua esposa, que era sua única assistente, os colonos brancos mais próximos naquele tempo estando a quase vinte milhas de distância. Um pouco mais tarde, esse casal de pioneiros construiu uma caneta de crédito no que mais tarde se tornou a Praça do Jardim. Esta caneta durou muitos anos e foi ocupada parte do tempo depois que a cidade cresceu ao seu redor. Outro dos primeiros colonizadores foi o Rev. MJ Post, que carregou a primeira correspondência na rota de Fairfield a Fort Des Moines, e cuja viúva manteve a primeira casa de entretenimento em Pella após sua morte em 2 de abril de 1848: Jacob C. Brown se estabeleceu perto o local da cidade em 1844 e James Deweese veio no ano seguinte.

    O primeiro estabelecimento mercantil da cidade foi o armazém geral de Walters & amp Smith, localizado perto dos atuais limites ocidentais da cidade. Por algum tempo, essa empresa deteve o monopólio do comércio e cobrou preços que os clientes reclamaram que eram muito altos. Então E. F. Grafe abriu uma loja e a verdade do velho ditado, "A competição é a vida do comércio", logo se manifestou. Em 1853, Wellington Nossaman comprou o hotel conhecido como Franklin House, e logo depois abriu uma loja em parte do prédio.

    Uma agência postal havia sido estabelecida em Lake Prairie antes do planejamento da cidade. Em 1848, foi transferido para Pella e H. P. Scholte foi nomeado postmaster.

    O nome da cidade (Pella) é derivado de uma palavra hebraica que significa uma cidade de refúgio. Era o nome de um pequeno povoado da Palestina e foi escolhido pelo proprietário por oferecer asilo ao povo de sua terra natal.

    Hendrick P. Scholte, o fundador da cidade, nasceu em Amsterdã, Holanda, em 25 de setembro de 1805. Em sua infância, teve o desejo de fazer o curso na academia naval com o objetivo de se tornar um oficial da marinha, mas abandonou a ideia por causa da oposição de sua mãe. Em 1824 ele completou o curso literário na Universidade de Leyden, depois estudou teologia nessa instituição e em 1832 foi licenciado para pregar. No ano seguinte, ele foi regularmente ordenado ministro da Igreja Nacional da Reforma. Em 1835 ocorreu uma divisão na igreja, o Sr. Scholte, com vários outros ministros, retirando-se da Igreja Nacional e formando uma nova organização. Eles logo foram perseguidos pelo Sínodo da Holanda e pelo governo da Holanda. Em vez de esmagar o novo movimento, essa perseguição aumentou o número de seus adeptos. Depois de algum tempo, o governo, descobrindo que seus esforços para acabar com a rebelião eram inúteis, começou a relaxar e, com a ascensão de Guilherme II ao trono, a perseguição cessou totalmente.

    Alguns historiadores afirmam que a intolerância religiosa demonstrada pela Igreja Nacional em relação à Igreja Reformada durante este período foi a principal causa que levou a uma emigração tão grande da Holanda. Sem dúvida, isso pode ter influenciado a emigração, mas houve outras razões para tantas pessoas deixarem o país. Em seu trabalho como ministro, o Sr. Scholte entrou em contato com as classes médias e mais pobres do povo.Ele viu a disparidade nas condições sociais, as dificuldades que os pobres tiveram que enfrentar em seus esforços para se sustentar e suas famílias e, em conexão com outro ministro, começou o estudo das condições em outros países, com vista a plantar uma colônia em algum lugar. , em que os habitantes possam ter melhores oportunidades. Eles escreveram uma carta ao ministro das colônias pedindo permissão para estabelecer sua colônia na Ilha de Java e para transporte gratuito para os colonos e seus pertences. Mas o governo recusou o pedido e eles voltaram sua atenção para a América. Após reunir todas as informações possíveis a respeito do Texas e do Missouri, o primeiro foi rejeitado porque o clima era muito quente e o último porque era um estado em que existia a escravidão. Iowa foi a próxima escolha e foi finalmente selecionado.

    Em julho de 1846, uma reunião foi realizada em Leersdam, Holanda, com o objetivo de organizar uma colônia que deveria ser autossustentável em suas operações. Nada definitivo foi realizado naquela reunião, mas em dezembro uma organização foi aperfeiçoada em Utrecht com a eleição de H. P. Scholte, presidente A. J. Betten, vice-presidente, e Isaac Overkamp, ​​secretário. Uma comissão, ou conselho, também foi nomeada para providenciar o transporte e receber os membros em certas condições. Este comitê foi composto por John Rietveld, A. Wigny, G. F. Le Cocq e G. H. Overkamp. Qualquer pessoa de bom caráter moral e hábitos laboriosos era elegível para ser membro da colônia. Não era essencial que ele fosse membro da igreja, mas ateus, infiéis e católicos romanos deveriam ser excluídos.

    Na primavera de 1847, a associação contava com cerca de trezentas pessoas, das quais mais de setecentas estavam preparadas para ir para uma nova casa em uma terra estranha. Quatro embarcações à vela foram fretadas para transportá-los até Baltimore. No início de abril de 847, três desses navios partiam de Rotterdam e o outro de Amsterdam. Depois de uma viagem de cerca de cinquenta dias, eles chegaram ao seu destino, nove mortes e três nascimentos ocorreram durante a viagem.

    Em Baltimore, os colonos foram recebidos pelo Sr. Scholte, que viera com antecedência. Dessa cidade, eles seguiram de trem e de barco pelo canal para Pittsburgh, Pensilvânia, onde embarcaram em barcos a vapor para St. Louis. E. F. Grafe, um residente alemão de St. Louis, foi informado de sua chegada e fez os preparativos para sua recepção. Um acampamento temporário foi estabelecido fora dos limites da cidade e aqui os colonos permaneceram até agosto, enquanto três deles foram adiante para selecionar um local para seu assentamento permanente. Os três homens selecionados para esta tarefa foram H. P. Scholte, John Rietveld e Isaac Overkamp, ​​que partiram imediatamente para Iowa.

    Ao chegar a Fairfield, o comitê se encontrou com o Rev. MJ Post, que estava então empenhado em transportar a correspondência daquele ponto para Fort Des Moines, e dele soube da bela pradaria situada entre os rios Skunk e Des Moines, nos municípios 76 e 77, Alcance 18. Ficou impressionado com o Sr. Post e sua descrição da região, o comitê o acompanhou até o local e descobriu que era tudo o que ele havia descrito. O Sr. Scholte, como agente e tesoureiro da colônia, comprou os direitos daqueles que já haviam se estabelecido na pradaria, com animais vivos e utensílios agrícolas que pudessem ser induzidos a vender.

    Como os espiões que Moisés enviou para inspecionar a Terra Prometida, os comissários voltaram ao acampamento em St. Louis e fizeram seu relatório. Mecânicos foram então despachados para o condado de Marion para erguer um abrigo temporário para os colonos, que chegaram um pouco mais tarde. Um grande galpão foi construído onde hoje é a parte oeste da cidade, no qual várias famílias passaram a residir até que melhores habitações pudessem ser construídas. Alguns encontraram abrigo nas cabanas por causa das reivindicações compradas dos primeiros colonos, e outros ergueram casas de grama, que eram cobertas com a grama alta que crescia ao longo dos lamaçais. Normalmente era feita uma escavação de sessenta a noventa centímetros de profundidade, em torno da qual seria construída a parede de gramado, muitas vezes não superior a sessenta ou três metros de altura. Essas estruturas indefinidas foram construídas dentro e ao redor da atual cidade de Pella, sem levar em conta a regularidade, e apresentavam um espetáculo peculiar. Donnel conta a seguinte história divertida sobre uma dessas casas de grama:

    “Uma noite aconteceu que algum gado estava pastando nas proximidades de uma dessas casas de grama, e também aconteceu que, como o pasto não era abundante, um dos bois saiu em busca de algo melhor. Vendo a casa, ele evidentemente a confundiu com um pequeno palheiro e 'foi em frente'. Encontrando a grama áspera e seca não muito boa, ele subiu nela com as patas dianteiras em busca de melhor alimento, quando a estrutura fraca cedeu sob seu peso e o deixou mergulhar de cabeça nas regiões abaixo. A família estava dormindo até que o acidente veio e os despertou para a consciência perplexa de alguma calamidade terrível que se abateu sobre eles, e suas exclamações de medo adicionaram terror à fera já aterrorizada, e ele fez sua saída pela porta com toda a velocidade possível, provavelmente resolvendo, moda do boi, para sempre se manter afastado de tais montes de feno. Felizmente ninguém ficou ferido e nenhum dano grave foi feito, exceto para a casa. & Quot

    Alguns dos holandeses viveram em sua casa de gramado por dois invernos, antes de conseguirem uma habitação melhor. Essas casas protegiam o frio, mas na estação das chuvas os ocupantes sentiam muito desconforto com o vazamento dos telhados de grama e a água escorrendo pelo chão de terra. Às vezes, a água chegava a tal altura que era necessário cair ou se mover. Apesar de todas as desvantagens, essas pessoas persistiram em seus esforços até que desenvolveram os recursos do país e construíram uma cidade que é um crédito para eles e uma honra para o estado.

    O Sr. Scholte ocupou o curral construído por Thomas Tuttle até que ele pudesse construir um local melhor de residência. A casa construída por ele em 1848, na época em que a cidade foi planejada, ainda está de pé e está ocupada como uma habitação. Está virada para a praça pública e está notavelmente bem conservada, embora seja uma das casas mais antigas do concelho.

    A arca de ferro, ou caixa-forte, na qual o dinheiro dos colonos foi trazido da Holanda, ainda está preservada no Banco Nacional de Pella. Foi feito à mão por ferreiros holandeses no país antigo e é uma obra engenhosa. Na frente da caixa há um buraco de fechadura, no qual a grande chave de ferro se encaixa perfeitamente, mas ao girar a chave a caixa não abre. Esse buraco da fechadura é um "cego", estando o verdadeiro no centro da tampa, oculto pelo que parece ser a cabeça de um dos grandes rebites. Um toque inteligente na lateral da cabeça do rebite fez com que ela girasse, revelando o verdadeiro buraco da fechadura. Um giro da chave movimenta oito parafusos, três de cada lado e um em cada extremidade, que se encaixam em encaixes na parede do baú. Esta velha caixa é uma das relíquias históricas altamente valorizadas do condado de Marion.

    Na primavera de 1855, o povo de Pella deu os passos necessários para que a cidade fosse incorporada. Uma eleição foi realizada e 135 votos a favor da incorporação contra 22 votos contra a proposição. Os registros oficiais relativos ao assunto mostram que & quotO juiz do condado fixou o dia 9 de julho de 1855 como a hora, e a referida cidade de Pella como o lugar, de realizar uma eleição para escolher três pessoas para preparar uma carta constitutiva, ou contrato social da referida cidade ou município de Pella. & quot

    P. Pravendright, HC Huntsman e Isaac Overkamp foram eleitos para preparar a carta, que foi ordenada pelo Tribunal do Condado para ser submetida aos eleitores em uma eleição a ser realizada em 20 de agosto de 1855. Nessa eleição EF Grafe, A. van Stigt e WJ Ellis serviram como juízes, e H. Hospers e Isaac Overkamp, ​​como escriturários. A carta foi adotada por uma maioria substancial e a primeira eleição para oficiais municipais foi ordenada para ser realizada na segunda-feira, 10 de setembro de 1855, quando WJ Ellis foi eleito prefeito G. Boekenoongen, registrador Isaac Overkamp, ​​tesoureiro A. Stoutenburg, marechal T. Rosborough, MA Clark, JE Strong, H. Hospers, J. Berkhout e O. McDowell, vereadores.

    A seguir está uma lista dos prefeitos de Pella da época em que a cidade foi incorporada, com o ano em que cada um assumiu as funções do cargo: WJ Ellis, 1855 RG Hamilton, 1857 Isaac Overkamp, ​​1858 John Nollen, 1860 William Fisher, 1864 H. Hospers, 1867 HM McCully, 1871 H. Neyenesch, 1874 EF Grafe, 1875 H. Neyenesch, 1876 HM McCully, 1878 NJ Gesman, Sr., 1882 H. Kuyper, 1883 G. Van Vliet, 1887 H. Kuyper, 1889 G. Van Vliet, 1891 TJ Edmand, 1895 G. Van Vliet, 1897 JH Stubenrauch, nomeado em 1900 e eleito em 1901 DS Huber, 1903 WL Allen, 1905 SG Vander Zyl, nomeado em 1906 para preencher a vaga causada pela renúncia do prefeito Allen, e eleito para um mandato completo em 1907 NJ Gesman, Jr., 1909 HJ Van den Berg, nomeado pelo conselho em 1911 para preencher o mandato não expirado do prefeito Gesman, que renunciou HJ Johnson em 1913.

    Em 1870, a cidade renunciou ao antigo foral e foi reorganizada de acordo com a lei geral do estado relativa às cidades incorporadas. Antes de 1887, os prefeitos eram eleitos anualmente. Na lista acima, onde a diferença de datas representa um período de mais de um ano durante esse período, indica que o prefeito cumpriu um ou mais mandatos, como no caso de John Nollen, que cumpriu quatro mandatos sucessivos. Em 1887, foi feita uma mudança pela qual prefeitos e outros oficiais da cidade são eleitos bienalmente.

    Na quarta, quinta e sexta-feira, os primeiros três dias de setembro de 1897, a cidade de Pella celebrou o quinquagésimo aniversário de sua colonização pelos holandeses. Os ex-residentes da cidade vieram de todas as partes do estado e alguns de St. Louis, Chicago e até mesmo de Nova York. Henry Hospers, fundador da colônia Holland no condado de Sioux, Iowa, e ex-prefeito de Pella, veio de Orange City com cerca de trezentos outros em um único trem de excursão. Muitos vieram em vagões, 150 meios de transporte, todos carregados com sua capacidade máxima, vindos do Condado de Mahaska. Por volta das 9 horas da manhã de quarta-feira, estimava-se que dois mil carroções e carruagens haviam entrado na cidade.

    O destaque de quarta-feira foi uma grande procissão, que se formou na praça leste e desfilou pelas ruas principais liderada pelo bando de 44 peças de Henry Cox. Em seguida à banda vieram setenta garotas em seus & quotteens & quot, cada uma vestida de branco, com faixas vermelhas e azuis, e carregando um guarda-chuva vermelho, branco e azul. Em seguida vieram os & quotprimeiros colonos & quot, que eram rapazes e rapazes quando a cidade foi colonizada pela primeira vez em 1847. Dois dos carros alegóricos na procissão são assim descritos pelo Expresso de Knoxville:

    & quotNa primeira estavam quatro jovens senhoras, as Senhoritas Marie Bouquet, Sara Nollen, Bessie Scholte e May Keables, netas do Rev. H. P. Scholte, fundador da Pella. Eles estavam vestidos com pitorescos trajes holandeses, os capacetes de ouro maciço, cobertos com gorros de renda, que é o mais próximo que um inglês comum pode descrever para descrever este capacete. Seus rostos eram fotos emolduradas em ouro e renda. O resto do figurino também era holandês, cintas, saias, sapatos e meias resistentes. Eles representavam um chá holandês, o chá servido em delicados produtos Delft, trazido da Holanda cinquenta anos atrás.

    & quotNo segundo carro alegórico estavam as Senhoritas Agnes Bousquet, Julia Bousquet, Annie Wormhoudt, Alice de Pree, Helen Brinkhoff, Bessie van der Linden e Artie van der Linden. Eles estavam vestidos com trajes muito semelhantes aos do primeiro carro alegórico, exceto que suas placas de cabeça eram de prata, a prata coberta com renda. Elas representavam, de certo modo, as mulheres industriais da Holanda. Eles tinham as rodas giratórias antiquadas e outros dispositivos do passado. Alguns tricotam, mas nenhum fica ocioso, pois a ociosidade é um vício entre eles. Esses dois carros alegóricos foram muito admirados e atraíram muita atenção. & Quot

    Uma característica incomum da celebração foi que nenhuma bandeira holandesa foi exibida. No dia de São Patrício, a bandeira verde de Erin está sempre em evidência nas cidades dos Estados Unidos, mas o comitê de decoração decidiu não colocar bandeiras, exceto a bandeira dos Estados Unidos. Os indivíduos tiveram que exercer seu próprio julgamento em matéria de decoração, mas a bandeira da Holanda se destacou por sua ausência. Esta atitude dos residentes foi parcialmente explicada pelo Rev. J. Ossewaarde na quinta-feira, em seu discurso sobre O Dever dos Jovens para com a Americanização. Disse ele, referindo-se aos fundadores da colônia:

    “Eles não vieram por causa da riqueza, da qual poderiam desfrutar em anos posteriores no país de origem. Eles vieram em vez de buscar um lar de refúgio, onde a liberdade civil e religiosa, negada a eles na Holanda, pudesse ser desfrutada, e onde aqueles princípios e virtudes nobres, caros a eles como a vida, pudessem ser estabelecidos, expandidos e desenvolvidos. E quando eles vieram aqui, eles se tornaram americanos. Ao escolher este país como seu lar e o lar de sua posteridade, eles escolheram também as instituições americanas. No momento em que seus pés pressionaram o solo americano, eles se tornaram cidadãos americanos. & Quot

    Outro desfile foi dado na quinta-feira, antes do discurso e às 3 horas da manhã na sexta-feira, a celebração do semicentenário deu lugar à reunião da Décima Sétima Infantaria de Iowa, na qual o Condado de Marion estava bem representado.

    Os dirigentes da associação encarregados da celebração foram: C. Rhynsburger, presidente J. H. Stubenrauch, secretário G. Van Vliet, tesoureiro P. H. Bousquet, marechal do dia D. S. Huber e P. H. Bousquet, comitê de convites. Esses senhores foram parabenizados pela meticulosidade de seus preparativos. O semicentenário será lembrado por muito tempo no condado de Pella e Marion.

    Após a incorporação de Pella como cidade em 1855, o aumento da população foi constante, mas foi somente em 1866 que a cidade experimentou sua primeira prosperidade real. Naquele ano, a ferrovia Des Moines Valley (agora Chicago, Rock Island & amp Pacific) foi concluída até Des Moines. À medida que essa linha passa por Pella, aquela cidade imediatamente ganhou destaque como ponto de embarque e centro comercial de grande parte de Marion e dos condados adjacentes de Jasper e Mahaska. Durante a década seguinte, grandes quantidades de produtos agrícolas e animais vivos foram despachados anualmente de Pella, enquanto produtos manufaturados de todos os tipos eram despachados para uso das pessoas em um grande território, do qual Pella era o centro comercial reconhecido. No ano de 1873, as receitas da empresa ferroviária com o escritório em Pella, fretes e passagens de passageiros, totalizaram $ 110.361. Naquele ano, 643 carregamentos de gado vivo foram despachados de Pella. A conclusão da ferrovia Chicago, Burlington & amp Quincy através da parte sul do condado em 1875 desviou uma grande parte do comércio e da navegação ao sul do rio Des Moines para Knoxville, embora Pella ainda retenha grande parte de sua atividade comercial e ainda seja um importante ponto de embarque.

    Uma empresa voluntária de bombeiros foi organizada alguns anos depois que a cidade foi incorporada e em 1882 um prédio foi erguido na Main Street, cerca de dois quarteirões ao sul da praça pública, para uso do corpo de bombeiros. Aqui estão esquartejados um motor químico manual e um caminhão com gancho e escada. Após a conclusão do sistema hidráulico, foi fornecido um abastecimento de mangueira para uso nos hidrantes de rua em caso de incêndio.

    Em uma eleição realizada em junho de 1909, o povo de Pella votou a favor de uma proposta para autorizar as autoridades municipais a emitir títulos no valor de $ 90.000 para estabelecer uma usina de luz elétrica e um sistema de abastecimento de água. Os títulos foram emitidos e um imposto cobrado para fornecer um fundo de amortização para seu pagamento no vencimento. Uma usina elétrica foi erguida perto da estação de Chicago, Rock Island & amp Pacific Railroad, que fornece corrente para as luzes da rua e também para fins comerciais, e energia para operar as bombas na estação de abastecimento de água. A eletricidade é fornecida a consumidores privados de 5 a 10 centavos por quilowatt para fins de iluminação e de 3 a 5 centavos por quilowatt de energia. Mesmo com essas taxas moderadas, a receita da usina foi suficiente em 1914 para cobrir os juros e o fundo de amortização relativos a essa parte dos títulos, de modo que nenhum imposto foi cobrado naquele ano para o pagamento de títulos de luz elétrica. Nas ruas comerciais, todos os fios são colocados sob o solo.

    No que diz respeito ao sistema hidráulico, foram cavados poços de teste nos leitos de cascalho perto do rio Des Moines, cerca de três milhas e meia ao sul da cidade, onde foi verificado que um suprimento abundante de água poderia ser obtido. Uma estação de bombeamento foi então construída, um grande reservatório e galerias filtrantes construídas e um motor elétrico instalado para acionar as bombas, a energia sendo comunicada ao motor a partir da usina elétrica municipal. A rede elétrica foi instalada em todas as ruas principais, 56 hidrantes de rua colocados em posição e, no início de 1910, Pella ostentava uma das melhores usinas hidráulicas de qualquer cidade de seu tamanho no estado. A análise química mostra que a água está muito acima da média em pureza, enquanto o abastecimento é praticamente inesgotável.

    Com a introdução da água pelo novo método, a cidade deu início à construção de um sistema de esgoto, que ainda não estava concluído no outono de 1914. Quando estiver concluído, Pella será uma das cidades mais sanitárias de seu porte no Estado. de Iowa.

    Como um centro educacional, Pella é bem conhecida pelo Central College, fundado lá pela Igreja Batista em 1853, enquanto as escolas públicas sempre foram mantidas com um alto padrão de eficiência. O prédio da escola Webster, que custou $ 22.000, foi erguido em 1876, e a escola Lincoln foi construída em 1895, a um custo de $ 20.000. No outono de 1914, o povo votou a favor de uma emissão de títulos de $ 48.000 para um novo prédio de escola secundária. Dezenove professores trabalharam em escolas públicas durante o ano letivo de 1913-14, e 611 alunos foram matriculados.

    Pella tem cerca de três quilômetros de ruas bem pavimentadas, calçadas de cimento em toda a cidade, uma central telefônica, quatro jornais semanais, uma publicação bimestral e uma mensal, uma biblioteca pública, igrejas de várias denominações, dois hotéis, uma ópera, etc., mas seu maior charme é o grande número de casas aconchegantes, que indicam uma população econômica, inteligente e progressista.

    Mais de trezentas pessoas trabalham nas fábricas da cidade e, em épocas de grande movimento, muitas mais encontram emprego nas fábricas. Entre as mercadorias produzidas por essas fábricas podem ser citados vagões, maquinários de valas, móveis, charutos, ladrilhos de drenagem, cortadores de fita e alimentadores, tanques de estoque, a conhecida & quotWooden Shoe Brand & quot de enlatados, macacões, etc. Os interesses comerciais são bem representado por quatro bancos e uma série de lojas bem abastecidas que lidam com todas as linhas de produtos.

    Em 1910, a população, de acordo com o censo dos Estados Unidos, era de 3.021, um aumento de 398 na década anterior. A propriedade tributável da cidade foi avaliada em 1913 em $ 1.539.356, uma riqueza per capita média de mais de quinhentos e quarenta dólares.

    A partir de:
    História do Condado de Marion, Iowa
    E seu povo
    John W. Wright, Editor Supervisor
    W. A. ​​Young, Associado
    Vol II
    The S. J. Clarke Publishing Co.
    Chiago 1915


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