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Afresco de Pompeia com Lares

Afresco de Pompeia com Lares


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Fórum de Pompéia

O Fórum de Pompéia é o centro da vida religiosa, cultural e política da antiga Pompéia. Continha alguns dos edifícios mais bonitos da cidade. O Fórum de Pompéia era originalmente o espaço aberto central no assentamento. A cidade se espalhou e cresceu em tamanho. Na época da erupção, ele estava localizado no canto sudoeste do assentamento. Mediu 157 metros por 38 metros. Era ladeada por edifícios comerciais, públicos e religiosos importantes na vida quotidiana dos cidadãos romanos comuns.

A praça central era ladeada por duas fileiras de colunatas dóricas. A linha inferior consistia em colunas dóricas, enquanto a linha superior era alinhada por colunas jônicas. Além disso, havia várias estátuas que enfeitavam esta parte importante da cidade. Infelizmente, muitos deles foram destruídos por um terremoto anterior de 62 DC e nunca foram reconstruídos. A única coisa que lembra sua existência anterior são pedestais que foram deixados abandonados.

Duas entradas principais localizavam-se ao norte da praça com dois arcos triunfais. O maior arco oriental foi dedicado a Germânico, filho do passo do imperador Tibério, que fez seu nome derrotando tribos germânicas em 12 DC poucos anos depois que essas tribos sob a liderança de Arminius desferiram um golpe humilhante ao Império Romano ao exterminar três legiões romanas sob a liderança de Publius Quinctilius Varus na Floresta de Teutoburg.

Templo de Júpiter e Arco de Germânico (nas costas) (Fórum de Pompéia)

O Templo de Júpiter (versão romana do deus grego Zeus) era o templo central de Pompeia. Embora venerasse o deus mais elevado do panteão de deuses pagãos latinos, era também um local de adoração para Juno (versão romana da deusa grega Hera) e Minerva (Atenas). Estátuas de deuses foram adicionadas durante o reinado de Sulla (80 aC). Apenas alguns fragmentos de estátuas dedicadas a essas divindades sobreviveram. Como o templo principal do fórum de Pompéia era usado para adorar três deuses, às vezes é chamado de Templo da Tríade Capitolina.

A construção deste templo tornou-se um importante símbolo do fato de que o deus romano Júpiter começou a substituir o culto a Apolo, que era a divindade central em Pompéia antes que os romanos o capturassem. Pompeia foi ocupada pelos romanos, começando em 310 AC. No entanto, ele manteve a maior parte de sua autonomia até o levante italiano contra Roma no início do século 1 aC. No ano 89, a cidade foi sitiada por Sulla, que conseguiu capturar Pompeia. A língua latina, a cultura romana e a lei logo começaram a dominar a cidade e sua cultura. A arquitetura da cidade foi em grande parte formada pelos gregos, mas o domínio romano logo levou a mudanças neste estilo. Ao contrário da arquitetura grega e samnita anterior, que construía pequenos edifícios públicos ou tinha fóruns abertos modestos, os romanos acreditavam fortemente na importância da arquitetura na vida religiosa e civil. Pompéia se tornou um espaço muito mais público e aberto. Edifícios e espaços públicos começaram a dominar a cidade durante o domínio romano.

O Templo de Júpiter foi construído no século 2 aC (cerca de 150 aC) na época em que o Templo de Apolo foi reformado. A população de Pompéia aumentou no início do século I, durante o reinado do imperador romano Tibério. O pódio que serve de base para o templo de Júpiter tem dimensões de 37 metros por 17 metros e altura de 3 metros. Uma escada dupla que conduzia a um pórtico sustentado por cinco colunas de profundidade e 6 colunas de largura. A cella ou interior era dividido em três partes por duas fileiras de colunas de estilos arquitetônicos iônicos e coríntios. Os corredores laterais eram muito estreitos. A decoração original da parede consistia em afrescos do primeiro estilo em mármore artificial. Mais tarde, durante o reinado de Sulla (século I aC), as paredes foram cobertas com afrescos do segundo estilo.

O Templo de Júpiter abrigava estátuas de Júpiter, Juno e Minerva. A cabeça de Júpiter ainda está nas ruínas do templo. O piso é forrado com placas de pedra em forma de diamante, criando o efeito de cubos a granel. O porão servia como tesouro do templo. O edifício foi fortemente danificado por um terremoto de 62 anos, mas foi parcialmente reparado durante a reconstrução do fórum de Pompéia. No momento da erupção, o templo de Júpiter ainda estava sendo reparado. O muito menor Templo de Asclépio, ou Templo de Júpiter, Meilihios, tornou-se o principal local de adoração para Júpiter e a Tríade Capitolina durante esse período. O Templo de Júpiter original ainda estava esperando para ser restaurado quando o Monte Vesúvio despertou em 79, enterrando a cidade de Pompeia sob uma camada de poeira vulcânica, cinzas e pedra-pomes. O templo escavado ainda pode ser visto em Pompéia hoje.

Arco do Triunfo do Fórum de Pompéia

No lado norte do Fórum de Pompéia, o templo de Júpiter é flanqueado por dois arcos triunfais. No lado oeste do Templo de Júpiter ficava o arco triunfal de Germânico. O general Germânico era filho adotivo do imperador Tibério e pai do imperador Calígula. Este general romano ganhou grande popularidade ao derrotar as tribos germânicas no ano 12 DC. Isso aconteceu em retaliação ao massacre na Floresta de Teutoburgo, quando tribos germânicas, sob o comando do Chefe Armínio, destruíram três legiões romanas sob a liderança de Publius Quentilius Varus em 9 DC.

No lado leste do templo havia um arco triunfal, que foi demolido, para que o terceiro arco triunfal fosse melhor visível do Fórum. Esse arco foi dedicado ao imperador Tibério. Em seus nichos, voltados para o fórum de Pompéia, ficavam as estátuas de Druso e do imperador Nero.

Templo de Apolo (Tempio di Apollo) (Fórum de Pompéia)

O Templo de Apolo foi originalmente construído pelos etruscos no século 5 aC. Foi estabelecido a partir de restos de fragmentos etruscos com uma dedicação a vários deuses. Embora os primeiros altares ao ar livre estivessem no Fórum de Pompéia do século 8 aC. Embora Apolo fosse um deus grego, a influência dos colonos gregos se espalhou muito além de sua terra natal. Em particular, os etruscos tomaram Apollo para si, mudando o nome para Apulu. O resto permanece inalterado.

Ao longo dos séculos, o tamanho e o layout do santuário mudaram repetidamente. Muito do layout que você vê hoje no Fórum de Pompéia data do século 2 aC. Foi construído pelos Samnitas sob a direção de um questor Oppius Kompanus, como evidenciado pela inscrição em uma das pedras encontradas aqui. Junto com o templo dórico, o Templo de Apolo é um dos templos mais antigos da cidade e um dos mais antigos desta região da Itália. Apolo era considerado o santo padroeiro do comércio e, portanto, para os habitantes de Pompéia, esse deus tinha um papel importante. Ele foi considerado o santo padroeiro de Pompéia. Na verdade, por muitos séculos foi o templo mais importante da cidade. Somente com a chegada dos romanos, o culto a Júpiter se tornou dominante, e o templo de Júpiter se tornou o centro da vida religiosa e política. Durante o reinado do imperador Augusto, foram realizados jogos esportivos dedicados ao deus Apolo, conhecido como Ludi Apolinarios.

O templo foi seriamente danificado por um terremoto em 62 DC, então foi reconstruído pouco antes da destruição final de Pompéia. Uma estátua de bronze do deus Apolo foi colocada em um pedestal no lado oriental. É uma cópia, pois o original foi transferido para um museu. O mostrador solar em frente ao templo ajudou os residentes de Pompéia a rastrear o movimento do sol impulsionado pelo deus Apolo no céu em sua carruagem.

O Templo de Apolo está ligeiramente inclinado em relação a todo o Fórum de Pompéia, pois durante a construção as ruas foram colocadas em um ângulo ligeiramente diferente. Durante o período romano, paredes foram erguidas em torno do templo de Apolo e o separaram do resto do Fórum de Pompéia. As paredes do santuário foram construídas com tijolos. O que vemos hoje é apenas alvenaria áspera, mas as paredes e o chão eram originalmente cobertos com verniz feito de mármore fino. Todo o templo foi cercado por uma colunata de 28 colunas feitas de tufo da cidade de Nozer. As colunas foram encimadas por capitéis jônicos, que foram substituídos por colunas de gesso com capitéis coríntios pintados em amarelo, vermelho e azul escuro. Hoje, apenas duas colunas estão completamente preservadas, mas a pintura se perdeu. As colunas restantes caíram durante um terremoto que acompanhou a erupção do Monte Vesúvio. As paredes internas tinham nichos pintados com cenas da Guerra de Tróia.

A estátua de bronze do deus Apolo fica em um pedestal no lado leste do pátio em frente ao templo. Trata-se de uma cópia do original, que foi transferida para o museu. O pátio também tinha estátuas de Vênus, Hermafrodita, Hermes e um busto de Artemis com um arco.

Basílica de Pompéia (Fórum de Pompéia)

Basílica é um edifício civil e político de Pompéia que ficava no lado ocidental do Fórum de Pompéia. Foi construído em algum lugar entre 120 aC e 80 aC. É bem possível que seja a primeira basílica deste tipo em todo o Império Romano. A propósito, as primeiras igrejas cristãs eram basílicas e foram construídas neste estilo arquitetônico por muitos séculos. Portanto, as primeiras igrejas bizantinas pareciam com a basílica de Pompéia. Um exemplo de tal estrutura pode ser encontrado, por exemplo, na cidade de Nessebar, na Bulgária.

A Basílica de Pompéia mede 24 metros por 64 metros. A maior parte da Basílica de Pompéia não sobreviveu, no entanto, os restos do edifício indicam que era um peristilo revestido por 28 colunas coríntias. As profundezas da basílica tinham um "tribunal" de dois andares ou a Corte. Ele se eleva um pouco acima do nível da cabeça e tem seis colunas coríntias ao longo de toda a frente. Inicialmente, a Basílica servia como mercado, mas no século I dC foi transformada em um tribunal da cidade. O interior das paredes é coberto por numerosos grafites. Um deles afirma: & quotO paredes, vocês levantaram tantos grafites tediosos que estou surpreso que ainda não tenham desabado em ruínas. ".

Outros grafites e escritos na basílica de Pompéia incluem:

Se você pode, mas não quer, por que adia nossa alegria e esperança e me diz para voltar sempre amanhã. Então, me force a morrer, já que você me força a viver sem você. Seu presente será parar de me torturar. Certamente, a esperança devolve ao amante o que uma vez arrebatou.
Phileros é um eunuco!
Que todos os apaixonados venham e vejam. Eu quero quebrar as costelas de Vênus com porretes e aleijar os quadris da deusa. Se ela pode golpear meu peito macio, então por que não posso quebrar sua cabeça com um porrete?
Chie, espero que suas hemorróidas se esfreguem tanto que doam mais do que antes!
Epafra, você é careca!
Césio ama fielmente M [... nome perdido]
Um pequeno problema fica maior se você o ignorar.
Auge adora Allotenus.
Nenhum jovem está completo até que ele se apaixone.
Gaius Pumidius Dipilus esteve aqui em 3 de outubro de 78 AC.
Pirro a seu colega Chius: Lamento porque ouvi dizer que você morreu e, portanto, adeus.
Segure sua serva sempre que quiser, é seu direito.
Samius para Cornelius: vá se enforcar!
Lucius Istacidius, considero um estranho quem não me convida para jantar.
O homem com quem estou jantando é um bárbaro.
Virgula para o amigo Tertius: você é nojento!
Aquele que ataca o fogo queima seu pênis.
Epafra não é bom em jogos de bola.
O amor me dita enquanto escrevo e o Cupido me mostra o caminho, mas que eu morra se Deus quiser que eu continue sem você.
Sarra, você não está sendo muito legal, me deixando sozinha assim.

A basílica de Pompéia difere de muitos outros edifícios em Pompéia por suas proporções, pois a entrada principal fica no lado mais curto, com vista para o fórum, e não no lado mais tradicional, longo. Como resultado, o tribunal (a elevação em que os mestres se sentaram) está localizado na parede posterior curta, no eixo com a entrada. A entrada tem cinco portadas, uma de cada lado do pórtico e outra entre cada par de colunas.

Além da entrada principal, a Basílica também tem duas entradas laterais na Via Marina ou na Rua Marítima e na Vikolo di Championnet, respectivamente.

O interior possui nave central e duas fiadas laterais. A praça central é cercada em quatro lados por vinte e oito grandes colunas de tijolos. Várias semicolunas jônicas estão localizadas nas paredes da basílica na metade da altura. Entre as colunas, as paredes laterais são revestidas de gesso e pintadas com afrescos com a característica do primeiro estilo.

Muitos fragmentos de colunas coríntias do mesmo diâmetro foram encontrados perto da parede norte. O prédio foi iluminado pela luz que caía entre as colunas. Na extremidade oeste do tribunal estavam localizadas salas simétricas adjacentes. A arquibancada elevada é cercada por seis colunas coríntias. Acima das tribunas ficava a fileira superior de meias colunas, que servia de moldura para janelas retangulares.

A basílica desempenhou um papel importante na vida civil e comercial de Pompéia. Não só a justiça era administrada aqui, mas também era o centro da vida comercial da cidade.

Templo dos Lares Publici (Fórum de Pompéia)

O Templo dos Lares Publici está localizado ao sul de Macellum, no lado leste do Fórum de Pompéia. O Templo dos Lares Publici foi construído após o terremoto de 62 DC e pretendia ser um santuário para o estado de Lares e o imperador deificado Augusto. Lares são as antigas estátuas romanas de deuses, patronos da família ou, neste caso, toda a cidade de Pompeia. Altares semelhantes foram encontrados em muitas casas ao redor de Pompéia.

O Templo dos Lares Publici mede 18 por 21 metros e foi dedicado ao imperador deificado Otaviano Augusto. Lares são as antigas estátuas romanas de deuses, patronos da família ou, neste caso, Pompéia inteira. Altar para sacrifícios ficava no meio do templo. Este edifício era uma área aberta no lado leste do Fórum de Pompéia com um altar central, onde os sacrifícios eram feitos. Hoje, grande parte do interior do Templo de Lares Publici está perdido.

As paredes do santuário foram construídas com tijolos, cobertas com gesso e afrescos coloridos. No entanto, todas as decorações de hoje ruíram. Hoje, grande parte do interior do Templo dos Lares Publici está perdido. O que vemos hoje é apenas alvenaria áspera, mas as paredes e o chão eram originalmente cobertos com pedaços de mármore fino. O edifício em si consiste em um grande pátio não equipado com uma grande abside ocupando a maior parte da parede posterior. No centro da abside havia um soco de altura até 1,8 metros, sobre o qual se erguia um santuário com pedestal para três estátuas. No lado norte e sul da praça, há dois becos nos quais as estátuas ficavam em um pedestal. Duas entradas eram rodeadas por pilastras nas laterais, e eram divididas por duas colunas.

Escritórios Municipais (Fórum de Pompéia)

Alguns termos
Aedil (aedilis do latim aedes - o templo) - nos tempos antigos, um dos colégios dos conselhos municipais de Roma.
Duumviri ou Duoviri - duas pessoas a quem o estado confiou em conjunto o cuidado da cidade.

O fórum dos Escritórios Municipais de Pompéia são três pequenos edifícios na parte sul do fórum de Pompéia. Eles foram construídos após o terremoto de 62 DC em um local de edifícios municipais mais antigos que serviam ao mesmo propósito. No momento da erupção, apenas a construção de duumviri (mais a leste) foi concluída. Essa ordem estatal implicava que eles eram responsáveis ​​pelas finanças de Pompéia, bem como por seus juízes. Dois outros edifícios não possuíam decoração interna e externa.

Todos os três edifícios são semelhantes em estrutura e layout. Cada quarto tinha nichos e uma abside. As paredes eram revestidas de mármore e pintadas com afrescos. Além disso, o interior dos edifícios tinha várias estátuas. A construção ocidental foi destinada a dois edis. Seus deveres incluíam manter a ordem em Pompéia, bem como fazer cumprir as regras do mercado da cidade. O edifício central fazia parte da Cúria e destinava-se a acolher a reunião da Câmara Municipal (Ordo Decurionum). O Edifício Leste foi destinado a duúnviros. Na época da erupção, apenas o interior do edifício oriental estava concluído. Duumvirs serviram como juízes e também administraram as finanças de Pompéia. Portanto, imediatamente após o terremoto de 62 DC, a cidade começou a reconstruir seus escritórios imediatamente.

Macellum (Fórum de Pompéia)

Macellum era o principal mercado de alimentos para os residentes de Pompéia e aldeias vizinhas. Foi construído por volta do século 1 aC e mais tarde aumentou em tamanho e esplendor durante o período romano. É um espaço retangular que mede 37 metros por 27 metros. A área era ocupada por várias pequenas lojas. Há também um pequeno santuário em uma extremidade do mercado ao ar livre dedicado à família imperial. Duas estátuas estão nos nichos do pequeno templo. Um foi dedicado a Marcelo, filho de Otávia (irmã do imperador Otaviano Augusto) e outro foi dedicado à própria Otávia. A julgar pelas escavações arqueológicas, o peixe era vendido sob um telhado redondo que ficava em colunas no centro da praça. Aparentemente, também foi dimensionado aqui a pedido dos clientes. Muitas escamas de peixes foram descobertas aqui em uma vala.

Comitium (Fórum de Pompéia)

Comitium é um local que ficava em frente à Basílica. Nos tempos antigos, era um local de reunião dos magistrados de Pompeia. Aqui, eles votaram em várias questões importantes. Palavras como & quotcomitê & quot derivam deste termo latino. O conselho da cidade se reuniu aqui e nocauteou autoridades importantes da cidade. Pompeia eram controlados por dois Duumvir que eram escolhidos todos os anos. Não se sabe quantos termos essas figuras políticas poderiam usar. Eles se sentaram no Comitium e tomaram a última decisão em todas as questões.

Aedil - os mestres da cidade obedeciam aos duúnviros e monitoravam a implementação de suas decisões. Não havia telhados para Comitium e inicialmente esta praça estava aberta a todo o fórum. Aparentemente, Comitium foi reconstruído pouco antes da erupção. Como resultado desta construção, foram erguidas paredes, separando uma pequena área do resto do fórum de Pompéia. Os arqueólogos não conseguiram estabelecer se o Comitium era um telhado. Aparentemente, algum tipo de estrutura de madeira protegia os membros do comitê da chuva e do sol. Dentro das paredes, também havia nichos nos quais foram colocadas estátuas de deuses. A maioria das estátuas não foi preservada. Uma onda de lava quebrou-os e espalhou pedaços por todo o edifício. Pouco resta do interior outrora rico e colorido. Apenas várias peças coloridas foram encontradas no chão. Portanto, é lógico supor que foi um dos edifícios mais bonitos e imponentes de toda a cidade. Claro, nada dessa riqueza sobreviveu hoje. Hoje existem apenas paredes nuas, desprovidas de afrescos, gesso e mármore, que antes cobriam o Comitium.

Templo de Vespasiano (Fórum de Pompéia)

O Templo de Vespasiano fica no lado oriental do Fórum de Pompéia. A dedicação do templo ainda é um assunto em debate. Alguns pensam que o santuário era, na verdade, dedicado ao Gênio (protetor da família) de Otaviano Augusto. Em seguida, foi transferido para os imperadores subsequentes e, finalmente, tornou-se o templo de Vespasiano. Lembramos que seu filho Tito tornou-se governante do Império Romano apenas três meses antes da morte da cidade de Pompéia, portanto a igreja não teve tempo de transferir o novo governante.

A parte mais proeminente do edifício é um altar de mármore que fica no centro. Representa parte do ritual religioso em que um padre fica de pé sobre um tripé para os sacrifícios. Um homem conduz o touro destinado ao sacrifício aos deuses. Ele carrega um machado destinado a uma execução religiosa.

Edifício de Eumachia (Fórum de Pompéia)

O edifício de Eumachia recebeu o nome de uma rica e influente sacerdotisa Eumachia que doou seu dinheiro no século 1 DC para a construção do templo. É um dos edifícios mais proeminentes do Fórum de Pompéia. Uma inscrição acima de uma porta lateral dizia: & quotEumachia, filha de Lúcio, uma sacerdotisa pública, em seu próprio nome, e em nome de seu filho, Murcus Numistrius Fronto, fez o calcídio, a cripta e o pórtico com seu próprio dinheiro e os dedicou a Concordia Augusta e a Pietas & quot. A estrutura foi construída em tijolo e, posteriormente, em superfícies com lajes de mármore como revestimento do edifício.

Antigamente, o Edifício de Eumachia servia como depósito e local de troca de tecidos no Fórum de Pompéia. Não está claro qual era a relação de Eumachia com os tecidos, mas é possível que sua família estivesse envolvida no negócio de linho. No canto oposto do edifício de Eumachia, três absides foram erguidas. Eles seguravam três estátuas do imperador Tibério, Líbia (esposa de Otaviano Augusto e mãe de Tibério) e Nero Cláudio Druso, irmão de Tibério. Atrás do prédio você pode ver uma estátua da própria Eumachia. A estátua sobreviveu à erupção, mas a versão original é mantida no Museu Histórico de Nápoles. Uma réplica da antiga estátua romana permanece no local original.

Celeiro (Fórum de Pompéia)

No lado noroeste do Fórum de Pompéia, um depósito foi construído para armazenar grãos. Nos tempos antigos, grãos e outros alimentos importantes eram armazenados aqui. A comida aqui geralmente era guardada em caso de quebra de safra ou desastre natural. Nesses casos, diumviry ou dois mestres, que foram escolhidos, mantêm uma ordem na cidade por um determinado período. Sob suas ordens, eles podiam abrir as portas do celeiro e então distribuir comida por um pequeno preço para os ricos e gratuitamente para os cidadãos pobres da cidade. De uma forma ou de outra, a fome seria a primeira consequência no caso de um cataclismo natural. Se Pompéia não fosse morta pela lava, que destruiu a cidade logo pela manhã, o celeiro teria sido aberto nas primeiras horas após a erupção. Distribuir comida seria o primeiro passo para eliminar a agitação social. A velha regra romana de "Pão e show" sempre foi relevante.

É facilmente reconhecível pelo telhado moderno. A maior parte do celeiro de Pompéia está repleta de artefatos encontrados na cidade durante as escavações arqueológicas. Aparentemente nos museus não são necessários, mas é preciso proteger. Infelizmente, o celeiro costuma estar fechado para visitantes, mas através das grades é possível ver as fileiras regulares de ânforas, pequenas coisas e, claro, moldes de gesso das vítimas da erupção: pessoas, cães, até porcos. Em alguns moldes de gesso você pode ver os ossos das vítimas. Alguns moldes estão tão bem conservados que é possível determinar a vestimenta da vítima ou mesmo o status de uma pessoa. Portanto, um grande cinto largo é claramente visível ao redor da cintura do morador falecido de Pompéia. Este cinto é um sinal de um escravo. Tinha o nome do proprietário e endereço. Essencialmente a mesma coisa que colocamos em um cinto de cachorro hoje.

Banheiros Piblic (Fórum de Pompéia)

A fotografia acima mostra os banheiros públicos localizados no canto noroeste do fórum. O Forum Pompeii foi construído com sabedoria. Uma das entradas do fórum de Pompéia tinha banheiros públicos para os cidadãos da cidade. No entanto, como grande parte do fórum, os banheiros foram duramente atingidos pelo fluxo piroclástico. As pedras salientes ao longo das bordas do vaso sanitário sustentavam placas de madeira ou pedra com orifícios. Sob os assentos corria um fluxo de água que lava todas as impurezas. Na foto à direita você pode ver o cano por onde a água desaguava na rede de esgoto geral. As escavações arqueológicas neste lugar revelaram muito sobre a vida e a dieta dos antigos romanos.

Não havia divisórias entre os assentos, para que as pessoas pudessem conviver com todos os presentes. Aliás, eles não desdenharam de usar uma esponja em um palito para limpar em vez de papel higiênico. Quantas vezes essa esponja lavada não é conhecida, e realmente não quero saber, para ser honesto.

Dieta no Império Romano
A prática de jogar lixo de cozinha em banheiros era anti-higiênica na vida dos antigos romanos, mas os restos desse lixo são agora uma rica fonte de informações. Os arqueólogos que aqui trabalharam ficaram surpresos com a qualidade e variedade dos produtos nos esgotos de Pompéia, principalmente por estarem ligados a um complexo residencial que abrigava um grande número de pobres. Os ricos moravam ao lado e quase não usavam os banheiros públicos do Fórum de Pompéia. Eles não eram apenas mais sujos do que os banheiros domésticos, mas também muito mais perigosos. Qualquer um poderia ter sido roubado ou até morto. Os romanos até fizeram amuletos e talismãs especificamente para uma viagem segura ao banheiro público. Portanto, eles eram usados ​​principalmente pelos cidadãos pobres de Pompéia. No entanto, os dados obtidos durante as escavações mostram que mesmo as pessoas pobres comiam vários tipos de alimentos, na maioria das vezes figos, ovos, azeitonas, uvas e moluscos. Eles temperavam seus pratos com especiarias como sementes de endro, hortelã, coentro e mostarda.

Os arqueólogos também usaram o conteúdo do sistema de esgoto para obter informações sobre o consumo mais amplo de alimentos. Pelo número de ossos de peixes encontrados, ela concluiu que o comércio regional de peixes era provavelmente muito mais intenso do que os cientistas esperavam.

Tabela de pesos e medidas públicas (Fórum de Pompéia)

Nesta parte do Fórum de Pompéia, havia uma agência governamental que seguia o padrão exato de peso, comprimento e outras unidades de medida romanas. A “Mensa ponderaria” era uma mesa com as medidas oficiais da cidade, garantindo proteção ao cidadão contra fraudes de lojistas e comerciantes. Todos os negociantes tiveram que passar por um exame desta instituição para que pudessem negociar. Se o comerciante for pego alterando seus pesos ou balanças, esse comerciante poderá ser preso ou multado. Na foto acima está um exemplo de como os produtos a granel são medidos (por exemplo, grãos). Primeiro, o comerciante mediu suas mercadorias e depois verificou a medida padrão do estado.


Pompéia: uma cidade congelada no tempo

O Fórum de Pompéia no sopé do Monte Vesúvio, via Dorling Kindersley

Um importante relato de uma testemunha ocular de Plínio, o Jovem (61-113 d.C.) nos oferece um vislumbre daquele dia fatídico em 79 d.C., quando a erupção do Monte Vesúvio enterrou uma cidade inteira e a maioria de seus habitantes. Plínio, cujo tio morreu no desastre, descreve vividamente lençóis de fogo e enormes pedras-pomes chovendo do vulcão, bem como pessoas correndo desesperadamente em direção ao mar, aterrorizadas por suas vidas.

Pompéia fica a apenas cinco milhas do sopé do Vesúvio, na baía de Nápoles, a aproximadamente 250 quilômetros ao sul de Roma. Mas sua localização precisa não foi redescoberta até 1763, quando uma inscrição com o nome da cidade foi desenterrada.

Ao longo dos séculos, as escavações arqueológicas neste vasto local revelaram um incrível grau de preservação. As camadas de pedra-pomes e cinzas da erupção funcionaram como um selo contra a decomposição. Os vazios também foram deixados, onde corpos humanos caíram, permitindo que os arqueólogos criassem moldes de gesso como registros de seus momentos finais. As escavações continuam até hoje e gradualmente a vida de uma cidade, congelada no tempo, emergiu, de casas luxuosamente decoradas a lojas e pousadas populares com comida carbonizada ainda nas mesas. Mas, sem dúvida, os tesouros mais bonitos que foram descobertos em Pompéia são seus afrescos.

Um termopólio - uma antiga loja de fast-food em Pompéia, via Hiveminer


Pompéia, uma introdução

Pompéia, outrora chamada de & # 8220Cidade dos Mortos & # 8221, oferece uma sensação maravilhosa da vida romana no dia a dia.

Fórum, olhando para o Monte Vesúvio, Pompéia

Preservado sob cinza vulcânica

Pompéia pode ser famosa hoje, com milhões de turistas visitando a cada ano, mas no mundo antigo era simplesmente um mercado e uma cidade comercial especializada em um condimento à base de peixe (chamado garum) outros locais na baía de Nápoles eram muito mais conhecidos como suntuosos locais de férias.

Pompéia foi destruída pela erupção do Monte Vesúvio (um vulcão perto da Baía de Nápoles) em 79 dC, tornando a cidade um dos exemplos mais bem preservados de uma cidade romana, e os turistas hoje se maravilham com a sensação de caminhar por uma verdadeira cidade antiga .

Enquanto o vulcão tirou milhares de vidas e tornou a região inabitável por séculos, as camadas de cinza vulcânica preservaram Pompeia de uma maneira sem paralelo em outros sítios da Roma Antiga. Não apenas os magníficos templos e vilas da cidade foram preservados, mas também oficinas de um cômodo, túmulos de cidadãos de classe baixa e modestos restaurantes para viagem freqüentados pelos hoi polloi. Materiais orgânicos como alimentos, roupas e madeira são mais frequentemente preservados nas proximidades de Herculano, devido às diferenças nos materiais vulcânicos que cobrem as duas cidades. E assim, Pompéia, esta “cidade da morte” de fato nos fala mais sobre a vida cotidiana na Itália do primeiro século do que até mesmo a própria cidade de Roma.

Forno e panelas da vitrine, Pompéia, antes de 79 d.C.

Nem sempre romano

Pompéia, no entanto, nem sempre foi uma cidade romana. Em meados do século VI a.C. tanto etruscos quanto gregos se estabeleceram nesta área, mas suas contribuições específicas para a fundação de Pompéia como uma cidade são atualmente mal compreendidas, uma vez que a exploração arqueológica das fases iniciais da cidade foi escassa. O Templo Dórico no Fórum Triangular de Pompéia, no entanto, sugere uma presença grega mais forte do que etrusca.

Restos do templo dórico no Fórum Triangular, Pompéia (foto: Dave & amp Margie Hill / Kleerup, CC BY-SA 2.0)

Os séculos V e IV a.C. em Pompéia foi uma época de domínio dos samnitas - um povo indígena do centro-sul da Itália que falava a língua osca. Seu assentamento ocupou o que hoje é o canto sudoeste de Pompéia, um local estrategicamente localizado na foz do rio Sarno, perto da baía de Nápoles. Em meados do século 4, o caldeirão de culturas nessa região atingiu o ponto de ebulição, com os residentes gregos, samnitas e romanos entrando em conflito.

Ao longo do século III a.C., Pompéia foi uma das muitas cidades italianas que viriam a ser dominadas pelos romanos. Esta mudança de poder colocou Pompeia no caminho da prosperidade e muitos grandes e novos edifícios públicos foram construídos no final do século III e no século II. Essa foi a época em que o Fórum adquiriu sua pegada geral e grandes casas de alto status substituíram as mais simples.

Vista do átrio (com forro de mármore implúvio ou bacia rebaixada para coletar água da chuva) se abre para um grande peristilo além, na ornamentada Casa de Menandro, em Pompéia, antes de 79 d.C.

Pompéia torna-se romana

Os anos 91-88 A.C.E. foram dramáticas para Pompéia, já que participou de uma rebelião contra Roma (as Guerras Sociais). Tendo perdido esta batalha de cidades aliadas contra a capital, o general romano Sula fundou a cidade como uma colônia romana adequada e estabeleceu seus veteranos do exército em Pompéia. The existing inhabitants of Pompeii must have resented this move, but when new public buildings, including the Amphitheater, were constructed to meet the needs and desires of the new residents, this resentment may have eased. Later, the period of the early Roman Empire (c. 27 B.C.E.-69 C.E.) was a prosperous one for Pompeii large, luxurious homes as well as imported goods from around the Mediterranean show up at this time.

Amphitheater, Pompeii with a view at upper left to the modern city, and upper right to the ancient city.

The City Plan and its Major Features

The vast majority of the buildings visible at Pompeii today are from the Roman period, but some earlier features remain. The nucleus of the city in the 6th century B.C.E. was situated on a plateau overlooking the Sarno River at the southwest corner of what became the final “version” of Pompeii, and was organized around sanctuaries dedicated to Apollo and Minerva (or possibly Hercules). This early city had walls and a roughly grid-shaped street plan.

As Pompeii grew in size and population, the city walls were expanded, with gates at the ends of major roads. Slowly, the largely agricultural land inside the walls was built over with homes, places of production, markets, and other urban amenities. The east-west streets (known today by their modern names via della Fortuna, via di Nola, via dell’Abbondanza) and north-south ones (via Stabiana, via di Mercurio) formed the basis for the creation of insulae (city blocks), most of which are generally rectangular and contained a mix of domestic, commercial, and industrial buildings.

The Forum, “theater district,” amphitheater, and baths

Ancient Roman cities were almost never zoned or planned for specific activities. There are two main areas of Pompeii, however, that were loosely organized around a general function. The Forum, at the southwest corner of the city, was the site of various services and structures, and could be considered a sort of “downtown” for Pompeii.

Additionally, a kind of “entertainment district” in the south-central section of Pompeii included two theaters—one open-air, the other smaller and roofed. In these theaters, one could see plays, hear musical performances, and perhaps hold civic or social gatherings. These entertainments differ drastically from those enjoyed in the amphitheater at Pompeii.

Pompeii Amphitheater with a Brawl between Pompeians and Nucerini, fresco in the IV Pompeian style (59-79 C.E.), was discovered in the peristilium (colonnade with garden) of the House of Actius Anicetus in 1869.

Built more than 150 years before the Colosseum in Rome, Pompeii’s facility is the first known Roman amphitheater, where gladiators fought one another or hunted wild animals as a spectacle. It is estimated that between 10,000-15,000 people could be accommodated in Pompeii’s amphitheater. A fresco from a house at Pompeii illustrates in a shorthand way the spectacula (seating area) and arena (playing surface) as well as the velarium (sun shade) of the amphitheater.

As in Rome, Pompeii also had public establishments for bathing. At least five public baths (and scores of private ones within homes) provided not simply a place to get clean, but also opportunities for social interaction and exercise. Communal bathing was a custom for middle- and upper-class Romans men especially would spend their afternoons in the baths, enjoying heated pools, steam rooms, cold plunge tubs, massages, ball games, and so forth, in the company of their peers and surrounded by beautiful decoration in mosaic, stucco, and sculpture.

Painted stucco decoration, Stabian Baths, Pompeii (photo: Matt Brisher, CC BY 2.0)

Both the Stabian and the Forum Baths were initially constructed with public funds, indicating the extent to which such establishments were considered essential for Pompeii’s residents. Surviving inscriptions, however, indicate that a wealthy citizen could contribute financing for an addition to (or renovation of) the baths, as in the case of a large marble fountain in the caldarium (hot-water room) of the Forum Baths.

An aqueduct fed both private and public baths, although many residents of Pompeii relied on rainwater or abundant wells in the city to supply their water. The high state of preservation at Pompeii provides a view of the city’s water supply, from the aqueduct, through a distribution center at the high northern part of the town, through water towers and public fountains, and into private homes by way of terracotta and lead pipes. The most luxurious homes in Pompeii had fountains decorated with mosaics, sea shells, sculpture, and even frescoes.

The Forum

The religious, political, and commercial center of any Roman city was its forum. A kind of town center existed in the earliest phases of Pompeii at its southwest corner, but the forum only received monumental form and decoration in the 2nd century B.C.E. At that time, the Temple of Jupiter (eventually the Capitolium), Macellum (market), and Basilica (law court) were constructed and the open piazza of the forum was paved with stone. Statues of illustrious Pompeians, civic benefactors, and the imperial family stood under the forum colonnades and in the open areas of the piazza as well as in two buildings dedicated to the worship of divinized emperors—the Imperial Cult Building and the Sanctuary of Augustus (these statues are now entirely lost, save for their bases).

Aerial view of the Forum, Pompeii (photo: ElfQrin, CC BY-SA 4.0)

Religious Life at Pompeii

The forum provided ample opportunity for the citizens of Pompeii to worship their various gods as well as divinized members of the imperial family. Temples to Apollo and Venus stood just outside the forum proper and represent both early (6th century B.C.E.) and later (post-80 B.C.E.) historical building periods, respectively. Smaller temples throughout Pompeii honored Jupiter, Asclepius, and Minerva (in the Greek temple in the Triangular Forum). Even more modest shrines stood at important crossroads and inside the atria of private homes. Esses lararia, dedicated to somewhat mysterious guardian deities called Lares, were decorated with paintings and received small votive offerings.

Temple of Isis, 2nd century B.C.E., Pompeii (photo: Carole Raddato, CC BY-SA 2.0)

A small, yet impressive temple to the Egyptian goddess Isis stands just to the north of the Large Theater. The cult of Isis had been introduced to Italy as early as the 2nd century B.C.E. and was apparently very popular at Pompeii, as indicated by the sumptuous painted stucco decoration of the precinct walls, Fourth Style wall paintings, a marble statue of Isis herself (now in the Naples Archaeological Museum), and abundant finds of votive offerings, some of which were imported from Egypt.

Death and Burial

Because of the circumstances of its destruction, Pompeii often encourages macabre interest in those who perished in the city during the 79 C.E. eruption of Vesuvius. Yet for centuries, citizens of Pompeii had been solemnly commemorating their dead with sometimes elaborate tombs and costly grave goods. Longstanding traditions among ancient Mediterranean cultures generally prohibited burials within a city’s walls and Pompeii followed that tradition. The roads leading from the various city gates are lined on both sides with tombs—some were for individual burials while others were designed for multiple occupancy (usually of the lower classes or freed slaves). The most prestigious burials can be recognized both by their forms and by their location just outside a city gate, where they could be seen by as many passers-by as possible.

Tomb of the Flavii, Pompeii (photo: Gary Willis, CC BY-SA 2.0). The tomb resembled an apartment house and had 14 identical niches, only 9 were used at the time of the eruption of Vesuvius.

There was no standard shape for Roman tombs and Pompeiian funerary monuments could be decorated with statues of the deceased, pseudo-autobiographical relief sculpture, wall paintings, and even functional features like benches. Multiple-occupancy “house tombs,” popular in the last century of Pompeii’s existence, contained the cremated remains of various members of a single family or social group. These lower-cost tombs had brief inscriptions about the deceased persons and small niches held the stone, ceramic, or glass ash urns.

An open-air museum

At the time of the destruction of the city, an estimated 15,000 people lived in Pompeii. As many as 2,000 died in the ash and toxic gases of Vesuvius’ eruption in 79 C.E. The city today is an open-air museum dedicated to the experience of walking through an ancient Roman town. And while the houses and wall paintings from the last phase of Pompeii are what attracts the most visitors, the city’s complex social and building history, as well as the urban infrastructure, are worth noting as well.


Six Stolen Frescoes Returned to Pompeii

Italian law enforcement celebrated a reunion at the Pompeii Archaeological Park this week: namely, the return of six elegant ancient frescoes, all of which were pilfered from nearby towns in recent decades.

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Per a statement, police recovered three of the frescoes in 2012, when they discovered a tunnel—obscured from view by sheets of metal, dirt and plants—leading to an illegal dig site in Civita Giuliana, a settlement about half a mile northwest of Pompeii. Like much of the surrounding region, the suburb was blasted with heat and volcanic ash and eerily preserved in the wake of Mount Vesuvius’ catastrophic explosion in 79 A.D.

The suspected thieves are currently undergoing a criminal trial. They had stripped the three fresco panels from a villa’s walls and were planning to export the works abroad.

As for the other three returned frescoes, police only recovered them recently, as part of a crackdown on illegal antiquities trading that began in July 2020.

Authorities pose next to two of the recovered frescoes. Six works looted from nearby Roman villas in recent decades were returned to the Pompeii Archaeological Park on Tuesday. (Pompeii Archaeological Park) One of the recovered frescoes (Pompeii Archaeological Park)

Authorities believe that these decorative works were stolen in the 1970s from two Roman houses in Stabiae, an ancient town about 2.5 miles southwest of Pompeii, reports Agence France-Presse (AFP). The frescoes were sliced off the walls of the ancient villas smuggled out of Italy and trafficked to collectors in the United States, Switzerland and England in the 1990s.

As Angela Giuffrida reports for the Guardião, the artworks stolen in the 1970s date to the first century A.D. One depicts a female dancer carrying a tray, while another shows a woman with laurel leaves wrapped around her head in front of a black background, according to the statement. The third and largest fresco fragment bears the image of a naked cherub dancing in front of a double-pitched roof decorated with sculptures of griffins and greenery.

“Ancient works of great value are returning to their rightful place,” said General Roberto Riccardi, head of Italy’s cultural heritage protection squad, at a ceremony celebrating the frescoes’ return on Tuesday, per the Guardião.

After police quashed illegal archaeological work at Civita Giuliana in 2012, the Italian government commissioned its own excavations at the site—and made some remarkable discoveries in the process.

Stolen in the 1970s, this fresco depicts a female dancer. (Pompeii Archaeological Park) A fragment of a recovered fresco that depicts part of a woman's face (Pompeii Archaeological Park)

In 2017 and 2018, archaeologists unearthed the well-preserved remains of three horses, still saddled and harnessed, at the suburban villa. Last November, they announced the discovery of a pair who’d died side-by-side in Mount Vesuvius’ second explosion: a wealthy man in his 30s or 40s and an 18- to 25-year-old man, both frozen in the final throes of agony. The younger man was likely a manual laborer enslaved by his older companion. Most recently, in March, researchers at the site revealed a “miraculously” well-preserved ceremonial chariot covered in intricate carvings of nymphs, satyrs and cupids.

Other finds made at Civita Giuliana indicate that it once housed a wealthy estate with servant’s quarters, farmlands, warehouses for wine and oil, and rooms decorated with beautiful frescoes—such as the three fragments recently returned to Pompeii’s archaeological museum.

“The return of these fragments is significant for several reasons,” says the Italian ministry of culture’s general director of museums, Massimo Osanna, in the statement, per a translation by Artnet News. “Each find constitutes an important piece of the history and knowledge of a place and must always be protected and preserved.”


Sexy frescoes in Pompeii


Myth:Pompeii graffiti & sex appeal – BBC History .

Many cultures throughout the world have traditions of erotic art. Pompeii, as a thriving city in the Roman Empire, had more than its share.

Erotic symbols abound on paving stones and walls, in frescoes and sculpture. The most prominent – no pun intended – is the phallus.

Símbolos in Pompeii

In Pompeii, the meaning of the phallus depended on the context. For example, it was a form of protection against the evil eye. It was a symbol of good luck and it often served as a functional part of the sculpture. Like the water spout for a fountain or a handy hangar for decorations. Sometimes, the phallus was a steed, ridden by a god or a dwarf to some unknown (but undoubtedly erotic) destination.

And if you look closely at the paving stones in the main forum area, and in the stones of the walls, you will discover something. In fact, these phallic symbols point the way to the tiny brothels of the ancient city.

Phallus symbols weren’t the only erotic images. In most homes, no matter how small, frescoes adorned the walls. In many of these frescoes in Pompeii, men and women cavorted in all manner of sexual adventures, positions, combinations, and levels of enjoyment. Not infrequently, these frescoes portrayed men enjoying the charms of a, particularly arousing animal. Like Pan, the half-god and half goat, who ran rampant, having sex with different creatures.


Stories From Graffiti

The preservation of graffiti on the walls of Pompeii’s buildings also provides historians with details of the sex trade. Most of it is extremely graphic. It includes information on specific services and prices, clients’ appraisals of certain women and their abilities (or lack thereof), and some sexual advice.

Some graffiti are straight to the point:

Others are advertisements:

Euplia was here
with two thousand
beautiful men

Or a list of prices for various services.

Often the names of slaves and, by default, sex workers, had Greek origins. The name “Euplia”, for example, comes from a Greek word meaning “fair voyage”. Sex workers’ names sometimes denoted the function or physical features of the individual in question. In this case, Euplia promised her clients a fair voyage.

Graffiti also attests to male sex workers in Pompeii. As with the writings concerning women, this graffiti lists specific services offered and sometimes prices. As freeborn women were not permitted to have intercourse with anyone but their husbands, the clients who accessed male sex workers were almost exclusively men. The sexual mores of ancient Rome, catered for male-to-male sexual encounters if certain protocols were maintained (a citizen could not be penetrated, for example).

The few literary records that suggest there may have been female clients of sex workers are questionable, as they were usually written for satiric or comedic purposes. Still, it would be naïve to discount instances of wealthy, freeborn women accessing male sex workers or household slaves.

Similarly, it would be naïve to assume that male clients did not seek other men with whom they could participate in acts deemed socially unacceptable (essentially acts in which the citizen male would occupy a submissive role).


Stories from graffiti

The preservation of graffiti on the walls of Pompeii’s buildings also provides historians with details of the sex trade. Most of it is extremely graphic. It includes information on specific services and prices, clients’ appraisals of certain women and their abilities (or lack thereof), and some sexual advice.

Some graffiti are straight to the point:

Others are advertisements:

Euplia was here
with two thousand
beautiful men

Euplia sucks for five dollars*

Often the names of slaves and, by default, sex workers, had Greek origins. The name “Euplia”, for example, comes from a Greek word meaning “fair voyage”. Sex workers’ names sometimes denoted the function or physical features of the individual in question. In this case, Euplia promised her clients a fair voyage.

Graffiti also attests to male sex workers in Pompeii. As with the writings concerning women, this graffiti lists specific services offered and sometimes prices. As freeborn women were not permitted to have intercourse with anyone but their husbands, the clients who accessed male sex workers were almost exclusively men. The sexual mores of ancient Rome, catered for male-to-male sexual encounters if certain protocols were maintained (a citizen could not be penetrated, for example).

The few literary records that suggest there may have been female clients of sex workers are questionable, as they were usually written for satiric or comedic purposes. Still, it would be naïve to discount instances of wealthy, freeborn women accessing male sex workers or household slaves.

Similarly, it would be naïve to assume that male clients did not seek other men with whom they could participate in acts deemed socially unacceptable (essentially acts in which the citizen male would occupy a submissive role).


Pompeii’s stolen frescoes are the latest case in a long history of neglect

Alice Borchi does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

Sócios

The Conversation UK receives funding from these organisations

It was reported recently that a fresco has been stolen from Pompeii. Its absence must have been hard to notice. Flooding had severely damaged the already disintegrating frescoes in Pompeii, so one might think that the empty space could be easily overlooked.

But officials noticed that one small piece featuring the goddess Artemis, measuring less than fifteen centimetres square, was stolen from Neptune’s domus, an abandoned building of the heritage site that was not accessible to visitors.

This is the second theft in three months. The first happened in January, when another small fresco, this time a floral decoration on a yellow background, disappeared from the superintendence’s restoration laboratory. And despite the ensuing efforts of the public agencies involved, from the Ministry of Cultural Heritage and Activities to the local police, Pompeii has once again been vandalised.

Pompeii has always had an almost mythical aura for artists and writers alike. Seducing and terrifying, dark and lively, its double nature of eternalised calamity and the heritage of a pagan, sensual past made it one of the Mediterranean tourist attractions most beloved by the Romantics. With erotic frescoes set in a tragic scenery, Eros and Thanatos have left their mark on this ancient city that, along with Ercolano, was destroyed by a volcanic eruption in 79 A.D.

Pompeii’s latest incarnation.

The film industry has also found Pompeii’s fascinating history exploitable. Starting with the first silent film in 1900, adapted from Edward Bulwer-Lytton’s book, the story of Pompeii made it the archetype of the just destruction of a wicked, corrupt society. The latest film inspired by the catastrophe is by Paul W.S. Anderson. His Pompeii is to be released in the UK on 2 May. British novelists, American directors, art thieves … nobody seems immune from Pompeii’s allure. Its beauty, however, has failed to impress the Italian government for the last four years.

Pompeii’s frescoes have been the Achilles’ heel of the Italian Ministry of Cultural Heritage and Activities since 2010, when a flood almost destroyed the Gladiators’ domus. The poor measures of preservation and restoration taken at the time by right-wing then minister Sandro Bondi received strong criticism from many members of the opposition (which, ironically included the current minister Franceschini).

More and more damages were reported over the years. These were partly due to natural causes and partly due to the ineffectual preservation measures implemented by the Ministry. Because of this, millions of euros of national and European funding have been allocated both to the ordinary and extraordinary maintenance of the enormous archaeological area. In addition, the Great Pompeii Project, which includes improving the CCTV system and the restoring the ancient buildings, was launched in 2012.

Fresh collapses. EPA/Ciro Fusco

But the results of all this have been disappointing. Pompeii’s erosion has been accepted as a matter of fact, and the site risked ending up in UNESCO’s black list of endangered World Heritage sites. And despite the alarming news about the state of the artworks, the number of foreign tourists that visit the town has been growing over the last four years, a sign that the charm that attracted wealthy youngsters on their Grand Tour two centuries ago is still very much alive.

Crumbling, neglected, vandalised, Pompeii stands not only for the failures of Italian cultural policies to preserve the national heritage, but also for the general lack of interest of the Italian ruling class for culture. Luca Zaia, the governor of Veneto, said in 2010, “it is a shame to waste 250 million euros for those four stones in Pompeii”.

His words are not reassuring. Apparently the UNESCO world heritage site represents nothing but a few worthless “stones” to those who are in charge of preserving and protecting it.

Franceschini has taken some emergency measures in order to face the crisis and improve the security conditions of the frescoes. This is all very well, but I’m not sure whether a state of degradation that has progressively worsened for years due to political inattention can still be defined as an “emergency”.

But there is still room for hope. One of the frescoes – the floral decoration – was returned, shipped from a post office in Florence. What is the reason behind this action? Is it fear, guilt or a romantic concern with the preservation of our artistic heritage? We do not know, but the remorseful thief is not the only embarrassed and repentant culprit in this situation.

Just like the anonymous return of the missing fresco, the “emergency meeting” the minister of Cultural Heritage and Activities summoned is something that stinks of shame and guilt, rather than representing the well-thought out, bona fide initiative the Italian government wants to project.


House of the Golden Cupids: restored frescoes

Italian archaeologists have always been very conservative in the restoration of ancient buildings and works of art. In a few instances at Pompeii they have "refreshed" the colours of paintings more than they usually do. There are pros and cons in such restorations: on one side the paintings are no longer "voices from the past", on the other we can appreciate better the skill of the painters in the choice of colours and in details such as the shadows of personages and objects. An "ordinary" painter at Pompeii mastered many aspects of his art which were eventually forgotten for centuries.


Assista o vídeo: Fresk (Setembro 2022).


Comentários:

  1. Shaktikasa

    besteira .. por que ..

  2. Aetheston

    Wacker, parece -me que é a excelente frase

  3. Etlelooaat

    Mensagem autorizada :), tentação ...



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