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Qual era o status social de um homem que foi reprovado nos exames para o serviço civil na China Imperial (1200 - 1800 DC)?

Qual era o status social de um homem que foi reprovado nos exames para o serviço civil na China Imperial (1200 - 1800 DC)?


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Geralmente a classe mercantil era vista com desdém, enquanto os camponeses eram vistos com mais respeito por serem eles os produtores. Os estudiosos eram talvez os mais respeitados, e muitos cargos importantes foram ocupados por eles. O cerne da minha pergunta é se os acadêmicos que não ocuparam cargos são considerados elites? E os homens que foram reprovados nos exames para o serviço público?

Eu faço a pergunta especificamente para a segunda metade da era imperial e o início do período moderno, mas qualquer resposta que se aplique à China pré-século 20 é boa.


Acho que seria mais apropriado perguntar "quais eram as condições sociais dos homens que foram reprovados nos concursos para o serviço público?

Para isso, gostaria de apontar o artigo da Wikipedia sobre exames do serviço civil imperial

Mesmo que apenas uma pequena fração (cerca de 5 por cento) dos que tentaram os exames realmente foram aprovados e menos ainda receberam títulos, a esperança de sucesso eventual sustentou seu compromisso. Aqueles que não conseguiram passar não perderam riqueza ou posição social local; como crentes dedicados na ortodoxia confucionista, serviram, sem o benefício de nomeações do Estado, como professores, patrocinadores das artes e gerentes de projetos locais, como obras de irrigação, escolas ou fundações de caridade.

Parece como se, especialmente na sua área de interesse, aproximadamente da Dinastia Yuan à Dinastia Qing, a reprovação nos exames não era vista com desdém particular. Em vez disso, embora a reprovação obviamente não fosse tão prestigiosa quanto a aprovação nos exames, o fato de alguém ter se submetido aos exames era um poderoso indicador de posição social relativa. Freqüentemente, os períodos de estudo para os exames duravam vários anos e consumiam grande parte das horas de vigília do candidato ao exame. O próprio fato de ter podido pagar e empreender um empreendimento tão caro e demorado indica riqueza, inteligência e perseverança relativas.

EDITAR

Por meio de alguma correspondência com um conhecido meu que se especializou em história chinesa e tibetana, mantenho a resposta acima com uma pequena advertência. Embora os exames fossem difíceis de passar pela quantidade de dinheiro, o tempo e o esforço investidos neles significavam que o fracasso poderia ser uma grande perda de prestígio. Muitos examinandos foram esmagados e tornaram-se amargos e privados de direitos.

Observe também que havia vários níveis de exames. Pense neles como exames de nível local ou municipal, provincial e nacional. Era estatisticamente muito mais fácil passar nos exames de nível local do que nos exames de nível imperial e obter uma certificação local poderia torná-lo o grande homem local no campus.


O concurso público foi a principal via para a mobilidade ascendente na China. Qualquer um que "passou" deve ser candidato a cargos oficiais na China. Havia vários níveis e, quanto maior o nível de aprovação, maior o nível de elegibilidade. Uma pessoa que passou em um exame e não realizou nenhum cargo foi classificada socialmente mais alto do que uma pessoa que não passou em um exame e teve um bom cargo na vida "privada", porque a primeira pessoa era elegível para ser um funcionário, e a segunda pessoa não era. Em algumas partes da Europa, por exemplo, um acadêmico é mais estimado do que um empresário, mesmo que este seja mais rico.

Um desses aprovados no exame de nível mais alto foi este homem, que por acaso é tio materno de meu pai: http://en.wikipedia.org/wiki/Liang_Shiyi.

Uma pessoa que não passasse em um concurso público voltaria ao seu status original, camponês, trabalhador, comerciante ou membro da pequena nobreza. Para as pessoas de baixo escalão, passar em um exame era basicamente uma proposição "tudo ou nada", porque havia poucos outros caminhos de avanço na China.


História da Ásia Oriental

A cultura greco-romana é a Fundação Da civilização ocidental, todas as nações ocidentais (apesar de sua imensa diversidade), portanto, têm muito em comum, culturalmente falando. Várias outras grandes regiões do mundo, a saber, Sul da Ásia, Leste da Ásia e Oriente Médio, também apresentam uma base cultural compartilhada (ver Civilizações Globais). A base unificadora do Sul da Ásia é cultura indiana do Leste Asiático, cultura chinesa do Oriente Médio, Cultura islâmica.

Geografia

O Leste Asiático consiste na China, Mongólia, Japão e Coréia.

Na discussão histórica, "China" se refere principalmente ao metade oriental da China moderna. Esta região, atravessada pelos grandes rios Yangtze e Amarelo, é o coração da civilização chinesa. Só mais tarde na história chinesa a parte ocidental da nação foi firmemente adquirida.

O leste da China é uma região temperada e florestada (veja Climas e Biomas). Isso o torna muito mais hospitaleiro para a civilização do que a parte ocidental, a maior parte da qual é coberta pelo platô tibetano (o maior e mais alto planalto do mundo) e as montanhas que o rodeiam (que incluem o Himalaia gama, ao longo da borda sul do planalto), além disso, o extremo norte do oeste da China é em grande parte deserto. Consequentemente, a urbanização sempre foi muito mais fraca na metade ocidental da China.

A região de Tibete, que corresponde aproximadamente ao planalto tibetano, era geralmente governado por reinos nativos até a conquista chinesa permanente no século XVIII. Culturalmente falando, o Tibete foi fortemente influenciado pelo Sul da Ásia (até hoje, o Tibete é predominantemente budista) e pelo Leste Asiático.


Afro-americanos na segunda guerra mundial

Apesar do racismo e da segregação nas forças armadas dos EUA, mais de dois milhões e meio de homens afro-americanos se inscreveram no serviço militar, com mais de 1 milhão servindo nas forças armadas durante a Segunda Guerra Mundial.

Objetivos de aprendizado

Explique a importância dos aviadores de Tuskegee, do Treze de Ouro, do desastre de Port Chicago e dos ganhadores da Medalha de Honra em 1997

Principais vantagens

Pontos chave

  • Durante a Segunda Guerra Mundial, o alistamento afro-americano atingiu o ponto mais alto, com mais de 1 milhão servindo nas forças armadas. No entanto, os militares dos EUA ainda estavam fortemente segregados e os soldados afro-americanos enfrentaram o mesmo racismo que em suas vidas civis. Somente a Ordem Executiva 9981 de 1948 aboliu a discriminação racial nas forças armadas e acabou levando ao fim da segregação nas forças armadas. O 333º Batalhão, totalmente afro-americano, embora inicialmente excluído do combate, foi crítico na Batalha de Bulge.
  • Os Tuskegee Airmen foram os primeiros aviadores militares afro-americanos nas Forças Armadas dos EUA. Oficialmente, eles formaram o 332º Grupo de Caças e o 477º Grupo de Bombardeio das Forças Aéreas do Exército dos EUA. Os aviadores de Tuskegee foram sujeitos à discriminação, tanto dentro quanto fora do exército.
  • O desastre de Port Chicago em 17 de julho de 1944 foi uma explosão de cerca de 2.000 toneladas de munição quando carregada em navios por soldados negros da Marinha sob pressão para se apressar de seus oficiais brancos.
  • Em 1944, o Golden Thirteen tornou-se o primeiro oficial comissionado afro-americano da Marinha.
  • Nenhum militar negro recebeu a Medalha de Honra pelo serviço prestado na Segunda Guerra Mundial até a década de 1990.

Termos chave

  • 333º Batalhão: Uma unidade racialmente segregada do Exército dos EUA de tropas afro-americanas durante a Segunda Guerra Mundial. A unidade foi organizada durante a Primeira Guerra Mundial, mas nunca entrou em combate. Na Segunda Guerra Mundial, as tropas desembarcaram na Normandia no início de julho de 1944 e viram um combate contínuo como corpo de artilharia durante todo o verão.
  • Treze de ouro: Os treze homens afro-americanos alistados que se tornaram os primeiros oficiais afro-americanos comissionados e subtenentes na Marinha dos Estados Unidos.
  • Batalha do Bulge: Uma grande campanha ofensiva alemã (16 de dezembro de 1944– 25 de janeiro de 1945) lançada através da densa região de Ardennes na Valônia na Bélgica, França e Luxemburgo na frente ocidental no final da Segunda Guerra Mundial na Europa.
  • Ordem Executiva 9981: Uma ordem executiva emitida em 26 de julho de 1948, pelo presidente Harry S. Truman. Ele aboliu a discriminação racial nas forças armadas e acabou levando ao fim da segregação nas forças armadas.
  • O desastre de Port Chicago: Uma explosão de cerca de 2.000 toneladas de munição enquanto estava sendo carregada em navios por soldados negros da marinha sob pressão de seus oficiais brancos. Aconteceu em 17 de julho de 1944.
  • Aviadores Tuskegee: Os primeiros aviadores militares afro-americanos nas forças armadas dos EUA. Oficialmente, eles formaram o 332º Grupo de Caças e o 477º Grupo de Bombardeio das Forças Aéreas do Exército dos EUA. O nome também se aplica aos navegadores, bombardeiros, mecânicos, instrutores, chefes de tripulação, enfermeiras, cozinheiros e demais pessoal de apoio aos pilotos.

Racismo nas Forças Armadas

Os afro-americanos começaram a se alistar nas forças armadas em 1º de junho de 1942. Mais de dois milhões e meio de homens afro-americanos se inscreveram no serviço militar, e as mulheres afro-americanas ofereceram seus serviços na guerra. Durante a guerra, o alistamento afro-americano atingiu o ponto mais alto, com mais de 1 milhão servindo nas forças armadas. No entanto, os militares dos EUA ainda estavam fortemente segregados. A Força Aérea e os fuzileiros navais não tinham afro-americanos alistados em suas fileiras, e a Marinha só aceitava negros americanos como cozinheiros e garçons. O exército tinha apenas cinco oficiais afro-americanos. Além disso, nenhum afro-americano receberia a Medalha de Honra durante a guerra, e suas tarefas na guerra eram em grande parte reservadas a unidades não combatentes.

Apesar de sua alta taxa de alistamento no Exército dos EUA, a maioria dos soldados afro-americanos ainda servia apenas como motoristas de caminhão e estivadores (exceto por alguns batalhões de tanques separados e caças de escolta das forças aéreas do exército). No meio da Batalha do Bulge em dezembro de 1944, uma grande campanha ofensiva alemã lançada na frente ocidental (na região da Valônia, na Bélgica, França e Luxemburgo), o General Eisenhower estava gravemente com falta de tropas de reposição para as unidades militares existentes que eram totalmente brancos na composição. Consequentemente, ele tomou a decisão de permitir que os soldados afro-americanos pegassem em armas e se juntassem às unidades militares brancas para lutar em combate pela primeira vez. Mais de 2.000 soldados negros se ofereceram para ir para o front.

No início da Batalha de Bulge, o 333º Batalhão, uma unidade de combate composta inteiramente por soldados afro-americanos liderados por oficiais brancos, foi anexado à 106ª Divisão de Infantaria. Antes da ofensiva alemã, a 106ª divisão foi encarregada de manter uma frente de comprimento de 26 milhas (41,8 quilômetros). O 333º foi gravemente afetado, perdendo quase 50 por cento de seus soldados, incluindo seu oficial comandante. Onze de seus soldados foram isolados do resto da unidade e tentaram escapar da captura alemã, mas foram massacrados à vista pelas Waffen SS. Os remanescentes do batalhão recuaram para Bastogne, onde ligaram a 101ª. Os vestígios do 333º foram anexados à sua unidade irmã, o 969º Batalhão. Em dezembro, os alemães haviam cercado Bastogne, que era defendido pela 101ª Divisão Aerotransportada, o 969º Batalhão de Artilharia totalmente afro-americano e o Comando de Combate B da 10ª Divisão Blindada. Apesar do baixo fornecimento de comida e munição, e sendo limitado a apenas 10 tiros de artilharia por dia, o 333º lutou tenazmente, segurando com sucesso seu setor da frente apesar dos repetidos ataques alemães.

Aviadores Tuskegee

Os Tuskegee Airmen foram os primeiros aviadores militares afro-americanos nas Forças Armadas dos EUA. Oficialmente, eles formaram o 332º Grupo de Caças e o 477º Grupo de Bombardeio das Forças Aéreas do Exército dos EUA. Os aviadores de Tuskegee foram sujeitos a discriminação, tanto dentro quanto fora do exército. Todos os pilotos militares negros que treinaram nos Estados Unidos treinaram em Moton Field, o Tuskegee Army Air Field, e foram educados na Tuskegee University, localizada perto de Tuskegee, Alabama. O nome também se aplica aos navegadores, bombardeiros, mecânicos, instrutores, chefes de tripulação, enfermeiras, cozinheiros e demais pessoal de apoio aos pilotos.

Embora o 477º Grupo de Bombardeio tenha treinado com bombardeiros norte-americanos B-25 Mitchell, eles nunca serviram em combate. O 99º Esquadrão de Perseguição (mais tarde, 99º Esquadrão de Caça) foi o primeiro esquadrão voador negro e o primeiro a ser implantado no exterior (para o Norte da África em abril de 1943, e mais tarde para a Sicília e Itália). O 332º Grupo de Caças foi o primeiro grupo negro a voar. O grupo foi implantado na Itália no início de 1944. Em junho de 1944, o 332º Grupo de Caças começou a voar em missões pesadas de escolta de bombardeiros e, em julho de 1944, o 99º Esquadrão de Caças foi designado para o 332º Grupo de Caças, que então tinha quatro esquadrões de caças.

Benjamin O. Davis Jr. serviu como comandante dos famosos aviadores de Tuskegee durante a guerra. Mais tarde, ele se tornou o primeiro general afro-americano na Força Aérea dos EUA. Seu pai, Benjamin O. Davis, Sr., foi o primeiro general de brigada afro-americano no exército (1940).

Os treze de ouro

Em junho de 1941, o presidente Franklin D. Roosevelt assinou a ordem executiva (8802) que proibia a discriminação racial na indústria de defesa nacional. Respondendo à pressão da primeira-dama Eleanor Roosevelt e do secretário adjunto da Marinha Adlai Stevenson, em janeiro de 1944, a marinha deu início a um curso de treinamento de oficial acelerado de 2 meses para 16 homens afro-americanos alistados em Camp Robert Smalls, Recruit Training Center Great Lakes ( agora conhecida como Great Lakes Naval Training Station), em Illinois. A média da turma na formatura foi de 3,89. Embora todos os 16 membros da classe tenham passado no curso, apenas 12 foram comissionados em março de 1944. Como a política da Marinha os impedia de serem designados para navios combatentes, os primeiros oficiais negros acabaram sendo designados para comandar gangues de trabalho em terra.

Desastre de Port Chicago

O desastre de Port Chicago foi uma explosão mortal de munições que ocorreu em 17 de julho de 1944, na Port Chicago Naval Magazine em Port Chicago, Califórnia. Munições detonadas enquanto eram carregadas em um navio de carga com destino ao teatro de operações do Pacífico, matando 320 marinheiros e civis e ferindo 390 outros. A maioria dos mortos e feridos eram marinheiros afro-americanos alistados.

Um mês depois, condições inseguras inspiraram centenas de militares a se recusarem a carregar munições, um ato conhecido como & # 8220Port Chicago Mutiny. & # 8221 Cinquenta homens - chamados de & # 8220Port Chicago 50 & # 8243 - foram condenados por motim e sentenciados a longas penas de prisão. Quarenta e sete dos cinquenta foram libertados em janeiro de 1946, os três restantes cumpriram mais alguns meses de prisão.

Durante e após o julgamento, foram levantadas questões sobre a justiça e legalidade dos procedimentos da corte marcial. Devido à pressão pública, a Marinha dos Estados Unidos reuniu novamente a junta dos tribunais marciais em 1945, o tribunal afirmou a culpa dos homens condenados. A ampla publicidade em torno do caso transformou-o em um causar célèbre entre alguns americanos, ele e outros protestos da marinha relacionados à raça de 1944–1945 levaram a marinha a mudar suas práticas e iniciar a dessegregação de suas forças a partir de fevereiro de 1946.

Aviadores Tuskegee: Os aviadores de Tuskegee foram os primeiros pilotos afro-americanos na história militar dos EUA que voaram com distinção durante a Segunda Guerra Mundial. Retrato do aviador Edward M. Thomas de Tuskegee pelo fotógrafo Toni Frissell, março de 1945.

Soldados afro-americanos serviram com distinção na Segunda Guerra Mundial, apesar do racismo e da segregação: 12º soldado AD com prisioneiros de guerra alemães, abril de 1945.

Reconhecimento

A dessegregação de todas as Forças Armadas dos EUA não ocorreu até depois da Segunda Guerra Mundial. Em 1947, A. Philip Randolph, proeminente líder dos direitos civis, junto com o colega Grant Reynolds, renovou os esforços para acabar com a discriminação nas forças armadas, formando o Comitê Contra Jim Crow no Serviço Militar e Treinamento, mais tarde renomeado como & # 8220League for Non- Desobediência Civil Violenta Contra a Segregação Militar. & # 8221 Consequentemente, a Ordem Truman & # 8217s expandiu a Ordem Executiva 8802, estabelecendo igualdade de tratamento e oportunidade nas forças armadas para pessoas de todas as raças, religiões ou origens nacionais. Em julho de 1948, a Ordem Executiva 9981 aboliu a discriminação racial nas forças armadas e acabou levando ao fim da segregação nas forças armadas.

Foi só na década de 1990 que militares negros da Segunda Guerra Mundial receberam a Medalha de Honra - a mais alta condecoração militar concedida pelo governo dos EUA a um membro de suas forças armadas. Um estudo de 1993 encomendado pelo Exército dos EUA investigou a discriminação racial na concessão de medalhas. Na época, nenhuma medalha de honra havia sido concedida a soldados negros que serviram na Segunda Guerra Mundial. Após uma revisão exaustiva dos arquivos, o estudo recomendou que vários destinatários negros da Cruz de Serviço Distinta recebessem o upgrade para a Medalha de Honra. Em 13 de janeiro de 1997, o presidente Bill Clinton concedeu a medalha a sete afro-americanos veteranos da Segunda Guerra Mundial, apenas Vernon Baker ainda estava vivo. Os destinatários póstumos foram o Major Charles L. Thomas, Primeiro Tenente John R. Fox, Sargento Ruben Rivers, Sargento Edward A. Carter Jr. Soldado de Primeira Classe Willy F. James Jr. e o Soldado George Watson.

Aviadores Tuskegee: Aviadores Tuskegee em Ramitelli, Itália, março de 1945.


Eventos do mundo:

  • ca. 3000–1700 aC: civilização do Vale do Indo
  • ca. 5000–300 AC: civilização mesopotâmica
  • ca. 3000–30 AC: Antiga civilização egípcia
  • ca. 563-483 AC: Buda
  • ca. 500–300 AC: Civilização Grega Clássica
  • 27 AEC - 475 CE: Império Romano
  • 0-33: Jesus de Nazaré
  • cerca de 250–900: civilização maia clássica
  • 330–1453: Império Bizantino
  • 570-632: Profeta Muhammad
  • ca. 630-1258: Califado Árabe
  • ca. 800–1050: Era Viking
  • 1066: Conquista normanda da Inglaterra
  • 1346–1353: Peste Negra
  • 1492: Colombo pousa no Novo Mundo
  • 1517–1648: Reforma na Europa
  • 1620: Peregrinos pousam em Plymouth Rock
  • 1757–1997: Império Britânico
  • 1775–1783: Guerra da Independência Americana
  • 1789: Revolução Francesa
  • 1861–1865: Guerra Civil Americana
  • 1914-1918: Primeira Guerra Mundial
  • 1939–1945: Segunda Guerra Mundial
  • 1955-1975: Guerra do Vietnã
  • 1969: Apollo 11 pousa o primeiro homem na Lua
  • 1990: a World Wide Web é inventada
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UMA BREVE HISTÓRIA DA CHINA

Depois de 10.000 aC, as pessoas na China viviam da caça e da coleta de plantas. Então, por volta de 5.000 aC, os chineses começaram a cultivar. Por volta de 5.000 aC, o arroz era cultivado no sul da China e o painço no norte. Por volta de 5.000 aC, cães e porcos foram domesticados. Por volta de 3.000 aC, ovelhas e (no sul) gado foram domesticados. Finalmente, os cavalos foram introduzidos na China entre 3.000 e 2.300 aC.

Enquanto isso, por volta de 5.000 aC, os fazendeiros chineses haviam aprendido a fazer cerâmica. Eles também faziam laca (um tipo de verniz feito da seiva da árvore da laca chinesa). Os primeiros agricultores chineses também faziam cestos e teciam tecidos (antes que as ovelhas fossem domesticadas, o cânhamo era tecido). Os chineses também faziam objetos rituais de jade, como facas, machados e anéis.A roda foi inventada na China por volta de 2.500 aC.

Uma sociedade mais avançada na China

Por volta de 2.000 aC, os chineses aprenderam a fazer bronze. Eles provavelmente começaram fazendo cobre em fornos de cerâmica e depois experimentaram adicionando estanho, criando assim o bronze. No início, o bronze era usado apenas para armas. (Provavelmente era muito caro para outras coisas).

A guerra estava se tornando mais comum na China. Paredes de terra, que foram forçadas até ficarem duras, cercaram alguns assentamentos. A guerra provavelmente se tornou mais comum porque essas sociedades primitivas estavam se tornando mais ricas. À medida que a riqueza crescia, crescia também a tentação de atacar seus vizinhos e roubar seus bens. Em 2000 aC, também havia um abismo crescente entre as classes. Pessoas foram enterradas com seus bens e algumas pessoas foram enterradas com muito mais do que outras.

Em 2000 aC, o sacrifício humano era praticado na China. Os corpos das vítimas foram enterrados sob as fundações de edifícios. Por volta de 2.000 aC, a leitura da sorte era realizada aquecendo ossos até que eles rompessem e, em seguida, interpretando as rachaduras. Enquanto isso, entre cerca de 2.000 e 1.750 aC, o semi-lendário Xia governou partes da China.

A DINASTIA SHANG NA CHINA

Os Shang eram politeístas (eles adoravam muitos deuses). O deus mais importante chamava-se Di. Além disso, durante a dinastia Shang na China, a prática de adoração aos ancestrais começou. O culto aos ancestrais é a crença de que os mortos podem intervir nos assuntos dos vivos. Ofertas foram feitas a eles para mantê-los felizes. O culto aos ancestrais tornou-se parte da cultura chinesa por milhares de anos.

A seda foi provavelmente produzida pela primeira vez na China durante a era Shang. Foi feito por volta de 1300 AC. Durante a era Shang, o bronze era mais amplamente utilizado. Anteriormente, era usado apenas para fazer armas. Depois de 1700 aC, vasos de bronze foram feitos. No entanto, ferramentas como foices, arados e pás geralmente eram feitas de madeira e pedra.

Os Shang construíram as primeiras cidades reais da China. A primeira capital em Zhengzhou tinha paredes com mais de 6 quilômetros de comprimento. (Mais tarde, a capital foi transferida para Anyang). Os Shang também construíram palácios e templos.

Durante a era Shang, a escravidão era comum na China. Prisioneiros de guerra foram transformados em escravos. O sacrifício humano ainda era praticado Quando um imperador Shang morreu, seus servos e escravos cometeram suicídio ou foram mortos para acompanhá-lo na vida após a morte. Devido à necessidade de captura de escravos, a guerra era comum na China. Depois de 1200 aC, carros puxados por 2 ou 4 cavalos foram usados ​​na guerra chinesa.

No entanto, os Shang foram derrubados por seus vizinhos, os Zhou, por volta de 1022 aC. Assim começou a dinastia Zhou.

A DINASTIA ZHOU NA CHINA

A dinastia governou a China de cerca de C. 1022 aC a 221 aC. A primeira parte da era Zhou de C. 1022 aC a 771 aC é chamada de Zhou Ocidental (porque os governantes tinham sua capital no oeste da China). A segunda parte da era, de 770 a 476 aC, é chamada de período da primavera e do outono. A última parte da era de 476 a 221 aC é chamada de período dos Reinos Combatentes.

Na China Antiga, como o transporte e as comunicações eram muito lentos, era difícil para um governante controlar uma grande área. Os Zhounkings resolveram esse problema criando um estado feudal. Eles deram terras aos seus seguidores. Em troca, os seguidores forneceram carros e soldados em tempo de guerra.

Logo as posições do seguidor tornaram-se hereditárias. Abaixo deles estavam funcionários que trabalharam como generais e administradores. Na base da sociedade estavam os camponeses que forneciam alimentos.

Os camponeses tiveram que passar algum tempo trabalhando nas terras do senhor. Normalmente, o terreno era dividido em 9 seções. Cada família trabalhava em oito seções. Todos tiveram que trabalhar na nona seção, mas as colheitas foram para o senhor. Depois de 600 aC, moedas foram usadas na China e alguns camponeses pagaram impostos ao Senhor em vez de trabalhar em suas terras. Sob os Shang, havia muitos escravos na China, mas sob os Zhou, havia poucos deles.

Houve algumas mudanças tecnológicas importantes durante o período Zhou. O mais importante foi a invenção do ferro. Foi usado para armas já em 650 aC. Por volta de 500 aC, o ferro era usado para todos os tipos de ferramentas. Por volta de 400 aC, os fazendeiros chineses usavam arados de ferro puxados por bois.

Por volta de 300 aC, os chineses inventaram a coleira para cavalos. Anteriormente, os cavalos eram presos aos veículos por correias em volta do pescoço. O cavalo não conseguia puxar uma carga pesada porque a correia se apertaria em volta do pescoço! A coleira permitia que os cavalos puxassem cargas muito mais pesadas.

Durante a dinastia Zhou, os chineses inventaram pipas. O chá foi mencionado pela primeira vez na China durante a dinastia Zhou (embora possa ter sido bebido muito antes). O guarda-chuva foi inventado na China no século 4 DC. Coberto com papel oleado, protegia o usuário do sol e da chuva.

A guerra também mudou na China. Anteriormente, a guerra era dominada por bigas. No entanto, depois de 600 aC, a cavalaria começou a substituir as bigas. Além disso, os governantes começaram a formar grandes exércitos de infantaria. Os camponeses foram recrutados para fornecê-los. Por volta de 500 aC, um general chamado Sunzi escreveu um livro chamado The Art of War, que foi o primeiro manual militar do mundo. Por volta de 400 aC, a besta foi inventada na China.

Embora a guerra fosse frequente durante a era Zhou, o comércio floresceu e as cidades chinesas tornaram-se maiores. Além disso, a agricultura foi muito melhorada com ferramentas de ferro e irrigação, que se tornaram mais comuns. Como resultado de uma agricultura mais eficiente, a população da China cresceu rapidamente no período Zhou.

Durante a era Zhou, parte da Grande Muralha da China foi construída. Não havia uma única parede, no início, mas diferentes estados construíram suas próprias paredes para impedir a entrada de bárbaros. Mais tarde, eles foram unidos.

Em 486 aC começaram os trabalhos de escavação do Grande Canal. No início, apenas uma seção foi construída, mas o canal foi estendido por dinastias posteriores.

O sacrifício humano terminou durante a era Zhou, mas a adivinhação continuou. Naquela época, o conceito chinês de céu surgiu

O céu era uma espécie de força universal. O céu escolheu o imperador para governar, mas foi uma força moral. Se o rei ou imperador fosse mau, o Céu enviaria desastres naturais como um aviso. Se o imperador não acatasse as advertências, o céu retiraria seu mandato. A ordem social e política entraria em colapso e haveria uma revolução. O céu escolheria outra pessoa para governar.

Durante o período Zhou na China, havia uma classe de oficiais que aconselhavam reis e governantes sobre a maneira correta de se comportar e também sobre como realizar os rituais. O mais importante deles foi Kong-Fuzi (conhecido no Ocidente como Confúcio). Durante sua vida, a velha ordem social e política feudal foi se rompendo. Chocado com este estado de coisas, Kong-Fuzi tentou restaurar princípios antigos.

Kong-Fuzi ensinou que todos devem aceitar seu papel na vida e deveres para com os outros. Os governantes tinham o dever de ser benevolentes, enquanto os súditos deveriam ser respeitosos e obedientes. Os filhos devem honrar seus pais e todos devem honrar seus ancestrais. Kong-Fuzi também acreditava que os governantes deveriam dar um bom exemplo para seu povo.

Acima de tudo, Kong-Fuzi ensinou consideração pelos outros. No centro de seu ensino estava "ren", que geralmente é traduzido como bondade ou benevolência. Kong-Fuzi disse 'não faça aos outros o que você não quer que seja feito a si mesmo'. Kong-Fuzi também ensinou a importância da cortesia e moderação em todas as coisas. Kong-Fuzi também ensinou que as mulheres devem se submeter a seus pais quando jovens, a seus maridos quando casadas e a seus filhos se ficarem viúvos. As mulheres na China aprenderam valores como humildade, submissão e diligência.

Kong-Fuzi nunca escreveu nenhum livro, mas depois de sua morte, seus seguidores coletaram suas palavras e as escreveram todas. Nos séculos após sua morte, sua filosofia se tornou dominante na China e influenciou profundamente sua cultura por mais de 2.000 anos.

Um discípulo de Kong-Fuzi foi Mengzi (372-289 aC), conhecido no Ocidente como Mencius. Ele enfatizou a bondade da natureza humana. Ele também enfatizou o dever do governante de cuidar do bem-estar de seus súditos. Mengzi teve a oposição de Xuni (298-238 aC). Ele acreditava que a natureza humana tendia a ser má e deveria ser contida.

Nem todos concordaram com Kong-Fuzi que os governantes deveriam governar pelo exemplo. Os legalistas acreditavam que os governantes deveriam ser estritos. A palavra do governante deveria ser lei. Os legalistas acreditavam que os governantes deveriam ser justos, mas firmes e inabaláveis. Um dos estados chineses, Qin, seguiu o ensino legalista. Os governantes Qin a princípio dividiram o poder com os nobres hereditários, mas mudaram o sistema para que as partes de seu reino fossem governadas por funcionários nomeados pelo governante.

Eles também organizaram as famílias em grupos de 5 ou 10 pessoas. Os membros de cada grupo foram responsabilizados pelo comportamento uns dos outros. Os legalistas acreditavam que, como as pessoas são naturalmente más, as punições deveriam ser severas. O povo deve ter medo de infringir a lei. Eles também não confiavam nos comerciantes e acreditavam que apenas as pessoas que possuíam ou trabalhavam na terra eram confiáveis.

O taoísmo começou na China durante a era Zhou. Os taoístas acreditam no Tao, que significa o caminho. O Tao é uma força indescritível por trás da natureza e de todas as coisas vivas. Os taoístas acreditam em Wuwei ou não ação, o que significa seguir o fluxo natural ou o caminho das coisas, como um pedaço de pau sendo carregado em um riacho. O taoísmo também ensina humildade e compaixão. Os taoístas adoram muitos deuses diferentes.

O período Zhou é às vezes chamado de período formativo da China porque muito da filosofia chinesa se desenvolveu naquela época

A forma chinesa de adivinhação chamada I Ching foi provavelmente desenvolvida durante o início da era Zhou. A ideia de Yin e Yang também apareceu durante a dinastia Zhou. Os antigos chineses acreditavam que toda a matéria é feita de 2 princípios opostos e complementares. Yin é feminino, macio, gentil, escuro, receptivo, flexível e úmido. Yang é masculino, brilhante, duro, quente, ativo, seco e agressivo. Tudo é uma mistura desses 2 opostos. Os antigos chineses também acreditavam que havia 5 elementos, madeira, fogo, terra, metal e água. Durante o período Zhou, a arte chinesa da acupuntura foi inventada.

O Fim da Dinastia Zhou

Em 771, um povo do oeste, os Rong invadiram e os Zhou mudaram sua capital para Luoyang. Posteriormente, o poder dos Zhounkings declinou. O estado Zhou se dividiu em estados separados (embora ainda fosse nominalmente um único estado com um rei Zhou à frente). Os nobres sob o rei Zhou tornaram-se governantes independentes. Os diferentes estados foram à guerra e os mais fortes conquistaram os mais fracos até que restassem apenas alguns. Finalmente, um estado, o Qin, conquistou seus rivais e seu governante tornou-se imperador da China. Assim começou a dinastia Qin.

O primeiro imperador Qin estava determinado a unir a China. Ele se autodenominava Qin Shi Huangdi e insistia em ser chamado de imperador da China. Ele introduziu pesos e medidas padrão e até insistiu que os eixos deveriam ter uma largura padrão! Havia, naquela época, algumas variações locais na escrita chinesa. O imperador insistiu que todas as pessoas instruídas deveriam usar uma versão padrão. Alguns estudiosos chineses se opuseram ao imperador e citaram livros antigos para fazê-lo. Qin Shi Huangdi queimou muitos dos livros na China para detê-los. Ele ordenou que todos os livros, exceto aqueles sobre assuntos úteis como adivinhação, medicina e agricultura, deveriam ser queimados. Todos os estudiosos que se opuseram a ele foram marcados e enviados para trabalhar como operários na Grande Muralha.

No entanto, o imperador também enterrou vivos 460 estudiosos. (Ser enviado para trabalhar na Grande Muralha era frequentemente uma sentença de morte de qualquer maneira, pois muitos homens morreram de exaustão e exposição).

Os imperadores Qin também continuaram suas políticas legalistas. Eles baniram a propriedade privada de armas e ordenaram que muitas famílias aristocráticas se mudassem para a capital, Xianyang (onde poderiam ser facilmente controladas). A China foi dividida em 34 áreas chamadas de comandantes. Um governador civil governava cada um, mas cada um também tinha um general encarregado dos soldados na região. (Os imperadores Qin estavam ansiosos para manter o poder civil e militar em mãos separadas!). Todos os oficiais eram nomeados pelo imperador e respondiam a ele.

Os imperadores Qin também construíram estradas e canais de irrigação. Partes da Grande Muralha da China já existiam, mas o primeiro imperador Qin as reuniu. As pessoas comuns foram forçadas a trabalhar em seus projetos. O governo de Qin era duro e punições cruéis eram comuns. Quando Qin Shi Huangdi morreu, ele foi enterrado em uma tumba com mais de 7.000 guerreiros de terracota. Este 'exército' foi descoberto em 1974.

Não é de surpreender que as punições cruéis introduzidas pelos imperadores Qin, juntamente com os pesados ​​impostos e o trabalho forçado, tenham causado muito ressentimento. No norte da China, eclodiu uma rebelião liderada por 2 camponeses, ChennSheng e Wu Yang. Mais tarde, uma segunda rebelião começou mais ao sul, liderada por XiangnYu. A rebelião do norte foi derrotada, mas a do sul teve sucesso. O último imperador Qin foi executado. No entanto, Xiang Yu discutiu com seu tenente Liu Bang. Uma guerra civil começou e terminou quando Xiang Yu foi morto e Liu Bang se tornou o primeiro imperador Han.

A dinastia Zhou foi o período de formação da China quando suas filosofias surgiram. Durante a dinastia Han, a civilização chinesa se cristalizou. Durante esta época, a China foi uma civilização brilhante. As invenções Han incluem o moinho de água e a bomba de corrente (esta bomba funcionava a pé e ajudava a irrigar os arrozais).

O primeiro imperador Han chamava-se Gaozi. Ele era mais humano do que os imperadores Qin e aboliu muitas de suas punições selvagens. Ele manteve algumas das políticas legalistas de seus antecessores, mas também adotou algumas políticas confucionistas. Seus sucessores passaram a favorecer cada vez mais o confucionismo. Em 165 aC, o imperador decretou que qualquer pessoa que desejasse se tornar um oficial deveria fazer um exame que testaria seus conhecimentos sobre os ensinamentos confucionistas.

Em 124 aC, outro imperador fundou uma academia imperial onde os candidatos estudavam os clássicos confucionistas (O Livro das Mutações, O Livro dos Ritos, O Livro dos Documentos, O Livro das Canções e os Anais da Primavera e do Outono). Se passassem nos exames, recebiam cargos de oficiais. A China passou a ser governada por um serviço público treinado no pensamento confucionista.

Como os Qin, os imperadores Han não confiavam nos mercadores e os tributavam pesadamente. Em 119 aC, o imperador tornou a fabricação de sal, ferro e álcool monopólios estatais (anteriormente, eram as indústrias mais lucrativas).

Sob os Han, a agricultura continuou a melhorar em parte devido a um número crescente de esquemas de irrigação, em parte devido ao uso crescente de búfalos para puxar arados e em parte devido à rotação de culturas que foi introduzida na China por volta de 100 aC.

A população da China continuou a crescer e um censo em 2 DC mostrou que era de 57 milhões. Durante a era Han, grandes quantidades de seda foram exportadas para o oeste. Passou por muitas mãos para o Império Romano. Em troca, os mercadores trouxeram joias, vidros e vinhas para a China. O leme do navio foi inventado na China no primeiro século DC.

Por volta de 100 DC, um homem chamado Cai Lun inventou o papel (antes as pessoas escreviam em seda ou bambu). Enquanto isso, o budismo alcançou a China pela primeira vez no século 1 dC, mas demorou muito para ser aceito. Durante a era Han, o Feng Shui foi desenvolvido. Elementos da arte existiam antes disso, mas foi durante este período que o Feng Shui se tornou uma filosofia coerente.

A Queda da Dinastia Han

Após 168 DC, a dinastia Han entrou em declínio. A luta interna o enfraqueceu. (Quando um imperador morria, geralmente havia uma luta para ver quem iria substituí-lo). A dinastia também foi prejudicada por desastres naturais e descontentamento popular. Duas rebeliões começaram em 84 DC, a Rebelião dos Turbantes Amarelos e a rebelião dos Cinco Pecks of Grain. Ambos foram esmagados, mas os generais enviados para derrotá-los começaram a agir independentemente do imperador. Eles começaram a lutar entre si. Em 189 DC, um general capturou a capital, Luoyang, e matou 2.000 eunucos. Depois disso, o imperador se tornou um governante fantoche. Os generais tinham poder real.

No entanto, o último imperador Han foi removido em 220 DC. Posteriormente, a China se dividiu em 3 partes, cada uma governada por um general.

A ERA DA DIVISÃO NA CHINA

Após a queda da dinastia Han, a China se dividiu em 3 reinos. O reino Wei no norte, o reino Shu no oeste e o reino Wu no sul. Em 263 DC, o reino Wei conquistou o reino Shu. Em 280, o reino de Wu também foi conquistado e a China foi brevemente reunificada. No entanto, a paz durou pouco.

Nos séculos I e II dC, um povo chamado Xiongnu fez uma incursão no norte da China. Nos séculos 2 e 3, os imperadores chineses permitiram que eles se estabelecessem dentro das fronteiras da China, esperando que pudessem ser assimilados. Os imperadores empregaram os Xiongnu como soldados. No entanto, em 304, os Xiongnu se voltaram contra seus mestres. Eles tomaram a cidade de Luoyang em 311 e depois tomaram Changan em 316. Eventualmente, eles invadiram o norte da China. O norte do país então se dividiu em reinos rivais, todos com governantes não chineses. Este período é chamado de 16 reinos.

Muitos chineses fugiram do norte para o sul do país. No entanto, a civilização chinesa não desapareceu do norte. O Xiongnu era apenas uma pequena minoria da população. A maioria das pessoas era chinesa e continuaram da mesma forma por séculos. No sul, os imperadores chineses continuaram a governar, mas não foram capazes de capturar o norte.

Então, no final do século 4, o Torba, um povo turco da Ásia central, começou a dominar o norte da China. Em 386 eles haviam conquistado tudo. O Torba então adotou o estilo de vida chinês. Eles adotaram os trajes e a escrita chineses e muitos deles se casaram com chineses. Seus governantes aprenderam a falar chinês. Lentamente, o povo foi sendo assimilado.

No entanto, uma guerra civil começou no norte da China em 524. Após uma década de combates, o norte se dividiu em 2 partes, leste e oeste. Eles foram reunidos em 577. Nesse ano, os chineses inventaram os fósforos. Então, em 581, um general assumiu o trono e rapidamente conquistou o sul.

Em 589, ele iniciou a curta dinastia Sui. Havia apenas 2 imperadores Sui, Wendi e Yang. Os 2 imperadores Sui tentaram invadir a Coreia 4 vezes. Cada vez que eles falharam. Eles também realizaram obras públicas caras, como reconstruir cidades e ampliar o Grande Canal da China. O Grande Canal foi estendido em 605-609 usando trabalho forçado de forma que conectasse o norte e o sul da China. Após a morte de Yang, a China se dividiu em estados beligerantes novamente.

Mudanças na sociedade na China

A desordem na China e a fraqueza dos imperadores fizeram com que a aristocracia ganhasse mais riqueza e poder. Ao mesmo tempo, muitos camponeses foram reduzidos à servidão. (Os servos estavam a meio caminho entre escravos e homens livres). Freqüentemente, eram forçados a recorrer aos senhores em busca de proteção e o preço era a servidão.

Durante a Era da Divisão, o budismo cresceu na China e muitos templos e mosteiros foram construídos. A classe alta chinesa tornou-se mais simpática ao budismo e os governantes do norte da China fizeram dele sua religião oficial. O taoísmo também se desenvolveu durante este período. Muitas escrituras taoístas foram escritas naquela época. Em 618, após vários anos de guerra, as diferentes partes da China foram reunidas pela dinastia Tang.

A DINASTIA TANG NA CHINA

A dinastia Tang que durou de 618 a 907 foi uma das maiores eras da China. Durante este período, a China foi provavelmente a civilização mais avançada do mundo.Sob os imperadores Tang, as artes floresceram. A poesia chinesa e a fabricação de laca floresceram. Talvez o maior poeta tenha sido Li-Bo (701-762).

Os imperadores Tang estenderam seu governo sobre a Ásia Central e influências estrangeiras infiltraram-se na China. Além de budistas, havia muçulmanos na capital Chang'an. Também havia cristãos. O comércio e o comércio também floresceram sob o governo Tang.

A pólvora foi provavelmente inventada na China por volta do ano 900 DC. No início, foi usado para foguetes, granadas e bombas que foram colocados contra os portões de madeira das cidades inimigas. A impressão com blocos de madeira também foi inventada na China durante a Tangnera. O primeiro livro impresso é o Diamond Sutra, impresso em 868 DC.

Embora o primeiro imperador Tang, Gaozu (618-626) tenha sido entronizado em 618, levou mais 6 anos de luta antes de colocar toda a China sob seu controle. Quando o fez, a China entrou em um período de paz e estabilidade.

Um dos mais notáveis ​​imperadores Tang foi a Imperatriz Wu, a única mulher a governar a China. Ela era uma concubina do imperador Gaozongn (643-683). (Naquela época, o imperador tinha uma esposa, a imperatriz, mas ele tinha muitas concubinas. Um imperador tinha 6.000 delas!). Diz-se que Wu assassinou sua filha bebê e depois acusou a imperatriz reinante de ser a assassina. Wu então a substituiu como imperatriz. Em 660, o imperador sofreu um derrame. Depois disso, Wu efetivamente governou a China.

Quando Gaozong morreu em 683, seu filho Zhongzong o sucedeu, mas não por muito tempo. Wu forçou Zhongzong a abdicar em favor de outro filho, que era efetivamente seu fantoche. Em 690, Wu acabou com os governantes fantoches e assumiu ela própria o trono. Ela governou a China até 705. Então, quando ficou muito velha, foi forçada a abdicar. Wu era uma mulher muito poderosa e totalmente implacável.

No entanto, a partir de meados do século 8, a dinastia Tang entrou em declínio. Em 751, os chineses foram derrotados pelos árabes no rio Battlenof Talas. Posteriormente, a China perdeu o controle da Ásia central. Então, em 755, um general chamado An Lushan liderou uma rebelião. Foi o início de uma guerra civil, que durou 8 anos. A guerra civil só terminou com a ajuda dos uigures, o povo turco. A luta causou muita destruição na China. A dinastia Tang nunca se recuperou realmente.

Por volta do século 9, o budismo havia se tornado muito influente na China. No entanto, os monges estavam isentos de pagar impostos e o imperador Wuzong (840-846) se ressentiu disso. Também havia falta de cobre na China para fazer moedas. Os monges budistas foram culpados porque usaram muito cobre para fazer estátuas de bronze, sinos e sinos. Em 845, Wuzong ordenou que os mosteiros entregassem suas terras e propriedades como ferramentas de ferro e bronze. Todos os monges com menos de 40 anos foram obrigados a retornar à vida civil. Muitos templos foram destruídos. A ordem foi rescindida em 846, mas foi um duro golpe para o budismo na China.

Então, em 874, outra rebelião começou. Os rebeldes capturaram Guangzhou (Cantão) e massacraram estrangeiros. Eles capturaram a capital Chandan em 880. No entanto, o imperador não foi totalmente derrotado. Ele pediu ajuda ao povo turco. O imperador recapturou a capital em 884. No entanto, o poder dos imperadores Tang estava diminuindo. O último imperador Tang foi removido em 907. O Tang foi substituído pela dinastia Song.

A CANÇÃO DINASTIA NA CHINA

Depois de 907, a China se dividiu em estados separados mais uma vez. O norte da China foi governado por 5 dinastias de curta duração. O nordeste era um reino independente governado pela dinastia Qidan Liao. O sul se dividiu em 10 reinos. Em 960, Taizu tornou-se imperador do norte. Ele conseguiu persuadir todos, exceto 2 dos estados do sul a se submeterem a ele. Seu filho Taizong capturou os 2 restantes e em 979 a China foi mais uma vez reunificada (exceto para o nordeste, que permaneceu independente).

Durante a era Song, a economia da China prosperou. Uma nova forma de arroz de amadurecimento precoce do Vietnã melhorou a agricultura. A irrigação também foi estendida. O resultado foi um boom populacional. Enquanto isso, o comércio e o comércio prosperaram e as vilas e cidades ficaram muito maiores. Indústrias como ferro, cerâmica, seda, laca e fabricação de papel floresceram. A China era provavelmente o país mais rico do mundo. O comércio exterior também cresceu. A bússola foi usada para adivinhação por séculos, mas no século 12, ela estava sendo usada para navegar em navios.

No entanto, Song China estava cercada por inimigos poderosos. O resultado foi suspeita e antipatia por qualquer coisa estrangeira. O budismo diminuiu em popularidade porque era uma religião estrangeira. Sob a canção, o confucionismo passou por um renascimento. Pessoas instruídas o viam como uma forma de fortalecer a cultura chinesa. Os estudiosos escreveram comentários sobre os clássicos confucionistas e uma nova filosofia chamada Neo-Confucionismo foi elaborada, a qual dominou a China por séculos.

Os imperadores Song criaram uma burocracia poderosa para governar a China. O serviço público foi amplamente expandido. Havia escolas públicas na China onde os homens podiam estudar para fazer exames para o serviço público. Sob a Canção, o número de escolas aumentou muito. A China passou a ser governada por uma elite de funcionários acadêmicos.

O nordeste da China ainda era independente. Foi governado pela dinastia Qidan Liao. Eles também governaram um povo chamado Jurchen. No entanto, em 1114, os Jurchen se voltaram contra seus mestres e em 1125 eles haviam capturado todo o nordeste. Eles atacaram o resto da China. Em 1127, eles capturaram a capital, Kaifeng. Os Jurchen invadiram todo o norte da China, mas não foram capazes de capturar o sul.

Em 1141, o imperador chinês fez um tratado com eles pelo qual ficavam com o norte e ele com o sul. Por esta razão, a dinastia Song é dividida em 2 períodos, o período Song do Norte antes da China ser dividida em dois e o período Song do Sul depois.

No entanto, os chineses logo absorveram o Jurchen. Eles mantiveram os exames de admissão ao serviço público e nomearam homens chineses como oficiais. Os Jurchen também começaram a usar trajes chineses e a falar a língua chinesa. Depois de 1191, os Jurchen foram autorizados a se casar com os chineses e muitos deles o fizeram. Em 1206, os chineses do sul invadiram o norte. No entanto, os chineses nativos do norte se acostumaram ao governo de Jurchen e não se rebelaram. A invasão foi derrotada.

A DINASTIA YUAN NA CHINA

No entanto, no início do século 13, houve uma nova ameaça - os mongóis. Sob seu líder Genghis Khan, eles invadiram o norte da China em 1213-14. Em 1215, eles saquearam e queimaram Pequim. Em seguida, eles voltaram sua atenção para o oeste. Após a morte de Genghis Khan em 1226, os mongóis invadiram o norte da China e em 1234 eles haviam conquistado tudo. No entanto, no sul, os imperadores conseguiram manter os mongóis à distância por algumas décadas.

Em 1264, Kublai Khan, o neto de Gêngis, fez de Pequim sua capital de inverno (a capital de verão ficava na Mongólia). Em 1272 ele começou a se chamar Yuan ou grande fundador. Assim começou a dinastia Yuan. Kublain invadiu o sul da China em 1268 e conquistou-o em uma campanha que durou 9 anos

Em 1275, os mongóis capturaram a cidade estrategicamente vital de Xian Yang. Isso provou ser o ponto de viragem. A velha dinastia Song finalmente chegou ao fim em 1279, quando os mongóis venceram uma batalha naval.

No entanto, Kublai percebeu que seria mais lucrativo governar a China e tributá-la em vez de saqueá-la. Ele também percebeu que, para governar, ele precisaria conquistar os chineses. (De acordo com a lenda, um conselheiro disse a ele que você pode conquistar a China a cavalo, mas não pode governá-la a cavalo). Kublai alistou funcionários chineses para ajudá-lo a governar (embora os funcionários mais graduados fossem todos mongóis).

No entanto, os mongóis nunca foram absorvidos pelos chineses, ao contrário dos invasores anteriores. Eles não aceitavam os costumes chineses. Os chineses permaneceram cidadãos de segunda classe. A sociedade foi dividida em 4 classes. Os mongóis estavam no topo e, abaixo deles, outros não chineses. Abaixo deles estavam os chineses do norte (que estavam mais acostumados ao domínio estrangeiro) do que os chineses do sul na base. Os mongóis também estenderam o Grande Canal até sua capital de inverno em Pequim.

O período do governante mongol ou Yuan não foi feliz para a China. A população da China caiu significativamente e o país tornou-se menos próspero. Na década de 1350, rebeliões eclodiram na China e o governo de Yuan começou a ruir. Em 1368, o último imperador Yuan fugiu para a Mongólia e a dinastia Yuan foi substituída pela dinastia Ming.

A DINASTIA MING NA CHINA

O primeiro imperador Ming, Hongwu, capturou Pequim em 1368, mas mudou a capital para Nanjing. Demorou algum tempo até que ele governasse toda a China. Só em 1387 ele governou todo o país. Um imperador posterior, Yang Lo, decidiu transferir a capital de volta para Pequim. Entre 1406 e 1421 ele construiu o grande palácio chamado Cidade Proibida. Do lado de fora, ficava a Cidade Imperial construída para funcionários. Lá fora ficava a periferia da cidade para as pessoas comuns.

Sob os imperadores Ming, a China mais uma vez tornou-se próspera e poderosa. (Apesar da fome inevitável, que ocorria de vez em quando). No século 16, novas safras das Américas foram introduzidas, batata-doce, milho e amendoim. Esses novos alimentos eram muito úteis porque cresciam onde outras culturas não. Os Ming também reconstruíram a Grande Muralha.

Durante seu reinado, a indústria e o comércio floresceram na China. Vastas quantidades de algodão foram fiadas e uma grande quantidade de porcelana foi feita. No início do século 15, o imperador enviou navios em 6 expedições. Eles navegaram para a Índia, Arábia e a costa leste da África. Um deles trouxe de volta a primeira girafa já vista na China.

No entanto, os imperadores Ming tornaram-se cada vez mais introvertidos e tentaram isolar a China do mundo exterior. (Talvez o período de domínio mongol tenha aumentado sua desconfiança em relação aos estrangeiros e sua aversão às influências estrangeiras). Os portugueses chegaram à China por via marítima em 1514. Em 1557, foram autorizados a estabelecer-se em Macau. No entanto, os imperadores estavam determinados a limitar o contato com os europeus.

O período de prosperidade na China terminou quase no século XVII. Na década de 1630, a regra Ming começou a entrar em colapso. A China foi atingida por fome e epidemias. As rebeliões eclodiram e o governo não foi capaz de suprimi-las. Os rebeldes conquistaram cidade após cidade. Finalmente, em 1644, o último imperador Ming cometeu suicídio. No entanto, havia 2 facções rebeldes e os líderes de ambas afirmavam ser imperadores. Nenhum dos dois poderia restaurar a ordem.

Enquanto isso, o nordeste da China vivia um povo chamado Manchu (deram seu nome à Manchúria). Em 1618 eles começaram a conquistar os chineses que viviam ao norte da Grande Muralha. A partir de 1636, seu líder afirmou ser o verdadeiro imperador da China e adotou o nome Qing. Em 1644, um general chinês acreditava que os Manchus ou Qing eram mais propensos a restaurar a ordem na China do que os líderes rebeldes, então ele os deixou passar pelo muro. Eles rapidamente derrotaram os rebeldes, no norte, e seu líder instalou-se como imperador. Assim começou a dinastia Qing.

A DINASTIA QING NA CHINA

Os Qing ou Manchus facilmente assumiram o controle do norte da China, mas demoraram muito mais para conquistar o sul. Eles não controlaram toda a China até 1660. Uma rebelião ocorreu em 1673, mas foi eventualmente esmagada. Em 1683, os Qing capturaram Taiwan (o último reduto de pessoas leais à dinastia Ming). Os Qing ordenaram que todos os homens raspassem a frente da cabeça e prendessem os cabelos na parte de trás em uma fila.

No início, os Qing confiscaram muitas terras dos chineses nativos e as duas raças foram segregadas. No entanto, os Qing gradualmente adotaram os costumes chineses e os chineses eventualmente os aceitaram (até certo ponto) como uma dinastia legítima.

Os Qing criaram um estado forte e próspero. Em 1697 eles conquistaram a Mongólia e em 1720 o Tibete foi feito um protetorado. A população da China cresceu rapidamente no século 18. Isso se deveu em parte às novas safras introduzidas nas Américas. Em parte, isso se deveu às novas formas de arroz, que possibilitaram o cultivo de três safras por ano em algumas partes da China.

No século 18, o comércio e a indústria prosperaram na China. A indústria do ferro prosperou e grandes quantidades de algodão foram feitas. A China também fabricava grandes quantidades de porcelana. Muito disso foi exportado para a Europa. Uma quantidade crescente de chá foi exportada para a Grã-Bretanha. Os chineses importaram alguns produtos de ferro e lã da Grã-Bretanha, mas os britânicos tiveram de pagar a maior parte do chá com prata. Depois de 1750, eles foram confinados a Guangzhou e não foram autorizados a comercializar em nenhum outro porto. Em 1793, eles enviaram Lord Macartney para tentar negociar um tratado comercial com o imperador chinês.

No entanto, o imperador deixou claro que não estava interessado em produtos manufaturados da Europa e se recusou a alterar os termos de troca. No entanto, embora a China já tenha sido uma civilização muito avançada, agora estava ficando para trás em tecnologia da Europa. Logo ela seria mais fraca do que as potências europeias.

Pior ainda, os britânicos achavam cada vez mais difícil pagar chá e outros produtos com prata. Então, eles exportaram grandes quantidades de ópio para a China. As importações de ópio foram proibidas em 1800 e, em 1813, fumar ópio tornou-se ilegal. No entanto, os britânicos logo juntaram forças com os contrabandistas chineses. Os navios britânicos ancoraram ao largo da costa e os barcos chineses levaram chá para eles. Eles trouxeram mercadorias britânicas de volta para a costa. Cada vez mais os britânicos recorriam à troca do ópio por chá. Logo havia muitos viciados em ópio na China.

As Guerras do Ópio foram um episódio vergonhoso na história britânica. O governo chinês tomou medidas para combater essa ameaça. Em 1839, um oficial chamado Lin Zexu foi enviado a Guangzhou para impedir o contrabando de ópio. Ele ordenou que os britânicos entregassem seus estoques de ópio. Eles obedeceram com relutância. No entanto, o governo britânico enviou uma frota para bloquear Guangzhou e os portos de Ningbo e Tianjin. Em 1841, um oficial chinês negociou um tratado. Ele concordou em dar Hong Kong aos britânicos e pagar o que custava aos britânicos enviar uma frota para a China. No entanto, nenhum dos lados ficou satisfeito com este tratado e a guerra recomeçou.

Os britânicos enviaram uma segunda frota e ocuparam vários portos. Desta vez, os chineses foram forçados a pagar uma quantia muito maior. Eles também foram forçados a abrir 5 portos para mercadores britânicos (Guangzhou, Xiamen, Fuzhou, Ningbo e Shanghai). Os cidadãos britânicos deveriam responder apenas às autoridades britânicas se cometessem algum crime enquanto estivessem na China. As tarifas chinesas sobre produtos britânicos seriam de apenas 5%. Logo depois, os chineses foram forçados a assinar tratados semelhantes com outros países europeus. Infelizmente, os chineses haviam ficado para trás em tecnologia militar e não eram páreo para as forças europeias.

A primeira Guerra do Ópio de 1840-42 foi seguida por um segundo conflito. Nenhum dos lados ficou satisfeito com o tratado de 1842. Os chineses naturalmente se ressentiram do tratado. Os britânicos acusaram as autoridades chinesas de "arrastar os pés" e obstruir o comércio. O conflito chegou ao auge em 1856, quando os chineses embarcaram em um navio chamado The Arrow. Em 1858, os britânicos enviaram outra frota para a China e os chineses foram forçados a assinar outro tratado. Mais dez portos foram abertos ao comércio e estrangeiros foram autorizados a viajar pela China.

Em 1859, as autoridades britânicas voltaram para ratificar o tratado, mas foram impedidas de entrar na China. No entanto, em 1860, os britânicos enviaram outra expedição. Desta vez, os britânicos queimaram o palácio de verão do imperador. A China foi forçada a abrir portos no norte para o comércio e pagar uma grande soma de dinheiro à Grã-Bretanha.

O Declínio da Dinastia Qing

No final do século 18, a dinastia Qing estava em declínio. Isso se deveu em parte ao aumento da população. A população da China começou a ultrapassar seus recursos e os camponeses ficaram mais pobres. Como resultado, eclodiram rebeliões. Nos anos de 1796-1804, a seita do Lótus Branco liderou uma rebelião. Embora essa rebelião tenha sido finalmente esmagada, foi seguida por outra rebelião em 1813 liderada pela Seita dos Oito Trigramas. Esta rebelião custou 70.000 vidas antes de ser derrotada.

No entanto, de longe, a rebelião mais séria foi a rebelião Taiping de 1850-1864, que se estima ter custado 20 milhões de vidas. Foi liderado por Hong Xichuan, que acreditava ser o Filho de Deus e o irmão mais novo de Jesus. Ele pregou uma mistura de algumas crenças cristãs e algum comunismo. Seus seguidores venderam suas propriedades e colocaram o dinheiro em um fundo comum. A terra foi distribuída entre seus seguidores

Ele também proibiu o enfaixamento dos pés, o fumo de ópio e o uso da fila. Seus seguidores também destruíram templos budistas e taoístas. Ele tomou Nanjing em 1853 e liderou uma longa rebelião. Os Qing demoraram mais de uma década para esmagá-lo. Além disso, outras rebeliões eclodiram na China. Demorou mais 4 anos para acabar com os bandidos no norte chamados Nanin. Também houve rebeliões de muçulmanos em áreas remotas. Eles não foram derrotados até 1873.

No final do século 19, o governo chinês fez algumas tentativas para introduzir a tecnologia europeia. Nenhum deles teve muito sucesso. Em parceria com comerciantes chineses, o governo abriu minas de carvão, iniciou uma empresa de navegação a vapor e abriu siderúrgicas e fábricas de algodão. Eles também construíram uma rede telegráfica e uma pequena rede de ferrovias.

No entanto, todos esses esforços de reforma encontraram resistência de estudiosos tradicionais do confucionismo. Pior ainda, em 1893, a Imperatriz Cixinto conseguiu algum dinheiro destinado à marinha e usou-o para construir um navio de mármore em forma de um vaporizador de pás. A China permaneceu fundamentalmente inalterada no final do século 19, ao contrário do Japão, que mudou rapidamente.

Em 1894, veio a guerra com o Japão. Uma rebelião estourou na Coréia em 1894 e tropas chinesas foram enviadas para lá. No entanto, a marinha japonesa afundou um porta-aviões chinês, provocando guerra. O exército e a marinha japoneses rapidamente obtiveram vitórias impressionantes e os chineses foram forçados a assinar um tratado humilhante. Eles foram forçados a ceder Taiwan ao Japão e permitir que os japoneses construíssem fábricas na China. A China também foi forçada a pagar uma grande quantia em dinheiro. Posteriormente, as potências europeias aproveitaram-se da fraqueza da China, forçando-a a ceder mais território a eles.

Após o choque da guerra sino-japonesa, muitos chineses perceberam que a China precisava se modernizar, caso contrário, seria dividida entre as potências estrangeiras. Em 1898, alguns funcionários persuadiram o imperador a decretar uma série de reformas. No entanto, a imperatriz viúva (uma imperatriz aposentada) Cixi acabou com isso. Ela prendeu a maioria dos reformadores e os executou sob a acusação forjada de que planejavam derrubar o governo.

Em 1900, o ressentimento chinês em relação à interferência estrangeira transbordou para a rebelião dos Boxers. Tudo começou com uma sociedade secreta chamada Punhos Harmoniosos. Eles odiavam missionários cristãos e influência estrangeira. A sociedade cresceu rapidamente depois de 1898 e o atrito entre eles e os missionários aumentou. Com medo, os britânicos enviaram 2.000 homens para proteger seus cidadãos em Pequim.

No entanto, os Boxers cortaram a ferrovia para Tianjin e os britânicos foram forçados a retirar seus soldados. Cixi decidiu se juntar aos Boxers e declarou guerra. Os estrangeiros em Pequim se fecharam em seus prédios e os chineses sitiaram. No entanto, uma força de 20.000 soldados europeus marchou para dentro de Pequim e a demitiu. Posteriormente, os chineses foram forçados a pagar uma grande soma em dinheiro aos europeus como compensação.

A Queda da Dinastia Qing

Em 1901, a imperatriz viúva, Cixi, mudou de ideia e decidiu que alguma reforma era necessária. A educação primária e secundária foi alterada para incluir disciplinas ocidentais.

Então, em 1905, os exames de admissão ao serviço público, que eram usados ​​por 2.000 anos, foram abolidos. Alguma tentativa foi feita para reformar o exército e a marinha. Em 1908, ela concordou em tornar a monarquia chinesa constitucional. Em 1909 foram eleitas assembleias provinciais. No entanto, apenas um número limitado de homens tinha permissão para votar e as assembleias tinham pouco poder. Depois de 1910, houve uma assembleia nacional, mas também tinha poderes muito limitados. As reformas limitadas dos Qing não satisfizeram ninguém e em 1911 eles foram varridos por uma revolução. A China se tornou uma república.

A REPÚBLICA CHINESA 1911-1949

No início do século 20, muitas pessoas decidiram que a única coisa a fazer era varrer a velha ordem. Liderando os revolucionários estava Sun-Yat-Sen (1866-1925). Ele apresentou três princípios, nacionalismo, democracia e socialismo. Em 1905, ele formou a Aliança Revolucionária de Tongmen Hui. Alguns soldados em Wuchang com ideias revolucionárias formaram uma organização chamada Sociedade Literária. Em 1911, eles planejavam uma revolução. No entanto, eles acidentalmente detonaram uma bomba. Percebendo que o governo agora seria alertado, eles decidiram começar a revolução imediatamente.

A revolução logo ganhou velocidade e se espalhou pelo sul da China. Província após província se separou do Império Qing. No entanto, o Qing recorreu a um homem chamado General Yuan Shikai. Este homem tinha sido governador regional, mas os Qing o demitiram, pois temiam que ele estivesse ficando muito poderoso. Agora eles o chamavam de volta e lhe deram amplos poderes para esmagar a revolução.

No entanto, quando suas forças foram repelidas em Nanjing, o general decidiu mudar de lado. Ele fez um acordo com os revolucionários. Ele faria da China uma república se pudesse ser presidente. Sun Yat-Sen e os outros revolucionários temiam que a China dividida fosse uma presa fácil para as potências estrangeiras, então concordaram com seus termos. Os Qing foram persuadidos a abdicar em fevereiro de 1912. Yuan Shikai tornou-se presidente da China. Um parlamento foi eleito em fevereiro. O maior partido eram os nacionalistas do Kuomintang, com Sun Yat-Sen à frente.

No entanto, o general não tinha intenção de dividir o poder com o parlamento e logo se tornou ditador. O Kuomintang foi banido no final de 1913 e o parlamento foi fechado em janeiro de 1914.

Quando o general Yuan morreu em 1916, a China caiu na semi-anarquia. O governo central tinha pouco poder e os senhores da guerra controlavam as províncias. Em 1916, os japoneses assumiram a "esfera de influência" alemã em Shandong.

Depois da guerra, em 1919, ficou claro que a potência vitoriosa pretendia deixar o Japão ficar com ela. Esta notícia fez com que 3.000 estudantes se manifestassem em Pequim em 4 de maio de 1919. Eles queimaram a casa do Ministro da Comunicação. Embora a polícia tenha agido para reprimir a manifestação em Pequim, protestos semelhantes ocorreram em outras partes da China. O protesto deu origem a um movimento denominado Movimento de Quatro de Maio, que rejeitou os valores confucionistas e buscou modernizar a China. Embora o Kuomintang tenha sido banido em 1913, eles simplesmente mudaram sua base para Guangzhou e continuaram a operar.

Em 1921, o Partido Comunista Chinês ou PCC foi fundado. Um dos fundadores do Partido Comunista foi Mao Tse-Tung (1893-1976). Em 1935, ele se tornou o chefe do novo partido. No início, os comunistas decidiram cooperar com o Kuomintang. Por um tempo, os dois uniram forças.

Enquanto isso, a China estava mudando no início do século 20. A indústria chinesa estava se expandindo rapidamente (embora o país permanecesse predominantemente agrícola) e a China viu uma onda de greves e distúrbios trabalhistas na década de 1920.

Então, em 1926, o Kuomintang decidiu unir a China. De sua base no sul, eles enviaram um exército de 150.000 homens ao norte. Os senhores da guerra em algumas das províncias do norte foram derrotados e, no final de 1926, grandes partes do norte da China foram colocadas sob o controle do Kuomintang. Em 1928, a Expedição do Norte foi renovada e em abril as forças do Kuomintang entraram em Pequim. A China foi reunificada.

Enquanto isso, o Kuomintang e os comunistas discutiam. No outono de 1927, MaonTse Tung liderou uma rebelião de camponeses chamada Revolta da Colheita de Outono. No entanto, foi esmagado. Em dezembro de 1927, houve um levante em Guangzhou e um governo comunista foi estabelecido por muito tempo na cidade, mas as forças do governo logo esmagaram o movimento.

Em 1930, o Kuomintang disse que a China não estava pronta para a democracia. Em vez disso, a China se tornou uma ditadura militar liderada por Chiang KainShek. Em 1930, Li Lisan liderou outra rebelião comunista, mas foi facilmente esmagada.

No entanto, no campo, Mao Tse Tung adotou uma política muito mais bem-sucedida. De sua base em uma cordilheira, ele empreendeu uma guerra de guerrilha. Ele criou uma força bem disciplinada que conduzia ataques de "bater e correr" e se escondia sempre que o inimigo avançava, evitando batalhas campais. Seus homens foram capazes de derrubá-los e desmoralizá-los. A guerra de guerrilha provou ser extremamente bem-sucedida no século XX.

Em 1934, o Kuomintang tentou cercar os comunistas. Mao decidiu fugir. Cerca de 90.000 soldados escaparam da armadilha e embarcaram em uma longa marcha para o norte da China. Esta Longa Marcha se tornou lendária, embora menos de 20.000 dos que participaram sobreviveram à marcha

Então, em 1937, os comunistas e o Kuomintang concordaram com uma trégua temporária para lutar contra o Japão.

Em 1931, os japoneses ocuparam a Manchúria. Em 1932, eles criaram um estado separado com um governo fantoche chamado Manchukuo. Em 1937, os japoneses invadiram o resto da China. A invasão começou com o ‘estupro de Nanjing & # 8217, quando dezenas de milhares de pessoas naquela cidade foram assassinadas. Mulheres foram estupradas e prédios foram queimados. No entanto, os japoneses não conseguiram conquistar toda a China devido ao seu tamanho.

Na década de 1930, alguma modernização ocorreu nas cidades costeiras da China. Muitas novas ferrovias foram construídas e muitas outras estradas foram feitas de metal

A quantidade de eletricidade gerada aumentou 7 vezes. A produção industrial era pequena, mas estava crescendo. A mineração de carvão explodiu. A fiação de algodão também cresceu. No entanto, o interior da China permaneceu predominantemente agrícola.

Quando os japoneses invadiram em 1937, Chiang Kai Shek tentou evacuar muitas pessoas, especialmente trabalhadores qualificados para as áreas desocupadas da China. A maquinaria industrial também foi evacuada para oeste. No entanto, para financiar a luta, o Kuomintang foi forçado a imprimir dinheiro. O resultado foi uma inflação galopante que minou seu apoio.

Em agosto de 1945, a Rússia declarou guerra ao Japão. Como resultado, as tropas russas ocuparam a Manchúria após a rendição japonesa. Quando se retiraram, os comunistas ficaram com o controle da Manchúria. Em 1946, a guerra civil recomeçou entre os comunistas e o Kuomintang. No início, o Kuomintang teve sucesso e recapturou o sul da Manchúria e outras partes do norte da China. No entanto, os comunistas se voltaram para a guerra de guerrilha e perseguiram com sucesso o Kuomintang e suas linhas de comunicação.

A partir de meados de 1947, os comunistas estavam ganhando a guerra. Então, em novembro de 1948 a janeiro de 1949, os comunistas conquistaram uma vitória em Huai-Hai. Eles cercaram um exército de 300.000 Kuomintang e eventualmente os forçaram a se render. Depois disso, a posição do Kuomintang entrou em colapso rapidamente. Os comunistas tomaram Pequim em janeiro de 1949. Em abril tomaram Nanjing e em maio Xangai. O Kuomintang restante então fugiu para Taiwan e, em outubro, Mao Tse Tung declarou a República Popular da China em Pequim.

Os primeiros anos da República Popular

Sob os comunistas, a indústria foi nacionalizada. Os camponeses foram encorajados a unir seus recursos e transformar suas pequenas fazendas em cooperativas. Qualquer oposição ao regime comunista foi cruelmente suprimida.

Em 1958, Mao lançou uma tentativa de aumentar muito a produção da agricultura e da indústria. Foi chamado de O Grande Salto para a Frente. As cooperativas agrícolas foram unidas para formar unidades maiores chamadas comunas. Creches e creches foram instaladas para que as mulheres pudessem trabalhar. As comunas foram encorajadas a fazer aço em seus próprios fornos improvisados. Muitos camponeses foram forçados a trabalhar em obras de conservação de água.

No entanto, o Grande Salto em Frente foi um desastre. A maior parte do aço era de muito má qualidade e não podia ser usada. A pior produção agrícola diminuiu muito e houve uma terrível fome na China em 1959-62. Muita mão de obra foi desviada para a fabricação de aço ou projetos de construção, deixando não o suficiente para as colheitas que em algumas áreas eram deixadas para apodrecer. Pior, as colheitas foram vítimas de gafanhotos.

Em 1958, Mao lançou uma campanha para matar os pardais (porque comiam sementes de grãos). No entanto, os pardais também comiam gafanhotos e outros insetos. Um grande número de pardais foi morto e, sem predadores naturais, o número de gafanhotos aumentou muito, piorando a fome.

No entanto, embora houvesse fome e as pessoas estivessem morrendo de fome, a China continuou a exportar grãos. Estima-se que 36 milhões de pessoas morreram na China durante a fome. Nem todos morreram de fome. Pessoas famintas foram executadas por roubar comida. Foi a pior fome causada pelo homem na história. No entanto, Mao não se abalou com a fome. Ele disse: ‘Distribuir recursos uniformemente só vai arruinar o Grande Salto para a Frente. É melhor deixar metade das pessoas morrer para que a outra metade possa comer até se fartar '. Mesmo assim, O Grande Salto para a Frente foi um fracasso e teve de ser abandonado. Depois disso, Mao perdeu parte de sua autoridade.

A Revolução Cultural na China

Em 1966, para reafirmar sua autoridade, Mao lançou a Revolução Cultural. Os alunos começaram a se chamar de Guarda Vermelha e realizaram comícios em Pequim. Logo um movimento começou a erradicar velhos hábitos, crenças e atitudes e causar uma revolução cultural. A Guarda Vermelha passou a atacar intelectuais e também oficiais. Em 1967, eles forçaram o prefeito e outras autoridades em Xangai a renunciar. A mesma coisa aconteceu em outras cidades também. Muitos funcionários do partido foram expurgados e destituídos do poder.

Durante a Revolução Cultural, a religião foi perseguida na China. Muitos locais de culto foram destruídos. (Mao, como todos os marxistas, era ateu e detestava religião).

No entanto, em 1968, Mao percebeu que as coisas estavam indo longe demais. A Guarda Vermelha estava perturbando a indústria e a agricultura. Mao ordenou que eles se dispersassem. O próprio Mao morreu em setembro de 1976.

Em 1989, uma manifestação de massa foi realizada na Praça Tiananmen em Pequim exigindo reformas democráticas. Foi esmagado pelo exército chinês.

No final do século 20, a China introduziu uma economia de mercado. Como resultado, a China se tornou uma incrível história de sucesso. A economia cresceu muito rapidamente nos últimos anos do século 20 e, em meados da década de 1990, a China havia se tornado uma sociedade rica. Bens de consumo como TVs e geladeiras tornaram-se comuns.

Nos últimos anos do século 20, o governo mudou para uma economia de mercado. Os camponeses nas comunas receberam contratos. Eles receberam uma certa quantidade de terra e concordaram em cultivar uma certa quantidade de safras. Se eles cultivassem qualquer excedente, poderiam vendê-lo. Na indústria, as fábricas ganharam mais autonomia. Eles foram autorizados a fazer seus próprios acordos com seus fornecedores e clientes. Se obtivessem grandes lucros, poderiam pagar bônus aos trabalhadores. O novo slogan era ‘Ser rico é glorioso!’. Quatro zonas econômicas especiais foram formadas no leste da China. O resultado foi um grande aumento na produção industrial chinesa e uma grande melhoria nos padrões de vida chineses.

Em 2005, houve um sinal significativo do crescente poder econômico da China quando Xangai ultrapassou Rotterdam como o maior porto do mundo. Prevê-se que a China se tornará a maior economia do mundo em 2040. Outro sinal de desenvolvimento veio em 2019, quando a China pousou uma espaçonave chamada chang'e 4 no lado escuro da Lua. Em 2020, a população da China era de 1,4 bilhão.

Xangai à noite


1800: & # 34O Raj & # 34 Introduziu o idioma

O domínio britânico na Índia ficou conhecido como "O Raj", que foi derivado do termo sânscrito rajá significando rei. O termo não teve significado oficial até depois de 1858, mas já era popular muitos anos antes disso.

A propósito, vários outros termos passaram a ser usados ​​em inglês durante o Raj: pulseira, dungaree, cáqui, pundit, seersucker, jodhpurs, cômoda, pijama e muitos mais.

Os mercadores britânicos podiam fazer fortuna na Índia e depois voltar para casa, muitas vezes para serem ridicularizados pela alta sociedade britânica como nababos, o título de um oficial sob os Moguls.

Contos da vida na Índia fascinaram o público britânico, e cenas indianas exóticas, como o desenho de uma luta de elefante, apareceram em livros publicados em Londres na década de 1820.


Qual era o status social de um homem que foi reprovado nos exames para o serviço civil na China Imperial (1200 - 1800 DC)? - História

Três religiões ou filosofias principais moldaram muitas das idéias e da história da China Antiga. Eles são chamados de três maneiras e incluem Taoísmo, Confucionismo e Budismo.

O taoísmo foi fundado durante a dinastia Zhou no século 6 por Lao-Tzu. Lao-Tzu escreveu suas crenças e filosofia em um livro chamado Tao Te Ching.

O taoísmo acredita que as pessoas devem ser uma com a natureza e que todas as coisas vivas têm uma força universal fluindo através delas. Os taoístas não acreditavam em muitas regras ou governo. Dessa forma, eles eram muito diferentes dos seguidores de Confúcio.

A ideia de Yin e Yang vem do Taoísmo. Eles acreditavam que tudo na natureza tem duas forças de equilíbrio chamadas Yin e Yang. Essas forças podem ser consideradas como escuras e claras, frias e quentes, masculinas e femininas. Essas forças opostas são sempre iguais e equilibradas.

Não muito depois de Lao-Tzu fundar o taoísmo, Confúcio nasceu em 551 aC. Confúcio foi um filósofo e pensador. Confúcio inventou maneiras pelas quais as pessoas deveriam se comportar e viver. Ele não escreveu isso, mas seus seguidores o fizeram.

Os ensinamentos de Confúcio se concentram em tratar os outros com respeito, educação e justiça. Ele achava que honra e moralidade eram qualidades importantes. Ele também disse que a família é importante e que é preciso honrar os parentes. Ao contrário dos taoístas, os seguidores de Confúcio acreditavam em um governo organizado forte.

  • Esqueça os ferimentos, nunca se esqueça das gentilezas.
  • Não importa quão devagar você vá desde de que você não pare.
  • Nossa maior glória não é nunca cair, mas sim nos levantarmos sempre que o fazemos.
  • Quando a raiva aumentar, pense nas consequências.
  • Há beleza em tudo, mas nem todos a vêem.

O budismo foi baseado nos ensinamentos de Buda. Buda nasceu no Nepal, ao sul da China, em 563 aC. O budismo se espalhou por grande parte da Índia e China. Os budistas acreditam no "renascimento" do eu. Eles também acreditam que o ciclo de renascimento está completo quando a pessoa vive uma vida adequada. Nesse ponto, a alma da pessoa entraria no nirvana.

Os budistas também acreditam em um conceito chamado Karma. Karma diz que todas as ações têm consequências. Portanto, as ações que você realizar hoje voltarão no futuro para ajudá-lo (ou prejudicá-lo), dependendo se suas ações foram boas ou más.


Qual era o status social de um homem que foi reprovado nos exames para o serviço civil na China Imperial (1200 - 1800 DC)? - História

Durante o longo período Paleolítico, bandos de caçadores-coletores predadores viveram no que hoje é a China. O Homo erectus, uma espécie extinta intimamente relacionada aos humanos modernos, ou Homo sapiens, apareceu na China há mais de um milhão de anos. Os antropólogos discordam sobre se o Homo erectus é o ancestral direto do Homo sapiens ou apenas relacionado por meio de um ancestral mútuo. Em ambos os casos, os humanos modernos podem ter aparecido pela primeira vez na China há 200.000 anos.

Começando por volta de 10.000 aC, os humanos na China começaram a desenvolver a agricultura, possivelmente influenciados por desenvolvimentos no sudeste da Ásia. Por volta de 5000 aC, havia assentamentos de vilas neolíticas em várias regiões da China. Nos finos solos de loess soprados pelo vento do norte e noroeste, a cultura primária era o painço, enquanto as aldeias ao longo do baixo rio Yangtze na China Central se concentravam na produção de arroz em arrozais, complementada por peixes e plantas aquáticas. Os humanos em ambas as regiões haviam domesticado porcos, cães e gado, e por volta de 3.000 aC as ovelhas haviam se tornado importantes no norte e os búfalos no sul.

Ao longo do 5º ao 3º milênio aC, surgiram muitas culturas neolíticas regionais distintas. No noroeste, por exemplo, as pessoas faziam vasos de cerâmica vermelha decorados com pigmento preto com desenhos como espirais, linhas de dente de serra e bonecos zoomórficos (semelhantes a animais). Durante o mesmo período, as culturas neolíticas no leste produziram cerâmica que raramente era pintada, mas tinha formas distintas, como tripés de três pernas e corpo profundo. Os arqueólogos descobriram vários ornamentos de jade, lâminas e objetos rituais em vários locais orientais, mas o jade é raro nos ocidentais.

Em muitas áreas, paredes fortificadas de terra estampada foram construídas ao redor dos assentamentos, sugerindo não apenas um maior contato entre os assentamentos, mas também um aumento do conflito. A civilização chinesa posterior provavelmente evoluiu da interação de muitas culturas neolíticas distintas, que com o tempo passaram a compartilhar mais na forma de cultura material e práticas sociais e culturais. Por exemplo, muitas práticas de sepultamento, incluindo o uso de caixões e câmaras em rampa, se espalharam muito além de seu local de origem.

Os antigos historiadores chineses nada sabiam sobre seus antepassados ​​neolíticos, cuja existência foi descoberta por arqueólogos do século XX. Tradicionalmente, os chineses traçaram sua história através de muitas dinastias até uma série de governantes lendários, como o Senhor Amarelo (Huang Di), que inventou as principais características da civilização - agricultura, família, seda, barcos, carroças, arcos e flechas e o calendário. O último desses reis foi Yu e, quando ele morreu, o povo escolheu seu filho para liderá-los, estabelecendo assim o princípio do governo dinástico hereditário. Os descendentes de Yu criaram a dinastia Xia (cerca de 2205 aC - 1570 aC), que se dizia ter durado 14 gerações antes de declinar e ser substituída pela dinastia Shang.

A dinastia Xia pode corresponder às primeiras fases da transição para a Idade do Bronze. Entre 2000 aC e 1600 aC, uma civilização mais complexa da Idade do Bronze emergiu das diversas culturas neolíticas no norte da China. Esta civilização foi marcada pela escrita, trabalho em metal, domesticação de cavalos, um sistema de classes e uma hierarquia política e religiosa estável. Embora as civilizações da Idade do Bronze tenham se desenvolvido mais cedo no sudoeste da Ásia, a China parece ter desenvolvido tanto seu sistema de escrita quanto sua tecnologia de bronze com relativamente pouco estímulo de fora. No entanto, outros elementos da civilização chinesa primitiva, como a carruagem de cavalos com rodas de raios, aparentemente alcançaram a China indiretamente de lugares a oeste.

Nenhum documento escrito sobreviveu para ligar os primeiros sites da Idade do Bronze de forma inequívoca a Xia. Com a dinastia Shang, no entanto, os registros históricos e arqueológicos começam a coincidir. Os relatos chineses dos governantes Shang combinam com as inscrições em ossos de animais e cascos de tartaruga encontrados no século 20 na cidade de Anyang, no vale do Huang He (Rio Amarelo).

Vestígios arqueológicos fornecem muitos detalhes sobre a civilização Shang. Um rei era o chefe religioso e político da sociedade.Ele governou por meio da adivinhação de alianças dinásticas (seus súditos acreditavam que só ele poderia prever o futuro interpretando rachaduras em ossos de animais) e viagens reais, caças e campanhas militares que o levaram a áreas remotas. Os Shang frequentemente estavam em guerra com os povos vizinhos e mudaram sua capital várias vezes. Os reis Shang podiam mobilizar grandes exércitos para a guerra e um grande número de trabalhadores para construir paredes defensivas e tumbas elaboradas.

Os Shang controlavam diretamente apenas a parte central da China propriamente dita, estendendo-se por grande parte das províncias modernas de Henan, Hubei, Shandong, Anhui, Shanxi e Hebei. No entanto, a influência Shang se estendeu além das fronteiras do estado, e os motivos da arte Shang são freqüentemente encontrados em artefatos de regiões mais distantes.

O governo do rei Shang foi baseado igualmente no poder religioso e militar. Ele desempenhou um papel sacerdotal na adoração de seus ancestrais e do deus supremo Di. O rei fazia sacrifícios de animais e se comunicava com seus ancestrais interpretando as rachaduras em ossos de gado aquecidos ou cascos de tartaruga que haviam sido preparados por adivinhos profissionais. Os ancestrais reais eram vistos como capazes de intervir com Di, enviar maldições, produzir sonhos e ajudar o rei na batalha. Os reis foram enterrados com vasos rituais, armas, jades e numerosos servos e vítimas de sacrifícios, sugerindo que os Shang acreditavam em alguma forma de vida após a morte.

Os Shang usavam o bronze mais para fins rituais do que para a guerra. Embora algumas armas fossem feitas de bronze, a maior parte dos objetos de bronze Shang sobreviventes são xícaras, taças, vapores e caldeirões, presumivelmente feitos para uso em rituais de sacrifício. Eles eram lindamente formados em uma grande variedade de formas e tamanhos e decorados com imagens de animais selvagens. Até 200 desses vasos de bronze podem ser enterrados em uma única sepultura real. A indústria do bronze exigia a coordenação centralizada de uma grande força de trabalho para minerar, refinar e transportar minérios de cobre, estanho e chumbo, bem como para produzir e transportar carvão. Também exigia artesãos tecnicamente qualificados para fazer modelos de argila, construir moldes de cerâmica e montar e terminar recipientes, o maior que pesava até 800 kg (1.800 lb).

O sistema de escrita usado pelos Shang é o ancestral direto do moderno sistema de escrita chinês, com símbolos ou caracteres para cada palavra. Este sistema de escrita iria evoluir com o tempo, mas nunca se tornou um sistema puramente fonético como o alfabeto romano, que usa símbolos (letras) para representar sons específicos. Assim, o domínio da linguagem escrita exigia aprender a reconhecer e escrever vários milhares de caracteres, tornando a alfabetização uma habilidade altamente especializada que exigia muitos anos para ser totalmente dominada.

No século 11 aC, um estado de fronteira chamado Zhou se levantou contra e derrotou a dinastia Shang. A dinastia Zhou é tradicionalmente dividida em dois períodos: o Zhou Ocidental (ca. 1045 AC- 771 AC), quando a capital estava perto da moderna Xi an no oeste, e o Zhou Oriental (770 AC- 256 AC), quando o a capital foi movida mais a leste para a moderna Luoyang. O Zhou da Páscoa é dividido em dois subperíodos: O Período da Primavera e do Outono (770 AEC- 403 AEC) e o Período dos Reinos Combatentes (403 AEC- 221 AEC), que são coletivamente referidos como & # 39China & # 39s Idade de Ouro & # 39

Como os reis Shang, os reis Zhou sacrificaram seus ancestrais, mas também sacrificaram ao Céu (Tian). O Shu jing (Livro de História), um dos primeiros textos transmitidos, descreve a versão de Zhou de sua história. Assume uma relação próxima entre o Céu e o rei, chamado de Filho do Céu, explicando que o Céu dá ao rei o mandato de governar apenas enquanto o fizer no interesse do povo. Como o último rei Shang foi decadente e cruel, o Céu retirou o Mandato do Céu (Tian Ming) dele e o confiou aos virtuosos reis Zhou. O Shu jing elogia os três primeiros governantes Zhou: o rei Wen (o rei culto) expandiu o domínio Zhou de seu filho, o rei Wu (o rei marcial), conquistou o irmão Shang e do rei Wu, Zhou Gong (frequentemente referido como duque de Zhou), consolidou a conquista e serviu como regente leal para o herdeiro de Wu.

O Shi jing (Livro de Poesia) oferece outro vislumbre da vida no início de Zhou na China. Seus 305 poemas incluem odes celebrando as façanhas dos primeiros governantes Zhou, hinos para cerimônias de sacrifício e canções folclóricas. As canções folclóricas são sobre pessoas comuns em situações cotidianas, como trabalhar no campo, fiar e tecer, marchar em campanhas e desejar amantes.

Nesses livros, que se tornaram clássicos da tradição confucionista, a dinastia Zhou ocidental é descrita como uma época em que as pessoas respeitavam os relacionamentos familiares e enfatizavam as distinções de status social. Os primeiros governantes Zhou não tentaram exercer controle direto sobre toda a região que conquistaram. Em vez disso, eles garantiram sua posição selecionando partidários leais e parentes para governar as cidades muradas e os territórios vizinhos. Cada um desses governantes locais, ou vassalos, geralmente era capaz de passar sua posição para um filho, de modo que com o tempo o domínio se tornou um estado vassalo hereditário. Dentro de cada estado, havia casas nobres com títulos hereditários. Os governantes dos estados e os membros da nobreza estavam ligados uns aos outros e aos seus ancestrais por laços de obrigação baseados no parentesco. Abaixo da nobreza estavam os oficiais (shi) e os camponeses, ambos também com status hereditários. A relação entre cada nível e seus superiores era concebida como moral. Os camponeses serviam a seus superiores, e seus superiores cuidavam do bem-estar dos camponeses. A interação social nos níveis superiores era governada por li, um conjunto de regras complexas de etiqueta social e conduta pessoal. Aqueles que praticavam li eram considerados civilizados aqueles que não praticavam, como aqueles fora do reino Zhou, eram considerados bárbaros.

Os reis Zhou mantiveram o controle sobre seus vassalos por mais de dois séculos, mas com o passar das gerações, os laços de parentesco e vassalagem enfraqueceram.

Em 770 aC, vários estados se rebelaram e se juntaram a forças não chinesas para expulsar os Zhou de sua capital. Os Zhou estabeleceram uma nova capital a leste em Chengzhou (perto do atual Luoyang), onde estavam mais protegidos de ataques bárbaros, mas os reis Zhou Orientais não mais exerciam muita autoridade política ou militar sobre os estados vassalos. No período Zhou oriental, o poder real estava com os estados maiores, embora os reis Zhou continuassem como senhores supremos nominais, em parte porque foram reconhecidos como guardiões do Mandato do Céu, mas também porque nenhum estado feudal isolado era forte o suficiente para dominar os outros .

O período Zhou oriental testemunhou vários avanços sociais e econômicos. O uso de arados puxados por bois com ponta de ferro e técnicas de irrigação aprimoradas produziram rendimentos agrícolas mais elevados. Isso, por sua vez, apoiou um aumento constante da população. Outros avanços econômicos incluíram a circulação de moedas por dinheiro, o início da propriedade privada da terra e o crescimento das cidades. A tecnologia militar também avançou. Os Zhou desenvolveram a besta e os métodos de guerra de cerco, e adotaram a guerra de cavalaria dos nômades ao norte. As mudanças sociais foram tão importantes, particularmente a quebra das velhas barreiras de classe e o desenvolvimento de exércitos de infantaria conscritos.

Para manter e aumentar o poder, os governantes estaduais buscaram o conselho de professores e estrategistas. Isso alimentou a atividade intelectual, o debate e a intensa reavaliação das tradições. Embora esta época da história chinesa tenha sido marcada pela desunião e conflitos civis, uma era de prosperidade cultural sem precedentes - a "era dourada" da China floresceu.

A atmosfera de reforma e novas idéias foi atribuída à luta pela sobrevivência entre senhores regionais em guerra que competiam na construção de exércitos fortes e leais e no aumento da produção econômica para garantir uma base mais ampla para a coleta de impostos. Para efetuar esses desenvolvimentos econômicos, militares e culturais, os senhores regionais precisavam de um número cada vez maior de funcionários e professores qualificados e alfabetizados, cujo recrutamento se baseava no mérito. Também nessa época, o comércio foi estimulado com a introdução de moedas e melhorias tecnológicas. O ferro passou a ser amplamente utilizado, possibilitando não apenas o forjamento de armas de guerra, mas também a fabricação de implementos agrícolas. Obras públicas em grande escala, como controle de enchentes, projetos de irrigação e escavação de canais, foram executadas. Enormes muralhas foram construídas em torno das cidades e ao longo dos amplos trechos da fronteira norte.

Tantas filosofias diferentes desenvolvidas durante o final da primavera e outono e os primeiros períodos dos Reinos Combatentes que a era é muitas vezes conhecida como o tempo em que as “centenas de escolas de pensamento se manifestaram”. Das Cem Escolas de Pensamento surgiram muitos dos grandes escritos clássicos sobre os quais As práticas chinesas seriam baseadas nos próximos dois milênios e meio. Muitos dos pensadores eram intelectuais itinerantes que, além de ensinar seus discípulos, eram empregados como conselheiros de um ou outro dos vários governantes estaduais sobre os métodos de governo, guerra e diplomacia.

Havia pensadores fascinados por quebra-cabeças lógicos, utopistas e eremitas que defendiam a retirada dos agricultores da vida pública que argumentavam que ninguém deveria comer se não lavrasse teóricos militares que analisaram maneiras de enganar o inimigo e cosmólogos que desenvolveram teorias sobre as forças da natureza, incluindo as forças opostas e complementares de yin e yang. As três escolas de pensamento mais influentes que se desenvolveram durante esse período foram o confucionismo, o taoísmo e o legalismo.

O corpo de pensamento que teve o efeito mais duradouro na vida subsequente chinesa foi o da Escola de Literatura (ru), muitas vezes chamada de escola confucionista no Ocidente. O legado escrito da Escola de Literatura está incorporado nos clássicos confucionistas, que se tornariam a base para a ordem da sociedade tradicional. Kongfuzi, ou Confúcio, como é conhecido no Ocidente, viveu de 551 aC- 479 aC. Também chamado de Kong Zi, ou Master Kong, Confúcio era um professor do estado de Lu (na atual província de Shandong), reverenciava a tradição e olhava para os primeiros dias do governo de Zhou em busca de uma ordem social e política ideal. Ele acreditava que a única maneira de fazer esse sistema funcionar adequadamente era cada pessoa agir de acordo com as relações prescritas. "Deixe o governante ser um governante e o súdito um súdito", disse ele, mas acrescentou que para governar adequadamente um rei deve ser virtuoso. Para Confúcio, as funções de governo e estratificação social eram fatos da vida a serem sustentados por valores éticos.

Confúcio exaltou virtudes como piedade filial (respeito reverente e obediência aos pais e avós), humanidade (uma preocupação altruísta pelo bem-estar dos outros), integridade e senso de dever. Seu ideal era o Junzi (filho do governante), que ele redefiniu para significar cavalheiro um homem de cultivo moral era um homem superior, ao invés de um homem de nascimento nobre. Ele repetidamente exortou seus alunos a aspirarem a ser cavalheiros que buscam integridade e dever, ao invés de homens mesquinhos que buscam ganhos pessoais. Os ensinamentos de Confúcio são conhecidos por meio dos Lunyu (Analectos), uma coleção de suas conversas compiladas por seus seguidores após sua morte.

Ele encorajou seus discípulos a dominar registros históricos, música, poesia e ritual. Ele tentou em vão obter um alto cargo, viajando de um estado para outro com seus discípulos em busca de um governante que o empregasse. Confúcio falou repetidamente de sua visão de uma sociedade mais perfeita em que governantes e súditos, nobres e plebeus, pais e filhos, e homens e mulheres aceitariam de todo o coração as partes atribuídas a eles, devotando-se às suas responsabilidades para com os outros.

Haveria acréscimos ao corpus do pensamento confucionista, tanto imediatamente quanto ao longo dos milênios, e de dentro e de fora da escola confucionista. As interpretações feitas para se adequar ou influenciar a sociedade contemporânea tornaram o confucionismo dinâmico, ao mesmo tempo que preservou um sistema fundamental de comportamento modelo baseado em textos antigos. O eventual sucesso das idéias confucionistas deve muito aos seguidores de Confúcio nos dois séculos após sua morte, particularmente a Mêncio e Xun Zi.

Mencius (372 AC-289 AC), ou Meng Zi, foi um discípulo confucionista que fez grandes contribuições para o humanismo do pensamento confucionista. Mencius, como Confucius, viajou para vários estados, oferecendo conselhos aos seus governantes. Ele denunciou a ideia de que um governante que governasse benevolentemente ganharia o respeito do povo e unificaria o reino - um governante não poderia governar sem o consentimento tácito do povo e que a penalidade para um governo despopular e impopular seria a perda do & quotmandato de céu. & quot

Mencius propôs medidas políticas e financeiras concretas para aliviar a carga tributária e melhorar a situação do povo. Com seus discípulos e colegas filósofos, ele discutiu outras questões da filosofia moral. Mencius declarou que o homem era bom por natureza, argumentando fortemente que todos nascem com a capacidade de reconhecer o que é certo e agir de acordo com isso.

O efeito do trabalho combinado de Confúcio, o codificador e intérprete de um sistema de relações baseado no comportamento ético, e Mencius, o sintetizador e desenvolvedor do pensamento confucionista aplicado, foi fornecer à sociedade tradicional chinesa uma estrutura abrangente na qual solicitar virtualmente cada aspecto da vida.

Diâmetricamente oposta a Mêncio, por exemplo, estava a interpretação de Xun Zi (cerca de 300 aC-237 aC), outro seguidor confucionista. Xun Zi pregou que o homem é inatamente egoísta e mau e que a bondade só pode ser alcançada por meio de uma conduta condizente com o status e a educação de uma pessoa, que eles aprendem a colocar os princípios morais acima de seus próprios interesses. Ele também argumentou que o melhor governo é aquele baseado no controle autoritário, não na persuasão ética ou moral.

Xun Zi enfatizou a importância do ritual para a vida social e política, mas assumiu uma visão secular disso. Por exemplo, Xun Zi argumentou que o governante deveria orar por chuva durante uma seca porque fazer isso é o ritual tradicional, não porque move o Céu para enviar chuva. As inclinações não sentimentais e autoritárias de Xun Zi foram desenvolvidas na doutrina incorporada na Escola de Direito (fa) ou Legalismo.

O legalismo diferia tanto do confucionismo quanto do taoísmo em seu foco estreito na arte de governar. A doutrina foi formulada por Han Fei Zi (ca. 280 AC-233 AC) e Li Si (falecido em 208 AC), que argumentaram que as desordens extremas de sua época exigiam medidas novas e drásticas. Eles argumentaram que a ordem social dependia de sistemas eficazes de recompensas e punições, rejeitando a teoria confucionista de que um governo forte dependia da qualidade moral do governante e de seus funcionários e de seu sucesso em conquistar o povo. Para garantir seu poder, o governante tinha que manter seus oficiais alinhados com regras e regulamentos rígidos e seu povo obediente com leis previsivelmente aplicadas.

Os legalistas exaltaram o estado e buscaram sua prosperidade e proezas marciais acima do bem-estar das pessoas comuns. O legalismo tornou-se a base filosófica da forma imperial de governo. Quando os aspectos mais práticos e úteis do confucionismo e do legalismo foram sintetizados no período Han (206 aC- 220 dC), surgiu um sistema de governo que sobreviveria praticamente intacto até o final do século XIX.

As doutrinas do Taoísmo (Daoísmo), a segunda grande escola de filosofia que surgiu durante o Período dos Reinos Combatentes, também se desenvolveram durante o período Zhou e estabelecidas no Daodejing (Clássico do Caminho e Seu Poder), que é tradicionalmente atribuído ao o lendário sábio Lao Zi (ca. 579 AEC - 490 AEC), ou Velho Mestre, e nos escritos compilados de Zhuangzi (369 AEC - 286 AEC). Ambas as obras compartilham uma desaprovação do não natural e artificial. Enquanto as plantas e os animais agem espontaneamente da maneira apropriada a eles, os humanos se separaram do Caminho (Dao) traçando e planejando, analisando e organizando. Ambos os textos rejeitam as convenções sociais e clamam por uma rendição extática à espontaneidade dos processos cósmicos. No nível político, o taoísmo defendia um retorno às comunidades agrícolas primitivas, nas quais a vida poderia seguir o curso mais natural. A política governamental deve ser de extrema não interferência, permitindo que as pessoas respondam à natureza espontaneamente. O Zhuangzi é muito mais longo que o Daodejing. Uma obra-prima literária, está repleta de contos fantásticos, parábolas e encontros fictícios entre figuras históricas. Zhuangzi zombava das pessoas atoladas nos afazeres do dia-a-dia e incentivava as pessoas a ver a morte como parte dos processos cósmicos naturais.

O foco do taoísmo é o indivíduo na natureza, e não o indivíduo na sociedade. Afirma que o objetivo da vida para cada indivíduo é encontrar seu próprio ajuste pessoal ao ritmo do mundo natural (e sobrenatural), para seguir o Tao do universo. Em muitos aspectos, o oposto do rígido moralismo confucionista, o taoísmo servia a muitos de seus adeptos como um complemento para suas vidas diárias ordenadas. Um estudioso em serviço como oficial geralmente seguiria os ensinamentos confucionistas, mas no lazer ou na aposentadoria poderia buscar harmonia com a natureza como um recluso taoísta.

Outra linha de pensamento que data do Período dos Reinos Combatentes é a escola de yin-yang e os cinco elementos. As teorias desta escola tentaram explicar o universo em termos de forças básicas na natureza, os agentes complementares de yin (escuro, frio, feminino, negativo) e yang (luz, quente, masculino, positivo) e os cinco elementos (água, fogo, madeira, metal e terra). Em períodos posteriores, essas teorias passaram a ter importância tanto na filosofia quanto na crença popular.

Ainda outra escola de pensamento foi baseada na doutrina de Mo Zi (ca. 470 AC-391 AC), ou Mo Di. Mo Zi acreditava que "todos os homens são iguais perante Deus" e que a humanidade deve seguir o céu praticando o amor universal. Defendendo que toda ação deve ser utilitária, Mo Zi condenou a ênfase confucionista no ritual e na música. Ele considerava a guerra um desperdício e defendia o pacificismo. Mo Zi também acreditava que a unidade de pensamento e ação era necessária para atingir os objetivos sociais. Ele afirmou que o povo deveria obedecer a seus líderes e que os líderes deveriam seguir a vontade do céu. Embora o Moísmo tenha falhado em se estabelecer como uma importante escola de pensamento, seus pontos de vista são considerados "fortemente ecoados" no pensamento legalista. Em geral, os ensinamentos de Mo Zi deixaram uma impressão indelével na mente chinesa.

À medida que a autoridade política do rei declinava, os estados na periferia do velho coração ganhavam mais poder porque tinham espaço para expandir seu território. Durante os séculos 7 e 6 aC, breves períodos de estabilidade foram alcançados por meio de alianças entre estados, sob o domínio do membro mais forte. No final do século 5 aC, no entanto, o sistema de alianças provou ser insustentável.Os anos de 403 aC a 221 aC tornaram-se conhecidos como o Período dos Estados Combatentes porque os conflitos eram particularmente frequentes e mortais. Além de guerrear e às vezes absorver outros estados Zhou, os estados periféricos de Chao, Yen, Qin e Chu se expandiram para fora , estendendo a cultura chinesa para uma área maior. O estado meridional de Chu, por exemplo, expandiu-se rapidamente no vale do Yangtze. Chu também derrotou e absorveu pelo menos 50 pequenos estados ao estender seu alcance ao norte até o coração do território Zhou e a leste para absorver os antigos estados de Wu e Yue. No século 3 aC, Chu estava na vanguarda da inovação cultural. Produziu as maiores obras-primas literárias do final do período Zhou, que mais tarde foram coletadas no Chu ci (Canções do Sul). O Chu ci é uma antologia de poemas fantásticos cheios de imagens de divindades e xamãs esquivos que podem voar pelo mundo espiritual.

Muito do que veio a constituir a China Própria foi unificado pela primeira vez em 221 AEC. Naquele ano, o estado fronteiriço ocidental de Qin, o mais agressivo dos Estados Combatentes, subjugou o último de seus estados rivais. (Qin na romanização de Wade-Giles é Ch & # 39in, do qual a China inglesa provavelmente derivou.) Assim que o rei de Qin consolidou seu poder, ele assumiu o título de Shi Huangdi (Primeiro Imperador), uma formulação anteriormente reservada para divindades e aos mitológicos imperadores-sábios e impôs o sistema burocrático centralizado e não hereditário de Qin em seu novo império. Ao subjugar os seis outros principais estados de Zhou oriental, os reis Qin confiaram muito em conselheiros eruditos legalistas. A centralização, alcançada por métodos implacáveis, concentrava-se na padronização de códigos jurídicos e procedimentos burocráticos, as formas de escrita e cunhagem e o padrão de pensamento e erudição. Para silenciar as críticas ao governo imperial, os reis baniram ou mataram muitos estudiosos confucionistas dissidentes e confiscaram e queimaram seus livros. O engrandecimento de Qin foi auxiliado por expedições militares frequentes que avançavam nas fronteiras no norte e no sul. Para evitar a intrusão bárbara, as paredes da fortificação construídas pelos vários estados em guerra foram conectadas para formar uma grande muralha de 5.000 quilômetros de comprimento. (O que é comumente referido como a Grande Muralha são, na verdade, quatro grandes muralhas reconstruídas ou ampliadas durante os períodos Western Han, Sui, Jin e Ming, em vez de uma única parede contínua. Em suas extremidades, a Grande Muralha alcança o nordeste de Heilongjiang Província a noroeste de Gansu. Vários projetos de obras públicas também foram realizados para consolidar e fortalecer o domínio imperial. Essas atividades exigiam enormes arrecadações de mão de obra e recursos, sem falar nas medidas repressivas. As revoltas eclodiram assim que o primeiro imperador Qin morreu em 210 AEC. Sua dinastia foi extinta menos de vinte anos após seu triunfo. O sistema imperial iniciado durante a dinastia Qin, no entanto, estabeleceu um padrão que se desenvolveu ao longo dos dois milênios seguintes.

Após uma curta guerra civil, uma nova dinastia, chamada Han (206 aC- 220 dC), emergiu com sua capital em Chang & # 39an. O novo império reteve grande parte da estrutura administrativa de Qin, mas se afastou um pouco do governo centralizado ao estabelecer principados vassalos em algumas áreas por motivos de conveniência política. Os governantes Han modificaram alguns dos aspectos mais severos dos ideais de governo confucionistas da dinastia anterior, desfavorecidos durante o período Qin, foram adotados como o credo do império Han, e estudiosos confucionistas ganharam status de destaque como o núcleo do serviço civil. Um sistema de exame de serviço civil também foi iniciado. Os esforços intelectuais, literários e artísticos reviveram e floresceram. O período Han produziu o historiador mais famoso da China, Sima Qian (ca. 145 AC-87 AC), cujo Shiji (Registros históricos) fornece uma crônica detalhada desde a época de um lendário imperador Xia até a do imperador Han Wu Di ( 141 aC- 87 aC). Os avanços tecnológicos também marcaram esse período. Duas das grandes invenções chinesas, papel e porcelana, datam da época dos Han.

A dinastia Han, que deu nome aos membros da maioria étnica na China, o "povo de Han", também era notável por suas proezas militares. O império se expandiu para o oeste até a borda da Bacia do Tarim (na moderna região autônoma de Xinjiang-Uyghur), tornando possível o tráfego de caravanas relativamente seguro pela Ásia Central até Antioquia, Bagdá e Alexandria. Os caminhos do tráfego de caravanas são frequentemente chamados de & rota quotsilk & quot porque a rota era usada para exportar seda chinesa para o Império Romano. Os exércitos chineses também invadiram e anexaram partes do norte do Vietnã e do norte da Coréia no final do século 2 aC, no entanto, o controle Han das regiões periféricas era geralmente inseguro. Para garantir a paz com as potências locais não chinesas, a corte Han desenvolveu um "sistema tributário" mutuamente benéfico. Os estados não chineses foram autorizados a permanecer autônomos em troca da aceitação simbólica da soberania Han. Os laços tributários foram confirmados e fortalecidos por meio de casamentos entre as autoridades e trocas periódicas de presentes e mercadorias.

Após 200 anos, o governo Han foi interrompido brevemente (em 9 EC-24 EC por Wang Mang, um reformador), e então restaurado por mais 200 anos. Os governantes Han, no entanto, foram incapazes de se ajustar ao que a centralização havia produzido: uma população crescente, riqueza crescente e dificuldades financeiras e rivalidades resultantes, e instituições políticas cada vez mais complexas. Crivado com a corrupção característica do ciclo dinástico, em 220 dC o império Han entrou em colapso.

O colapso da dinastia Han foi seguido por quase quatro séculos de governo de senhores da guerra. A era das guerras civis e da desunião começou com a era dos Três Reinos (Wei, Shu e Wu, que teve reinados sobrepostos durante o período 220 DC-80 DC). Em tempos posteriores, a ficção e o drama romantizaram enormemente a fama de cavalheirismo desse período. A unidade foi restaurada brevemente nos primeiros anos da dinastia Jin (265 CE- 420 CE), mas o Jin não pôde conter por muito tempo as invasões dos povos nômades. Em 317 EC, a corte Jin foi forçada a fugir de Luoyang e se restabeleceu em Nanjing, ao sul. A transferência da capital coincidiu com a fragmentação política da China em uma sucessão de dinastias que duraria de 304 dC a 589 dC. Durante este período, o processo de sinicização se acelerou entre os não chineses que chegaram ao norte e entre as tribos aborígenes do sul. Este processo também foi acompanhado pela crescente popularidade do budismo (introduzido na China no século I dC) tanto no norte como no sul da China. Apesar da desunião política da época, houve avanços tecnológicos notáveis. Acredita-se que a invenção da pólvora (naquela época para uso apenas em fogos de artifício) e do carrinho de mão datem do século VI ou VII. Avanços na medicina, astronomia e cartografia também são notados pelos historiadores.

A China foi reunificada em 589 dC pela curta dinastia Sui (581 dC-617 dC), que muitas vezes foi comparada à anterior dinastia Qin em termos de posse e a crueldade de suas realizações. A morte precoce da dinastia Sui foi atribuída às demandas tirânicas do governo sobre o povo, que suportou o fardo esmagador de impostos e trabalho obrigatório. Esses recursos foram sobrecarregados na conclusão do Grande Canal - um feito de engenharia monumental - e na realização de outros projetos de construção, incluindo a reconstrução da Grande Muralha. Enfraquecida por caras e desastrosas campanhas militares contra a Coréia no início do século VII, a dinastia se desintegrou por meio de uma combinação de revoltas populares, deslealdade e assassinato.

A dinastia Tang (618 CE- 907 CE), com capital em Chang & # 39an, é considerada pelos historiadores como um ponto alto da civilização chinesa - igual ou até superior ao período Han. Seu território, adquirido por meio das façanhas militares de seus primeiros governantes, era maior do que o dos Han. Estimulado pelo contato com a Índia e o Oriente Médio, o império viu florescer a criatividade em muitos campos. O budismo, originário da Índia na época de Confúcio, floresceu durante o período Tang, tornando-se totalmente sinicizado e uma parte permanente da cultura tradicional chinesa. A impressão em bloco foi inventada, tornando a palavra escrita disponível para um público muito maior. O período Tang foi a idade de ouro da literatura e da arte. Um sistema de governo apoiado por uma grande classe de literatos confucionistas selecionados por meio de concursos públicos foi aperfeiçoado sob o governo Tang. Esse procedimento competitivo foi projetado para atrair os melhores talentos para o governo. Mas talvez uma consideração ainda maior para os governantes Tang, cientes de que a dependência imperial de famílias aristocráticas poderosas e senhores da guerra teria consequências desestabilizadoras, era criar um corpo de oficiais de carreira sem base de poder territorial ou funcional autônoma. No final das contas, esses funcionários acadêmicos adquiriram status em suas comunidades locais, laços familiares e valores compartilhados que os conectavam à corte imperial. Desde a época de Tang até os últimos dias do império Qing em 1911, os funcionários acadêmicos funcionaram frequentemente como intermediários entre o nível de base e o governo.

Em meados do século 8 EC, o poder Tang havia diminuído. A instabilidade econômica doméstica e a derrota militar em 751 pelos árabes em Talas, na Ásia Central, marcaram o início de cinco séculos de declínio militar contínuo do império chinês. Desgoverno, intrigas da corte, exploração econômica e rebeliões populares enfraqueceram o império, possibilitando aos invasores do norte encerrar a dinastia em 907. O meio século seguinte viu a fragmentação da China em cinco dinastias do norte e dez reinos do sul. Mas em 960 um novo poder, Song (960-1279), reunificou a maior parte da China Própria. O período Song divide-se em duas fases: Northern Song (960-1127) e Southern Song (1127-1279). A divisão foi causada pelo abandono forçado do norte da China em 1127 pela corte Song, que não conseguiu repelir os invasores nômades.

Os fundadores da dinastia Song construíram uma burocracia centralizada eficaz com funcionários civis acadêmicos. Os governadores militares regionais e seus apoiadores foram substituídos por funcionários nomeados centralmente. Esse sistema de governo civil levou a uma maior concentração de poder no imperador e na burocracia de seu palácio do que a obtida nas dinastias anteriores.

A dinastia Song é notável pelo desenvolvimento das cidades não apenas para fins administrativos, mas também como centros de comércio, indústria e comércio marítimo. Os funcionários-eruditos proprietários, às vezes chamados coletivamente de pequena nobreza, viviam nos centros provinciais ao lado de lojistas, artesãos e mercadores. Um novo grupo de plebeus ricos - a classe mercantil - surgiu à medida que a imprensa e a educação se espalharam, o comércio privado cresceu e uma economia de mercado começou a ligar as províncias costeiras e o interior. A posse de terras e os empregos públicos não eram mais os únicos meios de obter riqueza e prestígio.

Culturalmente, a canção refinou muitos dos desenvolvimentos dos séculos anteriores. Incluídos nesses refinamentos estavam não apenas o ideal Tang do homem universal, que combinava as qualidades de estudioso, poeta, pintor e estadista, mas também escritos históricos, pintura, caligrafia e porcelana de vidro duro. Os intelectuais da música procuraram respostas para todas as questões filosóficas e políticas nos clássicos confucionistas. Esse interesse renovado pelos ideais confucionistas e pela sociedade dos tempos antigos coincidiu com o declínio do budismo, que os chineses consideravam estrangeiro e oferecia poucas diretrizes práticas para a solução de problemas políticos e outros problemas mundanos.

Os filósofos neoconfucionistas da Canção, encontrando uma certa pureza na originalidade dos antigos textos clássicos, escreveram comentários sobre eles. O mais influente desses filósofos foi Zhu Xi (1130-1200), cuja síntese do pensamento confucionista e budista, taoísta e outras idéias tornou-se a ideologia imperial oficial do final dos tempos dos Song até o final do século XIX. Ao ser incorporada ao sistema de exames, a filosofia de Zhu Xi evoluiu para um credo oficial rígido, que enfatizava as obrigações unilaterais de obediência e obediência do sujeito ao governante, filho ao pai, esposa ao marido e irmão mais novo ao irmão mais velho. O efeito foi inibir o desenvolvimento social da China pré-moderna, resultando em muitas gerações de estabilidade política, social e espiritual e na lentidão das mudanças culturais e institucionais até o século XIX. As doutrinas neoconfucionistas também passaram a desempenhar um papel dominante na vida intelectual da Coréia, do Vietnã e do Japão.

Em meados do século XIII, os mongóis haviam subjugado o norte da China, a Coréia e os reinos muçulmanos da Ásia Central e penetrado duas vezes na Europa. Com os recursos de seu vasto império, Kublai Khan (1215-1294), neto de Genghis Khan (ca. 1167-1227) e líder supremo de todas as tribos mongóis, iniciou sua investida contra os Song do Sul. Mesmo antes da extinção da dinastia Song, Kublai Khan havia estabelecido a primeira dinastia alienígena a governar toda a China - o Y an (1279-1368).


O Mandato do Céu

Sob a Dinastia Zhou, a China mudou de adoração a Shangdi (& # 8220Celestial Lord & # 8221) em favor da adoração de Tian (& # 8220heaven & # 8221), e eles criaram o Mandato dos Céus. De acordo com essa ideia, poderia haver apenas um governante legítimo da China por vez, e esse governante reinou como o & # 8220 Filho do Céu & # 8221 com a aprovação dos deuses. Se um rei governasse injustamente, ele poderia perder essa aprovação, o que resultaria em sua queda. Derrubada, desastres naturais e fome foram vistos como um sinal de que o governante havia perdido o mandato do céu.

O caractere chinês para & # 8220Tian & # 8221. O caractere chinês para & # 8220Tian, ​​& # 8221 que significa & # 8220heaven, & # 8221 em (da esquerda para a direita) script Bronze, script Seal, script Oracle e moderno simplificado.

O Mandato do Céu não exigia que um governante fosse de nascimento nobre e não tinha limitações de tempo. Em vez disso, esperava-se que os governantes fossem bons e justos para manter o mandato. Os Zhou alegaram que seu governo era justificado pelo Mandato do Céu. Em outras palavras, os Zhou acreditavam que os reis Shang haviam se tornado imorais com sua bebida excessiva, vida luxuriante e crueldade, e assim perderam seu mandato. A bênção dos deuses foi dada ao novo governante da Dinastia Zhou, que governaria a China pelos próximos 800 anos.

A necessidade de os Zhou criarem uma história de uma China unificada também é o motivo de alguns estudiosos pensarem que a Dinastia Xia pode ter sido uma invenção dos Zhou. Os Zhou precisavam apagar os vários pequenos estados da China pré-histórica da história e substituí-los pela monocrática Dinastia Xia para que seu Mandato do Céu parecesse válido (ou seja, para apoiar a afirmação de que sempre haveria, e sempre houve , apenas um governante da China).

Os Zhou governaram até 256 AC, quando o estado de Qin capturou Chengzhou. No entanto, a filosofia do Mandato do Céu continuou em toda a China antiga.


Confucionismo

O confucionismo é a cosmovisão sobre política, educação e ética ensinada por Confúcio e seus seguidores nos séculos V e VI a.C. Embora o confucionismo não seja uma religião organizada, ele fornece regras para pensar e viver que se concentram no amor pela humanidade, adoração aos ancestrais, respeito pelos mais velhos, autodisciplina e conformidade com rituais.

A partir do século IV a.C., Confúcio era considerado um sábio que merecia maior reconhecimento em sua época. Por volta do século II a.C., durante a primeira dinastia Han na China & # x2019, suas idéias se tornaram a base da ideologia estatal. Hoje, Confúcio é amplamente considerado um dos professores mais influentes da história chinesa. As filosofias ainda são seguidas por muitas pessoas que vivem na China hoje e influenciaram o pensamento no Japão, Coréia e Vietnã.


Palavras-chave

Agradecemos ao editor, Nathan Nunn, e a dois revisores anônimos, cujas sugestões ajudaram a melhorar substancialmente este artigo. Agradecemos também a Ying Bai, Markus Bruckner, Qiang Chen, Li Han, Ruixue Jia, Wolfgang Keller, Yi-min Lin, Debin Ma, Tuan-Hwee Sng e aos participantes da Economic History Association & # x27s 2010 Annual Meeting, the 2012 Asian Conferência de Economia Histórica e vários outros seminários para comentários e sugestões úteis. James Kung agradece o apoio financeiro do Hong Kong Research Grants Council (bolsa nº 642711) e da Yan Ai Foundation (bolsa nº R8008). Chicheng Ma agradece o apoio financeiro da Fundação Nacional de Ciências Naturais da China (concessão nº 71303135). Somos os únicos responsáveis ​​por quaisquer erros remanescentes.


Assista o vídeo: Como é ser professor na China? (Setembro 2022).


Comentários:

  1. Rodas

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  2. Scandy

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  4. Destrie

    Todos os funcionários saem hoje?

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