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Vietnamita Resist França - História

Vietnamita Resist França - História


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Em setembro de 1945, Ho Chi Minh, líder da oposição nacionalista aos japoneses, declarou o Vietnã independente. A França não estava disposta a conceder independência total. Foram feitas tentativas para chegar a um acordo com Ho Chi Minh para que o Vietnã fosse um Estado Livre dentro da União Francesa. Quando as negociações foram interrompidas, a Marinha francesa bombardeou Haiphong, matando seis mil pessoas. Os franceses chegaram a um acordo com Boa Dai, o ex-imperador de Annan, que concordou com o plano francês de um estado independente dentro da União Francesa. O resultado foi uma guerra que durou 30 anos.

Ele foi inspirado pela Revolução Bolchevique e se juntou ao Partido Comunista viajando para a União Soviética e a China para espalhar a doutrina socialista no Sudeste Asiático. No final da Segunda Guerra Mundial, ele apelou aos Estados Unidos para ajudá-lo a libertar o Vietnã do controle francês.

A ideologia comunista de Ho Chi Minh era flexível o suficiente para servir a seus propósitos. Em todo caso, ele nunca foi um doutrinário, e sempre muito mais um ativista político cuja forte vontade estava voltada para o objetivo da independência e unificação do Vietnã.


Indochina

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Indochina, também chamado (até 1950) Indochina Francesa ou francês Indochine Française, os três países Vietnã, Laos e Camboja anteriormente associados à França, primeiro dentro de seu império e depois dentro da União Francesa. O termo Indochina se refere à mistura de influências indianas e chinesas na cultura da região.

Depois de estabelecer gradualmente a suserania sobre a Indochina entre 1858 e 1893, os franceses criaram a primeira União Indochinesa para governá-la. Exceto em Cochinchina (francês: Cochinchine), a porção mais ao sul do Vietnã, as casas reais vietnamitas, cambojanas e laosianas originais continuaram sob um governo central de tipo federal que tinha autoridade exclusiva em relações exteriores, finanças, defesa, alfândega e obras públicas e era chefiado por um governador-geral francês responsável perante o ministro francês do comércio. Em Cochinchina, a administração estava sob um prefeito e uma burocracia francesa.

Em 1940, os japoneses ocuparam a área de Tonkin, no norte do Vietnã, e no ano seguinte o restante da Indochina. Mas, com exceção do Vietnã e das províncias ocidentais do Camboja, que os japoneses cederam ao seu aliado tailandês, a Indochina não foi afetada pela invasão japonesa. O governo francês local de Vichy foi autorizado a permanecer no cargo até março de 1945, quando os japoneses internaram o pessoal francês local e proclamaram o estado autônomo do Vietnã.

Este regime entrou em colapso após a rendição japonesa em agosto de 1945, e no norte um partido chamado Viet Minh sob o líder nacionalista vietnamita Ho Chi Minh imediatamente proclamou a República Democrática do Vietnã e assumiu o poder. As monarquias no Laos e no Camboja hesitaram em seguir o exemplo e logo foram reocupadas pelos franceses. Os franceses então fundaram a Federação da Indochina, que faria parte de uma nova e maior União Francesa e na qual a República Democrática do Vietnã seria tratada como um estado independente. A União Francesa, entretanto, não foi estabelecida por vários anos, e então passou a controlar a área a partir de Paris.

O conflito conhecido como Primeira Guerra da Indochina logo estourou e, durante uma calmaria na luta em 1949-1950, os franceses, em uma tentativa de manter suas propriedades na área, ratificaram tratados separados que reconheciam o Vietnã, Laos e Camboja como Estados independentes e autônomos dentro da União Francesa. Assim terminou a concepção de que esses estados foram unidos para formar a “Indochina Francesa”. Os líderes dos estados eram governantes fantoches. A verdadeira independência só chegou à região depois da Conferência de Genebra de 1954, que finalmente encerrou a luta entre os franceses e o Viet Minh.


Ho Chi Minh e a luta vietnamita pela libertação

Os textos a seguir são baseados em uma introdução sobre a Ofensiva do Tet, dada por LeiLani Dowell, e uma palestra sobre a luta de libertação vietnamita dada por Naomi Cohen em um Workers World Forum em 30 de janeiro.

A ofensiva do Tet de 1968

Este ano é o 45º aniversário da Ofensiva do Tet no Vietnã, que começou na noite de 30 de janeiro de 1968 e continuou por todo o Vietnã por vários meses. Esta ofensiva militar foi lançada pela Frente de Libertação Nacional simultaneamente em 140 cidades e vilas em todo o Vietnã do Sul e pegou os militares dos EUA e suas forças fantoches completamente de surpresa.

De acordo com o livro de 1968 “Vietnam Will Win” do jornalista australiano Wilfred Burchett, “As forças da NLF, sem nenhum meio moderno de transporte ou comunicação, atacaram quase todas as grandes instalações militares e administrativas no Vietnã do Sul em completo sigilo sob o nariz dos mais sofisticados máquina militar que já entrou em campo. … Entre os objetivos atacados estavam todos os quatro quartéis-generais zonais do Exército de Saigon, oito dos 11 quartéis-generais divisionais e dois quartéis-generais do exército americano. Entre os 18 principais alvos atacados em Saigon estavam a Embaixada dos EUA, o ‘Palácio Presidencial’, a sede conjunta das forças armadas EUA-Saigon e a sede naval do Vietnã do Sul ”.

Em 31 de janeiro, as forças de libertação entraram na cidade de Hue, hastearam a bandeira da NLF na torre principal da Cidade Imperial e libertaram 2.000 prisioneiros. A luta feroz continuou em Hue por um mês, até que os EUA recorreram a bombardeios massivos e destruíram completamente a cidade para retomá-la.

Embora o Pentágono e o presidente Johnson tenham declarado a ofensiva um fracasso, ela expôs completamente a falência do regime fantoche de Saigon e dos militares dos EUA no Vietnã. Foi uma ilustração dramática do caráter popular da luta de libertação vietnamita e mostrou a força da resistência em um momento em que os líderes militares dos EUA prometiam uma vitória rápida na guerra e gabavam-se de que a NLF estava em fuga.

Em vez disso, o general dos Estados Unidos Westmoreland, que estava encarregado do esforço de guerra para o Pentágono, foi destituído de seu comando e em poucos meses o presidente Lyndon Johnson anunciou que não concorreria à reeleição. Washington foi forçado, de fato, a concordar em manter discussões com os vietnamitas sobre o fim da guerra, à medida que as massivas manifestações anti-guerra se espalhavam nos EUA.

O grupo de jovens do Workers World Party, Youth Against War & amp Fascism, foi a primeira organização a convocar uma manifestação contra a Guerra do Vietnã em 1962, quando o presidente John F. Kennedy enviou 12.000 supostos assessores ao Vietnã para apoiar o regime fantoche de Ngo Dinh Diem no sul. Temos o orgulho de dizer que o presidente Ho Chi Minh ouviu falar da manifestação da YAWF naquela época e disse a um repórter em visita ao Vietnã do Norte que esse era o tipo de solidariedade de que os vietnamitas precisavam na luta.

Alguns anos depois, o camarada Deirdre Griswold (agora editor do jornal Workers World) foi enviado como representante do YAWF para trabalhar com o Tribunal de Crimes de Guerra Bertrand Russell, que indiciou os EUA por crimes de guerra no Vietnã.

A luta de libertação vietnamita

A luta vietnamita pela libertação tem uma história tão longa e rica que é impossível abordar o assunto em uma reunião. Há tantos aspectos dessa luta, incluindo o movimento anti-guerra, nos quais o Partido Mundial dos Trabalhadores estava profundamente envolvido, que não podemos nem começar a cobrir.

O que eu gostaria de enfocar é o legado daqueles líderes e organizações que ganharam a guerra contra não uma, mas duas potências imperialistas, e a ideologia que os guiou através de uma guerra popular que durou décadas.

A luta do Vietnã pela libertação não se limitou aos limites do Vietnã, ou mesmo do Sudeste Asiático. Esteve conectado e inspirou movimentos populares em todo o mundo, indo da Ásia à África e do Oriente Médio à América Latina e aos centros imperialistas na Europa e América do Norte. É, portanto, uma parte importante do legado da classe trabalhadora e dos povos oprimidos em todo o mundo e deve ser preservado para as gerações futuras.

Os comunistas vietnamitas se basearam na teoria marxista, na análise de Lenin do imperialismo e da questão nacional, e empregaram uma análise de classe do Vietnã, o inimigo imperialista e o internacionalismo ao longo da guerra.

Assim como nenhuma análise da revolução cubana pode ser feita sem discutir o papel de Fidel Castro na revolução, qualquer discussão sobre a revolução do Vietnã deve começar com Ho Chi Minh, que é universalmente considerado o arquiteto fundador da luta de libertação vietnamita.

Ho nasceu em uma pequena vila no centro do Vietnã em 19 de maio de 1890. Ele foi educado em vietnamita, chinês e francês. A juventude de Ho o levou à luta anticolonial contra a ocupação francesa de seu país. Em 1911, após a revolução anticolonial na China, Ho contratou um navio francês para deixar o Vietnã. Ele viajou muito como marinheiro e viu em primeira mão a condição dos súditos coloniais franceses na África e no Oriente Médio, o que afetou profundamente seu pensamento. Ele viveu nos EUA por um tempo por volta de 1912-13 no Harlem, N.Y. e Hoboken, N.J., lavando pratos e fazendo trabalhos braçais. Enquanto nos Estados Unidos, ele aprendeu em primeira mão sobre o linchamento e a Ku Klux Klan e mais tarde escreveu um ensaio agora famoso expondo os horrores do racismo nos Estados Unidos. Ho escreveu em parte:

“É sabido que a difusão do capitalismo e a descoberta do Novo Mundo tiveram como resultado imediato o renascimento da escravidão, que durante séculos foi um flagelo para os negros e uma amarga desgraça para a humanidade. O que todos talvez não saibam é que após 65 anos da chamada emancipação, os negros americanos ainda sofrem atrozes sofrimentos morais e materiais, dos quais o mais cruel e horrível é o costume de linchar. ”

Na véspera da Primeira Guerra Mundial, Ho foi morar na Inglaterra, onde teve um grande interesse na luta irlandesa contra o domínio colonial britânico. Ele também se juntou a uma organização clandestina de expatriados asiáticos em Londres chamada Overseas Workers. Em 1917, ele se mudou para a França para se juntar a outros patriotas vietnamitas na defesa da independência de seu país. Ele se envolveu no Partido Socialista Francês e assumiu o nome de Nguyen Ai Quoc (Nguyen o Patriota). Ho fundou e escreveu para um jornal “La Paria” (The Outcast) que defendia os povos coloniais em todo o mundo.

No final da Primeira Guerra Mundial, as potências imperialistas convocaram a Conferência de Paz de Paris em Versalhes para dividir a pilhagem colonial ganha na guerra. Ho Chi Minh foi à conferência para fazer uma petição a Woodrow Wilson e às outras potências imperialistas por autodeterminação para o Vietnã, mas a porta foi mostrada sem cerimônia.

Ho Chi Minh e o Terceiro Internacional

Enquanto os imperialistas dividiam o mundo para o domínio colonial da Europa e dos EUA, a revolução bolchevique estava expondo o papel das potências imperialistas no mundo colonial e apresentando as teses de Lenin sobre o direito das nações oprimidas à autodeterminação. Isso teve uma influência poderosa em Ho Chi Minh, e ele descreveu sua conversão ao comunismo em um ensaio intitulado “O caminho que me levou ao leninismo”.

Ho seguiu os debates sobre se deveria permanecer na Segunda Internacional (cujos partidos membros haviam apoiado seus próprios governos imperialistas na guerra imperialista) ou se juntar à Terceira Internacional organizada pelos bolcheviques.

“O que eu mais queria saber - e isso precisamente não foi debatido nas reuniões - era: que Internacional está ao lado dos povos dos países coloniais? Eu levantei essa questão - a mais importante na minha opinião - em uma reunião. Alguns camaradas responderam: É a Terceira, não a Segunda Internacional. E um camarada me deu as ‘Teses sobre as questões nacionais e coloniais’ de Lenin.

“Havia termos políticos difíceis de entender nessa tese. Mas, à força de lê-lo repetidas vezes, finalmente consegui compreender a parte principal dele. Que emoção, entusiasmo, clarividência e confiança isso me incutiu! Fiquei muito feliz com as lágrimas. Embora estivesse sentado sozinho em meu quarto, gritei em voz alta como se estivesse me dirigindo a uma grande multidão: "Queridos mártires, compatriotas! É disso que precisamos, este é o caminho para a nossa libertação! '

Ho Chi Minh se tornou um membro fundador do Partido Comunista Francês e pelo resto de sua vida manteve a perspectiva de construir a solidariedade entre os súditos coloniais oprimidos do imperialismo francês e a classe trabalhadora da França.

Ho Chi Minh passou vários anos na União Soviética e na China durante a década de 1920 e, em 1930, colaborou com outros revolucionários marxistas vietnamitas para fundar o Partido Comunista Indochino.

É instrutivo ler o programa de 10 pontos que Ho traçou para a festa na época. Incluía um apelo para derrubar o imperialismo francês e o feudalismo vietnamita para tornar a Indochina completamente independente para confiscar os bancos e outras empresas pertencentes aos imperialistas e colocá-los sob o controle do governo operário-camponês-soldado para confiscar todas as plantações e propriedades pertencentes a os imperialistas e a burguesia reacionária vietnamita e distribuí-los aos camponeses pobres para implementar a jornada de trabalho de 8 horas para fornecer educação universal e para realizar a igualdade entre homem e mulher.

Este foi um programa revolucionário para mudar fundamentalmente as relações de propriedade na sociedade. Deu ao povo vietnamita a confiança política, apoiada por uma organização forte e centralizada, para pegar em armas contra os franceses e iniciar a longa luta pela libertação.

Uma vez que o partido foi formado e seu programa proclamado, a luta de libertação no Vietnã aumentou. Ao longo da década de 1930, Ho não pôde retornar ao Vietnã porque estava sendo caçado pela polícia francesa. Mas ele foi o organizador consumado dos lutadores da libertação dentro e fora do país. Ho foi detido e encarcerado várias vezes e até mesmo encarcerado por dois anos pelas forças de Chiang Kai-shek na China.

Em 1941, Ho foi finalmente capaz de estabelecer uma base em uma caverna em Pac Bo, no norte do Vietnã, onde ele, junto com Vo Nguyen Giap, fundou a Liga para a Independência do Vietnã, ou Viet Minh, que realizou a luta pelo independência contra os franceses e depois a ocupação japonesa do Vietnã durante a Segunda Guerra Mundial.

Ho Chi Minh acusa o imperialismo francês

O Viet Minh era tão popular na luta anticolonial que semanas após a derrota do exército imperialista japonês no final da Segunda Guerra Mundial, em 2 de setembro de 1945, foi capaz de declarar a formação e independência do Partido Democrata República do Vietnã (DRV) com Ho Chi Minh à frente. Em um discurso para uma enorme multidão reunida em Hanói para a declaração de independência, Ho Chi Minh indiciou o domínio imperialista francês no Vietnã, dizendo:

“Eles construíram mais prisões do que escolas. Eles mataram impiedosamente nossos patriotas, eles afogaram nossas revoltas em rios de sangue. Eles nos forçaram a usar ópio e álcool. No campo da economia, eles nos depredaram, empobreceram nosso povo e devastaram nossas terras. Eles nos roubaram nossos campos de arroz, nossas minas, nossas florestas e nossas matérias-primas. & # 8230 Eles exploraram impiedosamente nossos trabalhadores. & # 8230

“Por essas razões, nós, membros do Governo Provisório da República Democrática do Vietnã, declaramos solenemente ao mundo que o Vietnã tem o direito de ser um país livre e independente - e de fato já é.”

Poucas semanas após esta declaração, no entanto, os imperialistas franceses, com o apoio militar e financeiro dos EUA, começaram a campanha para reconquistar o Vietnã e inaugurar mais nove anos de domínio colonial francês sangrento.

No entanto, os líderes vietnamitas ganharam anos de treinamento militar na China durante a luta revolucionária lá e estavam preparados para lutar na guerra de guerrilha contra os invasores. Nesse ínterim, o triunfo da revolução chinesa em outubro de 1949 deu aos vietnamitas um forte aliado ao norte e em poucos meses a China, assim como a União Soviética, reconheceram o governo vietnamita.

Em fevereiro de 1951, os líderes do Vietnã convocaram um congresso revolucionário para formar o Partido dos Trabalhadores Vietnamitas. Seu programa era conquistar a independência e unificar a nação, abolir o regime colonial, obliterar os vestígios feudais e semifeudais, dar a terra aos camponeses e desenvolver a democracia popular como base para o socialismo.

Na luta contínua contra os imperialistas franceses, o general Vo Nguyen Giap foi o mais famoso dos líderes militares vietnamitas. Ele escreveu o que agora é considerado o trabalho autorizado na guerra de guerrilha, intitulado "Guerra do Povo, Exército do Povo". Nele, ele descreveu como os franceses tiveram que dispersar suas forças para ocupar o Vietnã, dando às forças de guerrilha a oportunidade de transformar a retaguarda imperialista na linha de frente das forças de libertação. À medida que os guerrilheiros liberavam mais e mais territórios, eles dividiram as plantações francesas e as propriedades dos proprietários feudais para distribuir as terras aos camponeses e estabelecer o poder da população local. Giap escreveu: “Não havia uma frente claramente definida nesta guerra. Foi lá onde o inimigo estava. A frente não estava em lugar nenhum, estava em toda parte. ”

Nos primeiros anos, os lutadores vietnamitas quase não tinham armas. As poucas armas que possuíam foram usadas para organizar o que se chamava unidades armadas de propaganda. Os líderes vietnamitas sabiam que primeiro o povo precisava saber pelo que estava lutando e quem era o inimigo. Essa ênfase na educação política como principal na luta contra os imperialistas foi característica da luta vietnamita ao longo das décadas.

Os franceses foram finalmente derrotados em uma das maiores batalhas anticoloniais da história da humanidade em Dien Bien Phu, uma fortaleza fortemente fortificada dos militares franceses no noroeste do Vietnã que foi considerada inexpugnável. Vo Nguyen Giap, comandante-chefe do Exército do Povo do Vietnã, dirigiu a estratégia do campo de batalha.

Dezenas de milhares de voluntários construíram centenas de quilômetros de estradas, cavaram centenas de quilômetros de trincheiras e cerca de 200.000 voluntários transportaram artilharia e munição, bem como alimentos e combustível para cima e para baixo de montanhas usando milhares de bicicletas, carros de boi e outros veículos rústicos para preparar para bombardear a fortaleza francesa.

Após 55 dias e noites de combates contínuos, em 7 de maio de 1954, o exército vietnamita destruiu completamente o campo fortificado de Dien Bien Phu. Forçado a hastear uma bandeira branca, todo o comando francês se rendeu, junto com mais de 11.000 soldados.

Um historiador vietnamita descreveu a batalha da seguinte maneira: “A vitória de Dien Bien Phu foi a maior vitória de nosso exército e do povo na resistência prolongada contra os colonialistas franceses e os intervencionistas americanos, uma das maiores batalhas da história das lutas dos povos oprimidos contra os exércitos profissionais dos colonialistas. ” ("An Outline History of the Vietnam Workers’ Party (1930-1975), & # 8221 publicado em Hanói em 1976.)

Os efeitos dessa vitória foram sentidos em todo o mundo. Inspirou o desenvolvimento do movimento de libertação da Argélia, também sofrendo sob o domínio colonial francês. Em poucos anos, os movimentos de libertação espalharam-se pela África e, em 1956, o Movimento 26 de julho, que havia invadido o quartel Moncada em Cuba três anos antes, abriu uma guerra de guerrilha na ilha.

Mas no Vietnã, a intervenção dos EUA havia começado muito antes da derrota francesa. Washington e Wall Street buscavam expandir seu império na Ásia. Mesmo enquanto lutavam para deter a Revolução Coreana em uma guerra sangrenta de 1950 a 1953, algumas estimativas mostram que em 1954 os EUA já estavam pagando 80 por cento do custo da expedição militar francesa no Vietnã. Na verdade, o Secretário de Estado dos EUA, John Foster Dulles, ofereceu-se para dar aos franceses armas nucleares para uso no Vietnã.

Licença francesa, EUA assumem sul

Poucos meses depois de sua derrota em Dien Bien Phu, os franceses foram forçados a entrar em negociações de paz em Genebra e deixar o Vietnã. No entanto, os vietnamitas viram negado nos Acordos de Genebra o que haviam conquistado no campo de batalha. O Vietnã foi dividido em norte e sul. A independência do DRV foi reconhecida, mas as eleições que deveriam ser realizadas para reunificar o país em dois anos foram canceladas pelo fantoche apoiado pelos EUA Ngo Dinh Diem no sul. Os EUA nunca assinaram os Acordos de Genebra. Em vez disso, Washington apoiou Diem até 1963 e então instalou um governo fantoche após outro em Saigon e decidiu continuar a ocupação do país, assim como havia feito na Coréia do Sul.

O Vietnã, um país relativamente pequeno e subdesenvolvido, foi agora forçado a lutar por mais 21 anos contra a máquina de guerra do Pentágono, que lançou mais de meio milhão de soldados americanos na matança. É difícil para a mente compreender totalmente como isso foi possível. No entanto, foi feito e é importante compreender o papel decisivo que a consciência de classe política e a forte organização dos vietnamitas desempenharam nesta vitória histórica.

Wilfred Burchett, um jornalista australiano que viveu no sudeste da Ásia por muitos anos, escreveu o seguinte no livro intitulado “O Vietnã vai ganhar!” publicado em 1968:

“Não era preciso passar muito tempo com uma unidade das forças da Frente de Libertação Nacional para perceber que fatores políticos dominam todos os outros no planejamento e execução militar.” Ao descrever o treinamento para novos recrutas do NLF, que foi formado em 1960 para continuar a resistência após a divisão do país, Burchett observa que eles “recebem 15 dias de educação e treinamento antes de receberem uma arma, a menos que haja atividade inimiga interrompe o curso. & # 8230 Os primeiros cinco dias são dedicados exclusivamente à educação política. ”

Assim, os vietnamitas reconheceram que, para cumprir o programa de libertação de seu país, precisavam de uma força de combate e de uma população politicamente conscientes e motivados. Não houve separação entre os lutadores treinados e a população em geral, que cooperou com a resistência aos milhões e forneceu-lhes comida, abrigo e inteligência.

A NLF estava lutando em uma guerra popular. É precisamente por isso que os militares dos EUA realizaram tantos massacres da população civil enquanto a guerra continuava. Tendo conquistado a grande maioria do povo para a resistência, o NLF era de fato indistinguível do povo. Assim, os EUA e seu regime fantoche em Saigon se engajaram em uma tática após a outra para isolar o NLF da população em geral. Quando ficou claro que a população rural estava alimentando e abrigando os lutadores da resistência, os EUA tentaram conduzir as pessoas em "aldeias estratégicas", que não eram nada além de campos de concentração, para tentar cortar o apoio aos lutadores da NLF. O Pentágono usou guerra química, largando o agente laranja para desfolhar esconderijos na selva e destruir plantações. Quando essas táticas não funcionaram, o bombardeio implacável das chamadas "zonas de fogo livre" se seguiu.

Um novo livro intitulado “Kill Anything That Moves”, de Nick Turse, documenta os crimes de guerra cometidos pelas forças dos EUA no Vietnã. Com base em informações classificadas recém-divulgadas, mostra que massacres da população como o de My Lai eram a regra e não a exceção. As demandas do Pentágono por contagens cada vez maiores de corpos para provar a eficácia das operações nos EUA alimentaram os massacres da população.

Como milhões de pessoas foram expulsas da terra para áreas urbanas, isso só espalhou a resistência. Simpatizantes e espiões da NLF estavam por toda parte. Na verdade, após a ofensiva do Tet, foi revelado que o motorista do Embaixador dos EUA em Saigon estava no NLF e liderou o ataque ao terreno da Embaixada durante a ofensiva. Depois da guerra, também foi revelado que o chefe da inteligência da NLF em Saigon era uma mulher que havia trabalhado em um clube de oficiais dos EUA, reunindo informações enquanto servia nas mesas e fornecendo essas informações para a NLF.

EUA forçados a negociar

Em 1968, após a Ofensiva do Tet, os EUA foram finalmente forçados a concordar em abrir negociações para encerrar a guerra. Em outra estreia dramática, os vietnamitas mostraram ao mundo como eles levaram a sério o papel das mulheres no esforço de guerra quando nomearam Madame Nguyen Thi Binh como chefe da delegação da Frente de Libertação Nacional do Vietnã do Sul para as negociações de paz em Paris. A aparição desta mulher lutadora da resistência em Paris teve um efeito eletrizante no anti-guerra e nos movimentos femininos em todo o mundo.

Madame Binh era uma ativista do movimento comunista vietnamita desde 1948, quando tinha 21 anos. Ela foi presa pelos franceses em Saigon entre 1951 e 1953. Durante a guerra contra os EUA, ela se tornou membro do Comitê Central da NLF e vice-presidente da Associação de Libertação das Mulheres do Vietnã do Sul. Em 1969, ela foi nomeada Ministra das Relações Exteriores do Governo Provisório Revolucionário do Vietnã do Sul e desempenhou um papel importante nas negociações de paz de Paris, enfrentando inúmeras ameaças do então Secretário de Estado Henry Kissinger de lançar armas nucleares no Vietnã. Ela foi signatária dos Acordos de Paz de Paris de 17 de janeiro de 1973 e, após a libertação em 1975, foi eleita duas vezes vice-presidente da República Democrática do Vietnã entre 1992 e 2002.

As forças de libertação vietnamitas sempre fizeram questão de destacar o papel de liderança que as mulheres desempenharam na luta contra os EUA, enviando delegações de mulheres lutadoras e ex-prisioneiras a muitas conferências internacionais. Algumas de nós da Juventude Contra a Guerra e o Fascismo tivemos a honra de participar de uma dessas conferências em Toronto, Canadá, em 1970. Várias mulheres vietnamitas foram presas nas infames jaulas de tigre construídas para torturar prisioneiros de guerra vietnamitas. Alguns deles haviam caminhado por mais de um mês pelas selvas e sob ameaça de bombardeio para chegar a um local onde outros meios de transporte pudessem levá-los à conferência.

Embora a ofensiva do Tet tenha sido um golpe para a classe dominante dos EUA e suas forças fantoches e mentiras dos EUA politicamente expostas sobre a natureza da guerra, o Pentágono e a administração Nixon estavam determinados a continuar a guerra. Eles decidiram intensificar o bombardeio massivo do Vietnã do Norte, Laos e Camboja. Enquanto isso, o movimento anti-guerra e o sentimento anti-guerra entre os soldados, muitos deles recrutados para o exército, cresceram exponencialmente. Em agosto de 1966, o campeão dos pesos pesados, Muhammad Ali, recusou-se a ser admitido no exército, dizendo: “O Vietcong nunca me chamou [a palavra com N]”. Em abril de 1967, Martin Luther King já havia feito seu famoso discurso contra a guerra na Igreja de Riverside. A ofensiva do Tet acelerou o declínio do apoio à guerra, e o esforço de guerra dos EUA estava claramente se desintegrando em ambas as frentes.

A ‘vietnamização’ fracassa, o Vietnã vence!

Nixon e os generais dos EUA foram forçados a declarar a "vietnamização" da guerra, ou seja, a retirada das forças dos EUA, mas intensificaram o armamento e o treinamento de tropas fantoches e lançaram ataques maciços aos territórios libertados no sul. Ficou claro que outra ofensiva deveria ser lançada para conter esses ataques e violações flagrantes dos acordos de paz de 1973. O General Van Tien Dung, Chefe do Estado-Maior do Exército Popular do Vietnã, escreveu sobre os preparativos para as batalhas finais em um livro publicado logo após a vitória de 1975, intitulado "Nossa Grande Vitória da Primavera".

Ele descreveu como, em outubro de 1974, o Bureau Político do Partido dos Trabalhadores do Vietnã e o Comitê Militar Central se reuniram para analisar a situação internacional e interna e considerar planos para uma ofensiva. Eles concluíram que as tropas de Saigon estavam ficando mais fracas militarmente, politicamente e economicamente, que os EUA não estavam em posição de reentrar na guerra e não seriam capazes de resgatar o regime fantoche de Saigon. Eles viram que havia uma simpatia crescente e um forte apoio à sua luta em todo o mundo.

Assim como haviam feito uma preparação massiva para o cerco de Dien Bien Phu e para a Ofensiva do Tet, eles se prepararam para lançar a ofensiva da primavera de 1975. Em menos de dois meses o regime de Saigon entrou em colapso e todo o Sul foi libertado em 30 de abril, dando nós aquelas imagens inesquecíveis dos colaboradores sul-vietnamitas correndo para o topo da embaixada dos EUA para fugir de Saigon em helicópteros dos EUA. Saigon logo seria renomeado como Ho Chi Minh City, em um Vietnã reunificado.

É claro que, após a guerra, os EUA nunca pagaram um centavo das reparações que deveriam contribuir para a reconstrução do país. Só deixou um legado de morte e destruição, com cerca de 13,5 milhões de pessoas mortas, feridas ou refugiadas. Estima-se que 40.000 vietnamitas morreram desde 1975 como resultado das bombas não detonadas deixadas na terra, e incontáveis ​​milhões sofrem os efeitos da guerra química que pode afetar a população nas próximas gerações. Esses efeitos da guerra, combinados com a perda de ajuda do bloco socialista quando a URSS entrou em colapso e o conflito com a China após a guerra, todos se combinaram para tornar o processo de reconstrução do Vietnã ainda mais difícil do que o previsto. Mas esse é o assunto de toda uma outra discussão.

Talvez o slogan que melhor resume o legado da luta de libertação vietnamita tenha sido levantado pelo Partido dos Panteras Negras quando disse: “O poder do povo é maior do que a tecnologia do homem”. Mas o poder do povo precisava ser organizado. O povo vietnamita, que começou sua guerra de libertação apenas com arcos e flechas, foi organizado pelos revolucionários comunistas na mais determinada e experiente força de luta anti-imperialista jamais vista. Foi assim que eles derrotaram os militares mais poderosos do planeta.

Ho Chi Minh e seus camaradas não eram apenas sábios em táticas militares, mas sabiam como chegar a todas as camadas progressistas da sociedade vietnamita - de grupos religiosos a minorias, estudantes, intelectuais, trabalhadores e camponeses - para forjar a unidade em a luta. E, além disso, eles sabiam como chegar aos trabalhadores e povos oprimidos ao redor do mundo para ganhar aliados e fortalecer sua luta. Em outras palavras, a política e a organização comunistas foram a chave para sua vitória.

Ho Chi Minh não viveu para ver a vitória final em 1975. Ele morreu em 1969, mas estava confiante no resultado final. Peço aos camaradas que leiam o último testamento que escreveu em maio de 1969. É um documento notável, muito longo para ser lido na íntegra, mas aqui está um pequeno trecho:

“Mesmo que a luta do nosso povo contra a agressão dos EUA, pela salvação nacional, possa ter que passar por mais dificuldades e sacrifícios, estamos fadados a obter a vitória total. Esta é uma certeza. & # 8230

“Nossos conterrâneos do Sul e do Norte certamente estarão reunidos sob o mesmo teto. Nós, uma pequena nação, teremos conquistado a notável honra de derrotar, por meio de lutas heróicas, dois grandes imperialismos - o francês e o americano - e de dar uma valiosa contribuição ao movimento mundial de libertação nacional. & # 8230

“Meu maior desejo é que todo o nosso Partido e povo, unindo seus esforços, construam um Vietnã pacífico, reunificado, independente, democrático e próspero, e dêem uma contribuição digna para a revolução mundial.”

E de fato eles fizeram. Viva o exemplo da revolução vietnamita!

- Naomi Cohen

Uma fonte de muitas informações sobre a vida de Ho Chi Minh & # 8217s é "Ho Chi Minh, A Political Biography" de Jean Lacouture, 1968.


A família de Diem domina o governo

Como primeiro-ministro e presidente do Vietnã do Sul, Diem exerceu enorme influência sobre o governo do país. Depois de se estabelecer na capital Saigon, ele rapidamente nomeou parentes próximos para muitos dos cargos mais importantes em seu novo governo. Em muitos casos, porém, essas nomeações não foram boas para o país. Por exemplo, Diem fez de seu irmão Ngo Dinh Nhu (1910–1963) seu mais importante conselheiro político e chefe da polícia secreta do país.

Nhu - conhecido como "irmão Nhu" pela mídia internacional - era um homem inteligente e culto. Mas ele rapidamente ganhou a reputação de oficial corrupto e implacável que recorria ao terrorismo e ao assassinato para proteger suas muitas atividades criminosas. A esposa do irmão Nhu, Madame Nhu (nome de solteira Tran Le Xuan), atuou como primeira-dama e anfitriã oficial do presidente solteiro do Vietnã do Sul. Ambiciosa e enérgica, Madame Nhu logo se tornou conhecida tanto por sua beleza quanto por sua personalidade gananciosa e vingativa. Juntos, Nhu e sua esposa exerceram um controle considerável sobre Diem e seu governo.

Outros membros da família de Diem também ocuparam cargos importantes. Seu irmão Ngo Dinh Can controlava a região ao redor de Hue, a segunda maior cidade do Vietnã. O irmão mais velho de Diem, Ngo Dinh Thuc, era um bispo importante na Igreja Católica do Vietnã do Sul. E muitos dos primos e parentes de Diem receberam cargos importantes no governo nacional e provincial. Esses arranjos fortaleceram ainda mais o controle de Diem sobre o governo do Vietnã do Sul. Mas muitas dessas nomeações acabaram sendo desastrosas para a nação. Vários parentes de Diem eram terrivelmente corruptos e muitos de seus parentes mais próximos não tinham as habilidades ou personalidades para administrar suas responsabilidades importantes. "[Diem e sua família eram] a família mais neurótica que já conheci, mesmo na história,"lembrou Tempo repórter Charles Mohr. "Eles simplesmente eram um bando de dingbats."


Vietnamita Resist França - História

De 1964 a 1972, a nação mais rica e poderosa da história do mundo fez um esforço militar máximo, com tudo menos bombas atômicas, para derrotar um movimento revolucionário nacionalista em um pequeno país camponês - e falhou. Quando os Estados Unidos lutaram no Vietnã, era a tecnologia moderna organizada contra seres humanos organizados, e os seres humanos venceram.

No decorrer dessa guerra, desenvolveu-se nos Estados Unidos o maior movimento anti-guerra que a nação já havia experimentado, um movimento que desempenhou um papel crítico em pôr fim à guerra.

Foi outro fato surpreendente dos anos sessenta.

No outono de 1945, o Japão, derrotado, foi forçado a deixar a Indochina, a ex-colônia francesa que ocupara no início da guerra. Nesse ínterim, um movimento revolucionário cresceu lá, determinado a acabar com o controle colonial e alcançar uma nova vida para os camponeses da Indochina. Liderados por um comunista chamado Ho Chi Minh, os revolucionários lutaram contra os japoneses e, quando partiram, realizaram uma festa espetacular em Hanói no final de 1945, com um milhão de pessoas nas ruas, e emitiram uma Declaração de Independência. Foi emprestado da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, na Revolução Francesa e da Declaração de Independência dos Estados Unidos, e começou: "Todos os homens são criados iguais. Eles são dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis ​​entre estes são Vida, liberdade e a busca pela felicidade." Assim como os americanos em 1776 listaram suas queixas contra o rei inglês, os vietnamitas listaram suas queixas contra o domínio francês:

Eles impuseram leis desumanas. Eles construíram mais prisões do que escolas. Eles mataram impiedosamente nossos patriotas, eles afogaram levantes em rios de sangue. Eles acorrentaram a opinião pública. Eles nos roubaram nossos campos de arroz, nossas minas, nossas florestas e nossas matérias-primas. .

Eles inventaram numerosos impostos injustificáveis ​​e reduziram nosso povo, especialmente nosso campesinato, a um estado de extrema pobreza. .

. desde o final do ano passado, até o início deste ano. . . mais de dois milhões de nossos concidadãos morreram de fome. ...

Todo o povo vietnamita, animado por um propósito comum, está determinado a lutar até o fim contra qualquer tentativa dos colonialistas franceses de reconquistar seu país.

O estudo do Departamento de Defesa dos EUA sobre a guerra do Vietnã, pretendia ser "ultrassecreto", mas divulgado ao público por Daniel Ellsberg e Anthony Russo no famoso Documentos do Pentágono caso, descrito o trabalho de Ho Chi Minh:

As potências ocidentais já estavam trabalhando para mudar isso. A Inglaterra ocupou a parte sul da Indochina e depois a devolveu aos franceses. A China nacionalista (isso foi sob Chiang Kai-shek, antes da revolução comunista) ocupou a parte norte da Indochina, e os Estados Unidos a persuadiram a devolvê-la aos franceses. Como Ho Chi Minh disse a um jornalista americano: "Aparentemente, estamos sozinhos ... Teremos que depender de nós mesmos."

Entre outubro de 1945 e fevereiro de 1946, Ho Chi Minh escreveu oito cartas ao presidente Truman, lembrando-o das promessas de autodeterminação da Carta do Atlântico. Uma das cartas foi enviada tanto para Truman quanto para as Nações Unidas:

Em outubro de 1946, os franceses bombardearam Haiphong, um porto no norte do Vietnã, e lá começou a guerra de oito anos entre o movimento Vietminh e os franceses sobre quem governaria o Vietnã. Após a vitória comunista na China em 1949 e a guerra da Coréia no ano seguinte, os Estados Unidos começaram a dar grandes quantidades de ajuda militar aos franceses. Em 1954, os Estados Unidos haviam dado 300.000 armas pequenas e metralhadoras, o suficiente para equipar todo o exército francês na Indochina, e US $ 1 bilhão no total, os EUA financiavam 80% do esforço de guerra francês.

Por que os Estados Unidos estavam fazendo isso? Para o público, dizia-se que os Estados Unidos estavam ajudando a deter o comunismo na Ásia, mas não houve muita discussão pública. Nos memorandos secretos do Conselho de Segurança Nacional (que aconselhou o presidente sobre política externa), falava-se em 1950 do que veio a ser conhecido como a "teoria do dominó" & # 8212 que, como uma fileira de dominós, se um país caísse Comunismo, o próximo faria o mesmo e assim por diante. Era importante, portanto, evitar que o primeiro caísse.

Um memorando secreto do Conselho de Segurança Nacional em junho de 1952 também apontou para a cadeia de bases militares dos EUA ao longo da costa da China, Filipinas, Taiwan, Japão, Coreia do Sul:

Também foi notado que o Japão dependia do arroz do Sudeste Asiático, e a vitória comunista lá "tornaria extremamente difícil impedir a acomodação do Japão ao comunismo".

Em 1953, uma missão de estudo do Congresso relatou: "A área da Indochina é imensamente rica em arroz, borracha, carvão e minério de ferro. Sua posição a torna uma chave estratégica para o resto do Sudeste Asiático." Naquele ano, um memorando do Departamento de Estado dizia que os franceses estavam perdendo a guerra na Indochina, não haviam "conseguido obter apoio nativo suficiente", temia que um acordo negociado "significasse a eventual perda para o comunismo não apenas da Indochina, mas também de todo o Sudeste Asiático ", e concluiu:" Se os franceses realmente decidissem se retirar, os Estados Unidos teriam que considerar mais seriamente se assumiriam o controle nesta área.

Em 1954, os franceses, não tendo conseguido obter o apoio popular vietnamita, que apoiava esmagadoramente Ho Chi Minh e o movimento revolucionário, tiveram que se retirar.

Uma assembléia internacional em Genebra presidiu o acordo de paz entre os franceses e o Vietminh. Foi acordado que os franceses se retirariam temporariamente para a parte sul do Vietnã, que o Vietminh permaneceria no norte e que uma eleição ocorreria em dois anos em um Vietnã unificado para permitir que os vietnamitas escolhessem seu próprio governo.

Os Estados Unidos agiram rapidamente para impedir a unificação e estabelecer o Vietnã do Sul como uma esfera americana. Ele criou em Saigon como chefe do governo um ex-funcionário vietnamita chamado Ngo Dinh Diem, que morava recentemente em Nova Jersey, e o encorajou a não realizar as eleições programadas para a unificação. Um memorando no início de 1954 da Junta de Chefes de Estado-Maior disse que as estimativas da inteligência mostravam que "um acordo baseado em eleições livres teria a perda quase certa dos Estados Associados [Laos, Camboja e Vietnã - as três partes da Indochina criadas pelo Conferência de Genebra] para o controle comunista. " Diem repetidamente bloqueou as eleições solicitadas pelo Vietminh e, com dinheiro e armas americanos, seu governo se estabeleceu cada vez mais firmemente. Enquanto o Documentos do Pentágono coloque: "O Vietnã do Sul foi essencialmente uma criação dos Estados Unidos."

O regime Diem tornou-se cada vez mais impopular. Diem era católico e a maioria dos vietnamitas eram budistas. Diem era próximo dos proprietários de terras e este era um país de camponeses. Suas pretensões à reforma agrária deixaram as coisas basicamente como estavam. Ele substituiu chefes provinciais selecionados localmente por seus próprios homens, nomeados em Saigon em 1962. 88% desses chefes provinciais eram militares. Diem prendia cada vez mais vietnamitas que criticavam o regime por corrupção, por falta de reforma.

A oposição cresceu rapidamente no campo, onde o aparato de Diem não podia chegar bem, e por volta de 1958 começaram as atividades de guerrilha contra o regime. O regime comunista em Hanói deu ajuda, encorajamento e enviou pessoas para o sul - a maioria sulistas que haviam ido para o norte após os acordos de Genebra - para apoiar o movimento guerrilheiro. Em 1960, a Frente de Libertação Nacional foi formada no sul. Uniu as várias vertentes da oposição ao regime e a sua força vinha dos camponeses sul-vietnamitas, que a viam como uma forma de mudar a sua vida quotidiana. Um analista do governo dos EUA chamado Douglas Pike, em seu livro Vietcongue, com base em entrevistas com rebeldes e documentos capturados, tentou dar uma avaliação realista do que os Estados Unidos enfrentaram:

Pike escreveu: "Os comunistas trouxeram às aldeias do Vietnã do Sul mudanças sociais significativas e o fizeram principalmente por meio do processo de comunicação". Ou seja, eles eram muito mais organizadores do que guerreiros. "O que me impressionou mais fortemente sobre o NLF foi sua totalidade como uma revolução social primeiro e como uma guerra em segundo lugar." Pike ficou impressionado com o envolvimento em massa dos camponeses no movimento. "O vietnamita rural não era visto simplesmente como um peão em uma luta pelo poder, mas como o elemento ativo no impulso. Ele era o impulso." Pike escreveu:

Pike estimou que o número de membros do NLF no início de 1962 era de cerca de 300.000. o Documentos do Pentágono disse sobre esse período: "Apenas o vietcongue tinha algum apoio real e influência em uma ampla base no campo."

Quando Kennedy assumiu o cargo no início de 1961, ele continuou as políticas de Truman e Eisenhower no sudeste da Ásia. Quase imediatamente, ele aprovou um plano secreto para várias ações militares no Vietnã e no Laos, incluindo o "envio de agentes ao Vietnã do Norte" para se envolver em "sabotagem e assédio leve", segundo o Documentos do Pentágono. Em 1956, ele falou sobre "o sucesso surpreendente do presidente Diem" e disse sobre o Vietnã de Diem: "Sua liberdade política é uma inspiração".

Um dia, em junho de 1963, um monge budista sentou-se em uma praça pública em Saigon e se incendiou. Mais monges budistas começaram a cometer suicídio pelo fogo para dramatizar sua oposição ao regime Diem. A polícia de Diem invadiu os pagodes e templos budistas, feriu trinta monges, prendeu 1.400 pessoas e fechou os pagodes. Houve manifestações na cidade. A polícia disparou, matando nove pessoas. Então, em Hue, a antiga capital, dez mil protestaram.

Sob os Acordos de Genebra, os Estados Unidos foram autorizados a ter 685 conselheiros militares no sul do Vietnã. Eisenhower enviou secretamente vários milhares. Com Kennedy, o número subiu para dezesseis mil, e alguns deles começaram a participar de operações de combate. Diem estava perdendo. A maior parte do interior do Vietnã do Sul era agora controlada por aldeões locais organizados pela NLF.

Diem estava se tornando uma vergonha, um obstáculo ao controle efetivo do Vietnã. Alguns generais vietnamitas começaram a conspirar para derrubar seu regime, mantendo contato com um homem da CTA chamado Lucien Conein. Conein encontrou-se secretamente com o embaixador americano Henry-Cabot Lodge, que estava entusiasmado com o golpe. Lodge relatou ao assistente de Kennedy, McGeorge Bundy, em 25 de outubro (Documentos do Pentágono): "Eu pessoalmente aprovei cada reunião entre o General Iran Van Don e Conein que cumpriu minhas ordens explicitamente em cada instância." Kennedy parecia hesitante, mas nenhum movimento foi feito para alertar Diem. De fato, pouco antes do golpe, e logo depois de entrar em contato por meio de Conein com os conspiradores, Lodge passou um fim de semana com Diem em um resort à beira-mar. Quando, em 1º de novembro de 1963, os generais atacaram o palácio presidencial, Diem telefonou para o Embaixador Lodge, e a conversa foi a seguinte:

Diem: Algumas unidades já se rebelaram e quero saber qual é a atitude dos Estados Unidos?
Apresentar: Não me sinto bem informado para poder te dizer. Ouvi o tiroteio, mas não conheço todos os fatos. Também são 4:30 da manhã. em Washington e o governo dos EUA não pode ter uma opinião.
Diem: Mas você deve ter algumas idéias gerais. . ..

Lodge disse a Diem para telefonar para ele se ele pudesse fazer alguma coisa para sua segurança física.

Essa foi a última conversa que um americano teve com Diem. Ele fugiu do palácio, mas ele e seu irmão foram presos pelos conspiradores, levados em um caminhão e executados.

No início de 1963, o subsecretário de Estado de Kennedy, U. Alexis Johnson, estava falando perante o Clube Econômico de Detroit:

Esta não é a linguagem usada pelo presidente Kennedy em suas explicações ao público americano. Ele falou sobre comunismo e liberdade. Em uma entrevista coletiva em 14 de fevereiro de 1962, ele disse: "Sim, como você sabe, os EUA por mais de uma década têm ajudado o governo, o povo do Vietnã, a manter sua independência."

Três semanas após a execução de Diem, o próprio Kennedy foi assassinado e seu vice-presidente, Lyndon Johnson, assumiu o cargo.

Os generais que sucederam a Diem não puderam suprimir a Frente de Libertação Nacional. Repetidamente, os líderes americanos expressaram sua perplexidade com a popularidade do NLF, com o moral elevado de seus soldados. Os historiadores do Pentágono escreveram que, quando Eisenhower se reuniu com o presidente eleito Kennedy em janeiro de 1961, ele "se perguntou em voz alta por que, em intervenções desse tipo, sempre parecemos descobrir que o moral das forças comunistas era melhor do que o das forças democráticas. " E o General Maxwell Taylor relatou no final de 1964:

No início de agosto de 1964, o presidente Johnson usou um conjunto obscuro de eventos no Golfo de Tonkin, na costa do Vietnã do Norte, para lançar uma guerra em grande escala contra o Vietnã. Johnson e o secretário de Defesa Robert McNamara disseram ao público americano que houve um ataque de torpedeiros norte-vietnamitas contra destróieres americanos. "Durante a patrulha de rotina em águas internacionais", disse McNamara, "o destróier dos EUA Maddox sofreu um ataque não provocado. "Mais tarde, descobriu-se que o episódio do Golfo de Tonkin era uma farsa, que os mais altos funcionários americanos mentiram ao público - assim como fizeram na invasão de Cuba sob o governo de Kennedy. Na verdade, a CIA havia contratado em uma operação secreta que atacou as instalações costeiras do Vietnã do Norte & # 8212; portanto, se houvesse um ataque, não teria sido "não provocado". Não foi uma "patrulha de rotina", porque o Maddox estava em uma missão especial de espionagem eletrônica. E não foi em águas internacionais, mas em águas territoriais vietnamitas. Descobriu-se que nenhum torpedo foi disparado contra o Maddox, como disse McNamara. Outro ataque relatado a outro contratorpedeiro, duas noites depois, que Johnson chamou de "agressão aberta em alto mar", também parece ter sido uma invenção.

No momento do incidente, o Secretário de Estado Rusk foi questionado na televisão NBC:

REPÓRTER: Que explicação, então, você pode apresentar para esse ataque não provocado?
RUSK: Bem, francamente, não fui capaz de chegar a uma explicação totalmente satisfatória. Existe um grande abismo de compreensão, entre esse mundo e o nosso, de caráter ideológico. Eles veem o que consideramos o mundo real em termos totalmente diferentes. Seus próprios processos de lógica são diferentes. De modo que é muito difícil entrar na mente um do outro através desse grande abismo ideológico.

O "ataque" de Tonkin trouxe uma resolução do Congresso, aprovada por unanimidade na Câmara, e com apenas dois votos divergentes no Senado, dando a Johnson o poder de tomar medidas militares como ele achasse adequado no Sudeste Asiático.

Dois meses antes do incidente no Golfo de Tonkin, os líderes do governo dos EUA se reuniram em Honolulu e discutiram essa resolução. Rusk disse, nesta reunião, de acordo com o Documentos do Pentágono, que "a opinião pública sobre nossa política para o Sudeste Asiático estava bastante dividida nos Estados Unidos no momento e que, portanto, o presidente precisava de uma afirmação de apoio".

A Resolução Tonkin deu ao presidente o poder de iniciar as hostilidades sem a declaração de guerra do Congresso exigida pela Constituição. A Suprema Corte, supostamente a fiscalizadora da Constituição, foi solicitada por vários peticionários durante a guerra do Vietnã a declarar a guerra inconstitucional. Repetidamente, recusou-se até mesmo a considerar a questão.

Imediatamente após o caso Tonkin, aviões de guerra americanos começaram a bombardear o Vietnã do Norte. Durante 1965, mais de 200.000 soldados americanos foram enviados ao Vietnã do Sul e, em 1966, mais 200.000. No início de 1968, havia mais de 500.000 soldados americanos lá, e a Força Aérea dos Estados Unidos estava lançando bombas em uma taxa inigualável na história. Pequenos lampejos do enorme sofrimento humano sob este bombardeio chegaram ao mundo exterior. Em 5 de junho de 1965, o New York Times carregava um despacho de Saigon:

Em 6 de setembro, outro despacho de imprensa de Saigon:

Na província de Bien Hoa, ao sul de Saigon, em 15 de agosto, um avião dos Estados Unidos bombardeou acidentalmente um pagode budista e uma igreja católica. foi a terceira vez que seu pagode foi bombardeado em 1965. Um templo da seita religiosa Cao Dai na mesma área havia sido bombardeado duas vezes este ano.

Em outra província do delta, há uma mulher com os dois braços queimados pelo napalm e as pálpebras tão queimadas que ela não consegue fechá-las. Quando chega a hora de ela dormir, sua família cobre sua cabeça com um cobertor. A mulher teve dois de seus filhos mortos no ataque aéreo que a mutilou.

Poucos americanos apreciam o que sua nação está fazendo ao Vietnã do Sul com o poder aéreo. . . civis inocentes morrem todos os dias no Vietnã do Sul.

Grandes áreas do Vietnã do Sul foram declaradas "zonas de fogo livre", o que significa que todas as pessoas que permaneceram nelas - civis, idosos, crianças & # 8212 - foram consideradas inimigas e as bombas foram lançadas à vontade. Aldeias suspeitas de abrigar vietcongues foram sujeitas a missões de "busca e destruição" & # 8212 homens em idade militar nas aldeias foram mortos, as casas foram queimadas, as mulheres, crianças e idosos foram enviados para campos de refugiados. Jonathan Schell, em seu livro A Aldeia de Ben Suc, descreve tal operação: uma aldeia cercada, atacada, um homem andando de bicicleta abatido, três pessoas fazendo piquenique à beira do rio fuziladas, as casas destruídas, as mulheres, crianças, velhos agrupados, levados de seus ancestrais casas.

A CIA no Vietnã, em um programa chamado "Operação Fênix", secretamente, sem julgamento, executou pelo menos 20 mil civis no Vietnã do Sul que eram suspeitos de serem membros do movimento clandestino comunista. Um analista pró-administração escreveu no jornal Negócios Estrangeiros em janeiro de 1975: "Embora o programa Phoenix sem dúvida tenha matado ou encarcerado muitos civis inocentes, ele também eliminou muitos membros da infraestrutura comunista."

Depois da guerra, o lançamento de registros da Cruz Vermelha Internacional mostrou que nos campos de prisioneiros do Vietnã do Sul, onde no auge da guerra de 65.000 a 70.000 pessoas foram mantidas e muitas vezes espancadas e torturadas, os conselheiros americanos observaram e às vezes participaram. Os observadores da Cruz Vermelha encontraram brutalidade contínua e sistemática nos dois principais campos de prisioneiros de guerra vietnamitas & # 8212 em Phu Quoc e Qui Nhon, onde conselheiros americanos estavam posicionados.

Ao final da guerra do Vietnã, 7 milhões de toneladas de bombas foram lançadas no Vietnã, mais do que o dobro do total de bombas lançadas na Europa e na Ásia na Segunda Guerra Mundial & # 8212 quase uma bomba de 500 libras para cada ser humano no Vietnã. Estima-se que existam 20 milhões de crateras de bombas no país. Além disso, sprays venenosos foram lançados por aviões para destruir árvores e qualquer tipo de crescimento & # 8212 uma área do tamanho do estado de Massachusetts foi coberta com esse veneno. As mães vietnamitas relataram defeitos de nascença em seus filhos. Os biólogos de Yale, usando o mesmo veneno (2,4,5, T) em ratos, relataram o nascimento de ratos defeituosos e disseram não ter nenhuma razão para acreditar que o efeito em humanos fosse diferente.

Em 16 de março de 1968, uma companhia de soldados americanos entrou no vilarejo de My Lai 4, na província de Quang Ngai. Eles cercaram os habitantes, incluindo idosos e mulheres com bebês nos braços. Essas pessoas foram mandadas para uma vala, onde foram metodicamente mortas a tiros por soldados americanos. O testemunho de James Dursi, um fuzileiro, no julgamento posterior do Tenente William Calley, foi relatado no New York Times:

O tenente Calley e um fuzileiro em prantos chamado Paul D. Meadlo & # 8212o mesmo soldado que alimentou as crianças com doces antes de atirar nelas & # 8212 empurraram os prisioneiros para a vala.

“Houve uma ordem para atirar pelo tenente Calley, não consigo me lembrar das palavras exatas - era algo como 'Comece a atirar'.

“Meadlo se virou para mim e disse: 'Atire, por que você não atira?'

“Eu estava chorando.” Eu disse: 'Não posso. Eu não vou. '

"Então o tenente Calley e Meadlo apontaram seus rifles para a vala e atiraram.

"As pessoas mergulhavam umas em cima das outras, mães tentavam proteger os filhos ..."

Jornalista Seymour Hersh, em seu livro Meu Lai 4, escreve:

O exército tentou encobrir o que aconteceu. Mas começou a circular uma carta de um soldado chamado Ron Ridenhour, que tinha ouvido falar do massacre. Havia fotos tiradas do assassinato por um fotógrafo do exército, Ronald Haeberle. Seymour Hersh, então trabalhando para uma agência de notícias anti-guerra no sudeste da Ásia chamada Dispatch News Service, escreveu sobre isso. A história do massacre apareceu em maio de 1968 em duas publicações francesas, uma delas chamada Sud Vietnã em Lutte, e outro publicado pela delegação norte-vietnamita às negociações de paz em Paris - mas a imprensa americana não prestou atenção.

Vários dos oficiais no massacre de My Lai foram levados a julgamento, mas apenas o tenente William Calley foi considerado culpado. Ele foi condenado à prisão perpétua, mas sua sentença foi reduzida duas vezes, ele cumpriu três anos - Nixon ordenou que ele ficasse em prisão domiciliar em vez de uma prisão normal - e então foi libertado. Milhares de americanos vieram em sua defesa. Parte disso foi na justificativa patriótica de sua ação como necessária contra os "comunistas". Parte disso parece ter sido um sentimento de que ele foi injustamente escolhido em uma guerra com muitas atrocidades semelhantes. O coronel Oran Henderson, que havia sido acusado de encobrir os assassinatos de My Lai, disse a repórteres no início de 1971: "Cada unidade do tamanho de uma brigada tem seu My Lai escondido em algum lugar."

Na verdade, My Lai era único apenas em seus detalhes. Hersh relatou uma carta enviada por um soldado para sua família e publicada em um jornal local:

Queridos mãe e pai:

Hoje saímos em missão e não estou muito orgulhoso de mim mesmo, de meus amigos ou de meu país. Queimamos todas as cabanas à vista!

Era uma pequena rede rural de aldeias e as pessoas eram incrivelmente pobres. Minha unidade queimou e saqueou seus escassos bens. Deixe-me tentar explicar a situação para você.

As cabanas aqui são folhas de palmeira de palha. Cada um tem um bunker de lama seca dentro. Esses bunkers são para proteger as famílias. Como abrigos antiaéreos.

No entanto, meus comandantes de unidade preferiram pensar que esses bunkers são ofensivos. Então, cada cabana que encontramos que tem um bunker, somos obrigados a queimar até o chão.

Quando os dez helicópteros pousaram esta manhã, no meio dessas cabanas, e seis homens saltaram de cada "helicóptero", estávamos atirando no momento em que atingimos o solo. Atiramos em todas as cabanas que pudemos.

Foi então que queimamos essas cabanas. . . . Todos estão chorando, implorando e rezando para que não os separemos e levemos seus maridos e pais, filhos e avós.As mulheres choram e gemem.

Então, eles assistem aterrorizados enquanto queimamos suas casas, seus pertences e alimentos. Sim, queimamos todo o arroz e matamos todo o gado.

Quanto mais impopular se tornava o governo de Saigon, mais desesperado se tornava o esforço militar para compensar isso. Um relatório secreto do Congresso no final de 1967 disse que o Viet Cong estava distribuindo cerca de cinco vezes mais terras aos camponeses do que o governo do Vietnã do Sul, cujo programa de distribuição de terras havia "praticamente paralisado". O relatório disse: "Os vietcongues eliminaram a dominação dos latifundiários e realocaram as terras de proprietários ausentes e do G.V.N. [Governo do Vietnã] aos sem-terra e outros que cooperam com as autoridades vietnamitas."

A impopularidade do governo de Saigon explica o sucesso da Frente de Libertação Nacional em se infiltrar em Saigon e em outras cidades controladas pelo governo no início de 1968, sem que as pessoas ali alertassem o governo. A NLF então lançou uma ofensiva surpresa (era a época do "Tet", seu feriado de Ano Novo) que os levou para o coração de Saigon, imobilizou o campo de aviação de Tan San Nhut e até ocupou a embaixada americana por um breve período. A ofensiva foi rechaçada, mas demonstrou que todo o enorme poder de fogo entregue ao Vietnã pelos Estados Unidos não havia destruído a NLF, seu moral, seu apoio popular, sua vontade de lutar. Isso causou uma reavaliação no governo americano, mais dúvidas entre o povo americano.

O massacre em My Lai por uma companhia de soldados comuns foi um pequeno evento em comparação com os planos de líderes militares e civis de alto nível para visitar a destruição maciça da população civil do Vietnã, segundo o secretário adjunto de Defesa John McNaughton no início de 1966, vendo que o bombardeio em grande escala de aldeias do Vietnã do Norte não estava produzindo o resultado desejado, sugeria uma estratégia diferente. Os ataques aéreos contra as aldeias, disse ele, "criariam uma onda contraproducente de repulsa no exterior e em casa". Em vez disso, ele sugeriu:

Os pesados ​​bombardeios tinham como objetivo destruir a vontade de resistência dos vietnamitas comuns, como nos bombardeios de centros populacionais alemães e japoneses na Segunda Guerra Mundial & # 8212, apesar da insistência pública do presidente Johnson de que apenas "alvos militares" estavam sendo bombardeados. O governo estava usando uma linguagem como "mais uma volta do parafuso" para descrever o bombardeio. A CIA em um ponto em 1966 recomendou um "programa de bombardeio de maior intensificação", de acordo com o Documentos do Pentágono, dirigido contra, nas palavras da CIA, "a vontade do regime como um sistema de alvos."

Enquanto isso, do outro lado da fronteira do Vietnã, em um país vizinho, o Laos, onde um governo de direita instalado pela CIA enfrentava uma rebelião, uma das áreas mais bonitas do mundo, a Planície de Jars, estava sendo destruída por um bombardeio . Isso não foi relatado pelo governo ou pela imprensa, mas um americano que morava no Laos, Fred Branfman, contou a história em seu livro Vozes da planície de jarras:

Branfman, que falava a língua do Laos e vivia em um vilarejo com uma família do Laos, entrevistou centenas de refugiados do bombardeio que atingiu a capital Vientiane. Ele registrou suas declarações e preservou seus desenhos. Uma enfermeira de 26 anos de Xieng Khouang contou sobre sua vida em sua aldeia:

Eu estava em harmonia com a terra, o ar, os campos de planalto, os arrozais e os canteiros de minha aldeia. Todos os dias e todas as noites, à luz da lua, eu e meus amigos da aldeia vagávamos, gritando e cantando, pela floresta e pelo campo, em meio aos gritos dos pássaros. Na época da colheita e do plantio, suaríamos e trabalharíamos juntos, sob o sol e a chuva, lutando contra a pobreza e as condições miseráveis, continuando a vida de lavrador que foi a profissão de nossos antepassados.

Mas em 1964 e 1965 eu podia sentir o tremor da terra e o choque do som de armas explodindo ao redor de minha aldeia. Comecei a ouvir o barulho de aviões circulando no céu. Um deles enfiava a cabeça para baixo e, mergulhando em direção à terra, soltava um rugido alto, chocando o coração quando a luz e a fumaça cobriam tudo de modo que ninguém podia ver nada. Todos os dias trocávamos notícias com os aldeões vizinhos sobre os atentados ocorridos: as casas danificadas, os feridos e os mortos.

Os furos! Os furos! Durante esse tempo, precisávamos de buracos para salvar nossas vidas. Nós, que éramos jovens, pegamos nosso suor e nossas forças, que deveriam ter sido gastas cultivando alimentos nos campos de arroz e florestas para sustentar nossas vidas, e os desperdiçamos cavando buracos para nos proteger. .

Uma jovem explicou por que o movimento revolucionário no Laos, o Neo Lao, a atraiu e a tantos de seus amigos:

Quando menina, descobri que o passado não tinha sido muito bom, pois os homens maltratavam e zombavam das mulheres como o sexo mais fraco. Mas depois que o partido Neo Lao começou a administrar a região. ficou muito diferente. sob o Neo Lao, as coisas mudaram psicologicamente, como o ensino de que as mulheres devem ser tão corajosas quanto os homens. Por exemplo: embora eu já tivesse ido à escola, meus mais velhos me aconselharam a não ir. Disseram que não seria útil para mim, pois eu não poderia esperar ser um funcionário de alto escalão após a formatura, que apenas os filhos da elite ou ricos poderiam esperar isso.

Mas o Neo Lao disse que as mulheres deveriam ter a mesma educação que os homens, e elas nos deram privilégios iguais e não permitiram que ninguém zombasse de nós.

E as antigas associações foram transformadas em novas. Por exemplo, a maioria dos novos professores e médicos formados eram mulheres. E eles mudaram a vida dos muito pobres. . Pois eles compartilhavam a terra daqueles que tinham muitos campos de arroz com aqueles que não os tinham.

Um menino de dezessete anos contou sobre o exército revolucionário Pathet Lao vindo para sua aldeia:

Algumas pessoas estavam com medo, principalmente aquelas com dinheiro. Eles ofereceram vacas para os soldados Pathet Lao comerem, mas os soldados se recusaram a levá-las. Se os pegassem, pagariam um preço adequado. A verdade é que levaram o povo a não ter medo de nada.

Em seguida, eles organizaram a eleição do chefe da aldeia e do cantão, e foram as pessoas que os escolheram. ...

O desespero levou a CIA a alistar os membros da tribo Hmong em campanhas militares, o que resultou na morte de milhares de Hmong. Isso foi acompanhado de sigilo e mentira, como muito do que aconteceu no Laos. Em setembro de 1973, um ex-funcionário do governo no Laos, Jerome Doolittle, escreveu no New York Times:

As mentiras mais recentes do Pentágono sobre bombardear o Camboja trazem de volta uma pergunta que muitas vezes me ocorria quando eu era adido de imprensa na embaixada americana em Vientiane, Laos.

Por que nos incomodamos em mentir?

Quando cheguei ao Laos, fui instruído a responder a todas as perguntas da imprensa sobre nossa campanha massiva e impiedosa de bombardeios naquele pequeno país com: "A pedido do Governo Real do Laos, os Estados Unidos estão conduzindo voos de reconhecimento desarmados acompanhados por escoltas armadas que têm o direito de retornar se alvejados. "

Isso era mentira. Todo repórter a quem contei sabia que era mentira. Hanói sabia que era mentira. A Comissão Internacional de Controle sabia que era mentira. Todos os congressistas e leitores de jornais interessados ​​sabiam que era mentira. .

Afinal, as mentiras serviam para esconder algo de alguém, e esse alguém éramos nós.

No início de 1968, a crueldade da guerra começou a tocar a consciência de muitos americanos. Para muitos outros, o problema era que os Estados Unidos não conseguiram vencer a guerra, enquanto 40.000 soldados americanos estavam mortos nessa época, 250.000 feridos, sem fim à vista. (As baixas no Vietnã foram muitas vezes esse número.)

Lyndon Johnson escalou uma guerra brutal e não conseguiu vencê-la. Sua popularidade estava em baixa, ele não poderia aparecer publicamente sem uma demonstração contra ele e a guerra. O canto "LBJ, LBJ, quantas crianças você matou hoje?" foi ouvido em manifestações em todo o país. Na primavera de 1968, Johnson anunciou que não se candidataria novamente à presidência e que as negociações para a paz começariam com os vietnamitas em Paris.

No outono de 1968, Richard Nixon, prometendo tirar os Estados Unidos do Vietnã, foi eleito presidente. Ele começou a retirar as tropas em fevereiro de 1972, restando menos de 150.000. Mas o bombardeio continuou. A política de Nixon era de "vietnamização" & # 8212; o governo de Saigon, com tropas terrestres vietnamitas, usando dinheiro e poder aéreo americanos, continuaria a guerra. Nixon não estava acabando com a guerra, ele estava acabando com o aspecto mais impopular dela, o envolvimento de soldados americanos em solo de um país distante.

Na primavera de 1970, Nixon e o secretário de Estado Henry Kissinger lançaram uma invasão ao Camboja, após um longo bombardeio que o governo nunca revelou ao público. A invasão não só levou a um clamor de protesto nos Estados Unidos, foi um fracasso militar, e o Congresso decidiu que Nixon não poderia usar tropas americanas para estender a guerra sem a aprovação do Congresso. No ano seguinte, sem tropas americanas, os Estados Unidos apoiaram uma invasão sul-vietnamita do Laos. Isso também falhou. Em 1971, 800.000 toneladas de bombas foram lançadas pelos Estados Unidos no Laos, Camboja, Vietnã. Enquanto isso, o regime militar de Saigon, chefiado pelo presidente Nguyen Van Thieu, o último de uma longa sucessão de chefes de estado de Saigon, mantinha milhares de oponentes na prisão.

Alguns dos primeiros sinais de oposição nos Estados Unidos à guerra do Vietnã vieram do movimento pelos direitos civis - talvez porque a experiência dos negros com o governo os tenha levado a desconfiar de qualquer alegação de que estava lutando pela liberdade. No mesmo dia em que Lyndon Johnson estava contando à nação no início de agosto de 1964 sobre o incidente do Golfo de Tonkin e anunciando o bombardeio do Vietnã do Norte, ativistas negros e brancos estavam se reunindo perto da Filadélfia, Mississippi, em um serviço memorial pelos três direitos civis trabalhadores mortos lá naquele verão. Um dos palestrantes apontou amargamente para o uso de força de Johnson na Ásia, comparando-o com a violência usada contra negros no Mississippi.

Em meados de 1965, em McComb, Mississippi, jovens negros que acabaram de saber que um colega deles foi morto no Vietnã distribuíram um folheto:

Nenhum negro do Mississippi deveria estar lutando no Vietnã pela liberdade do homem branco, até que todo o povo negro esteja livre no Mississippi.

Meninos negros não deveriam honrar o recrutamento aqui no Mississippi. As mães devem encorajar seus filhos a não ir. .

Ninguém tem o direito de nos pedir para arriscar nossas vidas e matar outras pessoas de cor em Santo Domingo e no Vietnã, para que o americano branco possa ficar mais rico.

Quando o secretário de Defesa Robert McNamara visitou o Mississippi e elogiou o senador John Stennis, um racista proeminente, como um "homem de grandeza genuína", estudantes brancos e negros marcharam em protesto, com cartazes dizendo "Em memória das crianças queimadas do Vietnã".

O Comitê Coordenador Não-Violento do Estudante declarou no início de 1966 que "os Estados Unidos estão adotando uma política agressiva que viola o direito internacional" e pediu a retirada do Vietnã. Naquele verão, seis membros do SNCC foram presos por uma invasão a um centro de indução em Atlanta. Eles foram condenados e sentenciados a vários anos de prisão. Na mesma época, Julian Bond, um ativista do SNCC que acabara de ser eleito para a Câmara dos Representantes da Geórgia, falou contra a guerra e o projeto, e a Câmara votou que ele não se sentasse porque suas declarações violavam a Lei do Serviço Seletivo e "tendem a trazer descrédito à Câmara." A Suprema Corte restaurou Bond em seu assento, dizendo que ele tinha o direito à liberdade de expressão sob a Primeira Emenda.

Uma das grandes figuras esportivas do país, Muhammad Ali, o boxeador negro e campeão dos pesos pesados, recusou-se a servir no que chamou de uma "guerra do homem branco", as autoridades tiraram seu título de campeão. Martin Luther King Jr. falou em 1967 na Igreja Riverside em Nova York:

Os jovens começaram a se recusar a se inscrever para o recrutamento, recusaram-se a ser empossados ​​se chamados. Já em maio de 1964, o slogan "Nós não iremos" foi amplamente divulgado. Alguns que se registraram começaram a queimar publicamente seus cartões de alistamento para protestar contra a guerra. Um, David O'Brien, queimou seu cartão de alistamento em South Boston quando foi condenado, e a Suprema Corte rejeitou seu argumento de que essa era uma forma protegida de liberdade de expressão. Em outubro de 1967, foram organizados "turn-ins" de alistamento em todo o país, somente em San Francisco, trezentos cartões de alistamento foram devolvidos ao governo. Pouco antes de uma grande manifestação no Pentágono naquele mês, um saco de cartas de recrutamento foi apresentado ao Departamento de Justiça.

Em meados de 1965, 380 processos foram iniciados contra homens que se recusaram a ser instaurados em meados de 1968, esse número subia para 3.305. No final de 1969, havia 33.960 inadimplentes em todo o país.

Em maio de 1969, o centro de indução de Oakland, onde os recrutas relataram de todo o norte da Califórnia, relatou que de 4.400 homens ordenados a se apresentar para a indução, 2.400 não compareceram. No primeiro trimestre de 1970 o sistema de Serviço Seletivo, pela primeira vez, não conseguiu cumprir sua cota.

Um estudante graduado em história da Universidade de Boston, Philip Supina, escreveu em 1º de maio de 1968 a seu conselho de recrutamento em Tucson, Arizona:

Ele terminou sua carta citando o filósofo espanhol Miguel Unamuno, que durante a Guerra Civil Espanhola disse: "Às vezes ser silencioso é mentir." Supina foi condenado e sentenciado a quatro anos de prisão.

No início da guerra, houve dois incidentes separados, mal percebidos pela maioria dos americanos. Em 2 de novembro de 1965, em frente ao Pentágono em Washington, enquanto milhares de funcionários saíam do prédio no final da tarde, Norman Morrison, um pacifista de 32 anos, pai de três filhos, estava abaixo do terceiro - janelas do chão do Secretário de Defesa Robert McNamara, encharcou-se de querosene e incendiou-se, entregando a vida em protesto contra a guerra. Também naquele ano, em Detroit, uma mulher de 82 anos chamada Alice Herz queimou-se até a morte para fazer uma declaração contra o horror da Indochina.

Uma mudança notável de sentimento ocorreu. No início de 1965, quando o bombardeio do Vietnã do Norte começou, cem pessoas se reuniram no Boston Common para expressar sua indignação. Em 15 de outubro de 1969, o número de pessoas reunidas no Boston Common para protestar contra a guerra era de 100.000. Talvez 2 milhões de pessoas em todo o país se reuniram naquele dia em cidades e vilas que nunca tinham visto uma reunião anti-guerra.

No verão de 1965, algumas centenas de pessoas se reuniram em Washington para marchar em protesto contra a guerra: o primeiro da fila, o historiador Staughton Lynd, o organizador do SNCC Bob Moses e o pacifista de longa data David Dellinger, foram salpicados de tinta vermelha por hecklers. Mas em 1970, os comícios pela paz em Washington atraíam centenas de milhares de pessoas. Em 1971, vinte mil foram a Washington para cometer desobediência civil, tentando amarrar o tráfego de Washington para expressar sua repulsa contra a matança que ainda está acontecendo no Vietnã. Quatorze mil deles foram presos, a maior prisão em massa da história americana.

Centenas de voluntários do Corpo da Paz se manifestaram contra a guerra. No Chile, 92 voluntários desafiaram o diretor do Peace Corps e publicaram uma circular denunciando a guerra. Oitocentos ex-membros do Corpo emitiram uma declaração de protesto contra o que estava acontecendo no Vietnã.

O poeta Robert Lowell, convidado para uma função na Casa Branca, recusou-se a comparecer. Arthur Miller, também convidado, enviou um telegrama à Casa Branca: "Quando as armas explodem, as artes morrem." A cantora Eartha Kitt foi convidada para um almoço no gramado da Casa Branca e chocou todos os presentes ao se manifestar, na presença da esposa do presidente, contra a guerra. Um adolescente, chamado à Casa Branca para receber um prêmio, veio criticar a guerra. Em Hollywood, artistas locais ergueram uma Torre de Protesto de 18 metros no Sunset Boulevard. Nas cerimônias do National Book Award em Nova York, cinquenta autores e editoras abandonaram um discurso do vice-presidente Humphrey em uma demonstração de raiva por seu papel na guerra.

Em Londres, dois jovens americanos invadiram a elegante recepção do embaixador americano no dia 4 de julho e gritaram um brinde: "A todos os mortos e moribundos no Vietnã." Eles foram executados por guardas. No Oceano Pacífico, dois jovens marinheiros americanos sequestraram um navio de munições americano para desviar sua carga de bombas de bases aéreas na Tailândia. Durante quatro dias, eles assumiram o comando do navio e de sua tripulação, tomando pílulas de anfetamina para permanecer acordado até que o navio chegasse às águas do Camboja. A Associated Press relatou no final de 1972, de "York, Pensilvânia:" Cinco ativistas anti-guerra foram presos pela polícia estadual hoje por supostamente sabotar equipamentos ferroviários perto de uma fábrica que fabrica invólucros de bombas usados ​​na guerra do Vietnã.

Pessoas de classe média e profissionais não acostumadas com o ativismo começaram a se manifestar. Em maio de 1970, o New York Times relatado de Washington: "1000 'ESTABLISHMENT' ADVOGADOS PARTICIPAM DO PROTESTO DE GUERRA." As corporações começaram a se perguntar se a guerra prejudicaria seus interesses comerciais de longo prazo. Wall Street Journal começou a criticar a continuação da guerra. À medida que a guerra se tornava cada vez mais impopular, as pessoas dentro ou próximas ao governo começaram a sair do círculo de assentimento. O exemplo mais dramático foi o caso de Daniel Ellsberg.

Ellsberg era um economista formado em Harvard, um ex-oficial da marinha, empregado pela RAND Corporation, que fazia pesquisas especiais, muitas vezes secretas, para o governo dos EUA. Ellsberg ajudou a escrever a história do Departamento de Defesa da guerra no Vietnã e então decidiu tornar público o documento ultrassecreto, com a ajuda de seu amigo, Anthony Russo, um ex-homem da RAND Corporation. Os dois se conheceram em Saigon, onde ambos foram afetados, em experiências diferentes, pela visão direta da guerra, e ficaram fortemente indignados com o que os Estados Unidos estavam fazendo ao povo do Vietnã.

Ellsberg e Russo passaram noite após noite, depois do expediente, na agência de publicidade de um amigo, duplicando o documento de 7.000 páginas. Então Ellsberg deu cópias a vários congressistas e ao New York Times. Em junho de 1971 o Vezes começou a imprimir seleções do que veio a ser conhecido como o Documentos do Pentágono. Isso criou uma sensação nacional.

O governo Nixon tentou fazer com que a Suprema Corte interrompesse a publicação, mas a Corte disse que isso era "restrição prévia" da liberdade de imprensa e, portanto, inconstitucional. O governo então indiciou Ellsberg e Russo por violarem a Lei de Espionagem, liberando documentos confidenciais para pessoas não autorizadas enfrentariam longas penas de prisão se condenados. O juiz, no entanto, cancelou o julgamento durante as deliberações do júri, porque os eventos Watergate que se desenrolavam na época revelaram práticas injustas por parte da promotoria.

Ellsberg, com seu ato ousado, rompeu com a tática usual de dissidentes dentro do governo que esperavam e guardavam suas opiniões para si mesmos, esperando por pequenas mudanças na política. Um colega insistiu com ele para não deixar o governo porque lá ele tinha "acesso", dizendo: "Não se feche. Não corte sua garganta". Ellsberg respondeu: "A vida existe fora do Poder Executivo."

O movimento anti-guerra, no início de seu crescimento, encontrou um novo eleitorado estranho: padres e freiras da Igreja Católica. Alguns deles foram estimulados pelo movimento pelos direitos civis, outros por suas experiências na América Latina, onde viram pobreza e injustiça sob governos apoiados pelos Estados Unidos. No outono de 1967, o padre Philip Berrigan (um padre Josephite veterano da Segunda Guerra Mundial), acompanhado pelo artista Tom Lewis e seus amigos David Eberhardt e James Mengel, foi ao escritório de um conselho de recrutamento em Baltimore, Maryland, encharcado o alistamento registra com sangue, e esperou para ser preso. Eles foram julgados e condenados a penas de prisão de dois a seis anos.

No mês de maio seguinte, Philip Berrigan - solto sob fiança no caso de Baltimore - foi acompanhado em uma segunda ação por seu irmão Daniel, um padre jesuíta que havia visitado o Vietnã do Norte e visto os efeitos do bombardeio nos EUA. Eles e outras sete pessoas entraram em um escritório de recrutamento em Catonsville, Maryland, removeram registros e os incendiaram do lado de fora na presença de repórteres e curiosos. Eles foram condenados e sentenciados à prisão e ficaram famosos como os "Nove Catonsville". Dan Berrigan escreveu uma "Meditação" na época do incidente em Catonsville:

Quando seus recursos se esgotaram e ele deveria ir para a prisão, Daniel Berrigan desapareceu. Enquanto o FBI o procurava, ele apareceu em um festival de Páscoa na Universidade Cornell, onde estava ensinando. Com dezenas de homens do FBI procurando por ele na multidão, ele apareceu de repente no palco. Em seguida, as luzes se apagaram, ele se escondeu dentro de uma figura gigante do Teatro Bread and Puppet que estava no palco, foi levado para um caminhão e fugiu para uma casa de fazenda próxima. Ele ficou na clandestinidade por quatro meses, escrevendo poemas, emitindo declarações, dando entrevistas secretas, aparecendo de repente em uma igreja da Filadélfia para dar um sermão e depois desaparecendo novamente, confundindo o FBI, até que a interceptação de uma carta por um informante revelou seu paradeiro e ele foi capturado e preso.

A única mulher entre os Catonsville Nine, Mary Moylan, uma ex-freira, também se recusou a se render ao FBI. Ela nunca foi encontrada. Escrevendo do underground, ela refletiu sobre sua experiência e como ela chegou a isso:

. Todos nós sabíamos que íamos para a prisão, então todos nós tínhamos nossas escovas de dente. Eu estava exausto. Peguei minha caixinha de roupas, enfiei embaixo da cama e subi na cama. Agora, todas as mulheres na prisão do condado de Baltimore eram negras - acho que havia apenas uma branca. As mulheres estavam me acordando e dizendo: "Você não vai chorar?" Eu disse: "Sobre o quê?" Eles disseram: “Você está na prisão”. E eu disse: "Sim, eu sabia que estaria aqui." . ..

Eu estava dormindo entre duas dessas mulheres, e todas as manhãs eu acordava e elas ficavam apoiadas nos cotovelos me olhando. Eles diziam: "Você dormiu a noite toda". E eles não podiam acreditar. Eles eram bons. Tivemos bons momentos.

Suponho que a virada política em minha vida aconteceu enquanto eu estava em Uganda. Eu estava lá quando os aviões americanos bombardeavam o Congo e estávamos muito perto da fronteira com o Congo. Os aviões chegaram e bombardearam duas aldeias em Uganda ... . Onde diabos os aviões americanos entraram?

Mais tarde, eu estava em Dar Es Salaam e Chou En-lai veio para a cidade. A embaixada americana enviou cartas dizendo que nenhum americano deveria estar nas ruas, porque aquele era um líder comunista sujo, mas decidi que se tratava de um homem que estava fazendo história e eu queria vê-lo. .

Quando voltei para casa da África, me mudei para Washington e tive que lidar com a cena lá e a insanidade e brutalidade dos policiais e o tipo de vida que era levado pela maioria dos cidadãos daquela cidade & # 821270 por cento negros. .

E então o Vietnã, o napalm, os desfolhantes e os bombardeios. .

Eu me envolvi com o movimento feminista há cerca de um ano ... .

Na época de Catonsville, ir para a cadeia fazia sentido para mim, em parte por causa da cena negra - tantos negros para sempre enchendo as prisões ... Não acho mais uma tática válida. Não quero ver pessoas marchando para a cadeia com sorrisos no rosto. Eu só não quero que eles vão. Os anos setenta serão muito difíceis e não quero desperdiçar as irmãs e irmãos que temos levando-os para a prisão e tendo experiências místicas ou o que quer que tenham. .

O efeito da guerra e da ação ousada de alguns padres e freiras foi quebrar o conservadorismo tradicional da comunidade católica. No Dia da Moratória de 1969, no Newton College do Sacred Heart perto de Boston, um santuário de silêncio bucólico e silêncio político, a grande porta da frente do colégio exibia um enorme punho pintado de vermelho. No Boston College, uma instituição católica, seis mil pessoas se reuniram naquela noite no ginásio para denunciar a guerra.

Os alunos estiveram fortemente envolvidos nos primeiros protestos contra a guerra. Uma pesquisa da Urban Research Corporation, durante os primeiros seis meses de 1969 apenas, e para apenas 232 das nações duas mil instituições de ensino superior, mostrou que pelo menos 215.000 estudantes participaram de protestos no campus, que 3.652 foram presos, que 956 foram suspensos ou expulsos. Mesmo nas escolas secundárias, no final dos anos 60, havia quinhentos jornais clandestinos. No início da Brown University em 1969, dois terços da turma de formandos viraram as costas quando Henry Kissinger se levantou para se dirigir a eles.

O clímax do protesto veio na primavera de 1970, quando o presidente Nixon ordenou a invasão do Camboja. Na Kent State University em Ohio, em 4 de maio, quando os alunos se reuniram para protestar contra a guerra, os guardas nacionais atiraram na multidão. Quatro alunos foram mortos. Um ficou paralisado para o resto da vida. Estudantes de quatrocentas faculdades e universidades entraram em greve em protesto. Foi a primeira greve geral de estudantes na história dos Estados Unidos. Durante aquele ano escolar de 1969-1970, o FBI listou 1.785 manifestações estudantis, incluindo a ocupação de 313 edifícios.

As cerimônias do dia de formatura após os assassinatos no estado de Kent foram diferentes de todas as que o país já tinha visto. De Amherst, Massachusetts, veio esta reportagem de jornal:

O centésimo início da Universidade de Massachusetts ontem foi um protesto, um apelo à paz.

O rufar do tambor fúnebre deu o tom para 2.600 rapazes e moças marchando "com medo, desespero e frustração".

Punhos vermelhos de protesto, símbolos de paz brancos e pombas azuis foram gravados em jalecos acadêmicos pretos, e quase todos os outros veteranos usavam uma braçadeira representando um apelo pela paz.

Protestos estudantis contra o ROTC (Programa de Treinamento de Oficiais da Reserva) resultaram no cancelamento desses programas em mais de quarenta faculdades e universidades. Em 1966, 191.749 estudantes universitários se inscreveram no ROTC. Em 1973, o número era 72.459. Dependia do ROTC para fornecer metade dos oficiais no Vietnã. Em setembro de 1973, pelo sexto mês consecutivo, o ROTC não conseguiu cumprir sua cota. Um oficial do Exército disse: "Só espero não entrar em outra guerra, porque, se o fizermos, duvido que possamos travá-la."

A publicidade dada aos protestos estudantis deu a impressão de que a oposição à guerra vinha principalmente de intelectuais de classe média. Quando alguns trabalhadores da construção civil em Nova York atacaram manifestantes estudantis, a notícia foi veiculada na mídia nacional. No entanto, uma série de eleições em cidades americanas, incluindo aquelas onde vivia a maioria dos operários, mostrou que o sentimento anti-guerra era forte nas classes trabalhadoras. Por exemplo, em Dearborn, Michigan, uma cidade fabricante de automóveis, uma pesquisa já em 1967 mostrou que 41% da população era favorável à retirada da guerra do Vietnã. Em 1970, em dois condados da Califórnia onde os peticionários colocaram a questão na cédula & # 8212San Francisco County e Marin County & # 8212referenda pedindo a retirada das forças dos EUA do Vietnã, recebeu a maioria dos votos.

No final de 1970, quando uma pesquisa Gallup apresentou a declaração: "Os Estados Unidos deveriam retirar todas as tropas do Vietnã até o final do ano que vem", 65% dos entrevistados disseram: "Sim". Em Madison, Wisconsin, na primavera de 1971, uma resolução pedindo uma retirada imediata das forças dos EUA do Sudeste Asiático venceu por 31.000 a 16.000 (em 1968, tal resolução havia perdido).

Mas os dados mais surpreendentes vieram de uma pesquisa feita pela Universidade de Michigan. Isso mostrou que, durante a guerra do Vietnã, os americanos com apenas o ensino fundamental foram muito mais fortes para a retirada da guerra do que os americanos com educação universitária. Em junho de 1966, das pessoas com educação universitária, 27% eram para a retirada imediata do Vietnã das pessoas com apenas o ensino fundamental, 41% eram para a retirada imediata. Em setembro de 1970, os dois grupos eram mais contrários à guerra: 47% dos com educação universitária eram para a retirada e 61% dos formandos do ensino fundamental.

Existem mais evidências do mesmo tipo. Em um artigo no American Sociological Review (Junho de 1968), Richard F. Hamilton descobriu em sua pesquisa de opinião pública: "As preferências por alternativas políticas 'duras' são mais frequentes entre os seguintes grupos, os de alto nível educacional, ocupações de alto status, aqueles com alta renda, pessoas mais jovens e aqueles que prestam muita atenção aos jornais e revistas. " E um cientista político, Harlan Hahn, fazendo um estudo de vários referendos de cidades sobre o Vietnã, encontrou apoio para a retirada do Vietnã mais alta em grupos de status socioeconômico mais baixo. Ele também descobriu que as pesquisas regulares, baseadas em amostragens, subestimavam a oposição à guerra entre as classes mais baixas.

Tudo isso foi parte de uma mudança geral em toda a população do país. Em agosto de 1965, 61% da população achava que o envolvimento americano no Vietnã não estava errado. Em maio de 1971, foi exatamente revertido 61 por cento achavam que nosso envolvimento era errado. Bruce Andrews, um estudante de opinião pública de Harvard, descobriu que as pessoas que mais se opunham à guerra eram pessoas com mais de cinquenta anos, negros e mulheres. Ele também observou que um estudo na primavera de 1964, quando o Vietnã era uma questão menor nos jornais, mostrou que 53 por cento das pessoas com ensino superior estavam dispostas a enviar tropas para o Vietnã, mas apenas 33 por cento das pessoas com ensino fundamental estavam tão disposta.

Parece que os meios de comunicação, eles próprios controlados por pessoas de educação superior, pessoas de alta renda que eram mais agressivas na política externa, tendiam a dar a impressão errônea de que os trabalhadores eram superpatriotas da guerra. Lewis Lipsitz, em uma pesquisa de meados de 1968 com negros e brancos pobres no Sul, parafraseou uma atitude que considerou típica: "A única maneira de ajudar o homem pobre é sair daquela guerra no Vietnã ... Esses impostos & # 8212altos impostos & # 8212está indo além para matar pessoas com e não vejo nenhuma causa nisso. "

A capacidade de julgamento independente entre os americanos comuns é provavelmente mais bem demonstrada pelo rápido desenvolvimento do sentimento anti-guerra entre os soldados americanos - voluntários e recrutas que vieram principalmente de grupos de baixa renda. Houve, no início da história americana, casos de insatisfação dos soldados com a guerra: motins isolados na Guerra Revolucionária, recusa de realistamento em meio às hostilidades na guerra mexicana, deserção e objeção de consciência na Primeira Guerra Mundial e na Segunda Guerra Mundial . Mas o Vietnã produziu oposição de soldados e veteranos em escala e com fervor nunca antes vistos.

Tudo começou com protestos isolados. Já em junho de 1965, Richard Steinke, formado em West Point no Vietnã, recusou-se a embarcar em um avião que o levava a uma remota vila vietnamita. "A guerra vietnamita", disse ele, "não vale uma única vida americana." Steinke foi submetido à corte marcial e demitido do serviço. No ano seguinte, três soldados rasos do exército, um negro, um porto-riquenho, um lituano-italiano - todos pobres - se recusaram a embarcar para o Vietnã, denunciando a guerra como "imoral, ilegal e injusta". Eles foram submetidos à corte marcial e presos.

No início de 1967, o capitão Howard Levy, um médico do exército em Fort Jackson, Carolina do Sul, recusou-se a ensinar os Boinas Verdes, uma elite das Forças Especiais no exército. Ele disse que eles eram "assassinos de mulheres e crianças" e "assassinos de camponeses". Ele foi levado à corte marcial sob o argumento de que estava tentando promover o descontentamento entre os homens alistados com suas declarações. O coronel que presidiu o julgamento disse: "A verdade das declarações não é um problema neste caso." Levy foi condenado e sentenciado à prisão.

Os atos individuais se multiplicaram: um soldado negro em Oakland se recusou a embarcar em um avião militar para o Vietnã, embora tenha enfrentado onze anos de trabalhos forçados. Uma enfermeira da Marinha, a tenente Susan Schnall, foi submetida a corte marcial por participar de uma manifestação pela paz usando uniforme e por soltar panfletos contra a guerra de um avião em instalações da Marinha. Em Norfolk, Virgínia, um marinheiro se recusou a treinar pilotos de caça porque disse que a guerra era imoral. Um tenente do exército foi preso em Washington, D.C., no início de 1968, por fazer piquete na Casa Branca com uma placa que dizia: "120.000 baixas americanas - por quê?" Dois fuzileiros navais negros, George Daniels e William Harvey, receberam longas sentenças de prisão (Daniels, seis anos, Harvey, dez anos, ambos posteriormente reduzidos) por falar com outros fuzileiros navais negros contra a guerra.

Com o avanço da guerra, as deserções das forças armadas aumentaram. Milhares foram para a Europa Ocidental e # 8212França, Suécia, Holanda. A maioria dos desertores cruzou para o Canadá, algumas estimativas eram de 50.000, outras 100.000. Alguns ficaram nos Estados Unidos. Alguns desafiaram abertamente as autoridades militares tomando "refúgio" nas igrejas, onde, cercados por amigos e simpatizantes contra a guerra, esperaram a captura e a corte marcial. Na Universidade de Boston, mil alunos mantiveram vigília por cinco dias e noites na capela, apoiando um desertor de dezoito anos, Ray Kroll.

A história de Kroll era comum. Ele havia sido persuadido a entrar para o exército, pois vinha de uma família pobre, foi levado ao tribunal, acusado de embriaguez e teve a opção de prisão ou alistamento. Ele se alistou. E então ele começou a pensar sobre a natureza da guerra.

Em uma manhã de domingo, agentes federais apareceram na capela da Universidade de Boston, abriram caminho por corredores lotados de alunos, arrombaram portas e levaram Kroll embora. Da paliçada, ele escreveu de volta aos amigos: "Não vou matar é contra minha vontade..." Um amigo que ele fizera na capela trouxe ganchos para ele, e ele anotou um ditado que encontrou em um deles: " O que fizemos não será perdido para toda a Eternidade. Tudo amadurece em seu tempo e se torna fruto em sua hora. "

O movimento anti-guerra GI tornou-se mais organizado. Perto de Fort Jackson, Carolina do Sul, foi instalado o primeiro "café GT", um lugar onde os soldados podiam comprar café e donuts, encontrar literatura anti-guerra e conversar livremente com outras pessoas. Foi chamado de OVNI e durou vários anos antes de ser declarado um "incômodo público" e encerrado por ação judicial. Mas outros cafés GI surgiram em meia dúzia de outros lugares em todo o país. Uma "livraria" anti-guerra foi aberta perto de Fort Devens, Massachusetts, e outra na base naval de Newport, Rhode Island.

Jornais subterrâneos surgiram em bases militares em todo o país em 1970, mais de cinquenta circulavam. Entre eles: Sobre o Rosto em Los Angeles Cheio! em Tacoma, Washington Tempos Curtos em Fort Jackson Vietnã GI em Chicago Graffiti em Heidelberg, Alemanha Bragg Briefs na Carolina do Norte Last Harass em Fort Gordon, Geórgia Mão amiga em Mountain Home Air Base, Idaho. Esses jornais publicaram artigos anti-guerra, deram notícias sobre o assédio de soldados e conselhos práticos sobre os direitos legais dos militares, contaram como resistir à dominação militar.

Misturado ao sentimento contra a guerra, havia o ressentimento pela crueldade e desumanização da vida militar. Nas prisões do exército, as paliçadas, isso era especialmente verdadeiro. Em 1968, na paliçada Presidio, na Califórnia, um guarda matou a tiro um prisioneiro emocionalmente perturbado por se afastar de uma turma de trabalho. Vinte e sete prisioneiros se sentaram e se recusaram a trabalhar, cantando "We Shall Overcome". Eles foram submetidos à corte marcial, declarados culpados de motim e sentenciados a penas de até quatorze anos, posteriormente reduzidas após muita atenção e protesto do público.

A dissidência se espalhou para a própria frente de guerra. Quando as grandes manifestações do Dia da Moratória estavam ocorrendo em outubro de 1969 nos Estados Unidos, alguns soldados no Vietnã usavam braçadeiras pretas para mostrar seu apoio. Um fotógrafo de notícias relatou que em um pelotão em patrulha perto de Da Nang, cerca de metade dos homens usava braçadeiras pretas. Um soldado estacionado em Cu Chi escreveu a um amigo em 26 de outubro de 1970, que companhias separadas foram criadas para homens que se recusavam a ir ao campo para lutar. "Não é grande coisa aqui se recusar a ir." O jornal francês o mundo relataram que em quatro meses, 109 soldados da primeira divisão de cavalaria aérea foram acusados ​​de recusa em lutar. "Uma visão comum", o correspondente para o mundo escreveu: "é o soldado negro, com o punho esquerdo cerrado em desafio a uma guerra que nunca considerou sua."

Wallace Terry, um repórter negro americano da Tempo revista, gravou conversas com centenas de soldados negros que encontrou amargura contra o racismo do exército, repulsa com a guerra, moral geralmente baixo. Mais e mais casos de "fragmentação" foram relatados no Vietnã & # 8212incidentes em que soldados rolaram bombas de fragmentação sob as tendas dos oficiais que os ordenavam para o combate ou contra os quais tinham outras queixas. O Pentágono relatou 209 fraggings no Vietnã apenas em 1970.

Os veteranos de volta do Vietnã formaram um grupo chamado Veteranos do Vietnã contra a guerra. Em dezembro de 1970, centenas deles foram a Detroit para o que foi chamado de investigações do "Soldado Invernal", para testemunhar publicamente sobre as atrocidades das quais participaram ou viram no Vietnã, cometidas por americanos contra vietnamitas. Em abril de 1971, mais de mil deles foram a Washington, D.C., para se manifestar contra a guerra. Um por um, eles foram até uma cerca de arame ao redor do Capitólio, jogaram por cima da cerca as medalhas que haviam ganhado no Vietnã e fizeram breves declarações sobre a guerra, às vezes emocionalmente, às vezes com uma calma gélida e amarga.

No verão de 1970, 28 oficiais comissionados do exército, incluindo alguns veteranos do Vietnã, dizendo que representavam cerca de 250 outros oficiais, anunciaram a formação do Movimento de Oficiais Preocupados contra a guerra.Durante os violentos bombardeios de Hanói e Haiphong, por volta do Natal de 1972, ocorreu o primeiro desafio dos pilotos de B-52 que se recusaram a voar nessas missões.

Em 3 de junho de 1973, o New York Times relataram abandono entre cadetes de West Point. As autoridades locais, escreveu o repórter, "vincularam a taxa a uma geração afluente, menos disciplinada, cética e questionadora e ao clima antimilitar que uma pequena minoria radical e a guerra do Vietnã criaram".

Mas a maior parte da ação anti-guerra veio de soldados comuns, e muitos deles vieram de grupos de baixa renda & # 8212brancos, negros, nativos americanos, chineses e chicanos. (Os chicanos em casa estavam se manifestando aos milhares contra a guerra.)

Um sino-americano de Nova York de vinte anos chamado Sam Choy alistou-se aos dezessete no exército, foi enviado para o Vietnã, foi nomeado cozinheiro e acabou sendo alvo de abusos de colegas soldados, que o chamavam de "Chink" e "gook" (o termo para os vietnamitas) e disse que se parecia com o inimigo. Um dia ele pegou um rifle e disparou tiros de advertência contra seus algozes. "A essa altura, eu estava perto do perímetro da base e pensava em me juntar ao vietcongue, pelo menos eles confiariam em mim."

Choy foi levado pela polícia militar, espancado, submetido a corte marcial e condenado a dezoito meses de trabalhos forçados em Fort Leaven worth. "Eles me batiam todos os dias, como um relógio de ponto." Ele encerrou sua entrevista com um jornal de Chinatown de Nova York dizendo: "Uma coisa: quero dizer a todas as crianças chinesas que o exército me deixou doente. Eles me deixaram tão doente que eu não aguento mais."

Um despacho de Phu Bai em abril de 1972 dizia que cinquenta soldados dos 142 homens da empresa se recusavam a patrulhar, gritando: "Esta guerra não é nossa!" o New York Times em 14 de julho de 1973, relatou que os prisioneiros de guerra americanos no Vietnã, ordenados por oficiais do campo de prisioneiros de guerra a parar de cooperar com o inimigo, gritaram de volta: "Quem é o inimigo?" Eles formaram um comitê de paz no campo, e um sargento do comitê mais tarde lembrou sua marcha da captura para o campo de prisioneiros de guerra:

Oficiais do Pentágono em Washington e porta-vozes da marinha em San Diego anunciaram, depois que os Estados Unidos retiraram suas tropas do Vietnã em 1973, que a marinha iria se purificar de "indesejáveis" - e que isso incluía até seis mil homens no Pacífico frota, "uma proporção substancial deles negros." Ao todo, cerca de 700.000 soldados receberam menos do que dispensas honrosas. No ano de 1973, uma em cada cinco dispensas foi "menos do que honrosa", indicando algo menos do que obediência zelosa aos militares. Em 1971, 177 de cada 1.000 soldados americanos foram listados como "ausentes sem licença", alguns deles três ou quatro vezes. Os desertores dobraram de 47.000 em 1967 para 89.000 em 1971.

Um dos que ficaram, lutaram, mas depois se voltaram contra a guerra foi Ron Kovic. Seu pai trabalhava em um supermercado em Long Island. Em 1963, com dezessete anos, alistou-se na Marinha. Dois anos depois, no Vietnã, aos dezenove anos, sua espinha foi estilhaçada por uma bala. Paralisado da cintura para baixo, ele foi colocado em uma cadeira de rodas. De volta aos Estados Unidos, ele observou o tratamento brutal de veteranos feridos nos hospitais de veteranos, pensou mais e mais sobre a guerra e juntou-se aos Veteranos do Vietnã contra a guerra. Ele foi a manifestações para falar contra a guerra. Uma noite, ele ouviu o ator Donald Sutherland ler o romance pós-Primeira Guerra Mundial de Dalton Trumbo, Johnny pegou sua arma, sobre um soldado cujos membros e rosto foram alvejados por tiros, um torso pensante que inventou uma maneira de se comunicar com o mundo exterior e depois espalhou uma mensagem tão poderosa que não podia ser ouvida sem tremer.

Kovic protestou contra a guerra e foi preso. Ele conta sua história em Nasceu em 4 de julho:

Eles me ajudam a sentar na cadeira e me levam para outra parte do prédio da prisão para ser reservado.

"Qual o seu nome?" o oficial atrás da mesa diz.

"Ron Kovic", eu digo. "Ocupação, veterano do Vietnã contra a guerra."

"O que?" ele diz sarcasticamente, olhando para mim.

"Sou um veterano do Vietnã contra a guerra", quase grito de volta.

"Você deveria ter morrido lá", diz ele. Ele se vira para seu assistente. "Eu gostaria de pegar esse cara e jogá-lo do telhado."

Eles pegam minhas impressões digitais, tiram minha foto e me colocam em uma cela. Comecei a molhar minhas calças como um bebê. O tubo escapou durante meu exame pelo médico. Tento adormecer, mas, embora esteja exausta, a raiva está viva em mim como uma enorme pedra quente em meu peito. Eu inclino minha cabeça contra a parede e ouço a descarga do banheiro repetidamente.

Kovic e os outros veteranos dirigiram até Miami para a Convenção Nacional Republicana em 1972, entraram no Convention Hall, dirigiram-se pelos corredores e, quando Nixon começou seu discurso de aceitação, gritou: "Pare o bombardeio! Pare a guerra!" Os delegados os amaldiçoaram: "Traidor!" e os homens do Serviço Secreto os empurraram para fora do corredor.

No outono de 1973, sem nenhuma vitória à vista e as tropas norte-vietnamitas entrincheiradas em várias partes do Sul, os Estados Unidos concordaram em aceitar um acordo que retiraria as tropas americanas e deixaria as tropas revolucionárias onde estavam, até um novo governo eleito seria criada incluindo elementos comunistas e não comunistas. Mas o governo de Saigon se recusou a concordar, e os Estados Unidos decidiram fazer uma última tentativa de forçar os norte-vietnamitas à submissão. Ele enviou ondas de B-52s sobre Hanói e Haiphong, destruindo casas e hospitais, matando um número desconhecido de civis. O ataque não funcionou. Muitos dos B-52s foram abatidos, houve protestos furiosos em todo o mundo - e Kissinger voltou a Paris e assinou praticamente o mesmo acordo de paz que havia sido acertado antes.

Os Estados Unidos retiraram suas forças, continuando a dar ajuda ao governo de Saigon, mas quando os norte-vietnamitas lançaram ataques no início de 1975 contra as principais cidades do Vietnã do Sul, o governo entrou em colapso. No final de abril de 1975, as tropas norte-vietnamitas entraram em Saigon. O pessoal da embaixada americana fugiu, junto com muitos vietnamitas que temiam o domínio comunista, e a longa guerra no Vietnã acabou. Saigon foi rebatizada de Ho Chi Minh City, e ambas as partes do Vietnã foram unificadas como República Democrática do Vietnã.

A história tradicional retrata o fim das guerras como resultado de iniciativas de líderes - negociações em Paris ou Bruxelas ou Genebra ou Versalhes & # 8212, assim como frequentemente considera a chegada da guerra uma resposta à demanda do "povo". A guerra do Vietnã deu evidências claras de que, pelo menos para aquela guerra (fazendo um se questionar sobre os outros), os líderes políticos foram os últimos a tomar medidas para acabar com a guerra - "o povo" estava muito à frente. O presidente estava sempre muito atrás. A Suprema Corte silenciosamente rejeitou os casos que contestavam a constitucionalidade da guerra. O Congresso ficou anos atrás da opinião pública.

Na primavera de 1971, os colunistas sindicalizados Rowland Evans e Robert Novak, dois firmes apoiadores da guerra, escreveram com pesar sobre um "surto repentino de emocionalismo anti-guerra" na Câmara dos Representantes e disseram: "As animosidades anti-guerra agora de repente, tão difundidos entre os democratas da Câmara são vistos pelos defensores do governo como menos anti-Nixon do que como uma resposta às pressões constituintes. "

Foi somente depois que a intervenção no Camboja terminou, e somente depois do tumulto no campus em todo o país por causa dessa invasão, que o Congresso aprovou uma resolução declarando que as tropas americanas não deveriam ser enviadas ao Camboja sem sua aprovação. E não foi até o final de 1973, quando as tropas americanas foram finalmente removidas do Vietnã, que o Congresso aprovou um projeto de lei que limita o poder do presidente de fazer a guerra sem o consentimento do Congresso mesmo lá, naquela "Resolução sobre poderes de guerra", o presidente poderia fazer guerra por sessenta dias por conta própria, sem uma declaração do Congresso.

O governo tentou persuadir o povo americano de que a guerra estava terminando por causa de sua decisão de negociar a paz - não porque estava perdendo a guerra, não por causa do poderoso movimento contra a guerra nos Estados Unidos. Mas os memorandos secretos do próprio governo durante toda a guerra atestam sua sensibilidade em cada estágio sobre a "opinião pública" nos Estados Unidos e no exterior. Os dados estão no Documentos do Pentágono.

Em junho de 1964, os principais militares americanos e funcionários do Departamento de Estado, incluindo o embaixador Henry Cabot Lodge, se reuniram em Honolulu. "Rusk afirmou que a opinião pública sobre nossa política de AAE estava muito dividida e que, portanto, o presidente precisava de uma afirmação de apoio." Diem foi substituído por um general chamado Khanh. Os historiadores do Pentágono escrevem: "Após seu retorno a Saigon em 5 de junho, o Ambassador Lodge foi direto do aeroporto para visitar o General Khanh... O principal objetivo de sua conversa com Khanh foi sugerir que o governo dos Estados Unidos faria no futuro imediato estar preparando a opinião pública dos EUA para ações contra o Vietnã do Norte. " Dois meses depois, ocorreu o caso do Golfo de Tonkin.

Em 2 de abril de 1965, um memorando do diretor da CIA John McCone sugeriu que o bombardeio do Vietnã do Norte fosse aumentado porque "não era suficientemente severo" para mudar a política do Vietnã do Norte. "Por outro lado, podemos esperar uma pressão crescente para interromper o bombardeio ... de vários elementos do público americano, da imprensa, das Nações Unidas e da opinião mundial." Os EUA deveriam tentar um nocaute rápido antes que essa opinião se construísse, disse McCone.

O memorando do secretário adjunto de Defesa John McNaughton do início de 1966 sugeria a destruição de eclusas e represas para criar fome em massa, porque "ataques a alvos populacionais" iriam "criar uma onda contraproducente de repulsa no exterior e em casa". Em maio de 1967, os historiadores do Pentágono escreveram: "McNaughton também estava profundamente preocupado com a amplitude e intensidade da agitação e insatisfação pública com a guerra ... especialmente com os jovens, os desprivilegiados, a intelectualidade e as mulheres." McNaughton se preocupou: "Será que o movimento para convocar 20.000 reservas. Polarizará as opiniões a ponto de as 'pombas' nos Estados Unidos escaparem de recusas massivas de servir, ou lutar, ou cooperar, ou pior?" Ele avisou:

Essa "distorção custosa" parece ter ocorrido na primavera de 1968, quando, com a súbita e assustadora ofensiva do Tet da Frente de Libertação Nacional, Westmoreland pediu ao presidente Johnson que lhe enviasse mais 200.000 soldados em cima dos 525.000 que já estavam lá. Johnson pediu a um pequeno grupo de "oficiais de ação" no Pentágono que o aconselhasse sobre isso. Eles estudaram a situação e concluíram que 200.000 soldados americanizariam totalmente a guerra e não fortaleceriam o governo de Saigon porque: "A liderança de Saigon não mostra sinais de vontade & # 8212, muito menos capacidade & # 8212 de atrair a lealdade ou apoio necessário do povo. " Além disso, disse o relatório, o envio de tropas significaria mobilizar reservas, aumentando o orçamento militar. Haveria mais baixas nos EUA, mais impostos. E:

A "crescente agitação nas cidades" deve ter sido uma referência aos levantes negros que ocorreram em 1967 & # 8212 e mostrou a ligação, quer os negros tenham feito isso deliberadamente ou não & # 8212, entre a guerra no exterior e a pobreza doméstica.

A evidência do Documentos do Pentágono está claro & # 8212 que a decisão de Johnson na primavera de 1968 de recusar o pedido de Westmoreland, de desacelerar pela primeira vez a escalada da guerra, de diminuir o bombardeio, de ir para a mesa de conferência, foi influenciada em grande medida pelo ações que os americanos tomaram para demonstrar sua oposição à guerra.

Quando Nixon assumiu o cargo, ele também tentou persuadir o público de que o protesto não o afetaria. Mas ele quase enlouqueceu quando um único pacifista protestou contra a Casa Branca. O frenesi das ações de Nixon contra os dissidentes - planos para roubos, escuta telefônica, abertura de correspondência - sugere a importância do movimento anti-guerra nas mentes dos líderes nacionais.

Um sinal de que as idéias do movimento anti-guerra haviam se apoderado do público americano foi que os júris ficaram mais relutantes em condenar manifestantes anti-guerra, e os juízes locais também os estavam tratando de maneira diferente. Em Washington, em 1971, os juízes estavam retirando as acusações contra os manifestantes em casos em que, dois anos antes, eles quase certamente teriam sido mandados para a prisão. Os grupos anti-guerra que haviam invadido os comitês de recrutamento - o Baltimore Four, o Catonsville Nine, o Milwaukee Fourteen, o Boston Five e outros - estavam recebendo sentenças mais leves pelos mesmos crimes.

O último grupo de invasores de recrutamento, os "Camden 28", eram padres, freiras e leigos que invadiram um comitê de recrutamento em Camden, Nova Jersey, em agosto de 1971. Era essencialmente o que o Baltimore Four havia feito quatro anos antes, quando todos foram condenados e Phil Berrigan pegou seis anos de prisão. Mas, neste caso, os réus de Camden foram absolvidos pelo júri em todas as acusações. Quando o veredicto foi dado, um dos jurados, um motorista de táxi negro de 53 anos de Atlantic City chamado Samuel Braithwaite, que havia passado 11 anos no exército, deixou uma carta para os réus:

Isso foi em maio de 1973. As tropas americanas estavam deixando o Vietnã. C. L. Sulzberger, o New York Times correspondente (um homem próximo ao governo), escreveu: "Os EUA emergem como o grande perdedor e os livros de história devem admitir isso ... Perdemos a guerra no vale do Mississippi, não no vale do Mekong. Os sucessivos governos americanos nunca foram capazes para reunir o apoio de massa necessário em casa. "

Na verdade, os Estados Unidos haviam perdido a guerra tanto no Vale do Mekong quanto no Vale do Mississippi. Foi a primeira derrota clara para o império americano global formado após a Segunda Guerra Mundial. Foi administrado por camponeses revolucionários no exterior e por um surpreendente movimento de protesto em casa.

Em 26 de setembro de 1969, o presidente Richard Nixon, observando a crescente atividade antiguerra em todo o país, anunciou que "sob nenhuma circunstância serei afetado por isso". Mas nove anos depois, em seu Memórias, ele admitiu que o movimento anti-guerra o levou a abandonar os planos para uma intensificação da guerra: "Embora publicamente eu continuasse a ignorar a violenta controvérsia anti-guerra. Eu sabia, no entanto, que depois de todos os protestos e da Moratória, a opinião pública americana seria seriamente dividido por qualquer escalada militar da guerra. " Foi uma rara admissão presidencial do poder do protesto público.

Do ponto de vista de longo alcance, algo talvez ainda mais importante aconteceu. A rebelião em casa estava se espalhando além da questão da guerra no Vietnã.


Vietnamita Resist França - História

Este ensaio é baseado em uma apresentação no Butcher History Institute for Teachers sobre Por que a América vai à guerra?, 25-26 de março de 2017, patrocinado pelo Foreign Policy Research Institute, o First Division Museum em Cantigny e o Carthage College.

Por que os EUA foram à guerra no Vietnã? Esta é uma questão que os historiadores continuam a debater. Uma das principais razões pelas quais continua a ser uma fonte de discussão é que é difícil dizer quando a guerra dos EUA realmente começou. Devemos remontar à década de 1940, quando o presidente Harry Truman autorizou o apoio financeiro dos EUA à guerra francesa na Indochina? Isso começou na década de 1950, quando os Acordos de Genebra dividiram o Vietnã em dois e o presidente Dwight Eisenhower ofereceu ajuda dos EUA para ajudar a estabelecer uma nação não comunista na metade sul para combater o norte comunista? A "teoria do dominó" de Eisenhower, a ideia de que se um país do Sudeste Asiático caísse nas mãos dos comunistas, toda a região cairia, e os efeitos em cascata seriam sentidos em todo o mundo da Ásia-Pacífico, informou não apenas seu pensamento sobre as relações dos Estados Unidos com os região, mas a formulação de políticas de seus sucessores, John F. Kennedy e Lyndon B. Johnson. Kennedy afirmou que os americanos “pagariam qualquer preço, carregariam qualquer fardo” para apoiar a construção de uma nação democrática como uma forma de conter os avanços comunistas na Ásia. Durante a presidência de Johnson, os EUA intensificaram sua guerra no Vietnã, começando com a Resolução do Golfo de Tonkin, na qual o Congresso autorizou Johnson a usar força militar sem declarar guerra. Em março de 1965, os fuzileiros navais dos EUA desembarcaram em Danang.

Em vez de identificar um ponto de partida, é mais preciso entender a intervenção dos EUA no Vietnã como um processo gradual. Envolveu ajuda econômica, conselheiros políticos e militares e botas no terreno. Todos os momentos-chave do processo surgiram de diferentes contextos e do pensamento de vários atores, mas houve três fios que os unificaram: comunismo, Guerra Fria e credibilidade. Compreender o papel do comunismo requer colocar o Vietnã em um contexto regional e examinar as preocupações do sudeste asiático sobre o comunismo. Uma abordagem regional para a Guerra do Vietnã é importante porque as relações EUA-Vietnã e a Guerra do Vietnã não ocorreram no vácuo. O contexto global também é importante porque as tensões da Guerra Fria entre os EUA, a União Soviética e a China também influenciaram os eventos relacionados à Guerra do Vietnã. Ao mesmo tempo que devemos investigar a agência vietnamita e do sudeste asiático em relação ao conflito, também devemos reconhecer a importância das rivalidades das superpotências da Guerra Fria e da tomada de decisões sobre como a guerra se desenrolou. As preocupações sobre a credibilidade motivaram os legisladores dos EUA a enviar conselheiros, dinheiro, material e tropas para o Vietnã, para que os aliados não perdessem a fé na resolução americana de construir um baluarte democrático global contra o comunismo e os adversários ouvissem ameaças soando vazias.

O contexto de descolonização ajuda a explicar as perspectivas regionais do sudeste asiático sobre o comunismo. À medida que ativistas locais e líderes políticos estabeleceram novos países independentes fora dos antigos impérios coloniais da Europa, os EUA, a União Soviética e a China viram essas novas nações como aliados em potencial e esperavam atrair o maior número possível para suas respectivas órbitas. Importava se os novos países estabeleceram governos comunistas ou não comunistas. A história do Vietnã oferece um estudo de caso de descolonização em ação. Colônia da França desde meados do século XIX, o Vietnã caiu sob o controle japonês em 1940, depois que a França se rendeu à Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Em setembro de 1945, Ho Chi Minh, um nacionalista que também era um comunista internacionalmente conectado que ajudou a estabelecer o Partido Comunista Francês e passou um tempo na China e na Rússia na década de 1920, declarou a independência do país após a derrota do Japão e o fim da guerra. A França logo procurou recuperar sua ex-colônia e entrou em guerra com Ho e o Viet Minh, o movimento de independência do Vietnã. Depois que o Viet Minh obteve uma vitória decisiva em Dien Bien Phu em maio de 1954, a França se rendeu e os Acordos de Genebra daquele verão exigiam a divisão do Vietnã ao meio no décimo sétimo paralelo.

Outras nações do sudeste asiático também fizeram a transição do status colonial para o independente nos anos após a Segunda Guerra Mundial, e tensões e conflitos entre movimentos comunistas e não comunistas existiram não apenas no Vietnã, mas também na Malásia, Indonésia e Filipinas. Governos regionais não comunistas apoiaram a República do Vietnã, a metade sul do país dividido, acreditando que sua existência era um baluarte crucial contra a disseminação do comunismo no sudeste asiático. Em 1954, Chiang Kai-shek de Taiwan e Syngman Rhee da Coréia do Sul fundaram a Liga Anticomunista do Povo Asiático (APACL) como parte de seus esforços para resistir às insurgências comunistas. A partir de 1964, o tema central das reuniões anuais da organização era o Vietnã do Sul e como os membros da APACL poderiam oferecer assistência política e militar. Na reunião anual de 1964 em Taipei, os delegados decidiram abrir um escritório especial da APACL em Saigon para demonstrar apoio ao governo de Saigon. Jornais de Bangkok, Kuala Lumpur e Manila publicaram editoriais de apoio ao Vietnã do Sul. Uma conferência de jovens da APACL apresentou participantes dos Estados Unidos, incluindo Tom Charles Huston e David Keene representando os Jovens Americanos pela Liberdade. [1]

Presidente Marcos das Filipinas presidindo uma reunião da SEATO em 1966

O Sudeste Asiático era tão importante nas mentes dos legisladores da América e seus aliados que os EUA, junto com a Grã-Bretanha, França, Austrália, Nova Zelândia, Paquistão, Filipinas e Tailândia, estabeleceram a Organização do Tratado do Sudeste Asiático (SEATO) em setembro de 1954. O propósito do SEATO era impedir que o comunismo ganhasse terreno na região, e embora Vietnã do Sul, Camboja e Laos não pudessem se juntar porque os Acordos de Genebra os impediram de se juntar a alianças militares internacionais, eles foram incluídos como protetorados do SEATO. Esta designação forneceu uma justificativa para o envolvimento dos EUA no Vietnã porque os membros do SEATO se comprometeram a agir para prevenir a propagação do comunismo no sudeste da Ásia. [2]

Assim como as preocupações regionais sobre o comunismo influenciaram o apoio ao Vietnã do Sul, o conflito do Vietnã também gerou rivalidades entre as superpotências da Guerra Fria, que, por sua vez, moldaram a tomada de decisões das superpotências. Enquanto os EUA, a União Soviética e a China disputavam alianças com países recém-independentes, o Vietnã se tornou um dos campos de prova em que os três países tentaram deixar sua marca. Os EUA deram ajuda econômica e militar ao Vietnã do Sul, enquanto a União Soviética e a China ofereceram assistência semelhante ao Vietnã do Norte. Os líderes de Hanói entenderam que caminharam na corda bamba entre seus dois benfeitores contenciosos, pois o Vietnã do Norte recebeu apoio significativo de ambos os países. O Vietnã do Norte também se beneficiou do comércio com a Europa Oriental por meio de sua inclusão na esfera soviética. Embora as autoridades em ambos os Vietnãs tenham tentado se afirmar e resistir ao controle das superpotências, a luta pelo poder da Guerra Fria entre os EUA, a União Soviética e a China foi fundamental para moldar a Guerra do Vietnã. [3]

No contexto da luta pelo poder da Guerra Fria, e no contexto dos esforços dos EUA para cortejar aliados no mundo em descolonização, os americanos tiveram que provar que seus pronunciamentos sobre conter o comunismo, apoiar governos não comunistas e ajudar na construção da democracia eram confiáveis. Presidentes de Truman a Johnson preocuparam-se com a credibilidade americana. Durante a administração Truman, o Departamento de Estado emitiu o NSC-68, um documento argumentando que a União Soviética estava “animada por uma nova fé fanática” e determinada “a impor sua autoridade absoluta sobre o resto do mundo”. [4] Para combater a ameaça soviética, os EUA devem embarcar em um acúmulo maciço de armas convencionais e nucleares, afirmou o NSC-68. O presidente Eisenhower havia considerado autorizar uma ação militar dos EUA, incluindo um possível ataque nuclear, para ajudar os franceses em Dien Bien Phu em maio de 1954, mas o Congresso se recusou a aprovar o uso de força militar, a menos que fizesse parte de uma coalizão internacional. O secretário de Estado John Foster Dulles não conseguiu convencer nenhum dos principais aliados dos EUA a ajudar. Depois que os Acordos de Genebra criaram o Vietnã do Sul, Eisenhower ofereceu apoio dos EUA ao novo governo de Ngo Dinh Diem. Eisenhower considerou a partição do Vietnã uma vitória para os EUA no contexto da Guerra Fria. Como a Coréia, o Vietnã era agora apenas meio comunista, e a divisão do país mantinha o equilíbrio de poder entre as duas esferas. [5]

A preocupação do presidente Kennedy com a credibilidade americana datava de sua época como congressista de Massachusetts. Kennedy argumentou que se os EUA não agissem agressivamente para proteger as nações livres, especialmente na Ásia, a China entraria e dominaria a região. No entanto, ele acreditava que os velhos métodos do imperialismo europeu, como a tentativa da França de recolonizar o Vietnã, estavam errados. Esse tipo de abordagem iria apenas fazer o jogo dos comunistas e, em qualquer caso, Kennedy acreditava que os EUA tinham a obrigação de ajudar a construir e apoiar governos nativos não comunistas fortes. Seu modelo foram as Filipinas, onde o coronel Edward Lansdale preparou Ramon Magsaysay para ser presidente. Em 1956, Kennedy anunciou: “O Vietnã representa a pedra angular do Mundo Livre no Sudeste Asiático.” [6] Essa ideologia informou sua visão de mundo de política externa como presidente, começando com seu discurso de posse, no qual ele declarou: “Que todas as nações saibam, quer nos deseje bem ou mal, que paguemos qualquer preço, suportemos qualquer fardo, enfrentemos qualquer dificuldade, apoiemos qualquer amigo, nos oponhamos a qualquer inimigo, a fim de assegurar a sobrevivência e o sucesso da liberdade. ”[7]

Kennedy empregou a retórica do idealismo para tentar convencer o público americano de que os EUA tinham a responsabilidade moral de ajudar governos e movimentos políticos que tentavam resistir às insurgências comunistas. Os historiadores ainda debatem o que Kennedy teria feito em relação ao Vietnã se tivesse vivido além de novembro de 1963. Embora publicamente parecesse firmemente comprometido em conter o comunismo na Ásia, ele expressou dúvidas em particular sobre as chances de sobrevivência do Vietnã do Sul e se valia a pena um investimento dos EUA. Alguns próximos a Kennedy e membros de sua administração acreditam que ele teria escalado como Johnson fez. Outros afirmaram que ele não teria escalado. Estudiosos da retórica que estudaram os discursos de Kennedy argumentaram que o que Kennedy realmente pensava sobre o Vietnã era quase irrelevante porque sua linguagem pública ideológica teria tornado muito difícil para ele fazer uma reversão de política no Vietnã. [8]

Presidente Lyndon B. Johnson assina & # 8220 Golfo de Tonkin & # 8221 Resolução

Quando Johnson fez o juramento de posse após a morte chocante de Kennedy, ele trouxe suas próprias preocupações sobre a credibilidade americana. Johnson atribuiu à teoria do dominó, e ele acreditava que o Vietnã do Sul foi vítima da agressão comunista dirigida pelo Vietnã do Norte. Se os EUA deixassem de intervir e ajudar o Vietnã do Sul, isso enviaria uma mensagem ao resto do Sudeste Asiático e ao mundo que os EUA não estavam realmente comprometidos em conter o comunismo. O problema para Johnson era que, no fundo, ele não queria necessariamente comprometer as tropas dos EUA para a luta. Ele acreditava que os sul-vietnamitas deveriam lutar por si mesmos com ajuda e conselhos americanos. Publicamente, porém, ele e membros de sua administração, especialmente o secretário de Defesa Robert McNamara, enfatizaram a importância estratégica do Vietnã do Sul. McNamara apontou a localização central do Sudeste Asiático entre a Índia e a Austrália, a Nova Zelândia e as Filipinas como evidência da importância da região. Uma vitória de Hanói na guerra, argumentou McNamara, colocaria o Vietnã muito mais perto do controle chinês e todo o Sudeste Asiático estaria em perigo. “Para defender o Sudeste Asiático”, argumentou McNamara, “devemos enfrentar o desafio no Vietnã do Sul”. A região era importante para os EUA porque "(i) em mãos comunistas, esta área representaria uma ameaça muito séria para a segurança dos Estados Unidos e para a família das nações do mundo livre". O Vietnã foi o caso de teste da América para provar que poderia enfrentar o desafio global das guerras comunistas de libertação. [9]

As ansiedades de Johnson sobre a credibilidade dos EUA, combinadas com a instabilidade política em Saigon, a resistência da China às negociações e a recusa de Hanói em retirar as tropas do Vietnã do Sul e parar de ajudar a Frente de Libertação Nacional levaram-no a aumentar a presença militar dos EUA no Vietnã de 1964 a 1967. a eleição de Nguyen Van Thieu para a presidência do Vietnã do Sul em 1967 trouxe esperança de estabilidade, mas 1968 começou com a Ofensiva do Tet, que virou os americanos contra a guerra e influenciou a decisão de Johnson de não buscar a reeleição. Seu sucessor, Richard Nixon, assumiu a presidência em um mundo que parecia muito diferente do que era em 1964. Americanos de todo o espectro político se opuseram à Guerra do Vietnã, os EUA e a União Soviética entraram em um período de détente e a visita de Nixon à China começou uma nova era nas relações sino-americanas. As mudanças nas condições do contexto em torno do Vietnã fizeram o que aconteceu lá parecer menos estrategicamente importante para os EUA do que parecia em 1954 ou 1965. Além disso, Nixon era mais pragmático do que idealista em sua visão de mundo de política externa. Ele acreditava que os EUA deveriam deixar de lado as diferenças ideológicas para construir alianças - desde que fossem no melhor interesse da América.

A decisão da América de ir à guerra no Vietnã não envolveu um momento Pearl Harbor ou Franz Ferdinand. A intervenção dos EUA foi um processo gradual que incluiu ajuda econômica, diplomacia, política, personalidades presidenciais e força militar. Alianças regionais no sudeste da Ásia e tensões de superpotências entre os EUA, China e União Soviética definem o contexto internacional para a guerra. O desejo dos formuladores de políticas americanas de provar que os EUA estavam realmente comprometidos em deter a disseminação do comunismo formou a base ideológica da abordagem dos Estados Unidos ao Vietnã ao longo de quatro presidências. Os historiadores podem nunca concordar sobre quando a guerra realmente começou, mas todos esses fatores informaram as decisões dos formuladores de políticas dos EUA de intervir.

Leituras adicionais sugeridas

Asselin, Pierre. O caminho de Hanói para a Guerra do Vietnã, 1954-1965. Berkeley, CA: University of California Press, 2015.

Chapman, Jessica. Caldeirão da Resistência: Ngo Dinh Diem, Estados Unidos e sul do Vietnã dos anos 1950. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2013.

Goscha, Christopher. Vietnã: uma nova história. Nova York: Basic Books, 2016.

Herring, George. Guerra mais longa da América: Estados Unidos e Vietnã, 1965-1975. Nova York: McGraw-Hill, 2001.

Lawrence, Mark Atwood. Assumindo o fardo: o compromisso da Europa e dos Estados Unidos com a guerra no Vietnã. Berkeley, CA: University of California Press, 2007.

Lind, Michael. Vietnã, a guerra necessária: uma reinterpretação do conflito militar mais desastroso da América. Nova York: Free Press, 2002.

Logevall, Fredrik. Escolhendo a guerra: a chance perdida de paz e a escalada da guerra no Vietnã. Berkeley, CA: University of California Press, 2001.

Miller, Edward. Misalliance: Ngo Dinh Diem, os Estados Unidos e o destino do Vietnã do Sul. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013.

Nguyen, Lien-Hang T. Guerra de Hanói: Uma História Internacional da Guerra pela Paz no Vietnã. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2013.

Wiest, Andrew. Triunfo revisitado: a batalha dos historiadores pela Guerra do Vietnã. Londres: Routledge, 2010.

[1] Tu Hoang Nam Hung, Hoi Khong Hoc Vietnã, Kinh goi: Thu Tuong Chanh-Phu Vietnã Cong Hoa, 7-12-1964 Hoi-Nghi Lien Minh A - Chau Chong Cong Hoat-Dong Thanh-Nien. Ho so so: 29878, Cac ky hoi nghi cua Lien Minh A Chau chong cong tai Dai Bac, Dai Han, Philippin nam 1964-67. Arquivos Nacionais do Vietnã II.

[2] “Organização do Tratado do Sudeste Asiático (SEATO), 1954,” Marcos: 1953-1960, Escritório do Historiador, Escritório de Relações Públicas, Departamento de Estado dos Estados Unidos. https://history.state.gov/milestones/1953-1960/seato. Acessado em 20 de março de 2017.

[3] Pierre Asselin, O caminho de Hanói para a Guerra do Vietnã, 1954-1965 (Berkeley, CA: University of California Press, 2013) 228-229.

[4] “NSC-68, 1950,” Marcos: 1945-1952, Escritório do Historiador, Escritório de Relações Públicas, Departamento de Estado dos Estados Unidos. https://history.state.gov/milestones/1945-1952/NSC68. Acessado em 20 de março de 2017.

[5] “Dwight D. Eisenhower: Foreign Affairs,” Miller Center, University of Virginia. https://millercenter.org/president/eisenhower/foreign-affairs. Acessado em 20 de março de 2017.

[6] “Comentários do senador John F. Kennedy na Conferência sobre o Almoço do Vietnã no Hotel Willard, Washington, D.C., 1º de junho de 1956,” John F. Kennedy Discursos, Biblioteca e Museu Presidencial John F. Kennedy. https://www.jfklibrary.org/Research/Research-Aids/JFK-Speeches/Vietnam-Conference-Washington-DC_19560601.aspx. Acessado em 20 de março de 2017.

[7] “Discurso inaugural do presidente John F. Kennedy Washington, DC, 20 de janeiro de 1961,” John F. Kennedy Quotations, Biblioteca e Museu Presidencial John F. Kennedy, https://www.jfklibrary.org/Research/Research -Aids / Ready-Reference / JFK-Quotations / Inaugural-Address.aspx. Acessado em 20 de março de 2017.

[8] Denise Bostdorff e Steven Goldzwig, "Idealism and Pragmatism in American Foreign Policy Rhetoric: The Case of John F. Kennedy and Vietnam," Presidential Studies Quarterly, Verão de 1994, Vol. 24, No. 3, pp. 515-530.

[9] Pat Proctor, Contenção e credibilidade: a ideologia e a decepção que mergulharam a América na Guerra do Vietnã (Nova York: Carrel Books, 2016) pp. 221-305.


Do início do século 20 até o presente

Fuzileiros navais dos EUA na Batalha de Hue na Guerra do Vietnã

De Tham Guerrilla Resistance -- 1883-1913 --De Tham, um líder da resistência vietnamita, liderou uma campanha de guerrilha de trinta anos contra os ocupantes coloniais franceses nas montanhas perto de Yen The, no nordeste de Tonkin. Em 1909, os franceses lançaram uma grande ofensiva contra suas forças. De Tham esteve envolvido na Revolta de Hanói de 1908.

Essa resistência guerrilheira terminou com o assassinato de De Tham em 1913.

Levante de Hanói -- Junho de 1908 --Levante "abortivo" levou à execução francesa de treze rebeldes e centenas de prisões.

Motim da tropa vietnamita -- 1916 -- O rei vietnamita de 16 anos Duy Tan participou da revolta e foi exilado na ilha francesa de Reunião. Em sua política de controle colonial, os franceses permitiram que a monarquia vietnamita existisse como um governo fantoche. Como na maioria dos impérios coloniais, os franceses recrutaram forças locais para ajudá-los. Nesse caso, as tropas vietnamitas se amotinaram contra seus governantes.

Levante Nguyen Tailandês -- 1917- -Como no motim do ano anterior, as tropas vietnamitas se rebelaram na província de Thai Nguyen e mantiveram a cidade de Thai Nguyen por vários dias antes que os franceses reprimissem a rebelião e recapturassem a cidade.

A revolta Nghe-Tinh -- 1930-1931 --Uma revolta camponesa com o apoio e o apoio do clandestino Partido Comunista Vietnamita. As forças francesas suprimiram os sovietes locais (um soviete é um conselho de camponeses, trabalhadores ou soldados em uma forma de governo socialista ou revolucionária) que se formou nas aldeias locais. Muitos desses revolucionários foram presos e pelo menos 80 foram executados pelo governo colonial. (Link externo para esta guerra.)

Levante de Yen Bai -- 9 de fevereiro de 1930 Uma rebelião lançada pelo Viet Nam Quoc Dan Dang, (VNQDD - Partido Nacionalista Vietnamita - Ver link externo) começou como um motim planejado de tropas vietnamitas na guarnição de Yen e Bai. Outros ataques a Son Tay e Lam Thu falharam. Os franceses suprimiram o levante, prendendo a execução de muitos líderes do VNQDD. Várias aldeias foram bombardeadas e bombardeadas pelas forças francesas. ( Link externo )

Segunda Guerra Mundial --Durante a Segunda Guerra Mundial, enquanto a França foi derrotada e parcialmente ocupada pela Alemanha em 1940, o Japão e seu aliado Tailândia iniciaram conflitos de fronteira com as forças coloniais francesas no Vietnã e na Indochina.

Guerra de Fronteira Franco-Japonesa (22 de setembro de 1940 a 24 de setembro de 1940) --Logo depois que a França caiu para a Alemanha, o Japão buscou passagem pela Indochina Francesa para atacar as forças nacionalistas chinesas perto da fronteira. As autoridades francesas em Hanói recusaram, o que levou o Japão a lançar um ataque terrestre aos fortes da fronteira francesa em Long-Son e Dong-Dang. Dois dias depois, aviões japoneses bombardearam a cidade portuária de Haiphong e a marinha japonesa desembarcou tropas no porto. Durante os dois dias de combate, quase 800 soldados franceses foram mortos.

Guerra da Fronteira Franco-Tailandesa (9 de janeiro de 1941 a 28 de janeiro de 1941) --A Tailândia, então aliada do Japão, iniciou uma invasão da Indochina Francesa após as primeiras escaramuças de fronteira em novembro de 1940. Após sucessos iniciais, as forças tailandesas foram forçadas a recuar por reforços franceses. No mar, a marinha francesa, na forma de um cruzador, exterminou quase um terço da marinha tailandesa na ilha de Kho Chang em 17 de janeiro. O Japão organizou um cessar-fogo em 28 de janeiro. Por acordo por escrito assinado em 11 de março, a França deu porções do Laos e do Camboja à Tailândia. (Link externo para esta guerra.)

Resistência do Viet Minh à ocupação japonesa ( 1944-1945) -- No final de 1944, os comunistas vietnamitas, liderados por Ho Chi Minh e Vo Nguyen Giap, iniciaram um movimento de resistência contra os japoneses. O Viet Minh (abreviação vietnamita para "Liga da Revolução e Independência do Vietnã") buscou a independência do Japão e da França.

Primeira Guerra da Indochina - 1 945-1954 --Guerra de guerrilha Vietminh contra os franceses culminando com a vitória do Viet Minh em Dien Bien Phu.

Supressão Binh Xuyen - abril de 1955 --O governo do Vietnã do Sul de Ngo Dinh Diem usou uma ação militar para eliminar o poder paramilitar da organização criminosa Binh Xuyen.

Supressão Hoa Hao - junho de 1955 --O governo do Vietnã do Sul de Ngo Dinh Diem usou uma ação militar para eliminar o poder paramilitar da seita religiosa Hoa Hao no interior de Saigon. (Link externo sobre a religião Hoa Hao. Inclui artigos sobre a perseguição religiosa no Vietnã hoje.)

Supressão Cao Dai --1955 --O governo do Vietnã do Sul de Ngo Dinh Diem usou uma ação militar para eliminar o poder paramilitar da seita religiosa Cao Dai.

Levantes camponeses norte-vietnamitas de 1956 --Uma revolta camponesa em oposição à política do governo comunista de forçar a população rural a fazendas coletivas. O governo reprimiu a revolta.

Segunda Guerra da Indochina - 1 956-1975 - - A chamada "Guerra do Vietnã" foi na verdade um conflito regional e internacional envolvendo não apenas o Vietnã do Norte e do Sul e os EUA, mas também envolvendo o Laos, Camboja, Tailândia, Coreia do Sul, Austrália e Nova Zelândia. Abaixo estão alguns dos conflitos "menores" que em parte constituíram a Segunda Guerra da Indochina.

A Guerra Americano-Vietnamita - 1956-1975 --Os comunistas norte-vietnamitas e o sul vietcongue travaram uma longa guerra para derrubar o governo pró-americano do Vietnã do Sul. Os EUA.e outras nações aliadas enviaram tropas para ajudar o regime de Saigon. As últimas tropas de combate dos EUA partiram em 1973 e Saigon caiu nas mãos dos norte-vietnamitas em 30 de abril de 1975. Conhecida nos EUA e em grande parte do mundo como "A Guerra do Vietnã". Conhecida no Vietnã como "A Guerra Americana".

Tentativa de golpe anti-Diem - 11 de novembro-novembro. 13, 1960 --Tentativa sangrenta de golpe contra o líder do Vietnã do Sul, Diem. Mais de 300 mortos ou feridos. Diem mais tarde seria derrubado e assassinado no final de 1963.

Guerra Civil do Laos - 1959-1975 --O Vietnã do Norte enviou um grande número de tropas ao Laos para ajudar o comunista Pathet Lao contra o governo real do Laos, apoiado pelos EUA. O Pathet Lao assumiu o poder em 1975 e mantém um bom relacionamento com Hanói.

Guerra Civil Cambojana - 1967-1975 --O Vietnã do Norte enviou um grande número de tropas ao Camboja para ajudar o Khmer Vermelho comunista contra o governo cambojano apoiado pelos EUA. O Exército do Vietnã do Norte (NVA) manteve uma grande presença no leste do Camboja por anos antes do início da guerra do Khmer Vermelho em 1967. Após a queda dos governos apoiados pelos EUA no Camboja e no Vietnã do Sul, os dois ex-aliados comunistas se engajaram na guerra entre si. (Veja abaixo).

Batalha das Ilhas Paracel (19 a 20 de janeiro de 1974) - Batalha naval e terrestre de dois dias nas disputadas Ilhas Paracel, no Mar da China Meridional, entre as forças do Vietnã do Sul e as forças militares da República Popular da China. As ilhas estavam nas mãos dos vietnamitas desde o fim do domínio francês em 1954, mas em 1974 a China enviou navios e tropas para as ilhas. Em janeiro de 1974, as forças sul-vietnamitas, com um conselheiro americano, desembarcaram nas ilhas. Uma batalha se seguiu entre navios da marinha chineses e sul-vietnamitas, enquanto soldados dos dois países lutavam nas ilhas. Os sul-vietnamitas fugiram, deixando os chineses com a posse das ilhas. As perdas chinesas incluíram: 18 mortos, 67 feridos e 4 caça-minas danificados. As perdas no Vietnã do Sul incluíram: 53 mortos, 16 feridos, 48 ​​capturados, 1 corveta afundada e 3 fragatas danificadas. O conselheiro americano, Gerald Emil Kosh, também foi capturado. Kosh e vários soldados vietnamitas foram libertados no final do mês.

Resistência do sul pós-unificação - 1975-meados da década de 1980 --Resistência armada de vários grupos contra o governo comunista de Hanói após a queda de Saigon em 1975. Esses grupos incluem: o grupo étnico Montagnard nas Terras Altas Centrais, os grupos religiosos Cao Dai e Hoa Hao (que supostamente cessaram de lutar em meados da década de 1980) e vários grupos anticomunistas conhecidos coletivamente como chu quoc ou "salvação nacional". O chu quoc incluía o Dai Viet e o Viet Nam Quoc Dan Dang, duas organizações nacionalistas armadas (e, portanto, anticomunistas) e soldados do antigo Exército do Vietnã do Sul (ARVN).

A resistência Montagnard terminou em 1987 quando o governo e os Montagnards chegaram a um acordo quanto ao grau em que o governo central iria interferir, ou não interferir, na vida nas terras altas.

As seitas religiosas Cao Dai e Hoa Hao ofereceram forte resistência nas províncias de Chau Doc e Tay Ninh, onde esses grupos vivem principalmente, mas, como com os Montagnards, a resistência diminuiu em meados dos anos 80 devido às acomodações permitidas para esses religiosos grupos.

Rebelião Hmong no Laos -- 1975-presente --A resistência armada do grupo étnico Hmong contra o governo comunista Pathet Lao é realmente apenas uma continuação da luta entre os Pathet Lao e os Hmong, que foram armados e apoiados pelos Estados Unidos na Guerra Civil do Laos. Os Hmong afirmam que o exército vietnamita está lutando contra eles em apoio ao governo do Laos.

Terceira Guerra da Indochina - 1 977-1991 --A Terceira Guerra da Indochina começou com o conflito entre o governo Khmer Vermelho do Camboja e o governo comunista de um Vietnã unido. Parcialmente como resultado da invasão do Camboja pelo Vietnã (um aliado chinês) no final de dezembro de 1978, a China lançou o que descreveu como um ataque "punitivo" ao norte do Vietnã. Esta guerra de 29 dias terminou com o exército chinês ensanguentado declarando vitória e voltando para casa.

Guerra Camboja-Vietnamita -- 1 977-1991 --Durante a guerra contra os regimes patrocinados pelos EUA em Saigon e Phnom Penh, os vietnamitas do norte e o Khmer Vermelho foram capazes de mascarar suas diferenças ideológicas e ignorar a hostilidade histórica entre seus dois povos. Depois de assumir o poder, porém, essas diferenças se tornaram violentas. Começando com ataques transfronteiriços de baixo nível e escalando para uma guerra completa no final de dezembro de 1978, quando o Vietnã lançou uma invasão convencional massiva do Camboja, ocupando rapidamente a nação em poucos dias. O Vietnã estabeleceu um novo governo em Phnom Penh com desertores do Khmer Vermelho, mas se viu imerso em uma longa e difícil guerra de ocupação quando o Khmer Vermelho retornou à guerra de guerrilha que tão bem conhecia. As tropas vietnamitas partiram depois de mais de uma década, com o governo amigável de Heng Samrin no controle da maior parte do Camboja.

Guerra Sino-Vietnã -- 17 de fevereiro-março. 16, 1979 -- Semelhante às dificuldades entre o Camboja e o Vietnã, o regime de Hanói desfrutou de boas relações com a China durante a guerra contra os Estados Unidos e o Vietnã do Sul, mas uma vez que o conflito terminou, diferenças ideológicas e históricas interferiram nas relações sino-vietnamitas. Usando a invasão vietnamita do Camboja como pretexto, a China lançou um ataque massivo ao longo de sua fronteira comum. As tropas de fronteira do Vietnã apresentaram uma defesa muito boa, causando grandes baixas ao Exército de Libertação do Povo Chinês (PLA). Um mês depois da invasão, a China basicamente declarou que havia ensinado uma lição a Hanói e se retirou. Os resultados desta guerra incluem: mover Hanói para mais perto da União Soviética, que era um rival da China, uma modernização do PLA, pois a China percebeu que não estava se saindo muito bem contra um país menor e o início de uma guerra duradoura, mas de baixo nível. conflito de fronteira entre o Vietnã e a China. (Veja abaixo).

Conflito de fronteira sino-vietnamita - 1980-1991 -- Após a invasão chinesa do Vietnã em 1979, a guerra contínua e a infiltração ao longo da fronteira mantiveram esses dois vizinhos em um estado de guerra de baixo nível, o que resultou em milhares de vítimas de batalha em ambos os lados. Os dois vizinhos comunistas começaram a manter relações cordiais, por vários anos na década de 1990, mas no século 21, os dois vizinhos comunistas se envolveram em discussões diplomáticas sobre quem controla as ilhas ricas em recursos e áreas do Mar da China Meridional. O Vietnã está cada vez mais se envolvendo em mais cooperação com os Estados Unidos para conter a influência chinesa na região. Spratly Island Clash - (14 de março de 1988) - As forças chinesas e vietnamitas lutaram pelo controle das ilhas Spratly quando o Vietnã enviou dois navios de transporte armado e uma embarcação de desembarque transportando cerca de 100 soldados do Exército do Vietnã do People & # 8217s para Johnson South Reef, Collin Reef e Lansdowne Reef na contestada cadeia de ilhas Spratly. Em resposta, os navios da marinha chinesa e as tropas terrestres foram às ilhas e confrontaram os soldados vietnamitas no recife Sul Johnson. Os navios chineses e vietnamitas trocaram tiros e os navios vietnamitas pesadamente menos armados foram afundados, deixando 64 soldados vietnamitas mortos e 11 feridos. As forças chinesas, que sofreram apenas uma baixa ferida, capturaram nove soldados vietnamitas que foram posteriormente libertados. A China ainda mantém o controle das ilhas.

Conflito de fronteira entre Tailândia e Vietnã - 1980-1990 --Após a invasão vietnamita do Camboja, as forças vietnamitas muitas vezes cruzaram o território do Camboja para a Tailândia em operações contra as forças de guerrilha cambojanas. Isso levou a várias batalhas com os militares tailandeses.

Fontes sobre a história vietnamita e as guerras vietnamitas:

O'Ballance, Edgar As guerras no Vietnã: 1954-1980 . Nova York: Hippocrene Books. 1981.

Fall, Bernard B. Rua sem alegria . Nova York: Schocken Books. 1972.

Thompson, Sir Robert. GUERRA NA PAZ: Guerra convencional e de guerrilha desde 1945. Harmony Books 1ª edição dos EUA. 1985.

Veja também http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/vntoc.html#vn0141 para obter um índice de informações sobre o Vietnã.

Cite esta fonte quando apropriado:

Lee, R. "O cara da história: as guerras do Vietnã: do início do século 20 ao presente"


Vietnamita Resist França - História

Milhares de livros foram escritos sobre a questão do envolvimento americano na Guerra do Vietnã. É uma questão que ainda hoje evoca emoção e diferença de opinião.

O envolvimento militar oficial dos Estados Unidos na Guerra do Vietnã durou de 1965 a 1975, 10 longos anos. Antes do envolvimento americano na região, o Vietnã era um território colonial francês.

O povo vietnamita foi geralmente oprimido sob o domínio francês antes e depois da Segunda Guerra Mundial. Em 1930, Ho Chi Minh redigiu um estatuto para o Partido Comunista da Indochina. Os objetivos do partido eram derrubar o estabelecimento francês do estabelecimento da independência vietnamita de uma organização governamental de trabalhadores, camponeses e soldados de uma milícia de trabalhadores cancelamento de dívidas públicas, confisco de meios de produção e sua transferência para a distribuição do governo de terras de propriedade francesa para a supressão de camponeses de impostos estabelecimento de um desenvolvimento de oito horas de trabalho diário de artesanato e agricultura instituição de liberdade de organização e estabelecimento de educação para todos os cidadãos.

Antes disso, porém, Ho Chi Minh passou toda a vida examinando a independência vietnamita da França. Ho viajou por todo o mundo em busca de ajuda para obter a independência vietnamita, mas o mais importante, ele tentou por 30 anos trabalhar por meio de processos de estabelecimento para garantir a independência vietnamita. Ele viajou para a França, estudou na França, escreveu cartas ao governo francês, tentou conseguir um emprego no governo francês para trabalhar dentro do sistema e até tentou entrar em contato com o presidente Woodrow Wilson após a guerra mundial Eu, mas ele sempre foi rejeitado, sempre foi rejeitado. As cartas de Ho pediram, "direitos iguais para vietnamitas e franceses na Indochina, liberdade de imprensa e opinião, liberdade de associação e reunião, liberdade de viajar em casa e no exterior e substituir o Estado de direito por governo por grau." O objetivo de Ho era claro, ele queria acabar com a opressão francesa no Vietnã e queria que o Vietnã ganhasse a independência. Ho afirmou que seu maior herói foi o líder e presidente americano, George Washington.


Ho Chi Minh na França (1920)

Quando a Conferência de Paz de Versalhes começou a funcionar, Ho traçou um programa de oito pontos para a emancipação de seu país e o encaminhou ao secretariado da conferência em janeiro de 1919. Hoje, esse plano, inspirado pelos 14 Pontos do presidente Wilson, parece extremamente moderado. Solicitou representação permanente no parlamento francês liberdade de liberdade de imprensa para realizar reuniões e formar associações decreto de anistia igualdade de direitos legais entre franceses e anameses. Quando Ho tentou argumentar seu caso com o próprio Wilson em Versalhes, ele foi levado sem cerimônia
- Jean Lacouture

Durante a Segunda Guerra Mundial, Ho Chi Minh ajudou a resgatar pilotos americanos abatidos e reuniu informações sobre os japoneses para o OSS americano. Ho trabalhou em estreita colaboração com a comunidade de inteligência americana durante a Segunda Guerra Mundial e seus pontos de vista eram bem conhecidos por eles. Eles sabiam que sua principal preocupação era a independência vietnamita.

Durante e após a Segunda Guerra Mundial, a questão da Indochina, a região que continha o Vietnã, foi questionada. FDR apoiou Chiang Kai-Shek e Stalin ao declarar que a região da Indochina deveria ser entregue a uma tutela e colocada no caminho para a independência, em vez de ser devolvido à sua posição como um território colonial dos franceses. Churchill rejeitou essa ideia porque era uma questão que poderia colocar a presidência na questão do colonialismo, que os britânicos certamente esperavam manter.

Eventualmente, mesmo sob FDR, o apoio americano foi dado aos franceses e a Indochina foi devolvida a um estado de domínio colonial francês, para grande desgosto do povo vietnamita. Quando isso aconteceu, os franceses instituíram um controle ainda mais repressivo no Vietnã, e milhões morreram de fome enquanto o arroz vietnamita era exportado para a França.

Ao longo da década de 1940, Ho Chi Minh e outros líderes vietnamitas fizeram repetidos apelos a Truman e outras autoridades americanas para ajudá-los a conquistar a independência do domínio colonial francês. Esses apelos foram geralmente ignorados.

Em 16 de fevereiro de 1945, Ho Chi Minh escreveu uma carta ao presidente Truman pedindo ajuda americana para obter a liberdade vietnamita. A carta encerrou com as observações:

Perguntamos o que foi graciosamente concedido às Filipinas. Como nas Filipinas, nosso objetivo é a independência total e a cooperação total com os ESTADOS UNIDOS. Faremos o nosso melhor para tornar esta independência e cooperação lucrativa para todo o mundo.

Eu sou querido Sr. PRESIDENTE,

Respeitosamente,

Ho Chi Minh

A carta não foi desclassificada até 1972.

Para o texto completo desta carta e outras, consulte:

Em 1945, Ho Chi Minh declarou a independência vietnamita, e o conflito entre os franceses e o povo vietnamita começou oficialmente.

A Declaração de Independência da República Democrática do Vietnã começa:

"Todos os homens são criados iguais. Eles são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis ​​entre estes são Liberdade, Vida e a busca da Felicidade."

Esta declaração imortal apareceu na Declaração de Independência dos Estados Unidos da América em 1776. Em um sentido mais amplo, significa: todos os povos da terra são iguais desde o nascimento, todos os povos têm o direito de viver e de ser felizes e gratuitamente.

A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, feita na época da Revolução Francesa, em 1791, também afirma: “Todos os homens nascem livres e com direitos iguais, e devem sempre permanecer livres e ter direitos iguais”.

Essas são verdades inegáveis.

No entanto, por mais de oitenta anos, os imperialistas franceses, abusando do padrão de liberdade, igualdade e fraternidade, violaram nossa pátria e oprimiram nossos concidadãos. Eles agiram contra os ideais de humanidade e justiça.

Politicamente: eles privaram nosso povo de toda liberdade democrática & # 8230

Devido ao fato de Ho ter tentado todas as maneiras concebíveis de cooperar com os franceses e americanos na conquista da independência vietnamita, e todos esses esforços terem sido infrutíferos, Ho recorreu aos comunistas em busca de ajuda.

Os EUA geralmente adotaram uma abordagem de não envolvimento na questão do conflito vietnamita e francês e, ao fazê-lo, apoiaram o colonialismo francês. A América tornou-se cada vez menos inclinada a apoiar Ho Chi Min devido à sua afiliação comunista, mas ao mesmo tempo os analistas americanos não conseguiam estabelecer qualquer ligação entre Ho Chi Minh e Moscou, escrevendo que Ho Chi Minh não parecia estar seguindo nenhuma diretriz de Moscou e que as políticas de Ho Chi Minh não se correlacionavam com a política russa.

Em nenhum lugar a vinda de americanos, no caso de um mero punhado deles, significou tanto para um povo quanto para a população do norte da Indochina. Para os anamitas, nossa vinda foi o símbolo da libertação não da ocupação japonesa, mas de décadas de domínio colonial francês. Pois o governo dos anamitas considerava os Estados Unidos o principal defensor dos direitos dos pequenos povos, garantidos de forma tão promissora pelas conferências das Nações Unidas. Nossa destreza na guerra, nossa vasta capacidade de produção, nosso progresso nos campos técnicos e sociais - tudo era conhecido pelos anamitas em um grau surpreendente. Em seu projeto de governo autônomo, eles imaginaram o comércio americano trazendo-lhes produtos em tempos de paz.

Técnicos americanos para ajudar a industrializar o Vietnã, consulados americanos nas ciências políticas, médicas e sociais. Essencialmente, eles acham que os franceses não desenvolveram os recursos do país para o benefício do próprio povo e, em seu próprio planejamento, enfatizaram sua intenção de abrir o Vietnã à penetração comercial americana. Por uma questão de preferência prática, eles gostariam de ver a economia do Vietnã voltada para a nossa, se isso fosse possível ou desejável para nós. Acima de tudo, eles querem a boa vontade do povo americano e de nosso governo. Do topo da liderança anamita até a base da escala social em Tonkin, cada pessoa fez um esforço visível para agradar aos oficiais e soldados americanos. Eles ofereceram cortesias e gestos simples de amizade em todas as oportunidades.

O C.B.I. remendo no ombro de um americano era sua passagem para uma recepção calorosa e um bom tratamento. Os anamitas pediam todo tipo de conselho - como administrar um jornal, como consertar e operar máquinas, como administrar um departamento de limpeza de ruas de maneira mais eficiente - embora estivessem administrando muito bem os serviços públicos e outras funções físicas do governo. Eles perguntaram sobre nossas escolas, nossos tribunais, nossas eleições, sobre o funcionamento de ambas as casas do Congresso. Eles pareciam sentir que cada americano continha dentro de si todas as virtudes e realizações da nação que mais desejavam imitar.
- Arthur Hale, U.S. Information Agency 1945 (não desclassificado até 1972)

Viet-Minh, como seu primeiro movimento após a tomada do governo, buscou uma frente única contra o imperialismo francês. Os franceses pensam que ao rotular Viet-Minh de "comunista", eles resumiram a situação em desvantagem para o governo do Vietnã. Há uma influência comunista considerável no Viet-Minh. A saudação nacional é quase a saudação de braço direito levantado dos comunistas. Cartazes e faixas foram adaptados da arte esquerdista ocidental. Mas, ao mesmo tempo, há ampla evidência de uma influência igualmente forte dos Estados Unidos. Declarações de políticas e declarações do governo são imitações óbvias das técnicas americanas de governo democrático. Em suma, a liderança Viet-Minh parece ter usado métodos comunistas de apelo para despertar as massas por trás de um programa por uma democracia independente.
- Arthur Hale, U.S. Information Agency 1945 (não desclassificado até 1972)

Estava claro que o povo vietnamita queria liberdade da intervenção estrangeira.

O que se seguiu entre a região do Sudeste Asiático e as potências ocidentais foi uma escalada desnecessária do conflito. As potências ocidentais, incluindo os Estados Unidos, temiam o comunismo e também sentiam que os não-ocidentais não eram adequados para governar a si próprios e certamente não eram confiáveis ​​com importantes recursos e regiões geográficas. Sentiu-se que era importante manter as localizações econômica e militarmente estratégicas sob a autoridade ocidental. Se os Estados Unidos ou a França tivessem dado apoio a Ho Chi Minh e apoiado o direito do Vietnã à autodeterminação em qualquer momento até agora, é muito provável que o Vietnã nunca teria perseguido o comunismo. A única razão pela qual os vietnamitas fizeram isso foi porque os comunistas eram os únicos que apoiavam o objetivo de independência do Vietnã.

Em 1967, Dr. Martin Luther King Jr.fez um discurso intitulado "Além do Vietnã", no qual afirmou:

Eles devem ver os americanos como libertadores estranhos. O povo vietnamita proclamou sua própria independência - em 1945 - após uma ocupação francesa e japonesa combinada e antes da revolução comunista na China. Eles eram liderados por Ho Chi Minh. Embora tenham citado a Declaração de Independência Americana em seu próprio documento de liberdade, nós nos recusamos a reconhecê-los. Em vez disso, decidimos apoiar a França na reconquista de sua ex-colônia. Nosso governo sentiu então que o povo vietnamita não estava pronto para a independência, e novamente fomos vítimas da arrogância mortal do Ocidente que envenenou a atmosfera internacional por tanto tempo. Com essa trágica decisão rejeitamos um governo revolucionário em busca de autodeterminação e um governo que havia sido estabelecido não pela China - pela qual os vietnamitas não amam muito - mas por forças claramente indígenas que incluíam alguns comunistas. Para os camponeses, esse novo governo significou uma verdadeira reforma agrária, uma das necessidades mais importantes de suas vidas.

Em 1950, os franceses desistiram de seus esforços para manter o controle direto sobre o Vietnã e transferiram o poder para Bao Dai. Os EUA reconheceram Bao Dai, mas o povo vietnamita não, ele geralmente era um fantoche dos franceses.

Em 1954, o presidente Eisenhower escreveu:

Nunca conversei ou me correspondi com uma pessoa conhecedora dos assuntos da Indochina que não concordasse que, se as eleições tivessem ocorrido na época da luta, possivelmente 80 por cento da população teria votado no comunista Ho Chi Minh como seu líder, em vez de no Chefe do State Bao Dai.

Em 1953, o presidente Eisenhower proclamou na conferência do governador em Seattle:

Agora vamos supor que perdemos a Indochina. Se a Indochina for embora, várias coisas acontecerão na hora. A península malaia dificilmente seria defensável - e o estanho e o tungstênio que tanto valorizamos naquela área deixariam de vir & # 8230 Toda essa posição enfraquecida por lá é muito ameaçadora para os Estados Unidos, porque, finalmente, se perdêssemos tudo isso, como o mundo livre detém o rico império da Indonésia? Então você vê, em algum lugar ao longo da linha, isso deve ser bloqueado. Isso é o que os franceses estão fazendo & # 8230

Portanto, quando os Estados Unidos votam US $ 400 milhões para ajudar nessa guerra, não estamos votando em um programa de doação. Estamos votando pela maneira mais barata que podemos de prevenir a ocorrência de algo que seria da mais terrível importância para os Estados Unidos da América - nossa segurança, nosso poder e capacidade de obter certas coisas das riquezas do Sudeste Asiático.

Esta é uma das minhas citações favoritas porque ilustra de forma tão eloquente a realidade da situação geopolítica. "& # 8230Como o 'mundo livre' 'controlaria' o rico império da Indonésia?" De fato. Isso chega ao ponto crucial não só da situação vietnamita, mas também da situação global e, obviamente, da situação iraquiana. O mundo livre é grátis Porque faz "segurar" controle sobre as "outras" partes do mundo. O mundo que não é "gratuitamente" não é gratuito precisamente porque é "mantido" pelo "mundo livre", e a liberdade que é possível no "mundo livre" só é possível por causa dessas participações.

O povo vietnamita nunca aceitou o governo de Bao Dai. Ho Chi Minh e suas forças continuaram a lutar pela verdadeira independência e pelo estabelecimento de um governo comunista que estaria livre de intervenções estrangeiras.

Em 1954, o Vietnã foi dividido em Vietnã do Norte e Vietnã do Sul e Bao Dai e seus conselheiros franceses tentaram assumir o controle do Vietnã do Sul. A essa altura, os Estados Unidos estavam fartos de lidar com os franceses, que até então vinham perdendo o controle da região, então os EUA apoiaram Ngo Dinh Diem, que os líderes americanos achavam que seria agradável à autoridade americana no Vietnã. Ngo Dinh Diem, que viveu nos Estados Unidos durante a guerra França-Indochina, foi o primeiro presidente eleito "democraticamente" do Vietnã do Sul. A eleição foi coagida, no entanto. As únicas opções eram entre Bao Dai e Ngo Dinh Diem, ambos líderes favorecidos pelas potências ocidentais. Os eleitores reclamaram que disseram em quem votar, para votar em Diem, alguns dos que não votaram foram derrotados pelas forças vietnamitas apoiadas pela CIA.

O resultado da eleição foi de 98,2% para Diem. Os conselheiros americanos de Diem lhe disseram para mudar a contagem dos votos e divulgar um número não maior que 70%, ou então a votação não seria crível. Como um de seus primeiros atos de não cooperação, ele recusou e reivindicou uma vitória de 98,2%. O mundo soube imediatamente que a eleição havia sido fraudada e sua autoridade minada.

É fácil ver por que as primeiras experiências que os vietnamitas tiveram com a "democracia ocidental" deixaram um gosto ruim em sua boca e resultaram em um alto nível de desconfiança no envolvimento e nos sistemas americanos e ocidentais.

Em 1956, Diem cancelou uma eleição nacional entre o Norte e o Sul que foi convocada no acordo de paz com a assistência americana, sabendo que Ho Chi Minh venceria facilmente as eleições abertas.

Pouco depois de cancelar as eleições, ele mandou colocar mais de cem mil cidadãos em campos de prisioneiros, a maioria comunistas, mas geralmente qualquer pessoa que se opusesse ao seu governo, incluindo jornalistas e intelectuais, e até crianças.

Durante o mandato de Diem, as forças americanas protegeram o líder contra tentativas de derrubá-lo. Sob Kennedy, a CIA e os militares dos EUA protegeram Diem e também tomaram medidas contra as forças de oposição. Dinheiro foi dado a Diem como "ajuda estrangeira" para ajudar Diem a estabelecer um sistema de governo militante para controlar a oposição ao seu governo, bem como para fazer cumprir as leis que ele estava aprovando, leis que impediam a liberdade de religião e mantinham muitos vietnamitas na pobreza . Isso foi feito na esperança de que Diem pudesse suprimir os grupos comunistas no Vietnã e unir o Vietnã do Sul e do Norte. Tudo o que essas ações realmente fizeram foi aumentar a oposição comunista e fazer os líderes comunistas acreditarem que a violência seria a única forma de libertar o país da tirania. Isso levou ao crescente militarismo das forças comunistas no Vietnã.

Em 1961, o vice-presidente Lyndon Johnson escreveu:

O presidente Diem é o Churchill da década & # 8230 Ele lutará contra o comunismo nas ruas e becos e, quando suas mãos forem dilaceradas, ele lutará com os pés & # 8230 O presidente Ngo Dinh Diem está na vanguarda dos líderes que defendem a liberdade .

Aproximadamente 70% do Vietnã era budista, no entanto, sob o domínio dos franceses e de Diem, havia um favoritismo significativo para os seguidores cristãos, principalmente católicos. Os vietnamitas foram incentivados a se converter para conseguir empregos ou evitar o assédio de funcionários do governo. Um provérbio vietnamita bem conhecido da época era "Torne-se católico e coma arroz." Leis opressivas foram aprovadas contra as práticas religiosas não-cristãs. Monges foram mandados para o exílio e aqueles que tentaram praticar seu budismo, apesar das leis contra ele, foram perseguidos e até mortos. Em 1963, as forças vietnamitas apoiadas pelos americanos abriram fogo contra manifestantes sul-vietnamitas que protestavam pela liberdade religiosa. Nove pessoas foram mortas.

"De particular valor para a propaganda de Diem foi o êxodo de quase 1 milhão de católicos de norte a sul que disseram ter 'votado com os pés' pela liberdade. Encorajado pela hierarquia católica e organizado por Lansdale e sua equipe, paróquias inteiras foram transportadas para o sul em navios americanos seguindo padres que lhes contaram que Cristo havia se mudado para o sul, além de fazer promessas de terras e meios de subsistência. A utilidade dessa população de refugiados não terminou com a tão fotografada chegada ao Sul. Na verdade, eles eram um político importado recurso para Diem, um bloco substancial e dependente de apoiadores leais.

Uma das campanhas de boato mais eficazes que Lansdale desenvolveu foi que os Estados Unidos apoiariam uma nova guerra, na qual armas atômicas certamente seriam usadas. Acredita-se amplamente, isso contribuiu para o fluxo de refugiados para o sul. . Lansdale relatou esses triunfos, todos eles em violação direta dos Acordos de Genebra, à CIA. "

". Por quase uma década, o católico Diem e sua família deram favores e patrocínio à minoria católica do Vietnã (nascidos no sul, bem como aqueles que chegaram do norte em 1954), alienando a maioria budista. Nas aldeias e cidades ao redor de Hue, cujas organizações budistas começaram a falar politicamente contra o favoritismo de Diem, as tropas do governo realizaram varreduras a cada primavera na época do aniversário de Buda "para mostrar ao VC que o governo era forte", disse um padre católico do distrito a um americano ", e para assustar os adversários do governo. "
- As Guerras do Vietnã: 1945-1990 por Marilyn B. Young


Refugiados católicos do norte do Vietnã

"[A equipe de Landale] estimulou os católicos do Vietnã do Norte e os exércitos católicos abandonados pelos franceses a fugir para o sul. As equipes do SMM prometeram ajuda vietnamita católica e novas oportunidades se emigrassem. Para ajudá-los a se decidir, as equipes distribuíram folhetos falsamente atribuídos a o Viet Minh contando o que se esperava dos cidadãos sob o novo governo. No dia seguinte à distribuição dos panfletos, o registro de refugiados triplicou. As equipes espalharam histórias de terror sobre regimentos comunistas chineses estuprando meninas vietnamitas e fazendo represálias contra aldeias. Isso confirmou os temores de ocupação chinesa sob o Viet Minh. As equipes distribuíram outros panfletos mostrando a circunferência da destruição ao redor de Hanói e outras cidades do Vietnã do Norte, caso os Estados Unidos decidissem usar armas atômicas. Para aqueles que induziu a fugir durante o período de 300 dias, a CIA forneceu transporte gratuito em sua companhia aérea, Transporte Aéreo Civil e em navios da Marinha dos EUA. Quase um milhão Os norte-vietnamitas ficaram com medo e foram atraídos para o sul. "
- Heróis por John Pilger

Em 11 de junho de 1963, Thich Quang Due, um monge de sessenta e seis anos, ateou fogo a si mesmo em Saigon em protesto contra a opressão da administração Diem, como pode ser visto abaixo. A resposta de Diem a esta ação foi: "Deixe-os queimar e nós bateremos palmas."

Por fim, o governo Kennedy ficou convencido de que Diem não teria sucesso em promover os objetivos americanos no Vietnã, então Kennedy autorizou a CIA a apoiar um golpe militar do governo Diem. Em 1963, a CIA forneceu US $ 40.000 a um grupo de generais do Vietnã do Sul para derrubar Diem. Diem foi então assassinado.

A América mais uma vez criou e destruiu um monstro.

Em 1965, a América entrou oficialmente na Guerra do Vietnã para lutar contra a vontade do povo vietnamita e apoiar os interesses da minoria vietnamita que estavam ligados aos interesses americanos.

O Vietnã foi uma demonstração de falibilidade americana, falta de julgamento, falta de compreensão das questões básicas, falta de apoio para que as pessoas determinassem seu próprio destino e governassem a si mesmas, bem como uma demonstração de quão brutal a América estava disposta a ser para tentar pegue o caminho. Foi também um exemplo de até que ponto o governo mentiria aos seus cidadãos e à comunidade internacional para obter apoio para atos de guerra.

Durante o envolvimento americano na Guerra do Vietnã:

  • 3.403.100 americanos serviram na região do Sudeste Asiático durante a guerra
  • Total de baixas (inimigo combinado e aliado): 5.773.190
  • Total de mortos (inimigo combinado e aliado): 2.122.244
  • Americanos mortos: 58.169
  • Civis mortos ou feridos: 1.522.000
  • Toneladas de bombas lançadas: 6.727.084 (compare com 2.700.000 toneladas lançadas na Segunda Guerra Mundial pelas forças aliadas na Alemanha)
  • Custo da guerra: $ 352.000.000.000 (observe que não está em dólares atuais)
  • As forças americanas pulverizaram 3.500.000 acres com armas químicas, cujos efeitos durarão mais de 100 anos

Um dos melhores artigos escritos sobre as primeiras decisões políticas da guerra foi Como o Vietnã poderia acontecer? - Uma autópsia, escrito em 1968 por James Thompson, que trabalhou para o Departamento de Estado durante as primeiras fases da Guerra do Vietnã. Eu recomendo fortemente este artigo, pois suas lições são tão relevantes hoje quanto eram em 1968, na verdade, em muitos aspectos, mais ainda. Uma das observações finais pertinentes que ele faz é:

Há um resultado final da política do Vietnã que eu citaria que representa um perigo potencial para o futuro da política externa americana: o surgimento de uma nova geração de ideólogos americanos que vêem o Vietnã como o teste final de sua doutrina. Tenho em mente aqueles homens em Washington que deram uma nova vida ao impulso missionário nas relações exteriores americanas: que acreditam que esta nação, nesta época, recebeu uma dotação tripla que pode transformar o mundo. Segundo eles, essa dotação é composta de, primeiro, nosso poder militar insuperável, segundo, nossa clara supremacia tecnológica e terceiro, nossa benevolência supostamente invencível (nosso "altruísmo", nossa riqueza, nossa falta de aspirações territoriais). Juntos, argumenta-se, essa dotação tríplice nos dá a oportunidade e a obrigação de facilitar as nações da Terra em direção à modernização e estabilidade: em direção a uma Pax Americana Tecnocrática completa. Para alcançar esse objetivo, o Vietnã é visto como o último e crucial teste. Assim que obtivermos êxito aí, o caminho à frente estará livre. Em certo sentido, esses homens são nossa contrapartida aos visionários da esquerda radical do comunismo: eles são os próprios maoístas da tecnocracia. Eles não governam Washington hoje. Mas sua doutrina é muito elevada.

Isso foi escrito em 1968 e hoje, em 2003, esses mesmos homens sobre os quais Thompson escreveu estão no assento do poder na América. A guerra no Iraque deve ser o sucesso para substituir o fracasso do Vietnã e deve ser o trampolim para o novo "Pax Americana", como foi declarado pelo Projeto para um Novo Século Americano e endossado pelos atuais líderes de nossa nação. Retocarei sobre esse assunto mais tarde na seção "Juntando tudo" e provarei que um dos principais componentes da agenda da Pax Americana, o "altruísmo", é uma mentira. A América não é, e nunca foi, altruísta, além disso, os legisladores americanos declararam especificamente que a América não pode permitir o altruísmo. A imagem do altruísmo é uma das partes mais significativas da mentira propagandística.

Como o Vietnã poderia acontecer? - Uma autópsia:

Ao retornar do Vietnã, o tenente John Kerry, agora um senador, testemunhou sobre a questão do Vietnã perante o Comitê de Relações Exteriores do Senado em 1971. Aqui estão algumas de suas declarações:

"Eu gostaria de falar, representando todos aqueles veteranos, e dizer que vários meses atrás, em Detroit, tivemos uma investigação na qual mais de 150 dispensados ​​com honra e muitos veteranos altamente condecorados testemunharam crimes de guerra cometidos no Sudeste Asiático, não incidentes isolados, mas crimes cometidos no dia-a-dia com a plena consciência dos oficiais em todos os níveis de comando.

Eles contaram as histórias às vezes que estupraram pessoalmente, cortaram orelhas, cabeças cortaram, amarraram fios de telefones portáteis a órgãos genitais humanos e aumentaram a energia, cortaram membros, explodiram corpos, atiraram em civis aleatoriamente, arrasaram aldeias na moda uma reminiscência de Genghis Khan, matou gado e cães para se divertir, envenenou estoques de comida e geralmente devastou o interior do Vietnã do Sul, além da devastação normal da guerra e da devastação normal e muito particular que é feita pelo poder de bombardeio aplicado deste país."

"Em nossa opinião, e com base em nossa experiência, não há nada no Vietnã do Sul, nada que possa acontecer que ameace realisticamente os Estados Unidos da América. E para tentar justificar a perda de uma vida americana no Vietnã, Camboja ou Laos ligando tal perda para a preservação da liberdade, da qual esses desajustados supostamente abusam, é para nós o cúmulo da hipocrisia criminosa, e é esse tipo de hipocrisia que sentimos ter dividido este país ”.

"Descobrimos que não era apenas uma guerra civil, um esforço de um povo que há anos buscava se libertar de qualquer influência colonial, mas também que os vietnamitas que havíamos moldado com entusiasmo à nossa própria imagem tinham dificuldade em para lutar contra a ameaça da qual supostamente os salvávamos.

Descobrimos que a maioria das pessoas nem sabia a diferença entre comunismo e democracia. Eles só queriam trabalhar em arrozais sem helicópteros metralhando e bombas com napalm, queimando suas aldeias e dilacerando seu país. Eles queriam tudo a ver com a guerra, em particular com esta presença estrangeira dos Estados Unidos da América, para deixá-los em paz, e praticavam a arte da sobrevivência aliando-se a qualquer força militar que estivesse presente em um determinado momento, seja ela Vietcong, norte-vietnamita ou americano.

Descobrimos também que com muita frequência homens americanos morriam naqueles arrozais por falta de apoio de seus aliados. Vimos em primeira mão como o dinheiro dos impostos americanos foi usado para um regime ditatorial corrupto. Vimos que muitas pessoas neste país tinham uma ideia unilateral de quem era mantido em liberdade por nossa bandeira, já que os negros forneciam a maior porcentagem de vítimas. Vimos o Vietnã ser devastado igualmente por bombas americanas, bem como por missões de busca e destruição, bem como pelo terrorismo vietcongue, e ainda assim ouvimos enquanto este país tentava culpar os vietcongues por toda a destruição. "

"Alguém tem que morrer para que o presidente Nixon não seja, e estas são suas palavras, 'o primeiro presidente a perder uma guerra'."


Ho Chi Minh e Thomas Jefferson

Por Susan Dunn

Em setembro de 1945, centenas de milhares de pessoas lotaram as avenidas e ruas de aparência francesa do centro de Hanói. Eles haviam viajado em um calor opressor de aldeias distantes para o grande dia. Escolas e escritórios foram fechados. Camponeses jubilosos vestindo seus “pijamas” pretos e chapéus de palha, trabalhadores, pessoas da montanha, membros da milícia carregando lanças, padres católicos em seus ternos pretos e monges budistas em suas vestes cor de açafrão, todos esperavam com entusiasmo. Banners e flores adornavam as bandeiras dos edifícios tremulando nas ocasionais brisas quentes. Todos os rostos se voltaram para a plataforma erguida na Praça Ba Dinh, um grande parque próximo ao bairro residencial francês.

Um fragmento de homem de aparência frágil avançou para o microfone. “Todos os homens são criados iguais”, declarou ele, enquanto todos em Hanói ouviam. “Eles são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis, entre eles a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade.” Ele fez uma pausa e depois elaborou. “Esta declaração imortal”, explicou ele, “foi feita na Declaração de Independência dos Estados Unidos da América em 1776. Em um sentido mais amplo, isso significa: todos os povos da terra são iguais desde o nascimento, todos os povos têm direito para viver, para ser feliz e livre. ”

Isso não foi tudo.Assim como a visão imortal de Jefferson de direitos e liberdades inalienáveis ​​foi seguida por uma espécie de briefing legal que documentou detalhadamente todos os abusos cometidos pelo rei George III e pelo parlamento inglês contra seus súditos americanos, Ho Chi Minh também delineou as queixas dos vietnamitas contra França, seu mestre colonial. Enquanto seus ouvintes se esforçavam para ouvi-lo, ele os lembrou de que a França ainda estava tentando destruir a unidade vietnamita, dividindo artificialmente a nação em três regiões políticas distintas, Tonkin, Annam e Cochin China. A França sobrecarregou os vietnamitas com impostos injustos. A França expropriou as terras, os arrozais e as florestas do povo. A França governou por decreto e não por lei, ela construiu prisões em vez de escolas e, no momento mais sombrio da Indochina, a França a abandonou aos japoneses.

Jefferson, no final de seu grande documento, proclamou que os americanos estavam simultaneamente dissolvendo todos os laços políticos com a Grã-Bretanha e declarando sua independência. “Nós… os representantes dos Estados Unidos da América. . . Faz . . . publicar e declarar solenemente ”, escreveu ele,“ que essas colônias unidas são, e devem ser, Estados livres e independentes ”. Ho Chi Minh lutou para lembrar as palavras exatas de Jefferson. “Nós, os membros do governo provisório da república democrática do Vietnã, proclamamos solenemente para todo o mundo: o Vietnã tem o direito de ser livre e independente e, de fato, tornou-se um país livre e independente.”

A Declaração de Independência Americana termina com um compromisso assumido por todos os seus signatários. “E, em apoio a esta declaração, com firme confiança na proteção da Providência Divina, juramos mutuamente nossas vidas, nossas fortunas e nossa sagrada honra.” A versão de Ho Chi Minh da promessa final abrangeu não apenas os signatários, mas todo o povo vietnamita. “Todo o povo do Vietnã”, declarou Ho, “está determinado a mobilizar todas as suas forças espirituais e físicas, a sacrificar suas vidas e propriedades a fim de salvaguardar sua independência e liberdade”.

Dias antes, Ho Chi Minh e seus conselheiros trabalharam para lembrar o máximo possível da linguagem de Jefferson. Ho havia memorizado as primeiras linhas da Declaração quando visitou os Estados Unidos como um trabalhador braçal em um navio a vapor antes da Primeira Guerra Mundial, mas sua memória havia se apagado. Ele se perguntou se um dos oficiais da inteligência americana servindo no Vietnã poderia ajudar. Durante a Segunda Guerra Mundial, James Patti chefiou a missão no Vietnã do Escritório de Serviços Estratégicos, o OSS, o precursor da CIA. Durante o verão e o outono de 1945, o Major Patti, junto com o Brigadeiro General Philip Gallagher e o Capitão Farris, observaram o grupo Vietminh de Ho Chi Minh. Para Patti, Ho Chi Minh era um nacionalista, não um "revolucionário de olhos brilhantes ou um radical inflamado". “Achei que ele era um aliado confiável contra os japoneses”, lembrou Patti. “Eu vi que seu objetivo final era obter o apoio americano para a causa de um Vietnã livre.”

Ho explicou a Patti que seu esboço da declaração de independência vietnamita precisava ser aprimorado. Alguém traduziu as palavras de Ho enquanto Patti ouvia com atenção. Patti percebeu imediatamente que o tradutor estava lendo palavras muito familiares. Depois que o tradutor leu algumas frases, Patti voltou-se para Ho com espanto e perguntou se ele realmente pretendia usar este texto como sua declaração de independência. “Não sei por que isso me irritou”, Patti ponderou. “Talvez um sentimento de direito de propriedade ou algo igualmente fútil.” Ho recostou-se na cadeira, as palmas das mãos juntas com as pontas dos dedos tocando os lábios levemente, como se estivesse meditando. “Não devo usar?” ele perguntou. Patti ficou envergonhada. Por que Ho não deveria usá-lo? O tradutor recomeçou: todos os homens são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis, entre eles a liberdade, a vida e a busca da felicidade. "A vida deve vir antes da liberdade", observou Patti. Ho foi direto ao ponto. “Claro, não há liberdade sem vida.” Ho pressionou Patti por mais, mas isso era tudo que o americano conseguia se lembrar.

Para líderes revolucionários educados na Ásia, a história americana tinha muito a ensinar. Na década de 1920, Sun Vat Sen, o revolucionário e republicano chinês, escreveu extensivamente sobre a história americana em seus Três Princípios do Povo. Este fundador da China moderna estudou profundamente os dois “melhores” períodos da história americana, a Revolução Americana e a Guerra Civil. Sun admirou a revolta dos americanos contra seu tratamento desigual nas mãos dos britânicos, sua disposição de suportar oito anos de guerra e a criação de um estado independente. A Guerra Civil foi outro exemplo “brilhante” da luta pela igualdade. A história americana continha lições importantes sobre revolução e democracia para os chineses, embora os chineses, observou Sun, acabassem tendo que encontrar sua própria fórmula de governo.

Ho Chi Minh também se inspirou nos Estados Unidos. Ele teria emprestado as palavras de Jefferson para a alegre celebração da independência vietnamita se não tivesse entendido e se identificado com a revolta anticolonial dos americanos no século XVIII, se não tivesse admirado seu espírito revolucionário? Talvez houvesse um lado prático no estratagema de Ho também. Ele pode ter sentido que o uso da Declaração de Jefferson daria alguma legitimidade à sua luta, que seria um sinal para os americanos de que ele os respeitava, que queria sua amizade, bem como seu apoio à revolução de sua irmã.

A independência da Indochina havia se tornado uma "quase obsessão" para o presidente Roosevelt durante 1943 e 1944, e a expectativa de Ho de que os Estados Unidos apoiariam seu movimento de independência era inteiramente razoável. Os historiadores veem os ideais de Roosevelt como inquestionavelmente anticoloniais, embora observem que ele carecia de uma estratégia cara para atingir esses objetivos. Para seu secretário de Estado, Cordell Hull, Roosevelt falou francamente sobre a Indochina. “A França ordenha a Indochina há cem anos”, escreveu Roosevelt em um memorando. “O povo da Indochina tem direito a algo melhor do que isso.” Um mês depois, na Conferência de Yalta, onde questões tão importantes quanto a reconstituição e o futuro da Europa foram decididos, Roosevelt não se esqueceu da Indochina. Ele comentou com Stalin que “os indochineses eram pessoas de pequena estatura ... e não eram guerreiros. Ele acrescentou que a França não fez nada para melhorar os nativos desde que teve a colônia. ”

A promessa de Roosevelt de conceder independência às Filipinas animou Ho Chi Minh, pois o presidente americano também havia instado as potências coloniais europeias a conceder independência às suas próprias colônias. Ho esperava que sua defesa da independência do Vietnã chamasse a atenção do "grande presidente Roosevelt".

A situação mudou um pouco, no entanto, após a visita de de Gaulle à América no verão de 1944. O líder francês propôs a ideia de uma federação francesa na qual a Indochina teria representação. Quanto aos vietnamitas, eles queriam a unidade e a independência vietnamitas, não a cidadania da Indochina dentro de uma "União Francesa". Mas Roosevelt vacilou, achando cada vez mais difícil frustrar as reivindicações coloniais de seus aliados próximos, a Inglaterra e os Franceses Livres.

Após a morte de Roosevelt, a política diplomática da América mudou drasticamente. Poucos meses após a declaração de independência de Ho, o Far Eastern Bureau do Departamento de Estado americano declarou que os Estados Unidos respeitariam a soberania francesa na Indochina. O anticolonialismo de Roosevelt foi substituído pelas demandas da Guerra Fria por uma política externa anticomunista. Em 1946, todas as referências americanas oficiais a Ho em Washington eram prefixadas com a palavra "comunista". Dean Acheson, secretário de Estado em exercício, classificou Ho Chi Minh como "agente do comunismo internacional". Embora os oficiais americanos do OSS em Hanói gostassem e confiassem em Ho, até se juntarem a ele na celebração de seu “Quatro de Julho” vietnamita, no final da década Ho havia se transformado em inimigo comunista.

& # 8211 Veja mais em: http://www.thehistoryreader.com/modern-history/ho-chi-minh-thomas-jefferson/#sthash.5z4deqqF.dpuf

SUSAN DUNN é professora de literatura no Williams College e autora de muitos livros, incluindo George Washington e The Three Roosevelts. & # 8211 Veja mais em: http://www.thehistoryreader.com/modern-history/ho-chi-minh-thomas-jefferson/#sthash.5z4deqqF.dpuf

O texto da Declaração de Independência da República Democrática do Vietnã de Ho Chi Minh & # 8217 & # 8211 2 de setembro de 1945.

"Todos os homens são criados iguais. Eles são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis, entre eles Vida, Liberdade e a busca da Felicidade. ”

Essa declaração imortal foi feita na Declaração de Independência dos Estados Unidos da América em 1776. Em um sentido mais amplo, isso significa: Todos os povos da terra são iguais desde o nascimento, todos os povos têm o direito de viver, de ser felizes e livre.

A Declaração da Revolução Francesa feita em 1791 sobre os Direitos do Homem e do Cidadão também afirma: “Todos os homens nascem livres e com direitos iguais, e devem sempre permanecer livres e ter direitos iguais.”

Essas são verdades inegáveis.

No entanto, por mais de oitenta anos, os imperialistas franceses, abusando do padrão de liberdade, igualdade e fraternidade, violaram nossa pátria e oprimiram nossos concidadãos. Eles agiram contra os ideais de humanidade e justiça.

No campo da política, privaram nosso povo de toda liberdade democrática.

Eles impuseram leis desumanas, eles estabeleceram três regimes políticos distintos no Norte, no Centro e no Sul do Vietnã para destruir nossa unidade nacional e impedir que nosso povo se unisse.

Eles construíram mais prisões do que escolas. Eles mataram impiedosamente nossos patriotas, eles afogaram nossas revoltas em rios de sangue.

Eles acorrentaram a opinião pública, praticaram o obscurantismo contra nosso povo.

Para enfraquecer nossa raça, eles nos forçaram a usar ópio e álcool.

No campo da economia, eles nos depredaram, empobreceram nosso povo e devastaram nossa terra.

Eles nos roubaram nossos campos de arroz, nossas minas, nossas florestas e nossas matérias-primas. Eles monopolizaram a emissão de notas e o comércio de exportação.

Eles inventaram numerosos impostos injustificáveis ​​e reduziram nosso povo, especialmente nosso campesinato, a um estado de extrema pobreza.

Eles dificultaram a prosperidade de nossa burguesia nacional, eles exploraram impiedosamente nossos trabalhadores.

No outono de 1940, quando os fascistas japoneses violaram o território da Indochina para estabelecer novas bases em sua luta contra os Aliados, os imperialistas franceses ajoelharam-se e entregaram nosso país a eles.

Assim, a partir dessa data, nosso povo foi submetido ao duplo jugo dos franceses e dos japoneses. Seus sofrimentos e misérias aumentaram. O resultado foi que do final do ano passado ao início deste ano, da província de Quang Tri ao norte do Vietnã, mais de dois milhões de nossos concidadãos morreram de fome. Em 9 de março, as tropas francesas foram desarmadas pelos japoneses. Os colonialistas franceses ou fugiram ou se renderam mostrando que não só foram incapazes de nos “proteger”, mas que, em cinco anos, venderam duas vezes nosso país aos japoneses.

Em várias ocasiões, antes de 9 de março, a Liga Vietminh instou os franceses a se aliarem a ela contra os japoneses. Em vez de concordar com essa proposta, os colonialistas franceses intensificaram tanto suas atividades terroristas contra os vietnamitas que, antes de fugir, massacraram um grande número de nossos presos políticos detidos em Yen Bay e Caobang.

Apesar de tudo isso, nossos concidadãos sempre manifestaram para com os franceses uma atitude tolerante e humana. Mesmo depois do golpe japonês de março de 1945, a Liga Vietminh ajudou muitos franceses a cruzar a fronteira, resgatou alguns deles das prisões japonesas e protegeu vidas e propriedades francesas.

A partir do outono de 1940, nosso país deixou de ser uma colônia francesa e passou a ser uma possessão japonesa.

Depois que os japoneses se renderam aos Aliados, todo o nosso povo se levantou para recuperar nossa soberania nacional e fundar a República Democrática do Vietnã.

A verdade é que conquistamos nossa independência dos japoneses e não dos franceses.

Os franceses fugiram, os japoneses capitularam, o imperador Bao Dai abdicou. Nosso povo rompeu as correntes que por quase um século os acorrentaram e conquistou a independência para a Pátria. Nosso povo, ao mesmo tempo, derrubou o regime monárquico que reinou supremo por dezenas de séculos. Em seu lugar foi estabelecida a atual República Democrática.

Por estas razões, nós, membros do Governo Provisório, representando todo o povo vietnamita, declaramos que a partir de agora rompemos todas as relações de caráter colonial com a França, revogamos todas as obrigações internacionais que a França até agora subscreveu em nome de Vietnã e abolimos todos os direitos especiais que os franceses adquiriram ilegalmente em nossa pátria.

Todo o povo vietnamita, animado por um propósito comum, está determinado a lutar até o fim contra qualquer tentativa dos colonialistas franceses de reconquistar seu país.

Estamos convencidos de que as nações aliadas, que em Teerã e São Francisco reconheceram os princípios de autodeterminação e igualdade das nações, não se recusarão a reconhecer a independência do Vietnã.

Um povo que se opôs corajosamente ao domínio francês por mais de oito anos, um povo que lutou lado a lado com os Aliados contra os fascistas nos últimos anos, esse povo deve ser livre e independente.

Por essas razões, nós, membros do Governo Provisório da República Democrática do Vietnã, declaramos solenemente ao mundo que o Vietnã tem o direito de ser um país livre e independente - e de fato já o é. Todo o povo vietnamita está determinado a mobilizar todas as suas forças físicas e mentais, para sacrificar suas vidas e propriedades a fim de salvaguardar sua independência e liberdade.


Assista o vídeo: Loin Du Vietnam 1967. Longe do Vietnã - Legendado PT-BR. Spanish (Outubro 2022).

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