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Leo Jogiches

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Leo Jogiches, filho de um rico comerciante, nasceu em Vilna, na Rússia. Um de seus amigos, Paul Frölich, argumentou: "Pouco se sabe sobre a vida desse homem incomum ... Um homem reservado, ele nunca falou de seu passado."

Jogiches mudou-se para a Suíça em 1890, onde conheceu Rosa Luxemburgo, Alexandra Kollontai, George Plekhanov e Karl Kautsky. Um colega revolucionário, Bertram D. Wolfe, observou: "Leo Jogiches, três anos mais velho que Rosa Luxemburgo, quando fugiu para Zurique em 1890, já era um conspirador e revolucionário totalmente formado. Quase imediatamente, eles foram ligados por um intimidade pessoal vitalícia (sem o benefício de cerimônia religiosa ou civil) e por uma associação vitalícia nos movimentos polonês e russo, e mais tarde no alemão. Os dois eram tão diferentes quanto duas pessoas engajadas em uma vida e empreendimento em comum poderiam ser. Jogiches era taciturno, severo, sombrio, reservado sobre seu passado e sua vida privada, sem nada de sua eloqüência ou capacidade extrovertida de amizade. Além disso, ele era, como ela não era, um conspirador conspirado, um organizador hábil, uma facção nata lutador. Nas condições da vida underground na Polônia e na Rússia, é duvidoso que ela pudesse ter construído um movimento sem ele. Ela era a ideóloga, ele o organizador e conspirador. "

Em 1893, Jogiches juntou-se a Luxemburgo para formar o Partido Social Democrata da Polônia. Por se tratar de uma organização ilegal, o jornal do partido, Sprawa Robotnicza (Causa dos Trabalhadores) foi publicado em Paris. Um de seus camaradas comentou: "Ele era um debatedor muito inteligente e capaz. Em sua presença, sentia-se que este não era um homem comum. Ele devotou toda a sua existência em seu trabalho como socialista, e seus seguidores o idolatravam."

Após a Revolução de 1905, Jogiches e Rosa Luxemburgo mudaram-se para Varsóvia, onde logo foram presos. Após sua libertação, eles voltaram para a Alemanha. Jogiches e Rosa Luxemburgo ficaram ao lado dos mencheviques em sua luta contra os bolcheviques. Como resultado, Vladimir Lenin favoreceu a seção polonesa liderada por Karl Radek sobre a de Jogiches e Luxemburgo.

Em 4 de agosto de 1914, Karl Liebknecht foi o único membro do Reichstag que votou contra a participação da Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Ele argumentou: “Esta guerra, que nenhum dos povos envolvidos desejava, não foi iniciada em benefício dos alemães ou de qualquer outro povo. É uma guerra imperialista, uma guerra pelo domínio capitalista dos mercados mundiais e pelo domínio político dos países importantes no interesse do capitalismo industrial e financeiro. Surgida da corrida armamentista, é uma guerra preventiva provocada pelos grupos bélicos alemães e austríacos na obscuridade do semi-absolutismo e da diplomacia secreta ”.

Paul Frölich, um apoiante de Liebknecht no Partido Social Democrata (SDP), argumentou: "No dia da votação, só restava um homem: Karl Liebknecht. Talvez isso fosse bom. Que apenas um homem, uma única pessoa, que fique sabido em uma tribuna sendo vigiado por todo o mundo que ele se opôs à loucura geral da guerra e à onipotência do Estado - esta foi uma demonstração luminosa do que realmente importava no momento: o engajamento de toda a personalidade de uma pessoa no luta. O nome de Liebknecht tornou-se um símbolo, um grito de guerra ouvido acima das trincheiras, seus ecos cada vez mais altos acima do choque mundial de armas e despertando muitos milhares de lutadores contra o massacre mundial. "

Clara Zetkin recordou mais tarde: "A luta deveria começar com um protesto contra a votação dos créditos de guerra pelos deputados social-democratas do Reichstag, mas tinha que ser conduzida de forma que fosse estrangulada pelos truques astutos dos autoridades militares e a censura. Além disso, e acima de tudo, o significado de tal protesto seria, sem dúvida, aumentado, se fosse apoiado desde o início por um bom número de militantes social-democratas bem conhecidos ... De todos aqueles críticos declarados da maioria social-democrata, apenas Karl Liebknecht se juntou a Rosa Luxemburgo, Franz Mehring e a mim para desafiar o ídolo destruidor de almas e desmoralizante em que a disciplina partidária se desenvolveu. "

Imediatamente após a votação sobre os créditos de guerra no Reichstag, um grupo de ativistas antimilitaristas do SDP, incluindo Ernest Meyer, Franz Mehring, Wilhelm Pieck, Julian Marchlewski, Hermann Duncker e Hugo Eberlein se reuniram na casa de Rosa Luxemburgo para discutir ações futuras. Eles concordaram em fazer campanha contra a guerra, mas decidiram não formar um novo partido e concordaram em continuar trabalhando dentro do SPD.

Em maio de 1915, Karl Liebknecht publicou um panfleto, O principal inimigo está em casa! Ele argumentou: "O principal inimigo do povo alemão está na Alemanha: o imperialismo alemão, o partido de guerra alemão, a diplomacia secreta alemã. Este inimigo em casa deve ser combatido pelo povo alemão em uma luta política, cooperando com o proletariado de outros países cuja luta é contra os seus próprios imperialistas. Pensamos como um com o povo alemão - não temos nada em comum com os Tirpitzes e Falkenhayns alemães, com o governo alemão de opressão política e escravidão social. Nada para eles, tudo para o povo alemão. Tudo pelo proletariado internacional, pelo proletariado alemão e pela humanidade oprimida. "

Nos meses seguintes, membros desse grupo foram presos e passaram vários períodos na prisão. No lançamento de Luxemburgo em fevereiro de 1916, foi decidido estabelecer uma organização política clandestina chamada Spartakusbund (Liga Spartacus). A Spartacus League divulgou suas opiniões em seu jornal ilegal, Cartas de Spartacus. Como os bolcheviques na Rússia, eles começaram a argumentar que os socialistas deveriam transformar esse conflito nacionalista em uma guerra revolucionária.

Dick Howard argumentou: "A agitação continuou durante a guerra; no entanto, a Liga Spartacus nunca foi muito forte. Toda a agitação teve de ser realizada em sigilo absoluto, e os líderes frequentemente estavam na prisão." Os membros incluíram Leo Jogiches, Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht, Paul Levi, Ernest Meyer, Franz Mehring, Clara Zetkin, Wilhelm Pieck, Julian Marchlewski, Hermann Duncker e Hugo Eberlein.

Em 1 de maio de 1916, a Liga Spartacus decidiu se manifestar e organizou uma manifestação contra a Primeira Guerra Mundial em Berlim. Vários de seus líderes, incluindo Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo, foram presos e encarcerados. Eles não foram libertados até outubro de 1918, quando Max von Baden concedeu anistia a todos os presos políticos.

Em janeiro de 1919, membros do grupo organizaram o Levante Spartakist em Berlim. Friedrich Ebert, líder do Partido Social-democrata e novo chanceler da Alemanha, convocou o Exército Alemão e os Freikorps para pôr fim à rebelião. Em 13 de janeiro, a rebelião foi esmagada e a maioria de seus líderes foram presos. Nas semanas seguintes, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo e centenas de outros membros foram executados sem julgamento.

Paul Frölich, o autor de Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) explicou o que aconteceu: "Pouco tempo depois de Liebknecht ter sido levada, Rosa Luxemburgo foi conduzida para fora do hotel por um primeiro-tenente Vogel. Esperando por ela antes do porta era Runge, que havia recebido uma ordem dos primeiros-tenentes Vogel e Pflugk-Hartung para derrubá-la no chão. Com dois golpes de coronha de rifle, ele quebrou seu crânio. Seu corpo quase sem vida foi jogado em um carro à espera, e vários Os policiais pularam. Um deles atingiu Rosa na cabeça com uma coronha de revólver e o primeiro-tenente Vogel a matou com um tiro na cabeça. O cadáver foi levado para o Tiergarten e, por ordem de Vogel, atirado do Liechtenstein Faça uma ponte para o Canal Landwehr, onde não foi arrastado até 31 de maio de 1919. "

Leo Jogiches ficou arrasado com a notícia e passou os dias seguintes tentando expor os assassinos. Ele acabou sendo preso e em 10 de março de 1919, ele foi executado.

Leo Jogiches, três anos mais velho que Rosa, era, quando fugiu para Zurique em 1890, um conspirador e revolucionário de pleno direito. Ela era a ideóloga, ele o organizador e conspirador. Na Alemanha, porém, onde a vida era vivida de forma mais pública, ele se tornou um líder apenas seguindo seu rastro. Quando eles deixaram de viver juntos, escolha dele, não dela, ele continuou a ser politicamente seu seguidor e mentor. Como estrangeiro, ele só poderia ser ativo na social-democracia polonesa, até que o assassinato dela o levou a arriscar sua vida no movimento Spartacus para vingá-la e expor seus assassinos.

Leo Jogiches passou os dias seguintes expondo os assassinos, até sua prisão. Ele foi levado para a prisão de Moabit, onde Radek, o emissário de Lenin para os espartacianos e para todas as forças alemãs com as quais o governante russo "pudesse fazer negócios", também foi levado. Em 10 de março, Jogiches foi arrastado e assassinado, mas Radek, blindado pela investidura com um fragmento do poder governamental de Lenin, foi autorizado a sentar-se em sua cela, mantendo tribunal para oficiais alemães e industriais pesados ​​alemães, bem como comunistas alemães, e começando as negociações que levaram ao acordo militar secreto Reichswehr-Exército Vermelho, prenúncio do futuro Pacto Stalin-Hitler. À sua maneira, o destino do emissário russo Radek e do "russificado" Pieck, por um lado, e o de Rosa Luxemburgo, do outro, são símbolos adequados das diferenças entre as concepções de Luxemburgo e Lenin sobre a relação entre os princípios socialistas e o poder. .


Leo Jogiches

Jogiches entstammte einer reichen jüdischen Kaufmannsfamilie. [1] Schon in jungen Jahren engagierte er sich in sozialrevolutionären Kreisen Wilnas. 1888 wurde er inhaftiert. Nach der Entlassung aus dem Gefängnis sollte er als russischer Untertan Militärdienst em Turkestan leisten und floh deshalb Anfang 1890 em die Schweiz, wo er um der Universität Zürich studierte und die Schweizer Staatsbürgerschaft beantragte. Jogiches suchte Kontakt zu dem ebenfalls im Exil lebenden Marxisten Georgi Plechanow. Zwei Jahre später überwarf er sich jedoch mit ihm, era zu einem Parteigerichtsverfahren führte. Die Anhänger Plechanows griffen Jogiches scharf an, auch Friedrich Engels äußerte sich in einem Brief negativ über ihn.

Em Zurique lernte er im Jahre 1890 die damals neunzehnjährige polnische Studentin Rosa Luxemburg kennen. [2] Er war zeitweiliger Lebensgefährte Rosa Luxemburgs und Mitglied der Sozialdemokratie des Königreichs Polen und Litauens (SDKPiL).

Während des Ersten Weltkriegs lebte Jogiches em Berlin im Untergrund. In der Novemberrevolution von 1918 war er neben Franz Mehring, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg und anderen Mitbegründer des Spartakusbundes und der aus ihm zusammen mit anderen kommunistischen Gruppierungen am 1. Januar 1919 hervorgegangenen KPD.

Nach der Ermordung der charismatischen Leitfiguren der KPD, Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht, alt 15. Janeiro 1919 durch rechtsextreme Freikorpsleute übertrug man Jogiches den Parteivorsitz der KPD. Jogiches ermittelte die Namen der Mörder und deckte die Einzelheiten der Ermordung auf. [3] Anfang März 1919 wurde er em seiner Wohnung em Berlin-Neukölln verhaftet und am 10. März 1919 im Untersuchungsgefängnis Berlin-Moabit von dem Kriminalwachtmeister Ernst Tamschick durch einen Schuss em den Hinterkopf ermordet. [4]

Leo Jogiches hatte sich wie die führende Theoretikerin der KPD, Rosa Luxemburgo, gegen eine Führungsrolle der Kommunistischen Partei Russlands (Bolschewiki) innerhalb der Komintern gewandt. Nachfolger im KPD-Parteivorsitz de Auch Jogiches, Paul Levi, sah sich im Februar 1921 wegen seiner kritischen Haltung gegenüber der Komintern-Leitung zum Rücktritt gezwungen. Wenige Jahre später geriet die KPD in immer stärkere Abhängigkeit von Moskau. [5]

Karl Retzlaw, der ihn gut kannte, schrieb in seiner Biografia: „Jogiches war eine Persönlichkeit, die auf alle, die ihn kannten, einen unauslöschlichen Eindruck machte. Er war ein Typ, wie ihn die deutsche Arbeiterbewegung niemals hervorgebracht hat. Er war 52 Jahre alt, wohlhabend, und sein Leben wäre auch als Privatgelehrter ausgefüllt gewesen. Sein Temperament liess ihn gegen soziales Unrecht, Militarismus und Krieg kämpfen. Jogiches war kein gebürtiger Deutscher. “[6]


Tartalomjegyzék

Leo Jogiches 1867. július 17-én született Vilniusban egy jómódú zsidó származású kereskedő gyermekeként. 1890-ben Svájcba költözött, ahol találkozott Rosa Luxemburggal, Alekszandra Mihajlovna Kollontajjal, Georgij Plehanovval és Karl Kautskyval. 1893-ban Luxemburggal közösen megalakították Lengyelország Szociáldemokrata Pártját. Mivel tevékenységük illegálisnak minősült, ezért a párt Munkások Ügye néven megjelenő lapját (Sprawa Robotnicza) Párizsban jelentették meg. Az 1905-ös orosz forradalom után Jogiches és Luxemburgo Varsóba költöztek, ahol nem sokkal később letartóztatták őket. Szabadon bocsátásuk után visszatértek a Német Birodalomba. Jogiches és Luxemburg a mensevikek pártjára álltak a bolsevikokkal szemben. Ennek következtében Vlagyimir Iljics Lenin Karl Radeket támogatta velük szemben. [2] [3]

Jogiches ellenezte a Német Birodalom részvételét az első világháborúban és 1914 őszén részt vett az SPD-n belül működő, informális, háborúellenes Internacionálé Csoportá (Gruppe Internationale) létrehozás. Az alapítók között volt Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Paul Levi, Ernest Meyer, Franz Mehring és Clara Zetkin é. 1916 márciusában, amikor a csoport kibővölt 18 SPD taggal, akiket a pártfrakció a pártfegyelem megsértése miatt kizárt soraiból, felvette a Spartakus-csoport (Spartakusgruppe) nevet. 1916. május 1-jén a Spartakus-csoport tagjai úgy döntöttek, hogy nyílt politizálásba kezdenek és Berlinben háborúellenes demonstrációt szerveztek. Ennek következtében számos vezetőjüket, köztük Karl Liebknechtet és Rosa Luxemburgot letartóztatták és bebörtönözték. Csak 1918 októberében bocsátották őket szabadon, amikor Miksa badeni herceg az összes politikai fogolynak amnesztiát adott. [2]

1919 januárjában kitört a Spartakista felkelés Berlinben. Leverésükhöz Friedrich Ebert kénytelen volt igénybe venni a szabadcsapatok (Freikorps) segítségét, mivel a munkások nem voltak hajlandóak fegyveres erővel megvédeni a demokratikus rendszert. A szabadcsapatokban többnyire a régi hadsereg tisztjei szolgáltak, akik a kommunista felkelés leverését inkább a kommunizmus iránti gyűlöletből, cunhar um köztársaságny segnyában rzett tisztiagina segnyában érzett tisztiag. Ennek következtében a levert felkelés vezetőit letartóztatták, majd sokakat (köztük Karl Liebknechtet és Rosa Luxemburgot) tárgyalás nélkül kivégeztek. Jogichest harcostársához, Rosa Luxemburghoz 15 éven keresztül tartó szerelmi kapcsolat fűzte. Luxemburg meggyilkolása után nyomozásba kezdett. [2] [4] [5] A gyilkosok utáni kutatása közben 1919 márciusában berlini lakásában letartóztatták, és 1919. március 10-én a Berlin-Moabit bóltönben egyőst Tamschickkűtemeger-årschick tarrör-årschick tarar nevöröester. [6]


Leo Jogiches mantém sua vida pessoal e amorosa privada. Volte sempre, pois continuaremos a atualizar esta página com novos detalhes de relacionamento. Vamos dar uma olhada nos relacionamentos anteriores de Leo Jogiches, ex-namoradas e encontros anteriores. Leo Jogiches prefere não contar os detalhes do estado civil e do divórcio.

Namoro é a descrição de um estágio na vida de uma pessoa em que ela está ativamente buscando relacionamentos românticos com pessoas diferentes. Se duas celebridades solteiras são vistas juntas em público, elas costumam ser descritas como & # 8220 namorando & # 8221, o que significa que foram vistas em público juntas e não está claro se são apenas amigas, explorando um relacionamento mais íntimo ou estão romanticamente envolvidas .


Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches: autoritarismo e intolerância étnica

Rosa Luxemburgo é considerada uma das maiores revolucionárias do século XX. Aqui, gostaríamos de chamar a atenção para algumas das idéias políticas expressas por Rosa Luxemburgo e seu marido de direito comum e companheiro de luta Leo Jogiches. Essas idéias geralmente não são discutidas.

No verão de 1894, um socialista judeu Mill encontrou-se com Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches em Zurique. 'Não vou recontar suas piadas bobas sobre as decisões da conferência (Conferência dos Socialistas, realizada anteriormente em Vilna-meerov)', escreveu Mill, 'mas sua crítica mais furiosa foi dirigida contra sua posição comum, que eles classificaram como 100 por cento separatista , como uma espécie de PPS-ismo (Partido Socialista Polonês, PPS - meerov) na rua do trabalhador judeu. o que precisamos, eles disseram, não é iídiche (língua dos judeus da Europa Oriental - meerov) ou uma organização judaica específica. Segundo Rosa Luxemburgo, precisávamos da linguagem da população circundante e da fusão com o proletariado cristão. "(1)

O problema era o seguinte. Os sociais-democratas judeus-russos (futuros membros do Bund, Sindicato Geral dos Trabalhadores Judeus da Lituânia, Polônia e Rússia) eram a favor de uma luta conjunta com os socialistas russos e poloneses contra a autocracia. Eles não apoiavam o isolamento completo dos judeus ou o separatismo. Pelo contrário, defenderam uma ação conjunta com os trabalhadores russos, poloneses e lituanos. Tudo o que eles queriam especificamente judaico era o direito de existirem as organizações revolucionárias de trabalhadores judeus autônomos (federadas com as russas, polonesas e lituanas). Eles também buscaram a autonomia judaica e o desenvolvimento da língua iídiche. Esta língua era falada por cerca de sete ou oito milhões de judeus na Europa Oriental.

A posição de Luxemburgo despertou a indignação dos socialistas judeus e não conduziu ao diálogo e à unidade dos trabalhadores. Uma coisa é advogar por uma parceria internacional, aliança, luta conjunta e intercâmbio cultural (o que não exclui a possibilidade de síntese cultural). Mas uma coisa completamente diferente é exigir a dissolução de uma nacionalidade dentro de outra. Socialistas judeus rejeitaram as ofertas de Rosa Luxemburgo.

Paralelamente a essas observações quase anti-semitas, Luxemburgo e Jogiches criaram o movimento social-democrata polonês. No entanto, suas idéias também receberam pouco apoio dos socialistas poloneses. A grande maioria destes últimos respondeu muito mal às ideias de Rosa Luxemburgo (2). Em 1893, em Vilna, o Congresso Constituinte do Partido Socialista Polonês (PPS) foi realizado, onde a criação de um estado polonês independente foi anunciado como o desafio mais imediato. A questão nacional foi de grande importância para os poloneses, pois eles, como os judeus, estavam sob a autoridade do Estado russo e sujeitos a brutal discriminação étnica.

Ao contrário dos cosmopolitas ultra-esquerdistas de hoje, os socialistas poloneses que seguiram Rosa Luxemburgo (Social-democracia do Reino da Polônia e Lituânia, SDKPiL, estabelecida em 1905) ainda tinham um programa nacional. É assim que foi formulado: "Igualdade de todas as nacionalidades que vivem no estado russo, proporcionando-lhes a liberdade de desenvolvimento cultural: o estabelecimento de escolas nacionais e proporcionando a liberdade de usar sua própria língua, autonomia estatal para a Polônia" (3) . Como vemos, não há como negar, é claro, a existência de nações ou povos.

Não apoiamos a ideia de um polonês ou de qualquer outro estado. Mas tendemos a supor que uma das razões para a atitude negativa da maioria dos socialistas poloneses em relação às idéias de Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches foi o compromisso deste último com uma forma extrema de "internacionalismo" (e de fato um nacionalista velado preferências da cultura das grandes nações em relação à cultura das pequenas), que poderíamos ver pelo exemplo das atitudes em relação aos judeus.

No entanto, os comentários de Rosa Luxemburgo sobre a Ucrânia e os ucranianos foram ainda mais duros. Ela negou a existência desse povo (ao contrário de algumas outras nações): "O nacionalismo ucraniano na Rússia era muito diferente do tcheco, polonês ou finlandês. Não era mais do que um modismo, a careta de algumas dezenas de intelectuais pequeno-burgueses , sem raízes na esfera econômica, política ou espiritual do país, sem qualquer tradição histórica. A Ucrânia nunca foi uma nação ou estado, nunca teve cultura nacional, exceto por alguns poemas românticos reacionários de Shevchenko "(4). Acreditamos que tais observações sobre a cultura ucraniana são infundadas e insultuosas para os ucranianos, assim como a demanda de Luxemburgo e Jogiches para que os judeus abandonem sua língua.

Rosa Luxemburgo e seu marido e colega Leo Jogiches foram acusados ​​de autoritarismo por seus contemporâneos. Johan Knif era o líder do grupo ultra-esquerdista Comunistas Internacionais da Alemanha. O bolchevique Karl Radek apresenta seu ponto de vista da seguinte maneira. Ele (Knif) exigiu o estabelecimento imediato do Partido Bolchevique Alemão independentemente de Rosa Luxemburgo. Knif falou sobre o perigo da ditadura de Tyszka (Leo Jogiches, ex-marido de Rosa Luxemburgo, responsável pelo trabalho de organização do SDKPiL e da Liga Spartacus), que estrangularia os partidários alemães do comunismo com seu centralismo. "A revolução alemã só pode triunfar como um amplo movimento de massas. O partido não deve ser centralizado, ao contrário do que Tyszka deseja."

Curiosamente, a ultraesquerda alemã Knif, defensora da ampla descentralização e da autonomia proletária, apoiou o Partido Bolchevique, que era a organização autoritária ultracentralizada, e logo se tornou a fundação de um novo estado despótico na Rússia. Mas as opiniões de Johan Knif podem ser facilmente explicadas: ele não sabia o que havia acontecido na Rússia. A Internet não existia, a informação se espalhava de forma fraca e lenta. As acusações de autoritarismo são muito mais sérias. Jogiches e Luxemburgo foram acusados ​​de autoritarismo no passado. SDKPiL era governado por Luxemburgo e Jogiches de maneira autoritária. O resultado foi a ruptura da maioria das organizações locais do partido.

. Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches não eram nem anjos nem demônios no movimento socialista do final do século 19 - início do século 20. Nas obras de Luxemburgo podem-se encontrar hipóteses e análises interessantes. No entanto, seus pontos de vista não podem ser adotados por adeptos conscientes da revolução social, sem (pelo menos) reservas muito sérias. A atitude de Rosa e Leo em relação à questão nacional cheira a intolerância nacional. Seu desprezo pela autonomia das organizações locais de luta, seu rígido centralismo e aspirações ditatoriais estão todos interligados.

Luxemburgo e Jogiches acreditavam que judeus e ucranianos deveriam ser dissolvidos na massa das maiores e influentes nações europeias. Da mesma forma, a autonomia de um grupo local teve que ser dissolvida nas ambições de um centro do partido.

1 Jonathan Frankel. Profecia e política. Socialismo, Nacionalismo e Judaísmo Russo (1862-1917).

3 Programa da Social Democracia do Reino da Polônia e Lituânia (SDKPiL) http://www.illuminats.ru/component/content/article/28--xvii-xx/769-progr.

5 V. A. Artemov.Karl Radek. A ideia e o destino.

Eu acho que este é um artigo muito ruim. Quase não traz evidências para suas afirmações. E traz a "Questão Nacional" de volta à luz do atual evento na Ucrânia. Por causa disso, estou muito preocupado com a perspectiva política do artigo. Então, escrevi algumas notas às pressas:

O artigo trata os grupos nacionalistas, que afirmam ser os únicos representantes de "sua nação", como organizações de luta locais que deveriam ter "autonomia". (por exemplo, o Bund, que se via como o único representante de sua "nação não territorial" (os judeus de língua iídiche, mas o Bund era anti-sionista) em todo o império russo, outros grupos com "nações territoriais" como os poloneses ou Social-democratas ucranianos).

Na próxima etapa, o artigo se distancia de forma indiferente do nacionalismo:

“Não apoiamos a ideia de um Estado polonês ou de qualquer outro. Mas tendemos a supor que uma das razões para a atitude negativa da maioria dos socialistas poloneses em relação às ideias de Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches foi o compromisso deste último com uma forma extrema do "internacionalismo" (e na verdade uma preferência nacionalista velada da cultura das grandes nações pela cultura das pequenas nações), que poderíamos ver pelo exemplo de atitudes em relação aos judeus. "

Mas argumenta que o internacionalismo e a falta de apoio a movimentos nacionalistas menores é, na realidade, em si mesmo um nacionalismo que tenta dissolver as nações menores "na massa das maiores nações europeias influentes".

Este argumento parece ser popular entre os esquerdistas que desejam ver "potencial revolucionário" nos movimentos de pequenos movimentos nacionalistas reprimidos. (Aprendi isso ao tentar encontrar algumas informações básicas para este artigo.)
Essas pessoas dizem que Lenin e os bolcheviques tinham um internacionalismo "abstrato" ultra-esquerdista que efetivamente faz o trabalho da etnia dominante em um determinado estado-nação "antes que os bolcheviques mudassem sua visão dos movimentos nacionalistas em meados da década de 1910. Um exemplo dessa visão pode ser encontrado neste artigo: http://johnriddell.wordpress.com/2014/05/20/national-liberation-and-bols.

Para dizer algumas palavras às posições de Rosa Luxemburgo (de cujas opiniões políticas não sou perito) nesta questão:
Rosa Luxemburgo viu que, como política ativa, você tinha que lidar com os diferentes movimentos nacionalistas, porque eram realidades. E ela tentou analisar como outras pessoas como Marx lidavam com eles:

"O estado atual das coisas mostra quão profundamente Marx se enganou ao prever, há sessenta anos, o desaparecimento do povo tcheco
nacionalidade, cuja vitalidade os austríacos hoje consideram tão problemática. Por outro lado, ele superestimou a importância internacional do nacionalismo polonês: este estava condenado à decadência pelo desenvolvimento interno da Polônia, uma decadência que já havia se estabelecido naquela época. "Http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1909 /national-question/ch01.ht.

Rosa Luxemburgo tentou levar em conta o verdadeiro poder dos movimentos nacionalistas. Mas sua política geral é bastante clara. Você só apóia os movimentos nacionalistas se pensa que eles vão conseguir melhores condições para o movimento operário. Este não foi o caso na Rússia, onde havia uma chance de que o proletariado pudesse criar um movimento unificado da classe trabalhadora em todo o império czarista.

Em seu panfleto "A questão das nações e da autonomia", ela escreveu que "a social-democracia é chamada a realizar não o direito das nações à autodeterminação, mas apenas o direito da classe trabalhadora, que é explorada e oprimida, do proletariado , à autodeterminação. " "“ O direito das nações à autodeterminação ”é, à primeira vista, uma paráfrase do velho slogan do nacionalismo burguês difundido em todos os países, em todos os momentos" http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1909/national -question / ch01.ht.

Luxemburgo era inimiga de todas as tendências separatistas. Mas ela achava que os trabalhadores deveriam ser capazes de viver e se organizar indiscriminadamente em seu ambiente cultural: “Vital para a classe trabalhadora [.], São a liberdade de usar sua própria língua nativa, e o desenvolvimento desenfreado e sem distorções da cultura nacional (aprendizagem , a literatura, as artes) e a educação normal das massas, [.] - na medida em que estas possam ser “normais” no sistema burguês, é indispensável que a classe trabalhadora tenha os mesmos direitos nacionais iguais às outras nacionalidades do o estado goza. A discriminação política contra uma determinada nacionalidade é a ferramenta mais forte nas mãos da burguesia, que está ávida por mascarar os conflitos de classe e mistificar seu próprio proletariado ”. www.marxists.org/archive/luxemburg/1909/national-question/ch02.htm

Desde a década de 1890, ela lutou contra todos os movimentos nacionalistas do movimento na Rússia, por causa dessa análise. Mas sua facção perdeu essa luta. Desde 1896, a "autodeterminação das nações" era o credo oficial da segunda Internacional e também fazia parte do programa do POSDR e dos bolcheviques. Esse desenvolvimento ficou ainda mais forte a partir de 1905, a maioria dos partidos social-democratas. Para Rosa Luxemburgo, esse desenvolvimento foi parte da razão da derrota da Revolução Russa em 1917. Isso e sua ideia de como o desenvolvimento deveria ter sido torna-se em seu panfleto inacabado sobre a revolução russa. Para citar o contexto mais amplo da citação usada no artigo:

"Enquanto Lenin e seus camaradas claramente esperavam que, como campeões da liberdade nacional até o ponto da" separação ", eles transformariam a Finlândia, a Ucrânia, a Polônia, a Lituânia, os países bálticos, o Cáucaso, etc., em tantos fiéis aliados da Revolução Russa, testemunhamos, em vez disso, o espetáculo oposto. Uma após a outra, essas “nações” usaram a liberdade recém-concedida para se aliarem ao imperialismo alemão contra a Revolução Russa como seu inimigo mortal [.]

Certamente, em todos esses casos, não foi realmente o “povo” que se engajou nessas políticas reacionárias, mas apenas as classes burguesas e pequeno-burguesas, que - em forte oposição às suas próprias massas proletárias - perverteram o “direito nacional de autodeterminação ”em um instrumento de sua política de classe contra-revolucionária. Mas [. ] é nisso que reside o caráter utópico e pequeno-burguês desse slogan nacionalista: que em meio às realidades cruas da sociedade de classes e quando os antagonismos de classe são aguçados ao máximo, ele é simplesmente convertido em um meio de classe burguesa regra.[. ]

Ou veja a Ucrânia. No início do século, antes da tolice do “nacionalismo ucraniano” [. ] e o hobby de Lênin de uma "Ucrânia independente" foi inventado, a Ucrânia era o baluarte do movimento revolucionário russo. [. A Polônia e as terras do Báltico têm sido, desde 1905, os lares mais poderosos e confiáveis ​​da revolução, e nelas o proletariado socialista desempenhou um papel de destaque. Como é que em todas essas terras a contra-revolução triunfa repentinamente? O movimento nacionalista, apenas porque separou o proletariado da Rússia, paralisou-o [. ]

Com certeza, sem a ajuda do imperialismo alemão, sem “as coronhas de rifle alemãs em punhos alemães”, [. ] os Lubinskys e outros pequenos canalhas da Ucrânia, os Erichs e Mannerheims da Finlândia e os barões do Báltico nunca teriam levado a melhor sobre as massas socialistas dos trabalhadores em suas respectivas terras. Mas o separatismo nacional foi o cavalo de Tróia dentro do qual os “camaradas” alemães, de baioneta na mão, entraram em todas aquelas terras. Os verdadeiros antagonismos de classe e as relações da força militar levaram à intervenção alemã. Mas os bolcheviques forneceram a ideologia que mascarou esta campanha de contra-revolução, eles fortaleceram a posição da burguesia e enfraqueceram a do proletariado.

A melhor prova é a Ucrânia, que teve um papel tão terrível no destino da Revolução Russa. O nacionalismo ucraniano na Rússia era algo bem diferente, digamos, do nacionalismo tcheco, polonês ou finlandês, no sentido de que o primeiro era um mero capricho, uma loucura de algumas dezenas de intelectuais pequeno-burgueses sem a menor raiz no mundo econômico, político ou psicológico relationships of the country it was without any historical tradition, since the Ukraine never formed a nation or government, was without any national culture, except for the reactionary-romantic poems of Shevschenko." http://www.marxists.org/archive/ luxemburg/1918/russian-revolution/ch03.h.

To end this long comment. I would find it important to to criticizes the autocratic and centralizt way in which Rosa Luxemburg and Leo Jogiches controlled the SKPiL, which combines a lot of the bad old habits of the "old workers movement". But I don't think that this article does that in a good way. Also I think in the light of the current events, that it is important to discuss the danger of trying to find as a nationalistic defined group. I think that Rosa Luxemburg was right that this way "only leads into nationalistic swamp."

At the end some quotes from Rosa Luxemburg to the Bund and the Jewish national question.


Translation: “Leo Jogiches Slain!” by Franz Pfemfert

On 10 March 1919, the revolutionary Leo Jogiches was murdered by far right paramilitaries in Berlin. Like many other socialists hunted down by Gustav Noske’s police forces, the official explanation for his death was that he had been trying to escape arrest.

The erstwhile leader of the Social Democracy of the Kingdom of Poland and Lithuania has vanished into obscurity. Born in Vilnius in 1867 to a wealthy family, he used his inheritance to finance his political party’s activities. He became acquainted with Rosa Luxemburg during her doctoral studies in Zurich and the pair became life partners in the truest sense: united by the socialist idea and working together on virtually every political task they confronted.

These days, Leo Jogiches is mostly known as Rosa Luxemburg’s lover, through the publication of Red Rosa by Kate Evans and Comrade and Lover by Elzbieta Ettinger. It’s undeniable that by the end of their relationship, he was anything but a good partner. After their separation in 1907, he insisted on working in Rosa Luxemburg’s apartment, despite how uncomfortable it made her. He threatened to kill himself and her new partner Kostya Zetkin. One cannot paper over how unacceptable his behaviour was.

His own contributions to the revolutionary movement are barely traceable to him: but that is how he would have liked it. Karl Radek, who knew him well, recalled in his tribute to Jogiches that ‘a joke ran in party circles that he was so conspiratorial, he didn’t know where he lived himself.’ He utilised a wide variety of pseudonyms across his work in Poland and Germany, and unlike Luxemburg, never made any dazzling public appearances. He called for his comrades to make great sacrifices: but never sacrifices he wouldn’t have made himself. In the 1905 revolution when a party member ran into him in prison, Jogiches chastised him for having been arrested in a coffee house. If he had nothing left to do, Jogiches explained to him, he ought to have gone to sleep so he could do better work, not meet friends for a coffee.

The single-mindedness with which Jogiches pursued the socialist cause may strike us as off-putting at best, and frightening at worst. But the socialist movement needs such personalities as well. When Luxemburg and Liebknecht were imprisoned, it was none other than Jogiches who organised the Spartacist League underground, evading the brutal repression by the authorities. Paul Fröhlich described him as ‘the organiser with an iron will’. It was Leo Jogiches who managed the day-to-day work of the Spartacist League, including the ‘Homeric struggle’ (according to Radek) to get printers to produce Spartacist leaflets at a decent price. Without Jogiches, it remains doubtful that the League could have carried on its programme of agitation amongst workers prior to the November Revolution.

The publication of this short piece is not intended to bring Jogiches ‘out of the shadows’, certainly he was happiest there. Let it serve as a reminder that the history of our movement is filled with those who made the ultimate sacrifices whilst eschewing any personal glory.

Leo Jogiches Slain! By Franz Pfemfert

From Die Aktion, 3 May 1919

After Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht and many hundreds more, now the man has been murdered, who the Scheidemann and Eberts feared as much as the victory of freedom. The horde of mercenaries assembled together by Vorwärts advertisements and whipped up by Vorwärts lies surely did not guess what they destroyed when they slaughtered this inexhaustible leader of the proletarian world revolution.

Even to the revolutionary proletariat of Germany, the name Leo Jogiches has only come before their eyes, when its bearer is no longer here. However, the few who knew him personally, who knew his life’s service for the cause of humanity, experienced a catastrophe when they learned of this crime. Leo Jogiches – that was our trust after the murders of Karl Liebknecht and Rosa Luxemburg. You didn’t have to agree completely with all of his expressions of will (e.g. during the war years, when I collaborated with him – Rosa sat in custody, Karl at the front and then in prison – I often was not of his opinion and after the assassinations of Liebknecht and Luxemburg [to have thrown light on these is the achievement of Leo alone!], these differences stood out even more sharply.) But one thing bridged over every divide: Leo Jogiches’ unparalleled devotion to the revolutionary ideal.

Who knows what this demand means: to give yourself up totally as a person and live only for the sake of the cause? To throw your entire being into the service of the spirit and hence deny yourself every personal desire, to go through the world alone as a ‘furnished lodger’ to work for the universal? Whoever takes on this existence for an idea, have they not already proven themselves as a great one?

Leo Jogiches is one of the greats, someone who will never be forgotten by the world proletariat in the imminently approaching dawn of victory!


Leo Jogiches (Imperial States of America)

Leo Jogiches ( July 17, 1867- November 8, 1945) was a Marxist revolutionary, organizer, politician, and general, who ruled as dictator of the German People's Republic from 1937-45. Of Lithuanian origin, Jogiches conducted an affair with Rosa Luxemberg, with whom he helped found the Spartacus League in 1917, which eventually developed into the Communist Party of Germany. As a dedicated party organizer, Jogiches helped the Party win elections in 1933, securing Communist control over Germany. After the death of Chancellor Liebknecht in 1936, and Lenin in 1937, Jogiches emerged the victor of a power struggle within the party, purging Ersnt Thalmann and his moderate faction, and becoming Chancellor


As Germany's power grew, Jogiches decided to launch a war against the capitalist nations in hope of sparking a global revolution. Germany invaded Poland in September 1, 1939, sparking World War II. Although the highly disciplined People's Arm soon stormed much of Europe, it was unable to defeat the allied forces of the United Kingdom, the United States, and the Russian Empire. As the Czar's Army neared Berlin, Jogiches, refusing to accept defeat, lead a final attack on the Russian lines, resulting in his death. Germany fell under Allied occupation soon after.


Leo Jogiches -->

Leo (n) Jogiches (lahir 17 Juli 1867 – meninggal 10 Maret 1919 pada umur 51 tahun juga dikenal dengan nama partainya yaitu Leon Tyszka (Tyska, Tyshko, Tyshka)) adalah seorang Marxis revolusioner aktif di Lithuania, Polandia, dan Jerman bergabung dengan kalangan pekerja sosial demokratis sebelum dipaksa ke pengasingan. Pada tahun 1893 ia membantu membentuk Partai Demokratik Sosial Kerajaan Polandia bersama Rosa Luxemburg.

Antara Luxemburg dan Jogiches terdapat jalinan cerita yang romatis yang berlangsung dalam seluruh kehidupan mereka akan tetapi sampai akhir hayatnya percintaan pasangan ini tdk pernah dapat berlangsung kedalam sebuah pernikahan akan tetapi dalam hal pekerjaan dari keduanya tidak dapat dipisahkan antara Jogiches sebagai pelaksana agenda dengan Luxemburg yang cenderung teoretis.

Jogiches adalah seorang anggota dari Liga Spartakus, yang revolusioner sayap kiri organisasi dari Partai Sosial Demokrat Jerman, yang dibentuk pada awal Perang Dunia I oleh Karl Liebknecht, Luxemburg, Franz Mehring Pada tanggal 1 Januari 1919 di Liga Spartakus menjadi Partai Komunis Jerman.

Liga Spartacus di Jerman dapat disebut sebagai revolusi awal komunis pada tahun 1918/1919, yang gagal, setelah itu Rosa Luxemburg dan Karl Liebknecht diperkirakan dibunuh oleh pasukan pemerintah dan kemudian Jogiches ikut diperkirakan dibunuh di Berlin ketika mencoba untuk menyelidiki sebab kematian dari Rosa Luxemburg dan Karl Liebknecht.


História de amor

In the feverish atmosphere that gripped Europe after the Russian Revolution, there were many who saw insurrection as a gateway to the future: 1919 brought revolutionary uprisings in Budapest, Munich and Berlin. In Germany, the newly installed Social Democratic Government bloodied its hands suppressing the revolts. Since the regular troops could not be relied on, the SPD Defence Minister Gustav Noske gave the notorious Freikorps &ndash forebears of Hitler&rsquos Einsatzgruppen &ndash carte blanche to act against the insurgent crowds. During the weeks of terror that followed, two of the revolutionary leaders, Rosa Luxemburg and Karl Liebknecht, went into hiding in Berlin. Betrayed, they were arrested on 15 January 1919, taken to the Freikorps divisional headquarters at the Hotel Eden, interrogated and beaten. Luxemburg was thrown, dead or dying, into the Landwehr canal where, months later, her body was found floating on Noske&rsquos orders, it was hurriedly transported to a military base outside Berlin. The woman who talked her way past the grey-coated guards to identify the body &ndash from a scrap of velvet dress, a golden clasp and a &lsquopair of gloves which I had bought&rsquo &ndash and who determinedly drove away with the coffin, ensuring Luxemburg the full honours of the public funeral the Government had been so anxious to avoid, was Mathilde Jacob.

In the biographies she is always described as &lsquoLuxemburg&rsquos secretary&rsquo. Her name flits through accounts of the Spartakus League and the early days of the German Communist Party: a foot-soldier in the German opposition to the First World War a mute, almost faceless presence, waiting outside prisons or bent over a typewriter, banging out the anti-war &lsquoLetters from Spartakus&rsquo. The year after Luxemburg&rsquos death, staying at the house of Luxemburg&rsquos great friend and comrade Clara Zetkin to recover from a bad spell in prison, Jacob began work on a memoir. No great writer, she seems to have been dissatisfied with the result, and made several more attempts over the next decade and a half. Various unfinished drafts went off in the suitcases of friends and colleagues fleeing Germany in the late 1930s in 1939 she entrusted the earliest manuscript &ndash liveliest and most immediate of all, although perhaps, to her anxious eyes, lacking in historical weight &ndash to Ralph Lutz, to deposit at the Hoover Institute at Stanford. (Her own increasingly desperate applications to US Immigration met with no success and in 1942 she, too, was rounded up by grey-coated soldiers she died at Theresienstadt on 14 April 1943.) First published in Germany in 1988, under Jacob&rsquos original title, Rosa Luxemburg and her Friends, in War and Revolution 1914-19, this urgent little book is compiled mainly from later drafts, with excerpted material from the first version bracketed in the text. It turns out to be a love story, as one might have guessed.

Jacob was born in Berlin in 1873, a Jewish butcher&rsquos daughter, the eldest of eight. Socially and politically fearful, she grew up in rough streets, alert to &lsquothe pogrom mood&rsquo. In photographs she is watchful and anxious, a guarded glance at the camera from a sensitive, fleshy face. A conscientious student &ndash she had to leave the sixth form when her father went bankrupt, and later supported her widowed mother and younger sisters as a stenographer, running a typing and duplicating service from their flat. Luxemburg first came banging on the door in January 1914 and here the memoir begins.

Luxemburg was nearly 43. For more than two decades she had been one of the leading theoreticians of the Socialist International&rsquos Left: an eloquent, caustic voice, urging on Lenin and the Bolsheviks something of the West&rsquos understanding of mass democracy, while trying to infuse the huge Social Democratic Party with some of the revolutionary energies of the East. Dumpy, sharp and charismatic, she limped round Jacob&rsquos flat, trying to help with the duplicating machine. The effect on Jacob was immediate: Luxemburg&rsquos &lsquoall-understanding eyes . . . made my heart beat faster for her&rsquo. With respectful restraint she explains how a conversation with Luxemburg, followed by that &lsquounderstanding look&rsquo and a warm handshake, would leave her &lsquowith hopes renewed&rsquo.

Luxemburg decided to recruit her in the autumn of 1914. War hysteria was at its height. Cheering crowds flocked to the stations to wave the troops off to the Front SPD leaders pledged that the German Empire would take civilisation to Russia on the points of its bayonets. The Socialist International was in ruins, and beleaguered oppositionists had to restart their political agitation from scratch, in the teeth of military censorship and rigid party discipline. Luxemburg was expecting arrest for her anti-war speeches at any moment. Before it came, she invited Jacob to attend her Sunday lecture, and afterwards took her home for a talk. Jacob was shown her paintings and prints &ndash she liked the Turners &ndash and introduced to the cat, who would become her special responsibility. Luxemburg was imprisoned early in 1915 and condemned to spend most of the rest of the war &lsquoadmiring world history&rsquo, as she put it, &lsquothrough the bars of my cage&rsquo. Her closest colleagues (Zetkin, Franz Mehring, Leo Jogiches) recognised that Jacob, anonymous and reliable, was better suited than any of them to play the role of official prison visitor. Tersely, Jacob explains her own dedication: &lsquoIf there was anything to be done for her, my motto was, &ldquoenough is not enough.&rdquo&rsquo

Such a love does not paint a living portrait. Luxemburg springs from these pages in her own words &ndash in the prison letters, quoted here at length, and in the histrionic prose of the anti-war leaflets that Jacob smuggled out from her cell &ndash rather than in her friend&rsquos descriptions. But Jacob&rsquos account of the Spartakus opposition makes a useful corrective to a story often told in triumphalist terms. She stresses instead the apparent &lsquohopelessness&rsquo of the time, the seemingly unending war, the merciless state machine that turned against anyone who resisted, threatening penal servitude if evidence could be produced against them, or the trenches if it could not. By 1917, she writes, many were too frightened to continue the campaign against the war, while &lsquomany others withdrew, tired of fighting, because everything seemed so useless,&rsquo or because they could no longer cope with the strain. Jacob&rsquos role pitted her against state bureaucracy: any tiny thing she might bring the prisoner &ndash pencils, biscuits, socks &ndash required a judge&rsquos permission, and she spent hours in cold waiting rooms and polished corridors, wangling permits and filling out forms. Luxemburg herself could be difficult on prison visits, temperamental or paranoid by turn, ill from the isolation and stress. She was plagued by dreams in which she found herself having to take a stand on her own:

I dreamt I was to sing a song and play my own accompaniment on the piano, at a concert . . . Suddenly, at seven o&rsquoclock in the evening, I realise that I can&rsquot play the piano. Who will accompany me? I must quickly fetch my niece. Then I remember that my niece does not play the piano but the violin &ndash and in horror, I wake up.

When Jacob came to see her, Luxemburg would climb onto her lap and bury her face in her shoulder to cry &ndash &lsquointimacies she would never normally have allowed&rsquo or refuse to see her at all if she suspected Jacob had made some concession to a prison supervisor she loathed.

As the war entered its third year, with food shortages, a deteriorating military situation and growing discontent, Luxemburg was transferred from the capital to the old fortress in Wronke. Feeling &lsquolike a foreign interloper&rsquo, Jacob made the journey deep into occupied Polish territory to find local SPD members (a bargeman and his wife) who would cook for the prisoner, and walked through the forests to gather flowers for her cell: asters, rowan leaves, golden rod, Turkish cherry and willow-leaved sea buckthorn &ndash &lsquothe whole bouquet a veritable autumn painting&rsquo, Luxemburg wrote in her thank-you note, now regaining something of her warm and professional prison persona. They planned holidays together, Jacob writing from a brief trip to Württemberg &ndash this is an account of her own development, too &ndash extolling the museums, Engels&rsquos Peasant War in Germany and, with proto-feminist enthusiasm, Charlotte von Stein. To which Luxemburg replied that it would be a punishment to visit museums and the like &ndash they would just give her a headache. &lsquoThe only relaxation for me is to stroll about or lie in the grass in the sun, where I can examine the tiniest bugs or stare up at the clouds.&rsquo As for Frau von Stein, &lsquoGod punish me, but she was a cow. When Goethe gave her her marching orders she behaved like a screeching washerwoman, and I stand by my opinion that the character of a woman does not show itself where love starts but where it ends.&rsquo

Where it ends: paradoxically, the most intimate portrait in Jacob&rsquos memoir is that of Luxemburg&rsquos éminence grise and former lover, Leo Jogiches. Tall and domineering, with dark blond hair and (according to Luxemburg) golden eyes, Jogiches took control of the underground opposition network in 1916, after Liebknecht&rsquos arrest. He came to Jacob&rsquos flat every night to dictate the anti-war bulletins that made their way through a web of clandestine distributors to the factories, the railways and the Front and her account of him is written with warmth, directness and understanding. Proud and ultra-secretive, with much of his political career still shrouded in mystery, Jogiches has had the misfortune to become known to the world largely through the letters of his ex-mistress (sadly, his letters are lost). Lovers since their student days, they had a 16-year affair which ended in 1907 in a painful and protracted break &ndash death threats the least of it &ndash with Luxemburg accusing him of being cold and dictatorial, of squandering his life, manipulating others, and being incapable of a single generous act (he would never let her give him a baby).

Most striking in Jacob&rsquos account is Jogiches&rsquos patience and tenderness. His responsibilities were phenomenal: shouldering the tasks of those in prison, he took charge of the entire underground anti-war network, as well as determining the political direction of the Spartakus League, yet Jacob remarks on how calmly he used to work. After three or four hours&rsquo dictation he would break off, stretch his arms and relax by telling silly stories about the old days &ndash tales that end with Luxemburg having to sit down on the pavement because she is laughing so much. Then again, speaking of her &lsquoextraordinary kindness&rsquo, he remembered how, as a student in Zurich, he had complained to Luxemburg about not having any tea to drink &ndash his addiction. &lsquoTake this,&rsquo she had said at once, handing him a packet that her parents had just sent from Warsaw. Nearly thirty years later, he was still wondering at this &ndash &lsquoNaturally,&rsquo he quickly adds, &lsquoI didn&rsquot take it.&rsquo This, Jacob suggests, was the real story of their relationship: &lsquoIt was always impossible to get him to accept anything.&rsquo

Trained from his youth in tsarist Vilna in the disciplines of clandestinity, Jogiches clearly felt safe enough with Jacob to think aloud with her. He was doubtful about the strategy of splitting the SPD to found the German Communist Party (KPD), critical of what Jacob calls &lsquothe putschist tendency&rsquo &ndash he and Luxemburg inserted a clause in the infant KPD&rsquos programme declaring that it would never attempt to take power without the majority support of the German working class &ndash and highly sceptical, later, of Liebknecht&rsquos tactics in the uprising of 1919. Almost the last words Jacob records him saying come from the period of strikes and street fighting some months after Luxemburg&rsquos murder, just before he himself was beaten to death &ndash in some accounts, shot in the back &ndash in a police cell: &lsquoWhen all this is over, I might go to Scandinavia. It&rsquos the only place I liked that I&rsquove been to without Rosa. Anywhere else, I would miss her too much.&rsquo

The enormous events that form the background to this memoir are, for the most part, curiously unseen &ndash as if either taken for granted or else too vast to be discussed. The February and October Revolutions, the American intervention, the collapse of the German offensive amid a wave of strikes and mutinies, the abdication of the Kaiser and proclamation of the Republic in November 1918 &ndash all figure mainly by inference here. The last few insurrectionary months after Luxemburg&rsquos release from prison rush by in confusion, Jacob toiling non-stop in the ill-lit Rote Fahne office, typing, collating, organising, while the half-starved crowds of soldiers and workers surge through the street below. There are non-stop meetings, the revolutionary committees sit in permanent session, the word &lsquoBolshevik&rsquo &ndash as threat or example &ndash is brandished everywhere. The SPD Government, struggling for control the High Command, regrouping in defeat the Empire in ruins inflamed ranks of loyalists calling for revenge the chaotic founding of the KPD the Government&rsquos move against Berlin&rsquos leftist police commissioner and the occupation in protest at this action of Vorwärts, the SPD&rsquos newspaper, by Liebknecht and the KPD &ndash all this passes in a blur. More important for Jacob is a tragically one-sided breach with Luxemburg. She, it seems, had invited another young woman to come and live at the Südende flat &ndash &lsquooffering her &ldquomy&rdquo room&rsquo. When the girl arrived, Jacob immediately packed her bags and left. &lsquoFrom then on I could no longer bring myself to visit . . . when I occasionally did so, I suffered such torments that I decided to stop.&rsquo

At the end of the KPD founding conference in late December 1918, Luxemburg formally asked for Jacob to be assigned as her assistant, but then kept her waiting in the crush of events there was a falling out and &lsquono time left for mutual understanding&rsquo. Jacob stormed off to work with Jogiches instead. Luxemburg had no idea what was going on. &lsquoI can&rsquot understand why you don&rsquot come to see me,&rsquo she complained to Jacob, who coldly replied that she &lsquoworked till late every evening with Leo&rsquo. Jacob describes a final meeting in the clandestine flat where Luxemburg and Liebknecht were in hiding, after the January uprising. They read Tolstoy and Goethe together, and Jacob makes an impassioned confession: &lsquoRosa, I was always in the wrong when I felt offended . . . it is madness to want to claim you for myself.&rsquo &lsquoBut Mathilde, don&rsquot you understand . . . my relation with that young girl is a completely different one.&rsquo As they said goodbye &ndash it would be final &ndash &lsquoI kissed her hand. As usual she pulled it away, embraced me and kissed me heartily on the mouth.&rsquo Here, for the first time, one&rsquos confidence in Jacob&rsquos account falters: is the reconciliation simply wish-fulfilment? More convincing is the agony of remorse Jacob describes after Luxemburg is killed, her belief that had she persuaded Luxemburg to leave the intransigent Liebknecht, she might have been saved from the Freikorps, the Hotel Eden and the canal. As she writes to Clara Zetkin, &lsquoMy hatred for Karl is well-founded. It is an emotional thing, but despite my political immaturity my emotions have never betrayed me.&rsquo

Luxemburg&rsquos worries about the Berlin uprising are well known (&lsquoBut what about our programme, Karl?&rsquo): they are not Jacob&rsquos. Arrested for the last time, Luxemburg was not expecting to die &ndash perhaps she did not quite realise that the Bolshevik Revolution had changed everything. All the same, defiance was her choice. &lsquoSun, peace and liberty,&rsquo she had exulted on her release from prison in 1906, &lsquothe finest things in life &ndash apart from sun, storm and liberty.&rsquo &lsquoAnd in the end,&rsquo she wrote in her last letter to Zetkin, &lsquowe have to take history as it comes.&rsquo


Leo Jogiches

Leo Jogiches (17. juli 1867–10. mars 1919) (Tyzka) var ein sosialistisk polsk-tysk politikar, og han var med på grunnlegginga av Det tyske kommunistpartiet KPD. Han var fødd i det polske Vilna, no Vilnius i Litauen, og døydde i Berlin.

Jogiches stod Rosa Luxemburg nært, og var medlem i Sosialdemokratiet i Kongeriket Polen og Litauen (SDKPIL). Han var skeptisk til bolsjevikane si linje i det russiske sosialdemokratiet.

Under første verdskrigen levde han i skjul i Berlin. Saman med blant andre Franz Mehring, Karl Liebknecht og Rosa Luxemburg var han med å grunnleggje Spartakusforbundet og 1. januar 1919 Det tyske kommunistpartiet KPD.

Etter den tyske novemberrevolusjonen, under spartakistoppstanden i Berlin, vart Rosa Luxemburg og Karl Liebknecht myrda av høgre-ekstreme frikorps-soldatar. Dette skjedde 15. januar 1919. Etter dette vart Jogiches leiar i partiet. I mars 1919 vart han arrestert, og den 10. mars vart han myrda i fengselet i Berlin-Moabit.

Leo Jogiches hadde til liks med den fremste teoretikaren i partiet, Rosa Luxemburg, vendt seg imot ei leiande rolle for det russiske kommunistpartiet (bolsjevikane) i internasjonal arbeidarrørsle. Først etter han var død begynte KPD å bli meir avhengig av Moskva. På grunn av misnøye med denne innverknaden frå Moskva såg etterfølgjaren til Jogiches, Paul Levi, seg nøydd til å trekkje seg som partileiar, i februar 1921.

Både Jogiches og Levi var døme på ein type tidlege «luxemburgske» kommunistar som var annleis enn den bolsjevikiske typen som sidan vart bestemmande i kommunismen overalt.


Assista o vídeo: Revisiting Rosa Luxemburg in times of Fascism (Setembro 2022).


Comentários:

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