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No século 19, a tribo Osage vivia no Missouri. Em 1804, membros da exposição Meriwether Lewis e William Clark encontraram o Osage. Eles deram uma recepção amigável aos exploradores e estavam extremamente interessados ​​no comércio de mercadorias. Eles receberam medalhas da paz e no ano seguinte alguns de seus líderes visitaram Washington, onde se encontraram com o presidente Thomas Jefferson, que os descreveu como "os melhores homens que já vimos". Ele também providenciou para que fossem pintados por Charles Evert de Saint-Memin.

O Osage cultivava plantações, mas durante o verão eles caçavam búfalos no Kansas. Por volta de 1820, o Osage migrou do Missouri para o Kansas. Caçar búfalos agora se tornou mais importante para a tribo. Cada parte do búfalo foi usada. Eles forneciam comida (carne), abrigo (coberturas de pele de búfalo), roupas (mantos de pele de búfalo), combustível (esterco de búfalo seco), ferramentas (colheres de chifre e raspadores de pele de osso), armas (escudos de pele de búfalo e cordas de arco) e equipamento (envelope de pele crua para armazenar alimentos).

O Osage foi amigável com os colonos americanos e serviu como batedores do exército. No entanto, em 1870, eles foram removidos à força para o Território Indiano em Oklahoma.

Esses índios esconderam estabeleceram o costume de taxar cada rebanho que passava pela Nação em 10 centavos de dólar per capita. Vários outros rebanhos se juntaram a nós recusando-se a pagar isso, e nunca o fizemos, embora muitas vezes parecesse uma guerra.

Quando estávamos entrando no Kansas, em algum lugar perto de Bluff Creek, fomos atacados por um bando de índios Osage, que cavalgavam para o rebanho e cortavam pequenos cachos de gado, às vezes até quinze ou vinte cabeças de uma vez. Foi um roubo direto, e eu disse às mãos para atirar no primeiro Osage que cortasse outra vaca.


O propósito da laranjeira Osage evoluiu com o desenvolvimento da história

Poucas árvores do Missouri têm histórias mais interessantes do que a laranja Osage.

Essas árvores são provavelmente mais visíveis nesta época do ano devido aos grandes frutos verdes brilhantes - chamados de “maçãs de sebe” ou “laranjas osage” - que aparecem nas árvores no final do verão e início do outono. Também conhecidas como árvores de cobertura, macieira de cobertura ou bois d’arc, essas árvores espinhosas são frequentemente associadas às bordas crescidas e negligenciadas de pastagens, campos e antigas fazendas. Na maioria dos ambientes, as sebes parecem ser pouco mais do que vegetação rasteira em cantos esquecidos da paisagem.

Muitos proprietários de terras estão cientes da qualidade superior da madeira desta árvore como fonte de postes de cerca. A cerca viva também é conhecida pelo calor que produz quando usada como lenha. No entanto, isso é apenas arranhar a superfície da história desta árvore. (Uma vez que "laranja osage" e "cerca viva" são nomes comuns para esta árvore, eles são usados ​​de forma intercambiável ao longo deste artigo.)

A laranjeira Osage, Maclura pomifera, é um parente próximo das figueiras e árvores de fruta-pão e pode atingir alturas de até 50 pés. Seu tronco e galhos pesados ​​e de granulação compacta são constituídos por uma das madeiras mais densas produzidas por qualquer árvore na América do Norte. Embora muitas vezes seja citada como uma árvore nativa do Missouri, as laranjeiras Osage provavelmente não faziam parte da paisagem pré-assentamento do estado. Acredita-se que sua verdadeira distribuição nativa tenha sido a área da bacia do Rio Vermelho no Texas, Oklahoma e Arkansas.

As laranjeiras osage muito provavelmente vieram para o Missouri através da introdução intencional dos primeiros colonizadores (e possivelmente nativos americanos também), mas a história interessante desta árvore não começa com plantações intencionais.

Para começar no início da história da cerca viva, dê uma olhada mais de perto nas grandes bolas verdes da cerca viva. Ao contrário do que às vezes se diz, as bolas de hedge não são tóxicas para o gado. O gado morreu por comê-los, mas provavelmente porque uma bola de hedge se alojou na garganta do animal, não porque a criatura foi envenenada. Parece que as árvores sebes estão convidando a vida selvagem a comer seus frutos, tornando-os grandes e óbvios, mas essas grandes bolas verdes geram pouco interesse entre os animais comedores de vegetação dos dias atuais. Alguns animais os cutucam, mas a maioria das bolas de hedge cai no chão e apodrece.

No entanto, volte para quando mamutes lanosos perambulavam por essas partes e você descobriria que as sebes não eram tão negligenciadas. Pensa-se que as sebes serviam de alimento para mamutes, mastodontes, preguiças e outros gigantes herbívoros pré-históricos da Idade do Gelo que navegavam nas copas das árvores locais. Este consumo foi benéfico para a sebe porque as sementes da árvore - localizadas na fruta - foram jogadas com as fezes do animal e, assim, receberam um amplo meio de dispersão.

Assim como algumas flores evoluíram para favorecer insetos polinizadores e pássaros específicos, teorizou-se que o tamanho grande e a localização fácil de ver dos frutos da sebe era uma relação simbiótica que a árvore forjou com grandes mamíferos herbívoros pré-históricos para ajudar a espalhar sua semente.

Enquanto os humanos substituíam os mamutes na paisagem, a laranja Osage permaneceu uma árvore de importância primordial, mas o foco mudou da fruta para sua madeira. Os nativos americanos descobriram que os galhos robustos da árvore eram excelentes arcos e, quando os primeiros exploradores europeus chegaram, os arcos de laranja Osage eram um item comercial altamente valioso no comércio nativo americano que fluía pela parte central do continente. Os arcos laranja osage eram reverenciados por tribos, desde as florestas de Ohio a oeste até o sopé das Montanhas Rochosas e desde as Grandes Planícies do norte até o sudoeste. A importância da madeira impulsionada pelo arco e flecha se reflete no nome que os franceses deram à árvore - "bois d’arc", que significa "madeira do arco".

Enquanto os pioneiros americanos desalojavam tribos indígenas americanas, as laranjeiras Osage continuavam a ocupar um lugar de destaque. Além da robustez da madeira, a árvore passou a ser apreciada pelos agricultores pioneiros para fins de vedação. Uma única fileira de laranjeiras osage plantadas a trinta centímetros de distância produziria, em três a quatro anos, uma barreira vegetativa semelhante a uma cerca que servia bem aos proprietários de gado nos anos anteriores à invenção das cercas de arame farpado.

Alguns colonos entrelaçaram os galhos das árvores jovens - uma técnica conhecida como “plashing” - para criar uma barreira ainda mais impenetrável. A árvore que muitos chamaram de "laranja Osage" porque era comum na terra da tribo indígena Osage ou "bois d'arc" por causa de sua conexão com o arco e flecha agora adquiriu outro nome. Muitos colonos começaram a chamar essas árvores de “sebes” porque as barreiras vegetativas formadas por suas plantações eram semelhantes às sebes que muitos agricultores na Europa utilizavam.

A popularidade das barreiras para campos de árvores sebes gerou a formação de vários viveiros de sebes em meados de 1800 e criou um mercado em expansão para as sementes. Na década de 1860, o preço das sementes de laranja Osage disparou para US $ 50 o alqueire. Em um ano, 18.000 alqueires de sementes de sebe - o suficiente, de acordo com um relatório, “para plantar 100.000 milhas de sebes” - foram enviados para o noroeste do Pacífico. Em 1879, foi relatado que os condados de Monroe e Nodaway, no norte do Missouri, cada um tinha mais de 2.000 milhas de sebes.

Caçadores do Missouri em condados próximos são instados a vigiar cervos doentes

Foi durante esse mesmo período, a década de 1870, que o desenvolvimento do arame farpado começou a fechar a cortina do boom de plantação de árvores que um jornal apelidou de “mania de hedge”. À medida que o uso de arame farpado se generalizou, as cercas vivas transformaram-se de bordas de campo em cinturões abrigos grossos e crescidos que forneciam ninhos e habitat protetor para muitas espécies de vida selvagem.

Em todo o Meio-Oeste, milhares de sebes também se tornaram a principal fonte de postes de cerca. Era uma ironia que poucos agricultores provavelmente perceberam - a árvore que já foi o material de cerca mais popular do meio-oeste agora era usada para apoiar o tipo de cerca mais popular da terra.

Embora grande parte da proeminência da laranjeira Osage tenha sido deixada de lado, alguns proprietários de terras ainda estão interessados ​​nesta árvore como fonte de postes de cerca, lenha ou habitat de vida selvagem. A laranja osage é uma das muitas árvores que podem ser encomendadas por meio do programa anual de vendas de mudas de árvores do Departamento de Conservação de Missouri, que começa em novembro de cada ano.

Se você é um proprietário de terras interessado em usar sebes para promover o habitat da vida selvagem ou outro propósito de conservação em sua propriedade, agora é a hora de entrar em contato com um Conservacionista de Terras Privadas do Departamento de Conservação do Missouri para obter conselhos. Informações sobre a assistência do proprietário e como as árvores podem melhorar sua terra podem ser encontradas no escritório mais próximo do Departamento de Conservação do Missouri ou em mdc.mo.gov.

Francis Skalicky é o especialista em mídia da Região Sudoeste do Departamento de Conservação do Missouri. Para obter mais informações sobre questões de conservação, ligue 417-895-6880


Osage - História da Guerra

Os Osage eram conhecidos por suas habilidades na guerra, o que permitiu a expansão de seu território durante o século XVIII. Eles tinham duas estratégias de guerra principais: guerra de blefe e guerra sem quartel. A guerra de blefe foi caracterizada por táticas psicológicas. O Osage insultaria seu inimigo com gestos para atraí-los para a luta. Quando o Osage matava adversários, às vezes removia as cabeças de seus oponentes, colocando-os em jogo para assustar o resto de seus rivais. As táticas de guerra de blefe eram freqüentemente usadas contra grupos como o Pawnee. O Osage preferia não matar a menos que fosse absolutamente necessário. Eles freqüentemente capturavam e vendiam inimigos como escravos para as tribos do sudeste. A guerra sem quartel era usada quando o Osage não podia simplesmente derrotar o inimigo com táticas de medo. Essa tática foi usada contra os Kiowa e Cheyenne a oeste e sudoeste do Osage.

Os Kiowa eram aliados do Comanche e, juntas, as duas tribos eram fortes o suficiente para impedir a expansão para o oeste do Osage, mas os Osage também eram fortes o suficiente para impedir que a aliança Kiowa e Comanche se movesse mais para o leste. Um exemplo de guerra sem quartel é um incidente em 1833 que os Kiowa chamam de & ldquoCut Throat Massacre. & Rdquo O Pequeno Chefe Osage, Chetopa, liderou um grupo de guerra matando cada homem, mulher e criança em quatro alojamentos Kiowa. As cabeças dos Kiowa mortos foram colocadas em chaleiras como um aviso para ficar fora do território Osage. O Osage também roubou o tai-me, o objeto mais sagrado dos Kiowa & rsquos, usado na Dança do Sol e em outros rituais importantes.

As táticas psicológicas de intimidação foram um componente de todas as guerras Osage, tanto por meio de ações como decapitações quanto por meio de indicações visuais, como pinturas de guerra. O Osage prepararia a tinta para a guerra para parecer intimidante. Os guerreiros usavam tinta preta durante a guerra, porque para eles, o preto simbolizava um fogo impiedoso que destruía tudo em seu caminho. Quando eles pintaram suas cabeças ou corpos inteiros com tinta preta, isso significava guerra sem quartel. Eles pintariam a metade superior do rosto de preto e a metade inferior de amarelo ou laranja durante uma guerra de blefe.

Entrada: Osage - História da Guerra

Autor: Sociedade Histórica do Kansas

Informação sobre o autor: A Kansas Historical Society é uma agência estadual encarregada de proteger e compartilhar ativamente a história do estado.

Data Criada: Setembro 2015

Data modificada: Dezembro 2017

O autor deste artigo é o único responsável por seu conteúdo.

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Osage - História

As estimativas variam, mas aproximadamente 24 índios Osage morreram de forma violenta ou suspeita durante o início da década de 1920. A maioria desses crimes ocorreu em ou perto de Fairfax e raramente foram investigados pelas autoridades locais, alguns nunca foram resolvidos. (As mortes de algumas supostas vítimas sem ferimentos perceptíveis foram simplesmente atribuídas a "indigestão", "doença debilitante [es] peculiares" ou "causas desconhecidas".) As mortes diminuíram após a prisão de William K. Hale em 1926. R nativo de Greenville, Texas, Hale, o autoproclamado "Rei das Colinas Osage", foi talvez a figura mais poderosa do Condado de Osage. Um rancheiro rico com interesses bancários e comerciais, ele detinha o poder político e era ativo nos assuntos dos Osage. Ele também foi o idealizador de uma conspiração para adquirir a riqueza dos Osage por meio de assassinato.

Em 1923, no auge do boom do petróleo Osage, a tribo Osage ganhou mais de US $ 30 milhões em receitas. De acordo com a Lei de Atribuição de Osage de 1906, todos os minerais subterrâneos dentro da Reserva da Nação Osage (atual Condado de Osage, Oklahoma) eram de propriedade tribal e mantidos em custódia pelo governo dos EUA. Os arrendamentos de minerais osage rendiam royalties que eram pagos à tribo como um todo, com cada allottee recebendo uma parte igual, ou headright, dos pagamentos. Um direito de cabeça era hereditário e passado para os herdeiros legais imediatos de um allottee falecido. Não era preciso ser um Osage para herdar um direito de cabeça Osage.

William K. Hale encorajou seu sobrinho subserviente Ernest Burkhart a se casar com Mollie Kyle, um Osage puro-sangue. Sua mãe, Lizzie Q. Kyle, morava com Mollie e Ernest em Fairfax. Na época da morte de Lizzie em julho de 1921 (suspeitou-se de veneno), ela possuía três direitos de cabeça completos além do seu, tendo herdado os do falecido primeiro marido e duas filhas. Lizzie havia perdido recentemente outra filha, Anna Brown, que foi morta a tiros nas primeiras horas de 22 de maio de 1921. Henry Roan, sobrinho de Lizzie, teve um destino semelhante em janeiro de 1923. (Deve-se notar que Hale foi o beneficiário da apólice de seguro de vida de $ 25.000 de Roan). E, em 10 de março de 1923, a filha de Lizzie, Rita Smith, o marido de Rita, William E. "Bill" Smith, e sua governanta Nettie Brookshire morreram quando sua casa em Fairfax foi destruída por uma explosão. Com a morte de Rita, Mollie e Ernest Burkhart herdaram uma fortuna das propriedades de sua mãe e irmãs. Se não houvesse intervenção, com toda a probabilidade Mollie, já doente por causa do veneno, e Ernest teria morrido logo, com o manipulador Hale recebendo a propriedade de Kyle-Burkhart.

Em março de 1923, um alarmado Conselho Tribal Osage buscou a intervenção do governo dos EUA no crescente número de assassinatos Osage, incluindo os de Joe Grayhorse, William Stepson, Anna Sanford e outros fora da família Kyle. Em resposta, o US Bureau of Investigation (hoje Federal Bureau of Investigation ou FBI) ​​enviou agentes ao Condado de Osage. Entre eles estavam policiais à paisana especiais que assumiram a liderança nas investigações. O foco deles foi o assassinato de Roan que ocorreu em terras indígenas restritas, dando às autoridades federais jurisdição no caso. Os agentes se reuniam regularmente para comparar observações e anotavam os nomes recorrentes de William K. Hale, Ernest Burkhart e John Ramsey.

Sob interrogatório, Ernest Burkhart amarrou Ramsey ao assassinato de Roan, e Ramsey, um fazendeiro-cowboy local, admitiu que Hale o contratou para matar Roan. Ramsey também confessou seu envolvimento nos assassinatos de Smith e não apenas implicou Hale como o líder do crime, mas também Henry Grammar e Asa "Ace" Kirby. (Não deveria ser surpresa que Grammar e Kirby, ambos indivíduos notórios por seus próprios méritos, morreram em circunstâncias separadas, mas suspeitas, logo após os assassinatos de Smith.) Convencidos de seu caso, os agentes federais, assistidos por oficiais estaduais, levaram Hale, Burkhart e Ramsey sob custódia em janeiro de 1926, e em abril acusaram Kelsie Morrison e Byron Burkhart, irmão de Ernest Burkhart, do assassinato de Anna Brown. Ramsey posteriormente retratou sua confissão, mas Hale manteve sua inocência.

Entre junho de 1926 e novembro de 1929, os réus foram julgados em tribunais estaduais e federais em Guthrie, Oklahoma City, Pawhuska e Bartlesville. Os julgamentos, com seus júris em impasse, apelações e veredictos revogados, receberam cobertura de jornais e revistas nacionais. Em junho de 1926, Ernest Burkhart se declarou culpado e recebeu uma sentença de prisão perpétua na Penitenciária Estadual de Oklahoma em McAlester pelo assassinato de William E. Smith. Transformando as provas do estado, Burkhart testemunhou contra Hale e Ramsey, que, em janeiro e novembro de 1929, respectivamente, foram condenados à prisão perpétua na Penitenciária Federal em Leavenworth, Kansas, pelo assassinato de Henry Roan. Uma criminosa mesquinha, Kelsie Morrison admitiu que matou Anna Brown a pedido de Hale. Morrison já estava cumprindo pena em novembro de 1926, quando recebeu prisão perpétua pelo assassinato de Brown. Byron Burkhart, cúmplice de Morrison, apresentou a prova ao Estado e não foi julgado pelo crime.

Apesar dos protestos de Osage, Hale, Ramsey e Ernest Burkhart foram eventualmente libertados. Mais surpreendente, Burkhart recebeu o perdão total do governador de Oklahoma, Henry Bellmon, em 1965. Para evitar outro "Reinado do Terror", como esse período sombrio na história tribal dos Osage é freqüentemente referido, depois que a lei federal de 1925 proibiu os não-Osages de herdar os direitos de cabeça de membros tribais possuindo mais da metade do sangue Osage.

Bibliografia

Bill Burchardt, "Óleo de Osage", As Crônicas de Oklahoma 41 (outono de 1963).

Kenny A. Franks, The Osage Oil Boom (Oklahoma City: Oklahoma Heritage Association, 1989).

Lawrence J. Hogan, Os Assassinatos dos Índios Osage (Frederick, Md .: Amlex, Inc., 1998).

Andrew L. Warren, "Ganhando suas esporas na mancha de petróleo: o FBI cinematográfico, os assassinatos de Osage e o teste do oeste americano", As Crônicas de Oklahoma 84 (verão de 2006).

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Citação

O seguinte (de acordo com The Chicago Manual of Style, 17ª edição) é a citação preferida para artigos:
Jon D. May, & ldquoOsage Murders & rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=OS005.

& # 169 Oklahoma Historical Society.

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O osage

CONDADO DE OSAGE, OKLAHOMA tem Pawhuska como sede de condado e é o lar da Mulher Pioneira, Ree Drummond. O condado é rico em história, rico em mistério e rico em personalidade! The Pioneer Woman Mercantile, Boarding House e P Town Pizza estão todos localizados no centro de Pawhuska. Passeios pelo Drummond Ranch Lodge, onde seu programa Food Network é filmado, também estão disponíveis em vários momentos durante o ano. Você pode fazer um passeio em uma van de luxo Mercedes Benz com os passeios históricos Roaming The Osage, pescar em nossos muitos lagos, visitar nossos museus e absorver a história, ou até mesmo dar um passeio noturno pela Tallgrass Prairie Preserve. Divirta-se explorando a história por trás de & # 8220Killers of the Flower Moon & # 8221 com o Guia Pawhuska.

Agora, se isso não abrir seu apetite, talvez o Lago Skiatook chame seu nome, já que a Cross Timbers Marina oferece aluguel de barcos e jet ski em algumas das águas mais calmas do estado. Cross Timbers Marina também tem casas de campo disponíveis no lago. Essas idéias são apenas uma pequena amostra de tudo o que você encontrará ao & # 8212 Visite o Osage!

Este é o condado de Osage, Oklahoma - onde o país é lindo, as pessoas são amigáveis ​​e os sorrisos são sempre gratuitos! Explore tudo o que temos a oferecer, desde Pawhuska até o além. De Tulsa à fronteira do Kansas e de Ponca City a Bartlesville & # 8212, você & # 8217 está no Osage!

Planeje uma visita ao Condado de Osage, Oklahoma, e explore a história da nação Osage & # 8217s enquanto caminha em um terreno que já foi conhecido como Território Indígena. Da Mulher Pioneira à Nação Osage e de Bluestem Falls às vistas do horizonte de Tulsa no Postoak Lodge, o Condado de Osage é o destino turístico de Oklahoma & # 8217s!


Legends of America

Osage Chiefs in Indian Territory

[O conteúdo principal deste artigo é uma versão editada dos índios Osage, conforme relatado em William G. Cutler & # 8217s History of the State of Kansas, publicado pela primeira vez em 1883.]

Das nações indígenas que viviam ao norte do rio Arkansas e a oeste do rio Mississippi, os osage eram mais conhecidos pelos franceses durante os primeiros anos de ocupação da Louisiana. Reivindicando terras que se estendiam para o leste até as margens do rio Mississippi, e mantendo relações amigáveis ​​com a tribo de Illinois, que morava na margem oposta, os Osage foram colocados em contato frequente com os aventureiros franceses de Kaskaskia, Natchez e Nova Orleans. Rumores de minas de prata e chumbo para o oeste do rio Mississippi trouxeram, muito cedo, muitos exploradores para aquela região, e a descoberta da & # 8220Mina do Marameg & # 8221 por Sieur de Lichens em 1719, seguido por a chegada de uma grande empresa dos mineiros King & # 8217s, sob a superintendência de M. Renandiere, para construir fornos e desenvolver a mina, deu um novo impulso ao espírito prevalecente de expectativa extravagante em relação aos recursos minerais da porção ocidental da Louisiana.

Naquela época, o Osage tinha aldeias nos rios Missouri e Osage, este último não muito distante da famosa mina. Seu país foi exaustivamente explorado por grupos em busca de prata e chumbo, e em um dia relativamente tardio, as extensas & # 8220diggings & # 8217 na velha Trilha Osage perto do Rio Le Mine traziam as marcas da pá e picareta dos primeiros franceses exploradores.

Foi durante o ano em que a prata foi descoberta no Marameg, e quando a mania da mineração estava em alta, que Du Tissenet foi enviado por Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville, governador da Louisiana, para explorar a parte oeste da província, e, no curso de suas investigações, visitou e cruzou de sudeste a noroeste até o atual estado do Kansas. Du Tissenet visitou a aldeia dos índios Osage, a cinco milhas do rio Osage, a oitenta léguas acima de sua foz, e descreve os habitantes como fortes, bem feitos e grandes guerreiros. Ele também menciona as minas de chumbo que foram encontradas em seu país.

Sessenta e quatro índios osage faziam parte da escolta de Etienne de Veniard, Sieur de Bourgmont em sua missão no Pacífico às Padoucas em 1724, mas desde então não há registro de qualquer expedição francesa organizada visitando a região. A destruição de Fort Orleans, do qual De Bourgmont era o Comandante, e o massacre de toda a guarnição, efetivamente interromperam, por muito tempo, quaisquer novas tentativas de estender a exploração francesa para o oeste, e, exceto o fato de que o Osage, Kanza e Pawnee estavam envolvidos em uma guerra contínua entre si e com as tribos mais ocidentais, pouco se sabe sobre eles até que as explorações de Lewis e Clark e do tenente Zebulon Pike forneceram um conhecimento mais definido de suas localizações, casas e hábitos de vida .

Manuel Lisa fundou a Missouri Fur Trading Company

Já em 1796, uma divisão foi efetuada na Nação Osage. Os Chaneers, ou bando Arkansa, sob a liderança do Chefe Cashesegra, ou Clermont, se mudaram para o Rio Verdigris e formaram várias aldeias ao longo de suas margens, sendo a de Clermont cerca de 60 milhas rio acima. O bando Arkansa era composto principalmente de jovens das duas tribos, e sua formação foi efetuada por influência de Pierre Choteau, um comerciante de peles de St. Louis, que até então desfrutava do monopólio do comércio com o Osage por meio de o rio do mesmo nome. Tendo sido substituído como o agente por Manuel de Lisa, também um comerciante empreendedor de St. Louis, Choteau decidiu plantar uma colônia de Osage jovem e vigoroso em um dos afluentes do rio Arkansas, e se esforçar para atrair o comércio de seu rival para o rio mais ao sul, em cujo esquema financeiro teve bastante sucesso, o novo assentamento logo ofuscou o mais antigo.

Por volta de 1803, o Little Osage separou-se do Grand Osage e formou um vilarejo no rio Missouri, perto de onde o Fort Clark, posteriormente chamado de Fort Osage, foi construído. Eles, no entanto, logo foram atacados pelas tribos guerreiras mais ao norte e ao leste, e forçados a buscar refúgio e proteção nas proximidades do bando mais numeroso do Grande Osage, que morava perto das cabeceiras do rio Osage, cerca de quinze milhas a leste da linha atual do Kansas.

Um dos objetivos da expedição do Tenente Zebulon Pike & # 8217s de 1806 e 1807 pelo interior da Louisiana era entregar na vila de Grand Osage vários cativos Osage, recentemente prisioneiros nas mãos dos Pottawatomie. Outra era a realização de uma paz permanente entre o Osage e Kanza e uma terceira era tentar fazer a paz entre o Comanche e os Osage.

Zebulon M. Pike, início de 1800

No cumprimento desses objetivos, o Tenente Zebulon Pike teve a oportunidade de observar atentamente os costumes e notou as peculiaridades do Osage da época. No momento de sua chegada à aldeia do Grande Osage, o Pequeno Osage já havia marchado um grupo de guerra contra o Kanza, e o Grande Osage, um partido contra o bando Arkansa. Cabelo Branco, chefe do Grande Osage, não conseguiu impedi-lo, embora a expedição fosse contrária aos seus desejos. Os planejadores de St. Louis estavam constantemente incitando problemas entre as tribos e transformando suas brigas em seu próprio benefício. O tratado de paz, que o tenente Pike foi fundamental para sua concretização, foi fielmente observado tanto por Osage quanto por Kanza.

Na época desta visita, a aldeia Grand Osage no rio Osage numerava, pelo censo real & # 8212 homens, 502 meninos, 341 mulheres e meninas, 851 lojas, 214. Cheveau Blanc, ou Cabelo Branco, era o chefe. The Little Osage numerou 824, e Clermont & # 8217s banda, 1.500. O governo estava nominalmente investido em um pequeno número de chefes, mas seu poder era limitado, todas as medidas que eles propunham sendo submetidas a um conselho de guerreiros e decididas por maioria de votos.

A tribo foi dividida em duas classes de guerreiros e caçadores compondo a primeira, cozinheiros e médicos a segunda. Os médicos também eram sacerdotes ou mágicos, possuindo grande influência, devendo ter conhecimento de mistérios profundos e ser maravilhosamente hábeis no uso de medicamentos. Os cozinheiros também tinham muita importância, a classe incluindo todos os guerreiros que, por idade ou outra causa, não puderam ingressar nos grupos de guerra.

Quando recebido em uma aldeia osage, um convidado imediatamente se apresentou na cabana do chefe, onde deveria fazer sua primeira refeição, depois da qual foi convidado para um banquete geral, oferecido pelos guerreiros e grandes homens mais importantes. Os cozinheiros ficaram do lado de fora da cabana e deram o convite chorando, em voz alta: & # 8220Venha e coma tal pessoa, dê um banquete. & # 8221 Os banquetes foram repetidos até que todos os membros mais importantes da tribo tivessem a oportunidade de mostrar sua hospitalidade.

Os alojamentos Osage eram geralmente construídos cravando-se no solo em postes verticais, com cerca de seis metros de altura, com topos recurvados como apoio para o mastro da crista, sobre o qual havia pequenos postes dobrados, presos a estacas de cerca de um metro de altura.

As extremidades da pousada eram formadas por lajes largas, e todo coberto com esteiras de junco. Geralmente havia uma porta de cada lado, estando o fogo no centro, com um orifício no teto para a saída da fumaça. Uma plataforma elevada, coberta com peles, em uma extremidade, servia para exibir os tesouros da casa do anfitrião e como um lugar de honra para os convidados. Os alojamentos variavam em comprimento de trinta e seis a cem pés.

Fisicamente, os osage eram os melhores espécimes dos índios ocidentais & # 8212 altos, eretos e dignos. A altura média dos homens era de mais de um metro e oitenta.

Em 10 de novembro de 1808, alguns anos após a aquisição da Louisiana pelos Estados Unidos, um tratado foi feito em Fort Clark, então recentemente construído, no rio Missouri, entre os Estados Unidos e a nação Osage.

O artigo 1 do tratado diz o seguinte:

& # 8220 Os Estados Unidos, ansiosos por promover a paz, a amizade e o intercâmbio com as tribos osage, para lhes dar toda a assistência ao seu alcance e para protegê-los dos insultos e injúrias de outras tribos de índios situadas perto dos assentamentos dos brancos pessoas, consideraram adequado construir um forte na margem direita do Missouri, algumas milhas acima da pradaria de fogo, e concordam em guarnecer o mesmo com tantas tropas regulares quanto o Presidente dos Estados Unidos possa, de tempos em tempos, considerar necessário para a proteção de todos os índios ordeiros, amigáveis ​​e bem dispostos das grandes e pequenas nações Osage que residem neste lugar, e que cumprem estritamente e seguem os conselhos ou admoestações do Presidente dos Estados Unidos por meio de seus oficiais subordinados . & # 8221

Fort Clark no rio Missouri, Missouri

Em Fort Clark, os Estados Unidos concordaram & # 8220 em estabelecer e continuar permanentemente, em todas as estações do ano, uma loja de mercadorias bem variada & # 8220 com a finalidade de negociar com o Osage, em termos moderados, por suas peles e peles também & # 8220 para fornecer neste lugar, para o uso das Nações Osage, um ferreiro e ferramentas para consertar suas armas e utensílios de agricultura, e se comprometer a construir um moinho de cavalos, ou moinho de água também para fornecê-los com arados e construir para o grande chefe do Grande Osage, e para o grande chefe do Pequeno Osage, uma forte fortificação em cada uma de suas cidades, que serão estabelecidas perto deste forte. & # 8221

Havia também, pelos termos do tratado, a ser entregue anualmente à Grande Nação Osage, mercadorias no valor de $ 1.000, e à Pequena Nação Osage, mercadorias no valor de $ 500 e, além disso, deveria ser pago , durante ou antes da assinatura do tratado, para a Nação Grande Osage, a soma de $ 800, e para a Nação Pequeno Osage, a soma de $ 400.

O artigo 6 do tratado diz o seguinte:

& # 8220E em consideração às vantagens que derivamos das estipulações contidas no artigo anterior, nós, os chefes e guerreiros do Grande e do Pequeno Osage, para nós e nossa nação, respectivamente, fazemos convênio e concordamos com os Estados Unidos, que o a linha de fronteira entre nossas nações e os Estados Unidos será a seguinte, a saber: Começando em Fort Clark, no rio Missouri, cinco milhas acima de Fire Prairie, e correndo dali em um curso sul devido ao rio Arkansas e descendo o mesmo até o Mississippi, cedendo e cedendo para sempre aos Estados Unidos todas as terras que se encontram a leste da referida linha e ao norte da margem sul do referido rio Arkansas e todas as terras situadas ao norte do Rio Missouri. E mais adiante cedemos e cedemos aos Estados Unidos para sempre, um trato de duas léguas quadradas, para incluir o Fort Clark e sermos despedidos da maneira que o Presidente dos Estados Unidos julgar adequada. & # 8221

Segundo seu relatório, em 1804, o presidente Thomas Jefferson prometeu aos chefes Osage, então em visita a Washington, estabelecer um entreposto comercial para o benefício de sua nação, promessa esta sendo repetida em 1806. O forte foi construído em outubro de 1808, e no mês seguinte, 8 de novembro de 1808, Pierre Chouteau, Agente dos Estados Unidos do Osage, chegou a Fort Clark, preparado para executar o tratado que o governador Lewis, do Missouri, o havia delegado para oferecer à nação. Os chefes e guerreiros do Grande e do Pequeno Osage se reuniram no dia 10 e, ao saberem que o entreposto comercial, que eles supostamente havia sido estabelecido como um favor e marca de amizade, era, de fato, uma parte do preço pago por suas terras, e que, a menos que aceitassem as disposições do tratado, eles virtualmente perderam a proteção dos Estados Unidos, eles relutantemente o assinaram, protestando que & # 8220 eles não tinham escolha entre assinar o tratado ou ser declarou os inimigos dos Estados Unidos. & # 8221

Esse tratado não foi ratificado pelo Senado até 1810, e os índios não receberam a primeira anuidade até setembro de 1811, três anos depois de o tratado ter sido feito. A fortificação que foi prometida para a defesa das cidades Osage no rio Osage foi útil apenas para os comerciantes, estando destacada da agência, e sem pessoa competente tendo o cargo. Um moinho foi construído e um ferreiro enviado para a cidade do Grande Osage.

Pelos termos do tratado de 1808, o título Osage para todas as terras no Missouri foi extinto, exceto uma faixa de vinte e quatro milhas de largura situada a leste da fronteira oeste do estado, e se estendendo do Rio Missouri ao sul até o Território de Arkansas . A linha oriental se estendia algumas milhas a leste de Fort Clark, que ficava em uma falésia no rio Missouri, perto da atual cidade de Sibley. A vila principal do Osage ficava ao sul do forte, no rio Osage, e foi isso que o capitão Zebulon Pike visitou e descreveu em 1806.

George Sibley, ex-comandante em Fort Clark, em seu relatório, elogiou o Osage por seu uniforme e constante fidelidade aos franceses e americanos. Eles ofereceram seus serviços a ele quando no comando de Fort Clark, quando emissários britânicos tentaram envolvê-los em seu serviço e declararam sua determinação & # 8220de nunca abandonar seu pai americano, desde que ele fosse fiel a eles. & # 8221 Ele diz que & # 8220de todos os índios do Missouri, eles eram os menos acessíveis à influência britânica. & # 8221

Índios Osage de George Catlin

Mais ou menos na época deste relatório, uma parte da nação Osage mudou-se do antigo local nas bifurcações do rio Osage e se estabeleceu na margem do rio Neosho, no atual condado de Labette.

Em 1817, os Cherokee atacaram a aldeia Osage no Rio Verdigris durante a ausência de Clermont e seus guerreiros, incendiaram a cidade, destruíram as plantações e fizeram prisioneiros, incluindo 50-60 velhos, mulheres e crianças que foram deixados lá. Este ataque foi seguido por atos mútuos de recriminação entre as tribos hostis, resultando em uma guerra, que durou vários anos, o Delaware juntando-se aos Cherokee como aliados. Um tratado de paz entre as nações em conflito foi concluído em Belle Point em 1822.

The Osage Nation, em 1818, como pagamento por propriedades tiradas de cidadãos dos Estados Unidos & # 8220 por grupos de guerra e outros homens irrefletidos de seus vários bandos & # 8221 e sendo destituído de fundos para fazer essa justiça aos cidadãos dos Estados Unidos Os Estados que são calculados para promover uma relação sexual amigável concordaram e, por meio deste, cedem aos Estados Unidos, e para sempre desistem de reivindicar o trato do país incluído dentro dos seguintes limites, a saber:

& # 8220 Começando no rio Arkansas, onde a atual linha de fronteira de Osage atinge o rio em Frog Bayou, em seguida, subindo o rio Arkansas e Verdigris até as quedas do rio Verdigris daí para o leste até a referida linha de fronteira de Osage em um ponto vinte léguas ao norte do Rio Arkansas e com essa linha até o local de início. & # 8221

Em consideração à cessão acima descrita, os Estados Unidos concordaram em pagar a seus próprios cidadãos as perdas que sofreram nas mãos do Osage, desde que o mesmo não excedesse a soma de US $ 4.000.

Três anos após a conclusão desse tratado, o seguinte relatório sobre sua localização e condição foi feito por seu agente em Fort Osage. O relatório foi datado de 1º de outubro de 1820:

& # 8220O Grande Osage do rio Osage vivia em uma vila no rio Osage, 125 quilômetros ao sul de Fort Osage. Eles caçam em uma grande extensão do país, incluindo os rios Osage, Gasconade e Neosho, e seus numerosos ramos. Eles também caçam nas cabeceiras dos rios St. Francis e White e no rio Arkansas. Eu os avalio em cerca de mil e duzentas almas, trezentas e cinquenta dos quais são guerreiros e caçadores, cinquenta ou sessenta obsoletos, e o resto são mulheres e crianças.

O Grande Osage do Rio Neosho vive cerca de 130-140 milhas a sudoeste de Fort Osage em uma vila no Rio Neosho. Eles caçam em comum com a tribo do rio Osage, da qual se separaram há seis ou oito anos. Esta aldeia contém cerca de 400 pessoas, das quais cerca de 100 são guerreiros e caçadores, cerca de 10 a 15 idosos e o resto são mulheres e crianças.

O Pequeno Osage tinha três aldeias no rio Neosho, cerca de 120-140 milhas a sudoeste deste lugar. Esta tribo, compreendendo todas as três aldeias, e compreendendo cerca de 20 famílias de índios do Missouri que são casados ​​com eles são estimados em cerca de 1000 pessoas, cerca de 300 dos quais são caçadores e guerreiros, 20-30 anos, e o resto são mulheres e crianças. Eles caçam em comum com as outras tribos dos Osage frequentemente nas cabeceiras do rio Kansas, alguns dos braços que se entrelaçam com os do rio Neosho.

Dos Chaneers ou tribos Arkansa de Osage, eles não vêm para a área para comerciar. Eles são iguais em número a cerca de metade de todos os outros Osage. Eles caçam principalmente nos rios e White. & # 8221

George Sibley, o agente indígena, afirmou que era impossível obter um número exato das tribos, pois elas estavam continuamente se mudando de uma aldeia para outra e se casando. Quanto ao seu modo de subsistência, ele escreveu:

& # 8220A principal dependência de cada tribo é a caça. Eles também cultivam pequenas safras de milho, feijão e abóboras. Estes eles cultivam inteiramente com a enxada, da maneira mais simples. Suas safras geralmente são plantadas em abril, antes de deixarem suas aldeias para a caça de verão em maio. Por volta da primeira semana de agosto, eles retornam às suas aldeias para colher as plantações que foram deixadas sem enxada e sem vedação durante toda a temporada.

Cada família, se tiver sorte, pode economizar de dez a vinte sacas de milho e feijão, de um alqueire e meio cada, além de uma quantidade de abóboras secas. Com isso, festejam, com a carne-seca guardada no verão, até setembro, quando partem para a caçada do outono, da qual voltam no Natal. A partir dessa época, até algum momento em fevereiro ou março, como a estação passa a ser amena ou severa, eles ficam praticamente em suas aldeias, fazendo apenas pequenas excursões de caça ocasionalmente. Em fevereiro ou março, começa a caça da primavera, que eles perseguem até a época do plantio, quando voltam novamente para sua aldeia.

Este é o círculo de uma vida osage, aqui e ali recortada com guerras e expedições comerciais e, portanto, tem existido com muito pouca variação por anos. O jogo está diminuindo no país em que essas tribos habitam, mas ainda não se tornou escasso. Sua diminuição gradual parece não ter tido outro efeito sobre os índios do que torná-los caçadores mais experientes e industriosos, e melhores guerreiros. & # 8221

Em 2 de junho de 1825, a nação Osage renunciou ao título de todas as terras que ainda reclamava no Missouri e Arkansas e, além disso, cedeu aos Estados Unidos & # 8220 todas as terras a oeste de Missouri e Arkansas, ao norte e a oeste de Red Rio, ao sul do rio Kansas e a leste de uma linha a ser traçada a partir das nascentes do rio Kansas em direção ao sul através do Rock Saline. & # 8221

O artigo 2 do tratado continha a seguinte reserva:

& # 8220Dentro dos limites do país acima cedido e abandonado, deve ser reservado para e para as tribos ou nações grandes e pequenas Osage, contanto que eles possam escolher ocupar o mesmo, o seguinte trato de terra descrito: & # 8220 Começando em um ponto devido a leste da vila de White Hair & # 8217s e vinte e cinco milhas a oeste da linha limite oeste do Estado de Missouri, frente a uma linha norte e sul, de modo a deixar dez milhas ao norte e quarenta milhas ao sul do ponto do referido início, e estendendo-se a oeste, com a largura de cinquenta milhas, até o limite oeste das terras aqui cedidas e abandonadas pelas referidas tribos ou nações. & # 8221

Além da reserva principal, várias reservas mestiças e outras pequenas foram localizadas nos rios Neosho, Marais des Cygnes e Mine, incluindo as seções onde as principais melhorias foram feitas, e aquelas onde os estabelecimentos missionários estavam localizados.

Os Estados Unidos concordaram em pagar à nação Osage, em consideração à cessão, anuidades anuais no valor de $ 7.000 por vinte anos, também para prover para eles ações, utensílios agrícolas, uma pessoa para ensiná-los a agricultura e um ferreiro para construir para cada um. dos quatro chefes principais uma casa confortável e cômoda, e para pagar quaisquer dívidas que cidadãos dos Estados Unidos, membros da nação de Delaware e certos comerciantes tivessem contra eles.

Os interesses comerciais entre os osage estavam principalmente nas mãos de algumas pessoas que representavam empresas grandes e influentes em St. Louis. Pierre Choteau, Manuel De Lisa, Pierre Menard, Hugh Glen e outros primeiros comerciantes indianos adquiriram uma ascendência sobre esta tribo e seus assuntos que se revelaram prejudiciais, senão fatais, para os esforços dos missionários protestantes e professores que procuraram induzi-los a abandonar sua vida errante e selvagem, e esforço para obter subsistência por meio dos métodos lentos e desinteressantes da agricultura. Os comerciantes que desejavam enriquecer com a troca de peles e peles, é claro, desejariam ver a nação continuar a perseguir e desencorajariam qualquer sugestão de melhoria.

Comerciantes de osage por Charles Banks Wilson, cortesia do artista

Fomentou-se a impressão de que eram uma raça incomumente selvagem e guerreira, e o advento de educadores entre eles foi indesejável e desencorajado. Isso, somado à sua própria indolência e apatia em relação ao aperfeiçoamento, desanimou aqueles que fizeram as primeiras tentativas para seu avanço, e as primeiras missões protestantes foram abandonadas.

No decorrer de dez ou doze anos, os osage foram reduzidos em número e se tornaram um povo muito degradado e servil & # 8212 negligenciado pelo governo e imposto por comerciantes e agentes. Os professores de agricultura estipulados no tratado de 1825 não puderam prestar-lhes muitos serviços e deixaram o país. Os ferreiros também partiram. Suas anuidades, depois de alguns anos, foram pagas a eles em artigos de pouco valor real e, afundando de mal a pior, da pobreza quase à fome, eles finalmente esgotaram os suprimentos escassos por incursões nos povoados brancos vizinhos do Missouri. Em 1837, essas depredações se tornaram tão graves que os cidadãos fronteiriços do Missouri pediram a ajuda da milícia estadual e uma força de 500 homens foi enviada à fronteira para conter os distúrbios. A condição miserável do Osage foi relatada ao Comissário de Assuntos Indígenas no outono de 1837, e uma lei foi aprovada, em 11 de janeiro de 1839, permitindo-lhes tirar o valor de sua próxima anuidade em artigos de alimentação, em vez de dinheiro, fazendo uma dotação para auxiliá-los nas operações agrícolas, proporcionando-lhes também dois moleiros e dois estabelecimentos de ferreiro.

Em 1842, Fort Scott foi estabelecido como um posto militar e Hiero T. Wilson foi nomeado Posto Sutler no ano seguinte. Este posto se tornou um balneário comercial para o Osage e continuou assim por muitos anos. As instituições missionárias católicas fundadas entre eles mostraram-se mais bem-sucedidas do que os primeiros esforços dos presbiterianos, e muitas das crianças Osage foram beneficiadas pelos vários ramos da Missão Católica Osage. Cabelo Branco, o venerável chefe do Grande Osage, converteu-se à fé e, após sua morte, seu sucessor também foi batizado na comunhão da mesma igreja. A Agência Indígena foi removida do rio Neosho para o país de Quapaw, mas os Osage continuaram a viver em suas antigas aldeias, uma grande parte de seu tempo sendo gasta em caça ou vagando preguiçosamente de um lugar para outro.

Durante o primeiro ano da Guerra Civil, a Agência Osage foi transferida para Fort Scott. Um regimento da Brigada Indígena era composto pelos Osage e, durante toda a luta, a tribo foi fiel aliada dos Unionistas.

Em 19 de setembro de 1865, pelos termos do tratado feito em Canville Trading Post, os índios Great e Little Osage venderam aos Estados Unidos o seguinte país definido:

& # 8220 Começando no canto sudeste da sua reserva atual, e indo desde o norte, com o limite leste, cinquenta milhas, para o canto nordeste daí a oeste com a linha norte, trinta milhas dali ao sul cinquenta milhas, até o limite sul para disse reserva e daí a leste com o referido limite até o local de início, desde que o limite oeste da referida terra aqui cedida não se estenda mais para o oeste do que uma linha começando em um ponto na fronteira sul do referido país Osage, uma milha a leste do local onde o rio Verdigris cruza a fronteira sul do estado do Kansas. & # 8221

Por esta área do país, posteriormente conhecida como & # 8220Osage Ceded Lands & # 8221, os Estados Unidos deveriam pagar $ 300.000, & # 8220, quantia essa que deveria ser colocada a crédito da nação no Tesouro dos Estados Unidos, com juros de 5 por cento sobre isso, a ser pago à tribo semestralmente, em dinheiro ou artigos ou mercadorias conforme o Secretário do Interior possa determinar, & # 8221 nenhuma reivindicação de preferência ou assentamento de homestead a ser permitido na terra assim cedida. Depois de reembolsar os Estados Unidos, o dinheiro da compra ($ 300.000) e pagar as despesas de pesquisa e venda, o resíduo dos rendimentos será colocado no Tesouro dos Estados Unidos a crédito do & # 8220Indian Civilization Fund. & # 8221

O Osage, pelo mesmo tratado, também cedeu & # 8220 um trecho de terra a vinte milhas de largura de norte a sul do lado norte do restante de sua reserva atual, e estendendo todo o seu comprimento de leste a oeste & # 8221 que terra era a ser mantida em custódia para os referidos índios e a ser inspecionada e vendida em seu benefício, sob a direção do Comissário do Escritório Geral de Terras, a um preço não inferior a US $ 1,25 por acre. Esta cessão era conhecida como & # 8220Osage Trust Lands. & # 8221

A faixa restante, trinta milhas de largura, e situada a oeste das & # 8220Ceded Lands, & # 8221 era a & # 8220Osage Diminished Reserve. & # 8221 Após o tratado de 1865, a tribo mudou-se para esta reserva, uma parte assentando em Pumpkin Creek, no Vale do Verdigris, e várias bandas na junção de Fall River com o Verdigris. Em 14 de fevereiro de 1877, o Osage, após tentar em vão obter os pagamentos devidos dos Estados Unidos nos termos do tratado de 1865, fez um contrato com Charles Ewing, um advogado de Washington, nos termos do qual, como aprovado pelo Honorável Carl Schurz, Secretário do Interior, Ewing deveria obter o pagamento por todas as terras que foram vendidas ou usadas em desacordo com os termos especificados no tratado para obter certos pagamentos para a faixa Clermont de Osage para garantir pensões às famílias dependentes de Osage que foram mortos pela milícia do Kansas em 1873, e patentes das terras de propriedade dos Osage no Território Indígena na data do contrato. Em 16 de junho de 1880, foi promulgada uma lei determinando, com efeito, que o Osage recebesse uma quantia equivalente ao prejuízo que sofrera pela inobservância do tratado. Eles foram, portanto, creditados com $ 1.028.785,15, pagos em dois acordos em agosto de 1880 e junho de 1881.

Na época em que este contrato foi concluído em 1877, a tribo estava dividida em oito bandos e contava com cerca de 4.000 pessoas. Em Big Hill, a maior cidade tinha 100 pousadas e cerca de 950 pessoas. A faixa dos cabelos brancos foi reduzida para 300-400 e o Pequeno Osage, para 700. Depois que a tribo obteve o pagamento da quantia devida a eles pelo governo, sua condição foi materialmente alterada para melhor. Em 1882, eles somavam quase 2.000.

Em 1907, o Osage, por meio dos esforços do chefe principal James Bigheart, negociou para manter os direitos minerais de suas novas terras de reserva, que mais tarde foram descobertas como tendo grandes quantidades de petróleo bruto. Eles foram inflexíveis e defenderam o estado de Oklahoma antes de assinar uma Lei de Atribuição.

Hoje, eles são a única tribo desde o início do século 20 a manter uma reserva reconhecida pelo governo federal no estado de Oklahoma. Eles têm quase 10.000 membros tribais registrados, com quase metade deles vivendo no estado de Oklahoma. A tribo está sediada em Pawhuska, Oklahoma e tem jurisdição no Condado de Osage. Eles emitem suas próprias etiquetas de veículos, operam sua própria autoridade habitacional e possuem vários negócios, incluindo uma parada de caminhões, um posto de gasolina, 19 tabacarias e sete cassinos. O Museu Tribal Osage em Pawhuska é o museu de propriedade tribal mais antigo do país.

Osage Nation
P.O. Box 779
627 Grandview
Pawhuska, Oklahoma 74056

Compilado por Kathy Weiser / Legends of Kansas, atualizado em abril de 2020.

Sobre este artigo: O conteúdo principal deste artigo é uma versão editada dos índios Osage, conforme relatado em William G. Cutler & # 8217s History of the State of Kansas, publicado pela primeira vez em 1883 por A. T. Andreas, Chicago, Illinois. Observe que o artigo não é literal, pois foram feitas pequenas correções de ortografia e pontuação, edição para maior clareza e atualizações desde que o artigo foi escrito pela primeira vez.


Osage

O Osage viveu em várias aldeias localizadas no sudoeste do Missouri quando os europeus começaram a explorar e colonizar as terras a oeste do rio Mississippi no final do século XVII. Durante esse período, os caçadores de Osage fizeram incursões frequentes no noroeste do Arkansas, mas, mais importante, seu papel como atores-chave nos assuntos econômicos e políticos antes da era moderna tocou a vida de quase todos que viviam na região.

A língua osage é um dos dialetos Dhegiha da família de línguas Siouan, intimamente relacionada às línguas faladas por membros das tribos Quapaw, Omaha, Kansa (ou Kaw) e Ponca. Os arqueólogos não identificaram os ancestrais pré-colombianos do histórico Osage, mas as tradições orais e o caráter mutuamente inteligível dos dialetos Dhegihan sugerem um movimento de todos esses grupos para a região a partir dos vales dos rios Mississippi ou Ohio, talvez até o século XVI . Os osage compartilham muitas características culturais com seus parentes linguísticos, incluindo o rastreamento da linhagem de alguém através da linha do pai, a organização dos parentes em duas divisões principais de clãs conhecidas como Povo da Terra e Povo do Céu, e a devoção da vida em comunidade aos princípios legados aos humanos por uma misteriosa força criativa chamada Wakondah.

Os osage atribuem suas origens a eventos associados à separação de Wakondah do ar, da terra e da água das primitivas Águas Médias. Assim, o universo consiste na terra (Hunka) e no céu (Tsi-zho), com a terra posteriormente separada em terra (Hunka) e água (Wa-sha-she). Os humanos e outras espécies vivas habitam um estrato estreito entre a terra e o céu, chamado hó-e-ga (a armadilha que enreda toda a vida). Este plano de existência também consistia em dois reinos interligados: um mundo visível no qual as coisas assumem forma física e um mundo invisível de poderes criativos e forças espirituais. Os antropólogos do século XIX documentaram 24 clãs divididos entre as divisões de Povo da Terra e do Céu.

As aldeias osage passaram a ser organizadas em relação aos princípios estabelecidos nesta história. Os líderes do Povo do Céu e do Povo da Terra construíram suas casas em lados opostos de uma estrada que representa o caminho do sol enquanto ele atravessa o céu do nascer ao pôr do sol. Os grupos de clãs organizaram suas casas em lados alternados do caminho, estendendo-se a partir das residências de seus líderes. Múltiplas famílias, relacionadas através da linha masculina, ocupavam malocas retangulares construídas com estruturas de mastros cobertas com folhas de casca de árvore. As aldeias também continham pequenas casas circulares de suor e grandes casas de reunião. Os campos agrícolas cercavam as aldeias permanentes, além das quais se estendiam florestas e pradarias repletas de animais selvagens.

Osage organizou o ciclo anual de atividades nessas primeiras aldeias em torno de um calendário de atividades agrícolas e de caça sazonais. Eles limparam campos agrícolas na primavera e as mulheres de cada família cuidaram de suas próprias safras de milho, feijão, abóbora e abóbora. Ao longo do ano, as mulheres também coletavam uma variedade de alimentos de plantas silvestres, incluindo nozes, frutas e raízes comestíveis, algumas das quais ressecadas no fogo ou secas e armazenadas para uso no inverno. Enquanto isso, os homens caçavam veados, antílopes, ursos e animais menores. Depois que as plantações foram estabelecidas, muitas famílias deixaram seus vilarejos permanentes e se mudaram para o oeste, nas planícies do Kansas e Nebraska, para uma caça ao búfalo no verão. Membros de clãs diferentes ocupavam as mesmas posições em relação uns aos outros em acampamentos de caça temporários e nas aldeias permanentes. A caça ao búfalo foi cuidadosamente organizada sob o comando de líderes experientes, e cada pessoa - homens, mulheres e crianças - foi designada a um papel específico em uma estratégia geral executada com precisão militar. Esta caçada, e outra realizada no final do outono, forneceram abundantes carnes, peles e outros recursos para apoiar a economia da aldeia e fornecer mercadorias extras para o comércio. Entre essas duas caçadas, as pessoas voltaram às principais aldeias para colher e armazenar suas safras. Os grupos familiares então passavam os invernos em acampamentos distribuídos por todo o sudoeste do Missouri e norte do Arkansas, ao longo de rios com abundantes suprimentos de caça e lenha. À medida que o inverno deu lugar à primavera, as famílias voltaram para as aldeias principais para reiniciar o ciclo.

A vida na aldeia era cheia de atividades. As mulheres cuidavam dos depósitos de alimentos, refeições preparadas e roupas manufaturadas e a maioria das ferramentas, utensílios e móveis usados ​​dentro e ao redor das casas. Quando os homens não estavam caçando, eles mantinham seus suprimentos de arcos e flechas e outros equipamentos e confeccionavam uma variedade de objetos rituais. Adultos e idosos também cuidavam das crianças, instruindo-as pacientemente no estilo Osage. Eles empreenderam isso com considerável devoção porque as crianças foram identificadas como portadoras sagradas do futuro Osage. As atividades sociais também proporcionaram oportunidades diárias para os residentes da aldeia discutir e avaliar eventos do passado recente e mais distante, a fim de planejar atividades em andamento e futuras.

Osage realizava cerimônias diárias - grandes e pequenas, públicas e privadas - em conexão com quase todas as atividades, porque todas as atividades desencadeavam a relação dinâmica entre os reinos visível e invisível da existência. Caçar, colher safras, colher alimentos vegetais, travar guerra contra inimigos, consagrar alianças com amigos, curar doenças e até mesmo fabricar as necessidades vitais colocaram em ação as forças da vida eterna, exigindo, assim, a realização de rituais sagrados. Osage também realizou cerimônias em conexão com eventos importantes da vida, incluindo nascimento, adoção, conquista da idade adulta, casamento e morte.

Muitas cerimônias eram eventos públicos realizados pelos clãs. Cada clã tinha responsabilidades cerimoniais específicas que só podiam ser concluídas com a ajuda de um clã parceiro pertencente à divisão de clã oposta. Um grupo de anciãos conhecido como Little Old Men mantinha regras e costumes seguidos no ritual e na maioria dos outros aspectos da vida comunitária. Os homenzinhos eram observadores cuidadosos da natureza e coletores assíduos de informações adquiridas por outros membros da comunidade. Foi dada atenção aos objetos celestes que se movem pelos céus diurnos e noturnos em padrões recorrentes para o ciclo sazonal de padrões climáticos, crescimento de plantas e comportamento animal para os padrões de mudança de formas de relevo e corpos d'água para os ciclos de crescimento e desenvolvimento humano e, especialmente , à interconexão de cada um desses padrões. A análise cuidadosa dessas informações gerou uma filosofia baseada na natureza ordenada do universo que definiu o papel das pessoas como participantes responsáveis ​​no ciclo contínuo da vida.

Exploradores e colonos europeus entraram na área habitada pelos Osage no final do século XVII. Em uma repetição da aliança primordial entre o Povo do Céu e o Povo da Terra, os colonos franceses e espanhóis e seus anfitriões Osage descobriram benefícios mútuos em aliança e cooperação. O Osage fornecia informações sobre terras e habitantes a oeste do rio Mississippi e era uma fonte imediata de alimentos, peles e outras mercadorias necessárias para a sobrevivência dos primeiros assentamentos europeus.Em troca, o Osage recebeu acesso a cavalos e produtos comerciais manufaturados, incluindo armas de fogo e munições, e uma ampla variedade de outros itens, incluindo ferramentas, roupas e utensílios domésticos. Sua posição no vale do rio Mississippi e nas Grandes Planícies conferiu às aldeias Osage uma grande vantagem à medida que os sistemas coloniais de comércio se desenvolveram, permitindo-lhes controlar o movimento de mercadorias indígenas e europeias entre as duas regiões. Conseqüentemente, o Osage construiu um forte império comercial, capaz de resistir aos desafios dos concorrentes e ampliar consideravelmente a área geográfica sob seu controle.

Os relacionamentos mutuamente dependentes que sustentaram o Osage e seus aliados euro-americanos terminaram com a Compra da Louisiana em 1803. O governo dos EUA não estava interessado em manter parcerias econômicas e políticas com as nações indígenas, mas em remover os índios das terras a leste e a oeste do rio Mississippi agora abertas para assentamentos americanos brancos. Essa política levou o Osage a conflitos com tribos vizinhas.

Forçados a ceder suas terras indígenas por meio de tratados assinados em 1808, 1818 e 1825, os Osage se mudaram para a área de Three Forks, no leste de Oklahoma. Enquanto isso, os Cherokee se estabelecendo em números cada vez maiores ao longo do rio Arkansas entre os atuais Morrilton (condado de Conway) e Fort Smith (condado de Sebastian) começaram a invadir as terras ao norte do rio que os Osage ainda reclamavam. Isso levou a uma série de conflitos violentos entre as tribos, em resposta aos quais o Major William Bradford e uma companhia de soldados do Exército dos EUA chegaram a Belle Point ao longo do rio Arkansas em dezembro de 1817 para iniciar a construção de Fort Smith. Essa demonstração de força levou as delegações de Osage e Cherokee a se reunirem no verão seguinte em St. Louis, Missouri, com o governador territorial do Missouri, William Clark, que também atuou como supervisor territorial de Assuntos Indígenas. Clark negociou uma trégua, parte da qual envolvia o Osage vendendo um pedaço de terra que se estendia ao norte do rio Arkansas de Frog Bayou ao Rio Verdigris, conhecido como "Compra de Lovely", com o objetivo de servir como um amortecedor entre as tribos. Por fim, essa trégua falhou, e a violência Osage e Cherokee continuou por vários anos até que outro tratado foi assinado, desta vez em Fort Smith, em agosto de 1822.

Nos anos que se seguiram, o extermínio de rebanhos de búfalos, juntamente com uma base terrestre bastante reduzida em sua reserva de Oklahoma, mergulhou os Osage em um estado de empobrecimento. O governo federal forneceu apenas assistência limitada como parte de um programa maior que visa a transição de famílias indígenas para um estilo de vida rural americano. Muitos elementos da cultura Osage se desgastaram, incluindo a organização de seu clã e instituições sociais e religiosas associadas. Em seu lugar, Osage aceitou outras instituições que lhes permitiram suportar uma era de opressão cultural pronunciada. Em 1884, o Osage adotou a dança E-Lon-schka dos índios Kansa, que, por meio da celebração da conquista da idade adulta pelo filho mais velho de uma família, ajudou a preservar a tradicional organização social patrilinear. Em 1898, o Osage adotou a religião do peiote “Big Moon” introduzida pelo profeta John “Moonhead” Wilson de Caddo-Delaware. Combinando elementos das crenças religiosas cristãs e tradicionais dos nativos americanos, a religião do peiote ajudou a preservar as crenças antigas nos laços que conectam as comunidades humanas com os poderes espirituais eternos.

A descoberta de reservas de petróleo sob suas terras em Oklahoma no início do século XX trouxe uma riqueza sem precedentes para o Osage, que, por um tempo, se tornou popularmente conhecido como o "povo mais rico do mundo". Embora tal riqueza permitisse que muitos participassem de excessos materiais - como possuir carros caros e residências luxuosas - desfrutados por outras pessoas prósperas da época, o impacto de maior alcance foi impulsionar um número cada vez maior de Osage em maior escala participação na cultura americana dominante. Mesmo assim, a identidade osage é preservada hoje por meio da participação em atividades de preservação da linguagem e cultural, programas de museu, as danças E-Lon-schka e outras cerimônias comunitárias. Fundado em 1938, o Osage Tribal Museum em Pawhuska, Oklahoma, é o mais antigo museu de propriedade tribal dos Estados Unidos.

Para obter informações adicionais:
Bailey, Garrick, ed. O Osage e o mundo invisível: das obras de Francis La Flesche. Norman: University of Oklahoma Press, 1995.

Bailey, Garrick e Daniel C. Swan. Arte do Osage. Seattle: Museu de Arte de St. Louis em associação com a University of Washington Press, 2004.

Bauer, Frankie. “Assentamento civilizado e domínio nômade: tratados intertribais e grandes conselhos entre os índios Cherokee e Osage, 1817–1828.” Tese de mestrado, Western Carolina University, 2018.

Bergherm, Brent Gary. “The Little Osage Captive: The Tragic Saga of Lydia Carter.” Arkansas Trimestralmente Histórico 62 (verão de 2003): 123-152.

Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800-1860: Remoto e Inquieto. Fayetteville, University of Arkansas Press, 1998

Burns, Louis F. Uma história do povo Osage. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2004.

Cash, Jon D. “Removal of the Quapaw and Osage.” Arkansas Review: A Journal of Delta Studies 48 (dezembro de 2017): 163–179.

DuVal, Kathleen. A terra nativa: índios e colonos no coração do continente. Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 2006.

Edwards, Tai S. Mulheres Osage: Gênero e Poder. Lawrence: University Press of Kansas, 2018.

Rollings, Willard H. O Osage: um estudo etnohistórico da hegemonia das planícies da pradaria. Columbia: University of Missouri Press, 1992.


O Osage: um esboço histórico

Editado por: Angelic Saulsberry

Trabalho de arte cortesia de Louis F. Burns

GEORGE E. TINKER

George Edward Tinker nasceu em 24 de setembro de 1868, em Osage Mission, Kansas (atual St. Paul), filho de George e Genevieve "Jane" Revard Tinker. A família era aparentada ou associada a muitas figuras notáveis ​​da história dos Osage. Na década de 1890, "Ed" Tinker, como era conhecido, serviu no Conselho Tribal Osage. Ele estava envolvido em vários empreendimentos de publicação, incluindo The Wah-shah-she News, um jornal semanal publicado em Pawhuska, do qual ele foi co-fundador e editor. Em novembro de 1909, a Tinker fundou The Osage Magazine com Curtis J. Phillips, que mais tarde se tornou The Oklahoma Magazine. Ele se casou com Sarah Ann Swagerty em 1886.

George Edward Tinker morreu em 31 de outubro de 1947. Seu filho era o conhecido Major General Clarence Tinker, morto na Batalha de Midway na Segunda Guerra Mundial, que deu nome à Base Aérea de Tinker.

Quando Tinker estava escrevendo e editando The Osage Magazine, um grande problema enfrentado pelo povo Osage era a propriedade dos direitos minerais de suas terras. Importantes depósitos de petróleo e gás foram descobertos nas terras dos Osage, e as empresas petrolíferas estavam ansiosas por explorá-los. Embora o governo federal tenha distribuído terras aos Osage em vários anos em 1906, os direitos minerais, incluindo petróleo e gás, foram reservados à tribo e os royalties pagos à nação em vez de ao indivíduo sob cujas terras os minerais se encontram. Nessa época, petroleiros inescrupulosos, agentes de terras e outros enxertadores tentaram mudar a lei a seu favor. Os editoriais de Tinker contra essas tentativas estão incluídos em sua história.

Veja Louis F. Burns, A volta da roda: uma genealogia das famílias Burns e Tinker(Fallbrook, Califórnia: The Author, 1980), 151-154.

NOTA DO EDITOR

O texto foi silenciosamente emendado para eliminar erros tipográficos óbvios, caso contrário, ele aparece aqui como no original. Notas foram adicionadas onde necessário.

Os ensaios "Quem Obtém o Petróleo?" e "Os direitos minerais do Osage serão atribuídos?" que foram impressos com o Osage History são reproduzidos aqui como apareciam no original.

O Osage - Um esboço histórico dos editores

The Osage Magazine 1: 1 (novembro de 1909)

A palavra Osage foi desenvolvida por meio de má pronúncia e grafia incorreta por parte dos primeiros colonizadores franceses, e da interpretação igualmente errática pelos ingleses do verdadeiro nome da tribo "Wa-Shah-She". Os franceses os chamavam de "Wa-Sa-gee" e, usando as letras Ou para dar o som de W, escreveram Ouasages, que os ingleses e americanos pronunciavam "Osages".

O último nome foi agora adotado pelo American Bureau of Ethnology e pelo Indian Bureau, e será usado nesta história. Os Osages pertencem ao ramo Dakota dos Sioux. Alguns podem discordar dessa afirmação e alegar que os Sioux são um ramo dos Dakotas, mas por conhecimento pessoal e pela evidência de homens mais familiarizados com o assunto, afirmamos que a antiguidade de nome é dos Sioux.

Os Sioux foram divididos em três grandes divisões, os Nahkotas, Lahkotas e Dakotas, os que viviam a leste do Mississippi, os que viviam entre aquele riacho e o Missouri e os que a oeste do Missouri. Os três ramos da família Sioux foram divididos novamente em bandos e tribos, seu número alcançando dezenas, que dominou todo o território entre os Grandes Lagos e as Colinas Negras de Dakota do Sul, e tão ao sul quanto o rio Arkansas.

Os osages eram o braço mais meridional a oeste do Mississippi e montaram guarda por centenas de anos sobre o território dos sioux, desde aquele rio a oeste até as grandes planícies. A fronteira entre eles e o Natchez e Tensas no sudeste e o Kiowa e Comanches e Caddos no sudoeste era geralmente o rio Arkansas. Às vezes, eles guerreavam com os Pawnees no oeste e às vezes eram aliados, mas todo o território situado entre os rios Arkansas e Kaw, e a oeste do Mississippi até as grandes planícies foi firmemente defendido pelos Osages contra todos os outros na época da descoberta por Homem-branco.

Os primeiros brancos a pisar no território dos Osages foram os comandados pelo intrépido espanhol Francisco de Coronado, em 1541, há trezentos e sessenta e oito anos. [1]

Ao escrever a história, muitas vezes é necessário chegar aos fatos por dedução onde eles estão incompletos. Isso deve ser feito no presente caso, pois Coronado não menciona os osages, mas temos evidências conclusivas de que ele estava em seu território. Coronado diz que foi para o leste do rio Rio Grande trezentas léguas através de planícies arenosas e vastas áreas sem árvores habitadas por uma espécie de gado selvagem terrível, do qual mataram quatro vintenas no primeiro dia em que se encontraram. Eles continuaram suas viagens de leste a norte, cruzando rios rasos com largas barras de areia até chegarem a um onde as árvores cresciam abundantemente e o solo era tão rico quanto as melhores porções da Espanha. Todos os escritores reconhecem que esse rio foi o Kaw ou o Missouri. Alguns indícios de que era o último foram a descoberta de certos artigos nos arredores de Kansas City que, sem dúvida, pertenciam a espanhóis. Uma delas era uma alabarda, uma espécie de ponta de lança com um pequeno machado de batalha acoplado, que foi encontrada em 1898 na escavação de um porão no coração de Kansas City. Estava vários metros abaixo do solo e aparentemente estava enterrado havia centenas de anos. Essas relíquias dos dias da cavalaria não têm sido usadas desde o século XVI, e os exércitos espanhóis foram os únicos a visitar as costas da América do Norte tão cedo, ou que provavelmente os teriam.

Duas alabardas foram encontradas nos Estados Unidos, a outra no sul do Tennessee e supostamente perdida por De Soto. Então temos a evidência de que dois dos homens de Coronado alcançaram a aldeia Osage principal na foz do rio Osage ou perto dela. Esses homens se destacaram das colunas principais e vagaram a pé por mais de dois anos na floresta de Missouri, Arkansas, Louisiana e Texas, antes de chegarem aos assentamentos espanhóis no México. Coronado estimou que suas viagens cobriram mais de 20.000 milhas e sua fuga milagrosa de feras e selvagens constitui um dos capítulos mais românticos de toda a história.

Esses dois foram os primeiros homens brancos que o Osage viu e a história de sua captura foi transmitida pelos Moh-Sho-O-li-kees (historiadores) [2] até o presente.

Um bando de osages que caçava perto das cabeceiras do rio Osage ficou muito surpreso um dia com a descoberta de dois seres estranhos agachados nas moitas sob um penhasco baixo onde os osages estavam. Os osages haviam desembainhado seus arcos e flechas e estavam prestes a atirar quando seu líder fez um gesto para que segurassem e sussurrou que os estranhos eram homens. Mas que homens estranhos eles eram e que peles estranhas eles usavam. Os estranhos estavam tentando acender um fogo e um deles tirou o chapéu e abanou a chama com ele e que homem de aparência esquisita ele era com barba preta por todo o rosto e apenas o nariz, os olhos e a testa nus. Os Osages sumiram de vista para consultar e determinar o que fazer. Eles imediatamente decidiram capturar esses seres estranhos e examiná-los mais longe, o que conseguiram rastejando através dos arbustos e saltando sobre eles antes de serem descobertos. Grande foi a consternação dos pobres espanhóis quando se viram de repente nas mãos desses homens selvagens e, sem dúvida, esperavam a morte, mas eram homens fortes e não demonstravam medo, mesmo que sentissem. E grande foi a admiração dos Osages quando examinaram o vestido espanhol, sua estranha estrutura de tecido, que eles nunca tinham visto. Mas os chapéus pareciam os mais estranhos de tudo. Os osages decidiram carregá-los até sua grande aldeia e deixar que o chefe, Wah-Kon-tah, os visse, o que levaria vários dias de viagem. Quando o chefe os viu, mandou mensageiros atrás de todos os bandos de Osages, chamando-os do oeste distante e das margens do Arkansas. Isso levou várias semanas, mas o grande chefe estava determinado a descobrir se algum de seu povo já tinha visto alguém como os espanhóis, e se alguém poderia ser encontrado que pudesse conversar com eles, pois até agora não haviam conseguido nenhum informações sobre quem eles eram ou de onde vieram. Quando todos os osages foram convocados, os espanhóis foram colocados no centro de um grande conselho e questionados pelos diferentes chefes, mas nenhum conseguiu se fazer entender ou entender o que os cativos diziam. Mas finalmente um dos espanhóis pareceu perceber o que eles queriam e acenando para os osages seguirem, ele os conduziu até o rio e em uma barra de areia fez um desenho de um grande barco e mostrou-lhes por meio de sinais que eles haviam encontrado um grande rio nele. Então, Wah-Kon-tah, o grande chefe disse-lhes para voltarem pelo caminho de onde vieram e nunca mais entrarem em seu país. E os espanhóis ficaram contentes por poderem partir, embora não tenham entendido uma palavra do chefe.

Os próximos homens brancos que os Osage viram foram poucos meses depois, e desta vez foi uma companhia de cavalaria. Um bando de osages bem ao sul, dizem, ouviu um grande barulho passando pela floresta. A princípio eles pensaram que era uma grande corrida de caça, mas logo seus ouvidos ouviram sons estranhos, como nunca haviam ouvido antes. Eles deslizaram silenciosamente pela floresta, mantendo-se bem atrás de árvores e arbustos até que encontraram uma visão que quase congelou o sangue em suas veias. Aqui novamente eles viram os estranhos homens brancos com a barba preta em seus rostos e usando chapéus esquisitos, mas desta vez eles se sentaram sobre animais estranhos, de um tipo que ninguém jamais tinha visto ou ouvido falar. Havia uma grande companhia deles e seus casacos que eram feitos de ferro, brilhavam ao sol da manhã com um brilho ofuscante e terrível e balançando em seus cintos eram facas longas e afiadas. Alguns deles carregavam essas facas compridas nas mãos e quando batiam em pequenos galhos que pendiam em seu caminho, os galhos caíam das árvores como por mágica. O tilintar de suas lanças e o chocalhar das longas facas contra os estribos produziram o barulho que os osages ouviram. Escondendo-se de medo dessa cena terrível, os osage esperaram até que a cavalgada tivesse passado muito tempo fora de vista antes de se aventurarem a examinar a trilha e inspecionar as pegadas feitas pelos estranhos animais. Feito isso, eles partiram rapidamente para seu país de origem para contar ao grande chefe o que tinham visto. Quando eles chegaram lá, sua história mal foi acreditada, mas logo começaram a chegar rumores de outras tribos distantes ao sul com o mesmo efeito. Assim, o grande chefe, Wah-Kon-tah, chamou esses estranhos de "As Facas Longas", e esse é o nome aplicado aos homens brancos até hoje.

Que esta história não é um mito é provado pelo fato de que em nenhum momento na história deste país houve qualquer outro exceto os espanhóis sob De Soto [3] e Coronado usando armadura de malha e longas espadas passando em uma parte do mundo onde os Osages iriam vê-los. Se isso fazia parte da banda de Coronado ou de De Soto, é impossível dizer, mas é mais provável que tenha sido de De Soto, pois ele cruzou o Mississippi perto de onde Memphis agora está para o Arkansas no mesmo ano em que Coronado estava no Kansas, e os Osage que moram na vizinhança de Fort Smith, Arkansas, agora, provavelmente se encontrariam com eles. Depois disso, demorou muitos anos até que os Osages voltassem a ver os homens brancos, e novamente foi o espanhol que apareceu em seu caminho.

No ano de 1625, Juan de Onata, [4] fundador de Santa Fé, foi tão ao norte e ao leste quanto a aldeia Pawnee, perto de onde o rio republicano cruza a linha Kansas-Nebraska. De lá, ele virou para sudeste e foi até a foz do rio Kaw. Depois disso, houve expedições frequentes feitas pelos espanhóis de Santa Fé por vários anos, e tratados de amizade com os osage logo foram estabelecidos. Por volta do ano de 1650, uma dessas expedições foi violentamente atacada por um grande grupo de guerra de Wah-Sho-hres (agora chamado de Missouris) e gravemente cortada em pedaços. A causa desse ataque injustificado foi a amizade dos espanhóis pelos Osages. Os missouris viviam na margem norte do rio Missouri e eram os inimigos implacáveis ​​dos osages. A guerra entre essas duas tribos poderosas foi incessante até que os Missouris foram quase totalmente destruídos pela varíola, contraída pelos franceses.

Os espanhóis decidiram castigar os Missouris e enviaram uma forte companhia no ano seguinte para atacá-los. O plano era ir até seus amigos, os Osages, e obter sua ajuda. Sob a proteção dos Osage, eles pretendiam cruzar o rio Missouri e destruir totalmente as aldeias do Missouris. Agora, os Missouris também eram um ramo dos Sioux e muitas de suas palavras são semelhantes, ou as mesmas faladas pelos Osages, e quando o intérprete espanhol encontrou um grande grupo de índios ao sul do rio Missouri e se dirigiu a eles em Osage, ele foi respondido no mesmo idioma, e ele não tinha dúvidas de que estava falando com Osages. Ele disse aos índios qual era sua missão e que seu comandante queria que eles ajudassem na destruição de seus antigos inimigos, os Missouris. Os índios responderam que fariam conselho entre si e deixariam os espanhóis saberem em breve o que fariam.Foi um grande grupo de Missouris que eles conheceram, e o chefe sagaz daquela tribo apenas se retirou para planejar e tornar a destruição do espanhol mais certa. Ao retornar, eles disseram aos espanhóis que uma grande aldeia de Missouris estava acampada na margem sul do rio, sob as falésias, não muitos quilômetros adiante, e que teriam um guia para acompanhá-los para mostrar-lhes a trilha enquanto o índio deviam descer e atacar a aldeia do outro lado. Seria um ataque noturno e parecia tão bem planejado que os desavisados ​​espanhóis caíram em uma armadilha mortal da qual ninguém, exceto o padre, escapou com vida, e ele foi mantido prisioneiro. Mais tarde, ele escapou e alcançou os Osages e foi por eles anos depois retornou ao seu povo em Santa Fé.

A batalha deve ter sido um verdadeiro reduto de matança, o guia conduzindo os espanhóis por um estreito cânone que cortava as escarpas altas até o rio, enquanto centenas de selvagens emboscavam e os atacavam, no lugar mais estreito e vantajoso. As tropas espanholas na América encontraram um segundo "noche triste" (julgamentos noturnos).

A cena desse massacre, conforme apontado pelos Osages, foi no que hoje é o condado de Saline, no Missouri. Depois desse terrível desastre, os espanhóis não costumavam visitar as margens do Missouri e os Osages não viram muito os homens brancos por muitos anos.

Os espanhóis ainda mantinham contato com os Pawnees, pois sua bandeira estava hasteada na vila Pawnee em 1806 quando visitada pelo General Pike. [5] Pike induziu os Pawnees a puxá-lo para baixo e substituí-lo pela bandeira dos Estados Unidos. Os osages pareciam ter mantido sua amizade com os espanhóis, e às vezes iam para Santa Fé para negociar, mas como suas peles eram pouco procuradas e tecidos e outros produtos espanhóis escassos em Santa Fé, havia pouco para encorajar essas viagens.

Mas em 1673 veio Marquette, [6] o missionário francês a quem os Peorias e outros índios ao longo do alto Mississippi contaram sobre a poderosa tribo dos Osages e seus maravilhosos guerreiros. Dois anos depois, em 1675, Marquette fundou a missão e entreposto comercial em Kaskaskia, Illinois, e assim começou aquela intimidade entre os franceses e os osage que nunca foi quebrada. Em 1682, eles foram visitados por La Salle, [7] e em 1719 pelo tenente Du Tissenet, outro explorador francês. [8] Em 1723, Etienne Venyard Du Bourgmont [9] visitou os Osages no Missouri e carregou os chefes com presentes e estabeleceu uma amizade firme e duradoura entre eles e os franceses. A política das autoridades coloniais francesas era conquistar a confiança e a boa vontade de todos os índios com quem tivessem contato, para que o comércio entre os dois não fosse interrompido por brigas. Nisso se diferenciavam dos ingleses e espanhóis, que tinham o péssimo hábito de tomar à força aquilo que não poderia ser obtido de outra forma. O sucesso da política francesa é uma questão de história, pois nunca faltou aliados indianos em suas guerras contra os ingleses.

No início do século XVIII, os cavalos selvagens abundavam e todos os índios das planícies iam para os terrenos dos búfalos montados em póneis e armados com lanças compridas que aumentavam muito materialmente a sua capacidade de matar a caça e de obter carne. Essa nova era causou uma grande mudança na vida dos osages, pois eles tinham muito mais carne do que antes. Mas, sem dúvida, acabou se revelando uma coisa ruim, pois menos atenção foi dada à cultura do milho, na qual as mulheres osage teriam superado quase todas as outras tribos ocidentais. Em meados do século XVIII, a guerra francesa e indiana com os ingleses começou a ser sentida tão a oeste quanto no Mississippi, e quando os franceses souberam que o general Braddock estava se preparando para atacar o Fort Du Quesne no Ohio, eles enviaram para Kaskaskia por ajuda. [10] Os osage, embora vivessem além do Mississippi de Kaskaski, eram bem conhecidos dos colonos franceses e a reputação de guerreiros ousados ​​e intrépidos os induziu a enviar o emissário francês ao país osage para garantir, se possível, um grande grupo de guerra para ir para o leste e lute contra os ingleses sob o comando do General Braddock. Cerca de cento e cinquenta osages se ofereceram para ir, embora avisados ​​por seu chefe chefe, que era muito velho para ir com eles, que eles estavam indo para um país distante e se encontrariam com um inimigo que era um estranho para eles e sem dúvida um ousado e perigoso.

Quando os osages chegaram a Fort Du Quesne, encontraram muitos índios lá, alguns deles de tribos que os osages nunca haviam conhecido. Talvez nunca mais houvesse tantas tribos indígenas diferentes reunidas em torno das fogueiras do conselho em For Du Quesne no início de julho de 1755.

Ver declaração de Che-to-pa [11] ao General Pike, em 1806. Che-to-pa estava com os Osages, embora tivesse apenas 12 anos de idade.

Os índios, atraídos pela recompensa liberal oferecida pelos franceses e pela esperança de saque, estavam ansiosos pela batalha, e grande foi sua raiva e pesar quando, ao se aproximarem do general Braddock, o desprezível Contretour, [12] comandante do Fort Du Quesne, anunciou que evacuaria o forte. Foi então que algumas das tribos ocidentais, incluindo os osages, apelaram ao capitão Bojeau, [13] o segundo em comando, para se levantar e lutar. "Você nos conduziu até aqui, para longe de nosso povo, por grandes rios e pelo deserto, para lutar e não correr", disseram a ele. "Você nos torna covardes aos olhos dos ingleses, assim como a vocês." O capitão Bojeau estava mais disposto a liderá-los e finalmente convenceu Contretour a deixá-lo pelo menos fazer alguma demonstração de resistência. Mas muitos dos índios já haviam se tornado desertores e cerca de quatrocentos apenas ajudaram o pequeno grupo de franceses sob o capitão Bojeau no terrível massacre que se seguiu. Os osages estavam entre aqueles que lutaram e saíram da batalha, se é que isso pode ser chamado de batalha, carregados de pilhagem e prisioneiros.

O covarde Contretour, dificilmente se pode escrever sobre ele com calma, permitiu que os selvagens fizessem o que quisessem com seus prisioneiros, e durante toda a noite impiedosa e picante seus gritos de morte ecoaram ao longo das colinas selvagens de Monongahela.

"Tão terríveis eram os gritos dos torturados", disse o coronel Smith, um prisioneiro dos franceses antes da batalha, "que desmaiei nauseante e rezei pela morte para que pudesse ser revivido de ouvi-los. Como poderia um humano sendo quem tinha o poder de pará-lo, como Contretour, sentar-se calmamente, a noite inteira e não fazer nenhum esforço? " Mas Contretour, que pagava uma recompensa pelo couro cabeludo de mulheres e crianças, era capaz de tudo. Como ele roubou os frutos da vitória do capitão Bojeau e mandou aquele jovem valente para a França acorrentado, está reservado para outro artigo. Muitas histórias afirmam que Bojeau foi morto em batalha, mas isso não era verdade. Muito melhor para ele se tivesse sido.

O número de dezembro conterá o primeiro tratado entre os Estados Unidos e os Osages e descreverá a visita do General Pike à sua aldeia em 1806.

O Osage - UM ESBOÇO HISTÓRICO DOS EDITORES

Continuação do mês passado. The Osage Magazine 2 (dezembro de 1909)

Após a batalha de Ft. Duquesne, o Osages, bêbado com a vitória e obcecado com os despojos, voltou para casa e lá chegou depois de uma ausência de sete meses. Eles deixaram Ft. Duquesne carecia de grande parte dos suprimentos que haviam sido prometidos e ficou tão reduzida para ter algo para comer que eles tiveram que matar alguns dos cavalos para sobreviver. Esta afirmação parece quase incrível quando se contempla a vasta manada de caça que deve de [sic] enxamear através de Ohio, Indiana e Illinois naquela época, mas é a história de Che-to-pa, contada depois que ele se tornou um chefe de o pequeno Osage e provavelmente é verdade. * * *

Mas eles haviam aumentado sua amizade com os franceses e agora eram conhecidos de Nova Orleans a Quebec. Os seguintes exploradores franceses darão uma ideia precisa da extensão de seu território e influência:

Em "Memórias de Henri de Tonty", publicado em Paris em 1693, [14] ele faz a seguinte referência aos índios Osage, em sua viagem pelo rio Mississippi para trazer de volta os homens da expedição malfadada de LaSalle. Ele diz: "Chegamos no dia 17 (outubro de 1689) a uma aldeia de Illinois na foz de seu rio. Eles tinham acabado de lutar contra os Osages e perderam treze homens, mas trouxeram de volta 130 prisioneiros."

No relato de Tonty sobre a rota de Illinois, pelo rio Mississippi, até o Golfo do México, ele diz: "Os rios do Missouri vêm do oeste e, depois de viajar 300 léguas, chegam a um lago, que acredito ser a dos apaches. As aldeias de Missounta, Otenta [15] e Osage estão próximas umas das outras e situadas nas pradarias a 150 léguas da foz do Missouri. "

Novamente, ele diz sobre sua viagem para baixo: "Descemos o rio (Mississippi), e encontramos seis léguas abaixo, à direita um grande rio (Missouri), que vem do oeste, no qual estão numerosas nações. Dormimos nele boca."

Jean François de St. Cosme, padre do Seminário de Quebeck, deixou o Canadá no verão de 1698 e desceu o rio Mississippi passando por Green Bay e pelo rio Wisconsin. Ele foi missionário para Cahokia e depois para Natchez e deixou o seguinte relato do rio Missouri:

"No dia 16 de dezembro de 1699, embarcamos no rio Mississippi e depois de percorrer cerca de 600 léguas (1650 milhas), encontramos o rio dos Missourites, que vem do oeste e que é tão lamacento que estraga a água de o Mississippi, o que, no fundo, é claro. Diz-se que rio acima há um grande número de índios ”.

Em outro lugar, ele menciona o encontro com os índios do Arkansas. "Dissemos a eles", diz ele, "que íamos rio abaixo entre seus vizinhos e amigos e que eles nos veriam com frequência que seria bom nos reunirmos todos, para resistir com mais facilidade aos inimigos. Eles concordou com tudo isso e prometeu tentar fazer os osages se juntarem a eles, que haviam deixado o rio dos missouritas e agora estavam nas águas superiores de seu próprio rio.

Como as páginas anteriores contêm as primeiras referências aos índios Osage preservadas na história, as declarações dos diferentes escritores podem valer uma comparação.

O padre Membre [16] diz que em 1682 a maior parte das dezessete aldeias de Illinois foram expulsas pelo Mississippi pelos iroqueses, que os perseguiram até que se refugiassem com os osages. O padre Douay, [17] em 1687, diz que os osages tinham dezessete aldeias no rio Osage, e que os índios do Arkansas, que anteriormente viviam naquela seção, foram expulsos pelos iroqueses alguns anos antes, e com alguns osages tinha se estabelecido no Arkansas. Henri de Tonty afirma que os osages, em 1693, estavam nas pradarias a 150 léguas da foz do Missouri. Isso seria cerca de 400 milhas, que é muito próximo da distância pela rota do rio até onde as pradarias do Osage se estabelecem, ou entre Osceola, no condado de St. Clare, e Papinsville, no condado de Bates, Missouri. Esta é a localidade em que, como aparecerá a seguir, Du Tisne os encontrou vinte e seis anos depois, em 1719, e onde permaneceram até iniciarem sua gradual remoção para o Território Indígena em 1796. Padre St. Cosme, em 1689, confirma a declaração feita por Douay, pois ele diz que os osages haviam deixado o rio dos missouritas e estavam nas águas superiores de seu próprio rio. O mapa de Delisle publicado em 1703, que dá a localização de muitas das tribos ocidentais, estabelece quatro aldeias dos Osages em seu rio. Três estão no alto do rio, aparentemente perto de Osceola, o outro está localizado próximo ao local onde fica a cidade de Varsóvia. Não há nenhum deitado perto da foz do rio.

A partir desse testemunho deixado pelos primeiros exploradores, que deve ser confiável, visto que provém de tantas fontes diferentes, parece que os índios osage, em algum momento anterior a 1682, habitavam perto da foz do rio Osage, seja no rio. margens desse riacho ou no Missouri. Não há dúvida de que naquela época as tribos do baixo Missouri foram atacadas pelos homens selvagens do Oriente, os iroqueses cruéis e sedentos de sangue, que, como estavam armados com mosquetes britânicos e as tribos do Missouri tinham apenas o arco e flecha primitivos, levou os Osages rio acima e os missouritas até a foz do grande rio. A bela região próxima à foz do Missouri foi, portanto, abandonada cedo pelos homens vermelhos.

A carta a seguir, escrita por Du Tisne após seu retorno de sua última expedição, a Bienville, [18] o comandante em Nova Orleans, lança muita luz sobre as diferentes tribos indígenas que então habitavam o Vale do Missouri. Foi escrito na antiga vila francesa de Kaskaskia, que ficava perto da margem leste do Mississippi, no Kaskaskia, cerca de 80 quilômetros abaixo da atual cidade de St. Louis:

"Senhor- * * * Você sabe, senhor que fui obrigado a deixar o Missourites [19], pois eles não queriam que eu fosse para o Panioussas [20], portanto, fui compelido a retornar ao Illinois para oferecer a M " com isso um pequeno relato da minha viagem.

"Fui aos Osages e fui bem recebido por eles. Tendo explicado suas intenções a eles, eles me responderam satisfatoriamente a respeito de si mesmos, mas quando falei em ir aos Panis (Pawnees), todos se opuseram e não concordaram com o motivo que dei. Quando soube que não pretendiam me deixar levar os meus bens que trouxera, propus-lhes que me deixassem levar três armas para mim e para o meu intérprete, dizendo-lhes, com decisão, se não consentissem a isso eu ficaria muito zangado, e vocês indignados, eles consentiram. Conhecendo o caráter dos selvagens não me demorei, mas parti imediatamente e em quatro dias cheguei ao Panis, onde fui mal recebido, devido ao fato de que os Osages os fizeram acreditar que nossa intenção era prendê-los e torná-los escravos. Por causa disso, eles ergueram duas vezes a machadinha acima de mim, mas quando aprenderam a falsidade dos Osages e viram minha bravura quando me ameaçaram, brutal como essas pessoas são, eles consentiram em fez uma aliança e me tratou bem. Troquei com eles minhas três armas, um pouco de pólvora, picaretas e algumas facas por dois cavalos e uma mula marcada com uma marca espanhola.

“Propus-lhes que me deixassem passar para os Padoucas (Comaches). A isso eles não consentiriam em absoluto, sendo seus inimigos mortais. Vendo sua oposição, questionei-os a respeito dos espanhóis que disseram ter sido anteriormente para a aldeia deles, mas agora os Padoucas os impediram. Eles me negociaram uma taça de prata muito velha e me disseram que demoraria mais de um mês para ir para os espanhóis. Parece-me que poderíamos conseguir fazer as pazes entre esta tribo e os Padoucas, e assim abrir uma rota para os espanhóis (no México), poderia ser feito devolvendo-lhes seus escravos e dando-lhes presentes. Eu disse a eles que você desejava que eles fossem amigos. Também podemos tentar uma passagem por o Missouri, indo aos Panimahas [21] e levando-lhes presentes, ofereci ao senhor de Boisbriant que fosse lá eu mesmo, e se você o desejar estou pronto para executá-lo, para merecer sua proteção.

"Escrevi ao chefe dos Cadodaquious [22] e pedi-lhe que lhe desse conselhos sobre isso. Um chefe Mento [23] estava encarregado das cartas. Eu o tinha visto entre os osages e ele vendeu alguns escravos para mim aos Natchitoches. Foi dele que soube da chegada do Sr. de La Harpe [24] com os grandes barcos aos Nassonitas [25]. Ele me disse que em um mês ele retornará aos Natchitoches e , pela direção que ele me mostrou, a rota para os Osages fica um quarto ao sul a sudoeste. As aldeias dos Mentos estão a sete dias de jornada dos Osages em direção ao sudoeste. Ele me prometeu que iria ao Illinois e levaria alguns cavalos, assim como os Panis, que devem vir na próxima primavera.

"Os Osages não querendo me dar um guia para voltar a Illinois, fui obrigado a vir por meio de minha bússola, com quatorze cavalos e minha mula. Tive a infelicidade de perder seis deles e um potro, que é um perda de mais de 900 vidas para mim. Remeto-o ao Sr. de Boisbraint pelas muitas dificuldades pelas quais passei. Espero, senhor, por ser um dos mais antigos tenentes do país, que me faça o favor de procurar me uma empresa. Vou tentar atender a sua gentileza pela minha fidelidade ao serviço. Eu sou, com profundo respeito, etc.,

"Para M. de Bienville, Nova Orleans."

O que se segue é um extrato da relação de Le Harpe da jornada de Du Tisne entre os Missouris, em 1719, traduzido das Memórias de Margy, pelo Sr. E. A. Kilian, [26] secretário da Sociedade Histórica de Quivira:

"Da aldeia de Kaskaskia ao Missouri são 32 léguas (75 milhas). O Missouri é muito turvo e cheio de obstáculos de troncos, baixios extensos e uma forte corrente. Ele flui de Missouries (a aldeia) de norte a noroeste, embora faz muitas vezes uma circunvolução completa do compasso. É bem arborizado com nogueiras, sicômoros e carvalhos. Solo muito fino e algumas colinas rochosas são vistas. A intervalos, no lado oeste do riacho, dois rios finos fluem nele. O primeiro é o rio Azul (Gasconade), que não tem grande importância. O segundo é o rio dos Osages, cuja aldeia fica 80 léguas (cerca de 200 milhas) acima a sudoeste. Uma piroga [27] pode ir 20 léguas (55 milhas) acima dessa aldeia.

"O rio dos Osages está 10 léguas (25 milhas) acima da foz do rio Azul e 40 léguas (110 milhas) acima da foz do Missouri. Nas proximidades dos Osages existem minas de chumbo em abundância, e é também acredita que existem minas de prata.

"A distância é de 80 léguas da foz do rio Missouri até o vilarejo com esse nome. A pradaria começa 10 léguas (27 milhas) além de seu vilarejo. Este seria um bom lugar para fazer um estabelecimento. Os missouries estão com ciúmes porque os franceses vão para outras nações. São pessoas que ficam apenas em sua aldeia na primavera. Uma légua a sudoeste deles é uma aldeia dos Osages, que fica a 30 léguas (82 milhas) de sua grande aldeia. (O escritor agora se refere a a aldeia dos Little Osages, no rio Missouri, perto da foz do rio Grand) .Pelo Missouri pode-se ir para os Panimahas, para outras nações chamadas Ahauches [28], e deles para os Padoucas.

"* * * * A aldeia dos Osages está situada em uma elevação de uma légua e meia (cerca de 4 milhas) de seu rio a noroeste. Esta aldeia é composta por 100 chalés e 200 guerreiros. Eles ficaram na aldeia como os Missourites, e passar o inverno perseguindo os búfalos, que são muito abundantes por aqui, cavalos, que eles roubam dos Panis, podem ser comprados deles também peles de veado e mantos de búfalo.Eles são um povo bem constituído, e enganosos têm muitos chefes de bandos, mas poucos têm autoridade absoluta em geral, eles são traiçoeiros e quebram sua palavra facilmente. Há uma mina de chumbo a 12 léguas daqui, mas eles não sabem que uso fazer dela.

"Do Osages ao Panis são 40 léguas (110 milhas) ao sudoeste, e toda a rota é sobre prados e colinas abundantes de gado. A terra é boa e bem arborizada. Existem quatro rios dos Osages ao Panis, O mais considerável é o Atcansas, que tem sua nascente em direção ao noroeste um quarto ao norte. Du Tisne o cruzou. * * * Este rio do Atcansas fica a 12 léguas (33 milhas) a leste da vila de Pani. Situa-se na margem de um riacho, em uma colina, rodeada de pradarias elevadas. * * * A uma légua a noroeste, no mesmo riacho, fica outra aldeia, tão grande quanto a primeira. 300 cavalos, que eles valorizam tanto que não gostam de se separar deles. Esta nação é muito brutal, mas seria fácil subjugá-los fazendo-lhes presentes de armas, das quais eles têm muita necessidade, eles têm apenas seis entre todos eles. Existem muitas outras aldeias de Pani a oeste e noroeste, mas não são conhecidas para nós.

"De acordo com os relatos, são quinze dias de viagem até os Padoucas, mas eles os encontram com frequência em seis dias de viagem. Eles têm uma guerra cruel agora entre eles, de modo que quase se devoram. Quando vão para a guerra atrelam seus cavalos com uma couraça de couro curtido. São habilidosos com o arco e a flecha, e também usam uma lança, que é como a ponta de uma espada inserida em um cabo de madeira. Dois dias de jornada para o oeste um quarto a sudoeste é uma mina de sal, que é muito bela e pura. Cada vez que dão comida a um estranho, o chefe corta a carne em pedaços e os coloca na boca daqueles que eles regalam. Le Sieur Du Tisne plantou uma bandeira branca no dia 27 de Setembro de 1719, no meio de sua aldeia, que receberam com grande prazer. ”

A localização da aldeia dos Grandes Osages no rio Osage, quando visitada por Du Tisne, não é facilmente determinada. Quando Pike subiu o Osage em 1806, eles estavam sentados no rio Little Osage, na parte norte do condado de Vernon, Missouri, uma bela região de pradaria que se estende muito para o oeste. A descrição de Du Tisne fixaria a localização perto de Osceola, no condado de St. Clair, que provavelmente era a verdadeira localização da vila em 1719. Os Osages, como todas as outras tribos, eram migratórios e podem ter movido sua vila rio acima, ou pode ter havido mais de uma aldeia.

É relatado por Du Tisne que ele viajou quatro dias na direção sudoeste, indo da aldeia Osage para os Pawnees. Ele estima a distância em 110 milhas. Ele também diz que as aldeias Pawnee ficavam a doze léguas, ou trinta e três milhas, a oeste do rio que ele chama de Atcansas. Ele, sem dúvida, se referia ao Neosho, uma filial do Arkansas. A localização dessas aldeias é desconhecida, mas pela distância percorrida, o curso e a distância do rio Neosho, elas provavelmente estavam situadas em um dos riachos de cabanas, no que hoje é o condado de Cherokee, Oklahoma, perto de Vinita.

Depois que Du Tisne visitou os Grandes Osages e os Pawnees, ele retornou ao país de Illinois, onde chegou por volta de 1º de novembro de 1719.

Trechos de uma carta escrita em "Kaskasquias" em 20 de outubro de 1721, pelo padre Pierre François Xavier de Charlevoix, [29] que foi o mais inteligente e confiável de todos os primeiros exploradores e historiadores franceses. Ele diz: "* * * Depois de termos percorrido cinco léguas no Mississippi, chegamos à foz do Missouri, que fica ao norte-noroeste e sul-sudoeste. Acredito que esta seja a confluência mais bonita do mundo. Os dois rios são muitos da mesma largura, cada uma com cerca de meia légua, mas o Missouri é de longe o mais rápido e parece entrar no Mississippi como um conquistador, através do qual carrega suas águas brancas para a margem oposta sem misturá-las depois dá sua cor a o Mississippi, que nunca mais perde, mas o leva até o mar.

"Os Osages, uma nação bastante numerosa assentada às margens de um rio que leva seu nome e que corre para o Missouri cerca de 40 léguas (110 milhas) de sua junção com o Mississippi, enviam uma ou duas vezes por ano para cantar o calumet entre os Kaskasquias, e estão realmente lá no momento. Eu também acabei de ver uma mulher missourita, que me disse que sua nação é a primeira a subir o Missouri, do qual ela tem o nome que demos a ela, por falta de conhecendo seu verdadeiro nome.Ele está situado a 80 léguas (220 milhas) da confluência desse rio com o Mississippi.

* * * * Esta mulher me confirmou o que eu tinha ouvido dos Sioux, que o Missouri surge de algumas montanhas nuas, muito altas, atrás das quais há um grande rio, que provavelmente nasce também delas, e que corre para o Oeste. Este testemunho tem algum peso, porque de todos os selvagens que conhecemos, nenhum viajou mais longe do que os missouritas. "

O mapa de Delisle de Louisiana e Mississippi, no segundo volume da Louisiana francesa, [30] mostra uma aldeia dos Omahas na margem oriental do Missouri, muito acima da foz do Platte, e perto dela três aldeias de Iowas (Aiaouez ), enquanto em frente à foz do Platte (rio des Panis), e a leste do rio Missouri, está situada a aldeia de Otoes (Octotata). Outra aldeia "Iowa" está localizada a alguma distância a leste do rio Missouri e das aldeias "Canses", na foz do riacho Independence. O francês cita a grafia de Le Suer para esses nomes "Ayavois", "Octotata" e "Maha".

"De acordo com as tradições tribais coletadas por Dorsey, os ancestrais de Omaha, Ponka, Kwapa, Osage e Kansa eram originalmente um povo que vivia nos rios Ohio e Wabash, mas gradualmente trabalhando para o oeste. A primeira separação ocorreu naquela foz do Ohio de A descoberta de Soto do Mississippi. * * * O grupo Omaha (do qual os Osages, Kansa e Ponka ainda não foram separados) ascendeu o Mississippi até a foz do Missouri, onde permaneceram por algum tempo, embora grupos de guerra e caça explorassem o país ao noroeste, e o corpo da tribo gradualmente seguiu esses pioneiros, embora o Osage e Kansa foram sucessivamente deixados para trás.

Em muitos aspectos, os osages foram os mais notáveis ​​de todas as tribos ocidentais. Eles, com o Missouri, são os primeiros dos quais temos dados. Eles foram distinguidos por Marquette em 1673 como o "Ouchage" e "Autrechaha" e por Penicaut [31] em 1719 como o "Huzzau", "Ous" e "Wawha". Eles foram uma das maiores e mais poderosas tribos a oeste do Mississippi, e permaneceram por mais tempo na mesma localidade, foram os mais pacíficos de todas as tribos ocidentais e deram menos problemas ao governo, eles são os mais altos e bem proporcionados Índios na América, poucos tendo menos de um metro e oitenta.

A tribo era evidentemente numerosa quando visitada pela primeira vez pelos franceses, pois Douay diz em 1687 que eles ocuparam dezessete aldeias. Como todos os nossos aborígenes, o contato com a civilização diminuiu rapidamente seu número, pois em 1804 eles haviam diminuído para 2.300 guerreiros.

Na época, Tenente. Zebulon M. Pike visitou a tribo, em 1806, ela foi separada em três bandas. A história desta divisão ele dá da seguinte forma:

"A nação Osage é dividida em três aldeias e em poucos anos você pode dizer nações, a saber: O Grande Osage e aqueles do Arkansaw.

"O Pequeno Osage se separou do Grande Osage há cerca de 100 anos, quando seus chefes, ao obterem permissão para liderar uma colônia do grande conselho da nação, mudaram-se para o Missouri, mas depois de alguns anos, encontrando-se muito pressionados por seus inimigos obtiveram novamente permissão para retornar, colocaram-se sob a proteção da Grande vila e se estabeleceram a cerca de seis milhas de distância.

"O cisma de Arkansaw foi efetuado pelo Sr. Pierre Choteau, [32] dez ou doze anos atrás, como uma vingança contra o Sr. Manuel De Sezei (Liza ou Lisa), [33] que havia obtido do governo espanhol o comércio exclusivo de a nação osage, pelo caminho do rio Osage, depois de ter estado nas mãos do Sr. Choteau por quase vinte anos. Este último, tendo o comércio do Arkansaw, quase anulou o privilégio exclusivo de seu rival. "

A história do condado de Vernon, Missouri, 1887, diz que um número de jovens tanto do Big quanto do Little Osage, influenciados por comerciantes franceses, se mudaram por volta de 1796 sob Cashesegra ou Big Track, para o Verdegris.

Embora os Osages fossem uma nação corajosa e guerreira e freqüentemente estivessem em guerra com o Kansas, Pawnees, Iowas, Sacs e Foxes e outras tribos, eles sempre mantiveram relações pacíficas com os brancos. Isso, sem dúvida, foi por influência dos comerciantes franceses, que, já em 1693, começaram a negociar com eles e, freqüentemente casando-se entre si, adquiriram uma influência maravilhosa sobre eles.

Os Osages em suas excursões de caça percorreram todo o vasto território do Mississippi às Montanhas Rochosas, e uma boa história é contada pelo General Rozier, [34] em sua História do Vale do Mississippi, de um acontecimento que ocorreu no início dia perto de Ste. Genevieve, onde nasceu o general Rozier e onde viveu e morreu:

"Em 1797, uma festa de casamento de jovens, composta por uma proposta de noiva e do noivo e meia dúzia de outros casais, deixou sua casa no Rio Grande para ir para Ste. Genevieve para se casar, não havendo padre mais perto. Ao chegar a Terre- Beau Creek, perto de Farmington, eles encontraram um bando errante de índios Osage, que estavam em uma corrida de cavalos na pradaria. O grupo foi logo descoberto pelos índios e seguido. Ao serem capturados, eles foram despojados de todas as suas roupas, ambos homens e mulheres, e soltos na pradaria, tão nus quanto vieram ao mundo. Nenhuma violência foi oferecida porque os índios consideraram apenas uma boa piada, mas eles guardaram suas roupas, e os jovens foram obrigados a voltar para casa neste terrível O casamento foi adiado por um ano, mas o jovem casal finalmente se casou, e seus descendentes ainda moram no condado de St. François. "

Após a queda de Quebec, em 13 de setembro de 1759, a França decidiu que não poderia manter nenhuma de suas posses na América e, quatro anos depois, em 1763, ela vendeu Louisiana para a Espanha, e seus antigos aliados indianos não tinham nada a mostrar pela parte que tinha levado em suas guerras contra os ingleses. Isso causou muita inquietação entre os índios ao longo do Ohio e Tennessee, e em 1768 um grande conselho foi convocado pelos Cherokees para se reunir na margem norte do Ohio com o propósito de organizar todos os índios contra os ingleses. Os Osages estiveram presentes neste conselho, mas se recusaram a ter qualquer coisa a ver com novas guerras contra os brancos.

Isso provocou uma disputa entre os Cherokees, Iroquois e Potawatomies contra os Osages que durou muitos anos e acabaria eliminando os Osages do mapa, mas pela amizade de seus vizinhos franceses em Cahokia, Kaskaskia e St. Louis, o último um novo entreposto comercial na margem oeste do Mississippi. As hostilidades entre os osage e os cherokees começaram em 1785 com o advento do primeiro Cherokee a oeste do Mississippi e durou muitos anos. Este corpo de Cherokees se estabeleceu nos rios White e St. Francis em Arkansas e procurou expulsar os Quapaws, que estavam sob a proteção dos Osage. Os Cherokees estavam armados com rifles, enquanto os Osages possuíam apenas algumas dessas armas que haviam recebido em Fort. Chartress [35] a caminho de Fort. Duquesne, e não puderam expulsar os Cherokees de seu país. Os cherokees também não conseguiram desalojar os osages de sua fortaleza na foz do Verdigris ou entre este e o rio Grand. Antes da fundação de St. Louis, em 1765, os Osages conseguiram conduzir o último vilarejo de Missouries pelo rio Missouri e, alguns anos depois, foram dizimados com varíola e não podiam mais lutar contra os Osages. Os Osages também sofriam da doença, mas não tanto quanto as Missouries.

A cessão da Louisiana pela Espanha de volta à França e sua venda pela França à América demorou menos de três anos. Assim, enquanto as Nações jogavam futebol com um império, seus cidadãos mal sabiam no dia a dia quem eram seus senhores. Ao adquirir o território, o presidente Jefferson imediatamente começou a ocupá-lo e explorar sua fronteira mais distante. Ele enviou Lewis e Clark rio acima em 1804 e, dois anos depois, enviou o General Pike para explorar o país entre o rio Missouri e as Montanhas Rochosas. Pike foi ordenado pelo general Wilkinson [36] para visitar os Osages e devolver a eles cerca de quarenta prisioneiros levados daquela tribo pelos Pottowattomies e que haviam sido tirados dos Pottowattomies pelo General Anthony Wayne. [37] Wayne os havia enviado até Vincenes [38] no Wabash, onde Pike os encontrou esperando, pois eles não ousavam cruzar a pradaria de Illinois sem escolta, por medo de cair nas mãos dos iroqueses.

Pike deixou St. Louis em 15 de julho de 1806 e chegou ao rio Osage quatro semanas depois. Ele ficou muito desapontado com a atitude dos Osages e os acusou de serem ingratos pelo que seu governo havia feito para restaurar seus prisioneiros. Ele não parece ter levado em consideração o fato de os Osages serem amigos dos franceses e olharem com natural desconfiança para qualquer outro povo branco. Pike foi instruído a pegar a variação da agulha de latitude e obter a latitude com exatidão. Em 28 de agosto de 1806, ele escreveu o seguinte: "Camp Independence, perto da cidade de Osage. Desde nossa chegada aqui, fiz várias observações e descobri que a latitude é 37 graus, 26 minutos e 17 segundos ao norte. Nesta travessia a oeste da Louisiana, podem ser feitas as seguintes observações gerais. Do Missouri à cabeceira do rio Osage, a uma distância de 300 milhas, o país admitirá uma numerosa população extensa e compacta. Daí para o Arkansas, Kiowa e La Platte rios e seus ramos apenas uma população limitada parece possível. Os habitantes teriam a vantagem de prestar mais atenção à criação de gado, cavalos e ovelhas, todos os quais eles podem criar em grande abundância, a terra produzindo espontaneamente o suficiente para seu sustento tanto no inverno quanto no verão, pelo que seus rebanhos poderiam se tornar numerosos, mas a madeira agora no país não seria suficiente para uma população moderada por mais de quinze anos, e então estaria fora do que É difícil pensar em usá-lo em manufaturas, conseqüentemente as casas seriam construídas de tijolos de barro como as da Nova Espanha, mas possivelmente o tempo poderá fazer uma descoberta de minas de carvão, o que tornaria o país habitável. "

Pike errou em mais aspectos do que em seu julgamento do país. Ele disse que a língua Pawnee era mais parecida com os Sioux do que com os Osages, quando na verdade não é nada parecida com os Sioux. Ele disse que os Osages foram superados pela maioria das outras tribos na qualidade de seus pôneis, quando na verdade os Osages excedem todas as outras tribos, exceto os Nez Perce em cavalos finos e que eles sabiam como capturar os cavalos selvagens das planícies é provado por todos os viajantes daquela época, como Washington Irving [39] e o coronel Boone. [40] Pike conseguiu cavalos dos Osages e guias para seguir para Pawnee, cujas aldeias, conhecidas como República Pawnee, ficavam perto da foz do riacho Whiterock no rio Republicano, algumas milhas abaixo da linha Kansas-Nebraska.

Em 1804, o governo tomou medidas para impedir a guerra sangrenta contra os Osages, guerra travada pelos Sac e Fox e outras tribos. O primeiro tratado firmado com os Osage foi o tratado de Fort Clark, posteriormente conhecido como Fort Osage. Fort Clark ficava cerca de trinta milhas a leste de onde agora fica Kansas City. O seguinte é o tratado na íntegra:

TRATADO COM A OSAGEM, 1808

Artigos de um tratado feito e concluído em Fort Clark, na margem direita do Missouri, cerca de cinco milhas acima de Fire Prairie, no território da Louisiana, no décimo dia de novembro, no ano de nosso Senhor mil oitocentos e oito , entre Peter Chouteau, Esquire, agente do Osage, e especialmente comissionado e instruído a celebrar o mesmo por sua Excelência Meriwether Lewis, Governador e Superintendente de Assuntos Indígenas para o território acima mencionado, em nome dos Estados Unidos da América, do uma parte, e os chefes e guerreiros do Grande e do Pequeno Osage, para eles próprios e suas nações, respectivamente, da outra parte.

UM FORTE A SER CONSTRUÍDO.

Arte. 1. Os Estados Unidos estão ansiosos por promover a paz, a amizade e o intercâmbio com as tribos Osage, para lhes dar toda a assistência em seu poder e para protegê-los dos insultos e injúrias de outras tribos de índios, situadas perto dos assentamentos dos brancos, consideraram apropriado construir um forte na margem direita do Missouri, algumas milhas acima de Fire Prairie, e concordam em guarnecer o mesmo com tantas tropas regulares quanto o Presidente dos Estados Unidos possa, de tempos a tempo, considerem necessário para a proteção de todos os índios ordeiros, amigáveis ​​e bem dispostos das nações do Grande e do Pequeno Osage, que residem neste lugar, e que se conformam estritamente e seguem os conselhos ou admoestações do Presidente dos Estados Unidos Estados por meio de seus oficiais subordinados.

UMA LOJA DE MERCADORIAS PARA MANTER NO FORTE.

Arte. 2 Os Estados Unidos também estão ansiosos para que o Grande e o Pequeno Osage, residentes conforme mencionado acima, sejam regularmente abastecidos com todas as espécies de mercadorias que seu conforto possa exigir daqui em diante, comprometam-se a estabelecer neste lugar e continuar permanentemente em todas as estações do ano, um estoque bem diversificado de mercadorias, a fim de negociar com eles em condições moderadas suas peles e peles.

A BLACKSMITH, ETC. A SER MOBILADO PELOS ESTADOS UNIDOS.

Arte. 3 Os Estados Unidos concordam em fornecer neste lugar, para o uso das nações osage, um ferreiro e ferramentas para consertar suas armas e utensílios de agricultura, e se comprometer a construir um moinho de cavalos ou moinho de água também para fornecer-lhes arados , e construir para o grande chefe do Grande Osage, e para o grande chefe do Pequeno Osage, uma casa de bloco forte em cada uma de suas cidades, que são estabelecidas perto deste forte.

IMÓVEL ROUBADO PELAS OSAGENS ANTES DA AQUISIÇÃO DA LOUISIANA A PAGAR PELOS ESTADOS UNIDOS.

Arte.4 Com o objetivo de acalmar as animosidades que atualmente existem entre os habitantes do território da Louisiana e as nações Osage, em conseqüência das depredações ilegais destas últimas, os Estados Unidos concordam ainda em pagar integralmente aos seus próprios cidadãos valor de tais bens que possam legalmente provar terem sido roubados ou destruídos pelo referido Osage, desde a aquisição da Louisiana pelos Estados Unidos, desde que o mesmo não exceda a soma de cinco mil dólares.

MERCADORIA A SER ENTREGUE.

Arte. 5 Em consideração às terras cedidas pelo Grande e Pequeno Osage aos Estados Unidos conforme estipulado no artigo sexto deste tratado, os Estados Unidos prometem entregar em Fire Prairie, ou em St. Louis, anualmente, para a nação do Grande Osage , mercadoria no valor ou valor de mil dólares, e para a nação de Little Osage, mercadoria no valor ou valor de quinhentos dólares, contabilizando o valor da referida mercadoria ao primeiro custo da mesma, na cidade ou local dos Estados Unidos Estados onde o mesmo deve ter sido adquirido.

DINHEIRO PAGO.

E, além da mercadoria acima mencionada, os Estados Unidos pagaram, na e antes da assinatura destes artigos, à nação Grande Osage, a soma de oitocentos dólares, e à nação Pequeno Osage a quantia de quatrocentos dólares.

LINHA LIMITE ESTABELECIDA.

Arte. 6 E em consideração às vantagens que derivamos das estipulações contidas nos artigos anteriores, nós, os chefes e guerreiros do Grande e do Pequeno Osage, para nós e nossas nações respectivamente, fazemos um pacto e concordamos com os Estados Unidos, que a linha de fronteira entre nossas nações e os Estados Unidos serão as seguintes, a saber: Começando em Fort Clark, no Missouri, cinco milhas acima de Fire Prairie e correndo dali devido ao curso sul até o rio Arkansas, e descendo até o Mississippi, cedendo e renunciando para sempre aos Estados Unidos, todas as terras que ficam a leste da referida linha e ao norte da margem sul do referido rio Arkansas, e todas as terras situadas ao norte do rio Missouri. E mais adiante cedemos e cedemos aos Estados Unidos para sempre, um trato de duas léguas quadradas para envolver o Fort Clark e ser despedido da maneira que o Presidente dos Estados Unidos julgar adequada.

LINHAS A SEREM EXECUTADAS PELOS ESTADOS UNIDOS.

Arte. 7 E é mutuamente acordado pelas partes contratantes que as linhas de fronteira aqui estabelecidas serão executadas e marcadas às custas dos Estados Unidos, assim que as circunstâncias ou sua conveniência permitirem e o Grande e o Pequeno Osage prometem colocar dois chefes de cada uma de suas respectivas nações, para acompanhar o comissário, ou comissários que possam ser nomeados por parte dos Estados Unidos, para estabelecer e ajustar a dita linha de fronteira.

ÁREA DE CAÇA.

Arte. 8 E os Estados Unidos concordam que os índios Grande e Pequeno Osage que julgarem apropriado colocar-se sob a proteção do Forte Clark, e que observarem as estipulações deste tratado de boa fé, terão permissão para viver e caçar, sem molestamento, em todo aquele trato do país a oeste da linha de fronteira norte e sul, em que eles, os ditos Grande e Pequeno Osage, geralmente caçavam ou atacavam desde, o mesmo não sendo os campos de caça de qualquer nação ou tribo de índios em amizade com os Estados Unidos e em quaisquer outras terras dentro do território da Louisiana, sem os limites dos assentamentos brancos, até que os Estados Unidos possam considerar apropriado atribuir o mesmo como terreno de caça a outros índios amigos.

LESÕES, COMO PREVENIR E PUNIR.

Arte. 9 Para que a amizade que agora se estabelece entre os Estados Unidos e as referidas nações indianas não seja interrompida pela má conduta de indivíduos, fica acordado que, para lesões feitas por indivíduos, nenhuma receita privada ou retaliação ocorrerá, mas em vez disso reclamação deve ser feita pela parte prejudicada à outra, pelas referidas nações ou qualquer uma delas ao Superintendente ou outra pessoa designada pelo Presidente aos chefes da referida nação e será dever dos referidos chefes, mediante reclamação feito conforme mencionado, para entregar a pessoa ou pessoas contra quem a reclamação é feita, a fim de que ele ou eles possam ser punidos de acordo com as leis do estado ou território onde o crime pode ter sido cometido e da mesma maneira, se houver roubo, violência ou homicídio serão cometidos a qualquer índio ou índio pertencente a qualquer uma das referidas nações, a pessoa ou pessoas que cometem o crime serão julgados e, se considerados culpados, serão punidos em li Maneira como se o dano tivesse sido feito a um homem branco, e é acordado que os chefes do Grande e do Pequeno Osage farão o máximo de seu poder para recuperar cavalos ou outras propriedades que possam ser roubadas de qualquer cidadão ou cidadãos dos Estados Unidos, por qualquer indivíduo ou indivíduos de qualquer uma de suas nações e os bens assim recuperados serão imediatamente entregues ao Superintendente ou outra pessoa autorizada a recebê-los, para que possam ser devolvidos ao proprietário adequado e nos casos em que o os esforços dos chefes serão ineficazes na recuperação da propriedade roubada conforme acima mencionado, se houver prova suficiente de que tal propriedade foi realmente roubada por qualquer índio ou índios pertencentes à referida nação, ou qualquer um deles, o Superintendente ou outro oficial adequado , poderá deduzir da anuidade das referidas nações, respectivamente, uma soma igual ao valor do bem roubado.

E os Estados Unidos garantem a qualquer índio ou índio das referidas nações, respectivamente, uma indenização total por quaisquer cavalos ou outras propriedades que possam ter sido roubadas deles por qualquer um de seus cidadãos: Desde que a propriedade roubada não possa ser recuperada, e que seja produzida prova suficiente de que foi realmente roubado por um cidadão dos Estados Unidos. E as ditas nações do Grande e do Pequeno Osage comprometem-se, por requisição ou exigência do Presidente dos Estados Unidos, ou do Superintendente, a entregar qualquer homem branco residente entre elas.

OSAGENS RECEBIDAS PARA A PROTEÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS.

Arte. 10 Os Estados Unidos recebem as nações do Grande e do Pequeno Osage em sua amizade e sob sua proteção e as referidas nações, de sua parte, declaram que não se considerarão sob a proteção de nenhum outro poder, renunciando a todo direito de ceder, vender ou receber de qualquer forma transferir suas terras para qualquer potência estrangeira, ou para cidadãos dos Estados Unidos ou habitantes da Louisiana, a menos que devidamente autorizado pelo Presidente dos Estados Unidos para fazer a referida compra ou aceitar a referida cessão em nome do governo.

PROTEÇÃO DOS MOTIVOS DE CAÇA ÍNDIA.

Arte. 11 E se qualquer pessoa ou pessoas, para caça ou outro propósito, ultrapassarem as linhas de fronteira, conforme estabelecido por este tratado, para o país reservado para as nações Grande e Pequena Osage, sem a licença do superintendente ou outro oficial adequado, do Grande ou Pequeno Osage, ou qualquer um deles, eles terão a liberdade de apreender tais caçadores não licenciados ou outras pessoas, e entregá-los junto com suas propriedades, mas sem outro dano, insulto ou molestamento, ao Superintendente de Assuntos Indígenas , ou ao agente mais próximo do local de detenção, a ser tratado na forma da lei.

OSAGES NÃO FORNECERÁ ARMAS A INDIANOS QUE NÃO ESTÃO EM AMIDADE COM OS ESTADOS UNIDOS.

Arte. 12 E os chefes e guerreiros, conforme mencionado anteriormente, prometem e concordam que nem a nação do Grande e do Pequeno Osage jamais, por venda, troca ou como presentes, fornecerá qualquer nação ou tribo de índios, não em amizade com os Estados Unidos, com armas, munições, ou outros instrumentos de guerra.

TRATADO, QUANDO TER EFEITO.

Arte. 13 Este tratado entrará em vigor e será obrigatório para as Partes Contratantes assim que o mesmo tenha sido ratificado pelo Presidente e pelo e com o consentimento do Senado dos Estados Unidos.

Em testemunho do que, o referido Peter Chouteau, comissionado e instruído conforme acima mencionado, e os chefes e guerreiros da nação dos índios Grande e Pequeno Osage, colocaram suas mãos e afixaram seus selos.

Feito em Fort Clark no dia acima mencionado.

E.B. Clemson, Capitão de Infantaria do Primeiro Regimento. (L. S.)

L. Lorimer, Tenente de Infantaria do Primeiro Regimento. (L. S.)

Reazen Lewis, Subagente de Assuntos Indígenas. (L. S.)

Pawhuska, o Grande Chefe do Big Osage, seu x marca. (L. S.)

Michu Malli, o Grande Chefe do Pequeno Osage, seu x marca. (L. S.)

Voi Nache, o Pequeno Chefe do Pequeno Osage, seu x marca. (L .S.)

Voithe Voihe, o Segundo Chefe do Pequeno Osage, seu x marca. (L. S.)

Voithe Chinga, o Segundo Chefe do Pequeno Osage, seu x marca. (L. S.)

Ta Voingare, o Pequeno Chefe do Grande Osage, seu x marca. (L. S.)

Osogahe, o Pequeno Chefe do Pequeno Osage, seu x marca. (L. S.)

Voichinodhe, o Pequeno Chefe do Grande Osage, sua marca x. (L. S.)

Nós, os abaixo-assinados chefes e guerreiros do bando de Osages, residindo no rio Arkansas, sendo parte da nação Grande Osage, tivemos neste dia o tratado anterior lido e explicado para nós, por sua Excelência Meriwether Lewis, Esquire, por meio deste reconhecer, consentir e confirmar todas as estipulações nele contidas, tão completas e completamente como se estivéssemos pessoalmente presentes na assinatura, selagem e entrega das mesmas no dia 10 de novembro de 1808, sendo o mesmo o dia em que o dito tratado foi assinado, selado e entregue, como aparecerá por uma referência ao mesmo.

Em testemunho do que, para nós mesmos e nosso bando da nação Grande Osage que reside no rio Arkansas, colocamos nossas mãos e afixamos nossos selos.

Feito em St. Louis, no território da Louisiana, aos 31 dias do mês de agosto, do ano de nosso Senhor de mil oitocentos e nove, e da independência dos Estados Unidos, aos trinta e quatro.

GRESDEMANSU ou GRA, MOI. Chefe Chefe

CONCHESECIGRES, ou BIG TRACT. Segundo chefe

NOEL MONGRAIN MARQUES, intérprete indiano

BAZIL NASSIER MONGRAIN, intérprete indiano

O Osage - Um esboço histórico pelos editores

(CONTINUA DESDE ÚLTIMO MÊS) - The Osage Magazine - 2 (janeiro de 1910)

O tratado de Fort Clark foi o de maior alcance de todos os tratados já feitos pelos Estados Unidos com qualquer tribo indígena, e foi seguido por resultados importantes. Doou aos Estados Unidos para liquidação imediata pelos brancos, todo o estado de Missouri, exceto uma faixa na fronteira oeste com vinte e cinco milhas de largura, indo de Fort Clark no rio Missouri ao sul até o rio Arkansas. Mas era muito mais importante para os Osages do que para os Estados Unidos. Isso lhes deu proteção contra a invasão de outras tribos de que há muito tempo precisavam. Praticamente confirmou suas reivindicações ao país entre os rios Kansas e Arkansas. Provou que os Osages eram então considerados a tribo mais importante com a qual o governo tinha que lidar no sudoeste e deveriam colocar em repouso a reivindicação do povo do Kansas e dos índios Kaw, de que estes últimos tinham direito a tanta consideração e tanto território quanto os Osages. A verdade é que os Kaws sempre foram um ramo insignificante da grande família Sioux, pendurados nos Osages para proteção contra os Pawnees, recebendo pouca consideração de outros índios e comerciantes franceses e merecendo menos.

Em sua lenta viagem pelo rio Missouri a caminho do oceano Pacífico em 1804, Lewis e Clark fundaram o Forte Clark e o batizaram em homenagem ao membro mais jovem de seu grupo de exploração. Após a ratificação do grande tratado indígena de 1808, e como uma homenagem aos Osages, o nome foi mudado para Fort Osage. Posteriormente, foi mudado para Fort Sibley em homenagem a George C. Sibley, que sucedeu Pierre Choteau como agente em Fort Osage. Se algum estiver curioso para saber a localização exata deste forte, deixe-o estabelecer uma bússola na linha oeste do Missouri ao sul do rio com esse nome e correr para leste a vinte e quatro milhas, então ao norte até o rio Missouri e eles encontrará a cidade de Sibley, Condado de Jackson, Missouri, outrora Fort Osage e ainda anterior Fort Clark.

O tratado de 1808 foi imediatamente seguido pela abertura do comércio com o México e o estabelecimento da velha trilha de Santa Fé, que de Fort Osage percorria trezentos quilômetros a oeste através de seu território e em 1820 havia se tornado uma grande via pública, empregando seis mil homens. e seu comércio naquela época era de quase um milhão de dólares por ano. É para crédito dos Osages que eles deram a esses vagões e trens de mulas, através de seu território, poucos problemas, enquanto Pawnee, Cheyenne do Sul, Arapahoes e Kiowas os atacavam constantemente desde o momento em que deixaram o território Osage até chegarem ao Rocky Montanhas. E isso também, antes que uma faixa de domínio sobre suas terras fosse pedida. Foi essa política dos chefes Osage que tornou o governo dos Estados Unidos seu amigo, amizade tão merecida quanto bem-vinda. É claro que alguns bens foram roubados de vagões que provavelmente foram entregues a eles com justiça, mas quando se considera a influência de outras tribos indígenas que guerreavam abertamente contra os comerciantes de Santa Fé, a atitude pacífica dos Osages é surpreendente.

"Assim que saímos dos montes de areia, perto da foz do rio Walnut (perto da Grande Curva, Kans.) E entramos no país dos Osages, sempre nos sentimos relativamente seguros", disse um velho cargueiro da época.

O advento da autoridade dos Estados Unidos significou muito para os Osages. Isso significava que a guerra angustiante entre eles e os iroqueses, na qual os osage geralmente ficavam mais mal, por causa da falta de armas de fogo, acabaria. Os franceses poderiam ter interrompido a guerra, mas estavam ansiosos para aplacar os iroqueses e conquistá-los dos ingleses; portanto, pouco fizeram para armar os osage, embora procurassem trazer a paz entre aquela tribo e todas as outras. O governo dos Estados Unidos, por outro lado, não se importava com o comércio de qualquer tribo de índios, exceto para manter a paz e assim que eles assumiram o controle a oeste do Mississippi, a guerra indígena cessou repentinamente. O tratado de 1808, em Fort Clark, previa uma guarnição de tropas para ajudar a manter a paz, também uma fábrica de tecidos que seguia a política estabelecida pelo general Washington, e esta foi a última fábrica construída pelo governo em qualquer país indiano.

O estabelecimento desta fábrica e forte também pôs fim à disputa entre a Choteau Company e Lisa, Benoit & amp Co. A empresa Choteau tinha uma licença para o comércio exclusivo no rio Missouri dado à Maxent, Laclede & amp Co. em 1763 por França pouco antes de ela vender secretamente Louisiana para a Espanha. Esta carta foi respeitada pela Espanha até o ano de 1800, quando ela deu o direito de comércio no rio Missouri a um cidadão espanhol de Nova Orleans, Manuel Lisa, que, sob o nome de Lisa, Benoit & amp Co. tomou posse imediatamente, forçando a Choteau Company a se retirar para seus postos no rio Arkansas.

Pierre (Peter) Choteau foi o maior comerciante indiano de todos os tempos e exerceu uma influência maior sobre os osages e outras tribos do que seus próprios chefes. Ele persuadiu muitos Osages a deixar os rios Osage e Missouri sob Kan-sah-se-gra e se mudar para o Arkansas e se juntar ao bando de Gra-moies, que estava sob sua influência. Esta remoção de Kan-sah-se-gra e sua banda para o sul deixou Paw-hu-scah no controle indiscutível dos Osages que permaneceram ao norte sob Lisa, Benoit & amp Co. e ele foi reconhecido pelo governo espanhol como chefe de todos os Osages. O retorno dos pequenos Osages sob Num-pa-Walla à proteção dos Grandes Osages nesta época deu a Paw-hu-scah a maioria das tribos combinadas e tornou sua supremacia permanente. A compra da Louisiana pelos Estados Unidos pôs fim à Carta de Lisa e a Choteau Company restabeleceu seu posto nos rios Missouri e Osage. John Pierre Choteau, sobrinho de Peter, tinha um cargo estabelecido perto dos Osages quando Pike os alcançou em 1806, o que levou a amargas disputas pessoais entre os membros das diferentes empresas. A derrubada final da empresa espanhola e a entrega de todas as suas posses de St. Louis às Montanhas Rochosas para a casa de Choteau foi uma das maiores conquistas comerciais no oeste e fez com que o nome de Pierre Choteau perdesse apenas para o de John Jacob Astor no comércio de peles. Então Choteau comprou a Astor e contratou seu empresário McKenzie e, sob o nome de American Fur Co., deu à Hudson Bay Co. o único rival que já teve. Uma biografia da família Choteau, que era tão intimamente relacionada aos Osages, não está faltando neste esboço e será de interesse geral.

Encontramos morando em Nova Orleans por volta de meados do século passado [ou seja, século XVIII], sob o governo do Marquês de Vaudreuil-Cavagnal, uma certa Marie Therese Bourgeous, nascida naquela cidade em 1733, que aos dezesseis anos tinha casado em Aguste Rene Chouteau, natural de Nova Orleans, e achando-o de temperamento incerto, abusivo e violento de conduta, o abandonou e voltou para seus amigos, levando seu único filho, Aguste, nascido no dia 26 de Setembro de 1750. Sobre o subsequente paradeiro ou destino final de M. Chouteau, pere, a história silencia. Ao fornecer o nome de uma família que se tornaria famosa nos anais do novo mundo, ele parecia ter cumprido seu destino. Cinco anos depois apareceu em Nova Orleans um Pierre Laclede Liguest (há dúvida quanto ao último desses nomes, e como é raramente usado, o ponto não é importante) natural de Bearne, não porque de Pau, nos Pirenéus, um atraente e sujeito enérgico de trinta anos ou mais ou menos, que viajou para o Mississippi em busca da proverbial fortuna. Ele parecia ter encontrado quase imediatamente, na pessoa da sra. Chouteau - ainda jovem e desimpedido, exceto pelo jovem Aguste, com quem estabeleceu relações domésticas, e na amizade do Sr. de Kerlerec, que sucedeu ao governo com a promoção do Marquês de Vaudreuil ao governador geral do Canadá , por meio de quem ele foi capaz de garantir um contrato valioso para alimentar as guarnições francesas. Em busca dessa vocação, ele encontrou um tal Gilbert Aguste Maxent, outro soldado da fortuna, que era igualmente enérgico e igualmente ambicioso, e que também foi muito influente no palácio vice-régio. Em 1763, pouco antes de Luís XV, em um momento de generosidade bíblica, ceder o Território da Louisiana à Espanha, de Kerlerec foi chamado de volta e enviado à bastilha para ser protegido, mas não antes de ter cedido ao máximo aos senhores Maxent e Laclede valiosa concessão em seu presente, um privilégio exclusivo de comércio com os índios no alto Mississippi e seus afluentes. "Assim o destino do império descansa um pouco."

Esses senhores empreendedores parecem não ter perdido tempo em tomar posse.Partiram de Nova Orleans no dia 3 de agosto de 1763, com um grupo de caçadores, caçadores e comerciantes, cerca de trinta, com o objetivo de localizar o primeiro de sua proposta rede de feitorias, levando consigo a sra. Chouteau e seu filho Aguste, junto com os quatro filhos que resultaram de sua segunda união. O grupo desembarcou em Fort Chartres no dia 3 de novembro, onde passou o inverno, mas no início de fevereiro de 1764, o jovem Chouteau, então um jovem robusto de quatorze anos, foi enviado com uma parte de trabalhadores para um local na margem oeste que Laclede havia escolhido, para limpar o terreno e erigir habitações. Aqui, eles se juntaram durante a primavera a outro pequeno grupo de Nova Orleans e mais tarde por soldados dispensados ​​e outros de Fort Chartres.

Quanto à denominação do novo assentamento, há muito a disputar. Uma lenda favorita fixa a data de conclusão da aldeia no dia 25 de agosto, que sendo dia de festa de São Luís, sugeriu o nome. É fato, porém, que por muitos anos, seguindo o costume da pátria, o dia 25 de agosto era comemorado em São Luís como o dia da festa do povoamento. A partir desta data, a firma de Maxent, Laclede & amp Co., os proprietários da aldeia e todos os seus subúrbios, bem como os únicos fornecedores de comércio para todo o país a oeste, parece ter florescido. Agust Chouteau, cujas habilidades empresariais se desenvolveram com o comércio, tornou-se o escrivão e agente confidencial da empresa, seu escrivão e finalmente seu gerente, de modo que quando em 1778 morreu o velho Pierre Laclede, o jovem Chouteau foi escolhido pelo governador para administrar a propriedade. Ele desempenhou tão bem esse dever que o Sr. Maxent, que parece ter sido, na melhor das hipóteses, um membro inativo da empresa, achou viável retirar-se do negócio, e o jovem Aguste, associando-se a seu irmão mais novo, John Pierre, que por desta vez atingira a maioridade, retomava o comércio onde Laclede o abandonara e, no quarto de século seguinte, acumulou uma fortuna respeitável.

Nesse ínterim, Victorie, a filha mais velha da união Chouteau-Laclede, casou-se com Charles Gratiot Palagie, o segundo, desposou Sylvester Labadie e Marie Louise, o terceiro, Joseph M. Papin, todos cavalheiros ricos e de posição, e todos interessados no comércio indiano. John Pierre havia estabelecido relações íntimas com os Osages e outras tribos do oeste, e era considerado por Jefferson e Madison, não menos do que por Meriwether Lewis e William Clark, como possuidor do melhor conhecimento do caráter indígena de qualquer homem vivo, e por cada um desses oficiais foi instruído com muitas missões confidenciais. Um filho de John Pierre, de nome Aguste Pierre, penetrou nas cabeceiras do Arkansas e morreu em seu posto comercial em 1839, outro filho, Francis Gratiot, ascendeu ao Missouri e fundou Kansas City na Foz do Kaw. Mas isso é antecipar.

TRATADO COM AS OSAGENS, 1818

Um Tratado Feito e Concluído por, e Entre, William Clark, Governador do Território do Missouri, Superintendente de Assuntos Indígenas e Comissário em Nome dos Estados Unidos, da Parte Única, e uma Representação Plena e Completa de Homens Considerados, Chefes, e Guerreiros, de todas as várias bandas das grandes e pequenas nações Osage, reunidos em nome de sua referida nação, por outro lado, concordaram com os seguintes artigos:

Arte. 1- Considerando que as nações osage têm se sentido envergonhadas pelas frequentes demandas por propriedades tomadas de cidadãos dos Estados Unidos, por grupos de guerra e outros homens irrefletidos de seus vários bandos, (tanto antes como depois de sua guerra com os Cherokees) e como os esforços de seus chefes foram ineficazes na recuperação e entrega de tais bens, em conformidade com a condição do artigo nono de um tratado, celebrado com os Estados Unidos em Fort Clark, em dez de novembro de mil oitocentos e oito e como as deduções de suas anuidades, em conformidade com o referido artigo, iriam privá-los de qualquer por vários anos, e sendo destituídos de fundos para fazer justiça aos cidadãos dos Estados Unidos, que é calculada para provocar uma relação amigável, eles têm concordou, e concorda por meio deste, em ceder aos Estados Unidos e desistir para sempre da reivindicação do trato do país incluído dentro dos seguintes limites, a saber: Começando no Rio Arkansaw, onde o atual linha de fronteira Osage atinge o rio em Frog Bayou, em seguida, subindo o Arkansaw e Verdigris até a queda do rio Verdigris daí, para o leste, até a referida linha de fronteira Osage em um ponto vinte léguas ao norte do rio Arkansaw e, com essa linha, para o lugar de início.

Os Estados Unidos devem pagar por certas perdas sofridas por seus cidadãos

Arte. 2- Os Estados Unidos, por sua vez, e em consideração à cessão acima, concordam, além da quantia que os Osages agora recebem em dinheiro e bens, em pagar aos seus próprios cidadãos o valor total de tais propriedades como puderem comprovar legalmente ter sido furtado ou destruído pelo referido Osage, desde o ano mil oitocentos e quatro desde então o mesmo não exceda a soma de quatrocentos dólares.

Arte. 3- Os artigos ora estipulados serão considerados acréscimos permanentes aos tratados, ora em vigor, entre as partes contratantes, logo que tenham sido ratificados pelo Presidente dos Estados Unidos da América, por e com o parecer e consentimento do Senado dos referidos Estados Unidos.

EM TESTEMUNHO DO QUE, o referido William Clark, comissário conforme mencionado, e os homens e chefes considerados acima mencionados, subscreveram seus nomes e afixaram seus selos, em St. Louis, neste vigésimo quinto dia de setembro do ano de nosso Senhor mil oitocentos e dezoito, e da independência dos Estados Unidos, o quadragésimo terceiro.


Índios osage

Os índios Osage eram uma tribo de nativos americanos originalmente localizados ao redor dos rios Missouri e Osage, no que viria a ser o estado de Missouri. Eles foram descobertos lá por exploradores franceses por volta do ano de 1673, que notaram suas habilidades de coleta, jardinagem e caça. A caça que o Osage caçava consistia em muitos animais, desde pequenos animais até alces, veados, ursos e bisões. Os homens do Osage eram os responsáveis ​​pela caça real, e então as mulheres abatiam a carne. As mulheres então preparavam a carne por meio de métodos de secagem e defumação, além de transformar suas peles em produtos úteis.

Os homens osage raparam a maior parte do cabelo, embora uma mecha do couro cabeludo tenha sido deixada no topo. As mulheres do Osage usavam vestidos feitos de pele de veado tratada e perfumavam suas roupas com sementes de columbina. Eles também usavam pele de arminhos e pumas para decorar suas roupas cerimoniais. Os homens usavam perneiras feitas de pele de veado também. Todos os osage usavam mocassins e, durante os meses de inverno, costumavam usar mantos feitos de pele de búfalo. Eventualmente, essas modas foram aumentadas com a aparência de estrangeiros, com o tecido passando a fazer parte de seu guarda-roupa.

Os osage eram conhecidos por comercializar seus produtos e carne extras com outras tribos de nativos americanos, bem como com europeus e americanos. Isso começou a piorar em 1808, quando o governo federal dos Estados Unidos começou a tomar as terras dos Osage para uso próprio. Os Osage se mudaram de suas casas originais para o oeste do Missouri como parte de um tratado, e um tratado posterior os forçou a desistir de suas terras por completo. O Osage foi transferido para uma reserva, embora mais tarde tenha sido transferido para outras reservas, à medida que o crescimento americano mudava o cenário. Hoje, existem cerca de 10.000 membros do Osage, 5.000 dos quais vivem no estado de sua reserva atual, Oklahoma.


Osage

& ldquoOsage & rdquo era o nome que os europeus chamavam de tribo e é provavelmente uma corrupção do nome do grupo de parentesco Osage Wah-haz-he, que significa & ldquoWater People. & rdquo Acredita-se que o Osage viveu originalmente ao longo do vale do rio Ohio, a oeste dos Apalaches, nos dias atuais Ohio, Kentucky e West Virginia, com outros povos que falam Dhegia Siouan, como Kansa, Ponca , Quapaw e Omaha. Os franceses foram os primeiros europeus a fazer contato com o Osage e notaram que eles viviam no rio Upper Osage, no atual oeste do Missouri, em 1673. A tribo se engajou em campanhas de expansão que duraram quase 100 anos, começando por volta de 1700 e o Neosho -O Grande vale no atual Kansas era parte do território Osage naquela época. Por volta do mesmo período, o Osage empurrou os grupos Caddo da região entre os rios Vermelho e Arkansas-Canadá no atual Oklahoma e no oeste do Arkansas. O Osage tinha controle firme sobre as Grandes Planícies Salgadas na atual Oklahoma em 1760. A expansão máxima do território Osage se estendeu ao sul até o rio canadense e ao longo do rio Vermelho até Natchitoches, Louisiana, a oeste até o 100º meridiano em Dodge City, Kansas, com a divisão do rio Arkansas-Smoky Hill no Kansas como a fronteira norte.

Estrutura Social e Governo

Os Osage eram uma sociedade patrilinear com um sistema de parentesco do tipo Omaha. O parentesco foi fundamental para a formação da estrutura política inicial dos Osage. A estrutura de governo mais antiga era o sistema gentio, que funcionava de forma semelhante a um governo central ou nacional para manter os vários bandos osage em união. O sistema começou por meio de duas divisões ou metades primárias, cada uma das quais foi posteriormente dividida em fratrias. Uma metade tinha duas fratrias e a outra apenas uma. Cada uma das fratrias tinha cerca de sete clãs. O sistema gentio completo era composto por 24 clãs e vários subclãs. Laços de sangue através do parentesco mútuo dos clãs unificaram o Osage. Os casamentos dentro de um clã ou subclã eram proibidos, o que ligava todos os clãs e subclãs de forma eficiente por meio do casamento. As duas metades tinham chefes hereditários com poderes executivos e judiciais limitados, principalmente para manter a paz dentro da tribo.

A maioria do controle sociopolítico do sistema gentio pertencia ao Ne ke a Shin ka (Sociedade dos Velhos Pequenos). Este grupo, funcionando como um conselho, era responsável pela história da tribo e pelas cerimônias religiosas. O conselho também era responsável por manter relações com outras nações. O conselho funcionou como um corpo legislativo unicameral com significativo poder executivo e judicial. Qualquer homem no conselho era admitido por sua habilidade e realizações. Quando um desses homens morresse, sua viúva poderia tomar seu lugar no conselho. Esses homens se casaram apenas com mulheres capazes e inteligentes por esse motivo. Os chefes de bandos individuais detinham o segundo nível mais alto de autoridade na sociedade Osage, mas existiam fora do sistema gentio. Esses chefes tinham autoridade local para seus bandos.

Sem dúvida, o Osage foi uma das maiores nações da América do Norte a funcionar como uma entidade política única. A estrutura sociopolítica do Osage era complicada, mas eficaz. Com autoridade investida em cada banda e no conselho centralizado, a população Osage poderia crescer e se expandir sem se dividir. Bandas individuais podem se ajustar às necessidades de seu ambiente específico sem o risco de perder qualquer identidade Osage. Casamentos contínuos entre clãs apenas fortalecem os laços entre vários grupos Osage. A força do sistema de governo Osage, em conjunto com a habilidade da tribo e do comércio na guerra e no comércio, tornou-o um império poderoso.

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Autor: Sociedade Histórica do Kansas

Informação sobre o autor: A Kansas Historical Society é uma agência estadual encarregada de proteger e compartilhar ativamente a história do estado.

Data Criada: Setembro 2015

Data modificada: Dezembro 2017

O autor deste artigo é o único responsável por seu conteúdo.

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