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Estátua de Abu Bint Jablo, Hatra

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Crash Cursos preparam conservadores de arte para desastres catastróficos

Na cidade curda de Erbil, em uma sala de aula em uma rua indefinida sob a histórica Cidadela, 14 alunos sentam-se em um semicírculo ao redor de um professor que tem um tufo de cabelo grisalho. A professora é Alaa El-Habashi, uma consultora de arquitetura e preservação do patrimônio cultural sediada no Cairo. Os alunos são homens e mulheres de todas as idades, a maioria funcionários de nível júnior e médio do Departamento de Antiguidades do Iraque. A lição é sobre como evitar que edifícios caiam, ou, aquém disso, como garantir que eles caiam da maneira certa. & # 8220Vamos & # 8217s fingir que esta sala tem um teto abobadado & # 8221 diz El-Habashi. Todos na sala erguem os olhos. & # 8220Se você remover a cúpula, o edifício desmorona. & # 8221

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No fundo da sala está uma mulher séria com óculos grandes que ajudou a reunir essas pessoas & # 8212Corine Wegener, o Smithsonian Institution & # 8217s oficial de proteção do patrimônio cultural. Ela organizou este curso de um mês sobre preservação de crises em parceria com a Universidade da Pensilvânia. Esta semana é sobre a estabilização do patrimônio imóvel, como prédios e museus, na semana passada com foco em inventariar e transportar coleções com pressa. & # 8220Você tem que pensar sobre os piores cenários com antecedência & # 8221, diz ela. & # 8220Isso & # 8217 é o que enfatizamos continuamente. & # 8221 Documentação cuidadosa, Wegener me diz, é a regra de ouro da resposta de emergência, dessa forma, quando as coleções precisam ser evacuadas, os conservadores podem rastrear o paradeiro de um objeto. & # 8220Se eles não podem & # 8217 encontrar & # 8221 ela sussurra, & # 8220Eu não & # 8217t fiz meu trabalho. & # 8221

A paixão de Wegener em preservar o patrimônio em risco foi desencadeada pela invasão do Iraque liderada pelos americanos. Em uma manhã de 2003, ela acordou com notícias de saques arqueológicos generalizados após a queda de Bagdá para as forças da coalizão. Na época, ela era curadora de museu em Minneapolis, mas também era oficial da Divisão de Assuntos Civis da Reserva do Exército dos EUA e # 8217, e ficou horrorizada com o fato de não terem sido feitos planos para evitar tais perdas. Ela começou a ligar para contatos de alto escalão do Exército e, em pouco tempo, foi enviada ao Museu Nacional do Iraque para ajudar. & # 8220Foi um curso intensivo de arqueologia e escavação, e como você traz as coisas de volta da maneira adequada & # 8221, diz ela.

Wegener se juntou à equipe do Smithsonian em 2012, após o grupo que ela fundou em 2006 & # 8212the & # 160U.S. O Comitê do Escudo Azul & # 8212 trabalhou com a Instituição para proteger a propriedade cultural no Haiti ameaçada pelo grande terremoto ocorrido em 2010. O comitê se descreve como uma Cruz Vermelha cultural, batizada com o nome do emblema & # 8220blue escudo & # 8221 usado por Haia 1954 Convenção para a Proteção de Bens Culturais em Caso de Conflito Armado para designar locais que estão fora dos limites para os combatentes & # 8212a tratado que os EUA não ratificaram até 2009. Depois de anos navegando em organizações acadêmicas e políticas, entretanto, ela tem uma vida saudável ceticismo em relação às burocracias. & # 8220Vamos & # 8217s apenas ver como podemos salvar as coisas & # 8221, ela frequentemente se pega dizendo.

Wegener me mostra fotos de um workshop de três dias que ela conduziu em Gaziantep, Turquia, onde arqueólogos do norte da Síria foram treinados em conservação de emergência e receberam itens como Tyvek, ferramentas elétricas, plástico-bolha e outros materiais para proteger antiguidades. (Wegener e o Smithsonian trabalham principalmente com arqueólogos amigos da oposição em áreas controladas pelos rebeldes da Síria para cooperar com o regime sírio & # 8217s Departamento de Antiguidades poderia violar as sanções americanas contra o país.) Os projetos realizados depois que os arqueólogos voltaram para casa incluíam um disfarce iniciativa, na província síria de Idlib, no norte da Síria, para proteger um importante museu protegendo a estrutura com sacos de areia e revestindo seus mosaicos embutidos da era bizantina em cola e tecido solúvel em água quando a área foi posteriormente atingida por uma bomba de barril massiva lançada pelo governo sírio , os mosaicos permaneceram praticamente intactos.

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Esta história é uma seleção da edição de março da revista Smithsonian

O instituto em Erbil, um prédio espaçoso de dois andares que inclui dormitórios, salas de aula, laboratórios de conservação e salas de diretoria, foi criado com financiamento do Departamento de Estado dos EUA em 2009, em um empreendimento que inclui o governo regional curdo, o governo iraquiano em Bagdá e a Universidade de Delaware. Desde então, mais de 300 estudantes iraquianos aprenderam a preservar de tudo, desde edifícios a manuscritos. Sob a orientação de Jessica Johnson, chefe de conservação do Smithsonian & # 8217s e diretor acadêmico do Instituto Erbil & # 8217s, a prática comum de conservação arqueológica ainda é ensinada aqui.

Ultimamente, as coisas se tornaram mais urgentes. No quintal decadente do instituto & # 8217, estão maquetes de tijolos de barro de três estruturas tradicionais & # 8212 uma cúpula, um arco e um telhado abobadado. Certa tarde, chego e encontro alunos usando capacetes e investigando atentamente as entranhas de cada construção. Alguns tiram fotos, outros desenham apressadamente esboços em escala. Plástico & # 8220artifacts & # 8221 foram secretados dentro de cada estrutura. A tarefa é documentar rapidamente um prédio de museu ou um patrimônio antes de danos catastróficos. É um sinal de como as coisas se tornaram graves nesta parte do mundo que cada grupo teve apenas 15 minutos.

Alguns dias depois, El-Habashi entrega ao aluno mais robusto uma marreta e o convida a destruir os prédios. Depois de alguns golpes cuidadosamente avaliados em cada um, eles entram em colapso. Tijolos rolam pelo asfalto. Brian Lione, um americano e diretor executivo do instituto & # 8217s, que está documentando tudo com uma câmera de vídeo, encolhe os ombros filosoficamente. & # 8220E & # 8217 vamos construir outro & # 8221, diz ele.

Logo um grupo está usando vigas de madeira para estabilizar a cúpula fraturada, referindo-se a um esboço de projeto que eles haviam desenhado antes de ser & # 8220 atacado. & # 8221 Um segundo fez uma grade de fita adesiva nos escombros e está pintando números em tijolos soltos para indicar sua posição no arco. Um terceiro grupo está recuperando cuidadosamente os artefatos de brinquedo do teto desmoronado do cofre, documentando-os e embalando-os em uma caixa. É um trabalho meticuloso, mas, como explica Wegener, não há substituto para a preparação.

No início deste ano, o Smithsonian assumiu a responsabilidade de administrar cursos de treinamento em conservação ampliados no instituto, em um contrato com o Departamento de Estado, mas está claro que as etapas críticas são tomadas por curadores e residentes locais. & # 8220Os iraquianos e os sírios hoje estão arriscando suas vidas ao tentar cuidar do patrimônio cultural & # 8221 diz Wegener. & # 8220Muitos são forçados a sair e se tornar refugiados, mas nos casos em que as coisas são salvas, muitas vezes é devido às ações da equipe ou da comunidade no local. & # 8221

Sobre James Harkin

James Harkin é jornalista e autor de vários livros, incluindo, mais recentemente, Época de caça. Seu trabalho apareceu em Vanity Fair, Harper’s Magazine, O Atlantico, A nova república e mais.


Conteúdo

Editar origens

A dinastia fatímida chegou ao poder como os líderes do ismaelismo, um movimento xiita revolucionário "que era ao mesmo tempo político e religioso, filosófico e social", e que originalmente proclamava nada menos do que a chegada de um messias islâmico. [27] As origens desse movimento e da própria dinastia são obscuras antes do final do século IX. [27]

A origem dos Fatimids estava na Kabylia. [28] Vários historiadores atribuem a criação / estabelecimento e origem dos Fatimidas aos Kutama Berberes. [29] [30] [31] [32]

Xiismo primitivo e as raízes do ismaelismo Editar

Os xiitas se opuseram aos califados omíadas e abássidas, que consideravam usurpadores. Em vez disso, eles acreditavam no direito exclusivo dos descendentes de Ali por meio da filha de Muhammad, Fátima, de liderar a comunidade muçulmana. Isso se manifestou em uma linhagem de imames, descendentes de Ali via al-Husayn, que seus seguidores consideravam os verdadeiros representantes de Deus na terra. [33] Ao mesmo tempo, havia uma tradição messiânica generalizada no Islã sobre o aparecimento de um Mahdī ("o Guiado Corretamente") ou qāʾīm ("Aquele que surge"), que restauraria o verdadeiro governo islâmico e a justiça e daria início ao fim dos tempos. Era amplamente esperado que esse número - não apenas entre os xiitas - fosse um descendente de Ali. [34] Entre os xiitas, no entanto, essa crença tornou-se um princípio fundamental de sua fé, e foi aplicada a vários líderes xiitas que foram mortos ou morreram, seus seguidores acreditavam que eles haviam entrado na "ocultação" (ghayba) e voltaria (ou seria ressuscitado) na hora marcada. [35]

Essas tradições se manifestaram na sucessão do sexto imã, Ja'far al-Sadiq. Al-Sadiq havia nomeado seu filho Isma'il ibn Ja'far como seu sucessor, mas Isma'il morreu antes de seu pai, e quando o próprio al-Sadiq morreu em 765, a sucessão foi deixada em aberto. A maioria de seus seguidores seguiram o filho de al-Sadiq, Musa al-Kazim, até o décimo segundo e último imam que supostamente foi para a ocultação em 874 e um dia retornaria como o Mahdī. Este ramo é, portanto, conhecido como "Twelvers". [36] [37] Outros seguiram outros filhos, ou mesmo se recusaram a acreditar que al-Sadiq havia morrido, e esperavam seu retorno como o Mahdī. [38] Outro ramo acreditava que Jafar foi seguido por um sétimo imã, que tinha ido para a ocultação e um dia retornaria, portanto, esse grupo é conhecido como "Seveners". A identidade exata daquele sétimo imame foi contestada, mas no final do século 9 tinha sido comumente identificado com Muhammad, filho de Isma'il e neto de al-Sadiq. Do pai de Maomé, Isma'il, a seita que deu origem aos Fatímidas, recebe o nome de "Isma'ili". [36] [39] [40] Devido à dura perseguição abássida aos alidas, os imames ismaelitas se esconderam e nem a vida de Isma'il nem de Maomé são bem conhecidas, e após a morte de Maomé durante o reinado de Harun al-Rashid ( r. 786–809), a história do movimento Isma'ili inicial torna-se obscura. [41]

A rede secreta Editar

Enquanto o esperado Mahdī Muhammad ibn Isma'il permaneceu escondido, no entanto, ele precisaria ser representado por agentes, que iriam reunir os fiéis, espalhar a palavra (Daʿwa, "convite, chamando"), e preparar seu retorno. O chefe desta rede secreta era a prova viva da existência do imã, ou "selo" (ḥujja) [42] É este papel que os ancestrais dos fatímidas são documentados pela primeira vez. O primeiro conhecido ḥujja era um certo Abdallah al-Akbar ("Abdallah, o Velho"), um rico comerciante do Khuzistão, que se estabeleceu na pequena cidade de Salamiya, na extremidade oeste do deserto da Síria. [43] Salamiya se tornou o centro do Isma'ili Daʿwa, com Abdallah al-Akbar sendo sucedido por seu filho e neto como os "grandes mestres" secretos do movimento. [44] [45]

No último terço do século 9, os Isma'ili Daʿwa se espalhou amplamente, lucrando com o colapso do poder abássida na Anarquia em Samarra e a subsequente Revolta de Zanj, bem como com a insatisfação entre os doze adeptos com o quietismo político de sua liderança e o recente desaparecimento do décimo segundo imã. [46] Missionários (dā'ī( 893). [47] [48] [49]

Desde a era fatímida, os ismaelitas Imams enviaram dāʿīs ao subcontinente indiano para espalhar a fé e explicar o Caminho da Verdade (Satpanth). O objetivo dos dāʿīs era ajudar as pessoas a reconhecer o poder espiritual do Profeta e de sua família. Quando os Imames Nizārī fugiram para Alamut em 1094, os dāʿīs continuaram a espalhar a fé. Mesmo depois que os mongóis destruíram o estado ismaelita em 1256, essa prática continuou, mas em segredo. [50]

O cisma Qarmatian e suas consequências Editar

Em 899, o bisneto de Abdallah al-Akbar, Abdallah, [a] tornou-se o novo chefe do movimento e introduziu uma mudança radical na doutrina: ele e seus antepassados ​​não eram mais meros administradores de Muhammad ibn Isma'il, mas eles foram declarados os imãs legítimos, e o próprio Abdallah era o esperado Mahdī. [53] Várias genealogias foram posteriormente apresentadas pelos fatímidas para justificar esta afirmação, provando sua descendência de Isma'il ibn Jafar, mas mesmo em fontes pró-Isma'ili, a sucessão e os nomes dos imames diferem, enquanto os sunitas e É claro que doze fontes rejeitam qualquer descendência fatímida dos Alidas e os consideram impostores. [54] [55] A reivindicação de Abdallah causou uma cisão no movimento Isma'ili, já que Hamdan Qarmat e outros líderes denunciaram essa mudança e se mantiveram na doutrina original, tornando-se conhecidos como "carmatas", enquanto outras comunidades permaneceram leais a Salamiya. [47] [52] Pouco depois, em 902–903, os legalistas pró-fatímidas começaram uma grande revolta na Síria. A reação abássida em grande escala que precipitou e a atenção que trouxe sobre ele, forçou Abdallah a abandonar Salamiya para a Palestina, Egito e, finalmente, para o Magrebe, onde o dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i fez grandes progressos na conversão dos Kutama Berberes à causa Isma'ili. Incapaz de se juntar ao seu dā'ī diretamente, Ubayd Allah se estabeleceu em Sijilmasa. [51] [56]

Estabelecimento do Fatimid Califhate Edit

Começando em 902, o dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i desafiou abertamente os representantes dos abássidas no Magrebe oriental (Ifriqiya), a dinastia Aghlabida. Após uma sucessão de vitórias, o último emir Aghlabid deixou o país, e o dā'īAs tropas Kutama de Kutama entraram na cidade-palácio de Raqqada em 25 de março de 909. [52] Abu Abdallah estabeleceu um novo regime xiita, em nome de seu senhor ausente e até o momento sem nome. Ele então liderou seu exército para o oeste para Sijilmasa, de onde liderou Abdallah em triunfo para Raqqada, onde ele entrou em 15 de janeiro de 910. Ali Abdallah proclamou-se publicamente como califa com o nome real de al-Mahdī, e apresentou seu filho e herdeiro, com o nome real de al-Qa'im. [51] [52] Al-Mahdi rapidamente se desentendeu com Abu Abdallah: não foi apenas o dā'ī superpoderoso, mas ele exigia provas de que o novo califa era o verdadeiro Mahdī. A eliminação de Abu Abdallah al-Shi'i e seu irmão levou a uma revolta entre os Kutama, liderada por uma criança.Mahdī, que foi suprimido. Ao mesmo tempo, al-Mahdi repudiou as esperanças milenares de seus seguidores e restringiu suas tendências antinomianas. [51] [52]

O novo regime considerava sua presença em Ifriqiya apenas temporária: o verdadeiro alvo era Bagdá, a capital dos rivais abássidas dos fatímidas. [51] A ambição de levar a revolução para o leste teve que ser adiada após o fracasso de duas invasões sucessivas do Egito, lideradas por al-Qa'im, em 914–915 e 919–921. [52] Além disso, o regime fatímida ainda era instável. A população local era em sua maioria adeptos do sunismo de Maliki e de várias seitas kharijitas como o ibadismo, [51] de modo que a base real de poder dos fatímidas em Ifriqiya era bastante estreita, repousando sobre a soldadesca Kutama, mais tarde estendida também pelas tribos berberes Sanhaja. O historiador Heinz Halm descreve o antigo estado fatímida como sendo, em essência, "uma hegemonia dos berberes Kutama e Sanhaja sobre o Magreb oriental e central". [52] Em 916-921, al-Mahdi construiu para si uma nova cidade-palácio fortificada na costa do Mediterrâneo, al-Mahdiyya, [52] removida da fortaleza sunita de Kairouan. [51]

Os fatímidas também herdaram a província Aglábida da Sicília, que os Aglábidas conquistaram gradualmente do Império Bizantino a partir de 827. Esse processo ainda estava incompleto: os bizantinos ainda detinham territórios no nordeste da Sicília, bem como no sul da Itália. [57] Este confronto contínuo com o inimigo tradicional do mundo islâmico forneceu aos fatímidas uma excelente oportunidade para propaganda, em um cenário onde a geografia lhes deu a vantagem. [58] A própria Sicília se mostrou problemática, e somente depois que uma rebelião sob Ibn Qurhub foi subjugada, a autoridade fatímida na ilha se consolidou. [59] Os fatímidas também enfrentaram dificuldades em estabelecer controle sobre o oeste do Magrebe, pois foram confrontados por dinastias rivais hostis às pretensões dos fatímidas, incluindo os poderosos Umayyads da Espanha. [51] Em 911, Tahert, que foi brevemente capturado por Abu Abdallah al-Shi'i em 909, teve que ser retomado pelo general fatímida Masala ibn Habus. Ele passou a capturar Fez em 920, expulsando a dinastia Idrisid local, e Sijilmasa em 921. [60] O sucessor de Masala, Musa ibn Abi'l-Afiya, capturou Fez dos Idrisids novamente, mas em 932 desertou para os Umayyads, tomando o Magrebe ocidental com ele. [59] Toda essa guerra exigia a manutenção de um exército forte e também de uma frota capaz. [51] No entanto, na época da morte de al-Mahdi em 934, o califado fatímida "havia se tornado uma grande potência no Mediterrâneo". [52]

Consolidação e edição de pico

O reinado do segundo califa-imã fatímida, al-Qa'im, foi dominado pela rebelião Kharijita de Abu Yazid. Começando em 943/4 entre os berberes Zenata, a revolta se espalhou por Ifriqiya, tomando Kairouan e bloqueando al-Qa'im em al-Mahdiyya, que foi sitiada em janeiro-setembro de 945. Al-Qa'im morreu durante o cerco, mas isso foi mantido em segredo por seu filho e sucessor, Isma'il, até que ele derrotou Abu Yazid, ele então anunciou a morte de seu pai e se proclamou imã e califa como al-Mansur. [51] [52] Enquanto al-Mansur fazia campanha para suprimir os últimos resquícios da revolta, uma nova cidade-palácio estava sendo construída para ele ao sul de Kairouan. Foi nomeado al-Mansuriyya e tornou-se a nova sede do califado. [52]

Em 969, o general fatímida Jawhar, o siciliano, conquistou o Egito, onde construiu perto de Fusṭāt uma nova cidade-palácio que também chamou de al-Manṣūriyya. Sob Al-Mu'izz li-Din Allah, os Fatimidas conquistaram Ikhshidid Wilayah, fundando uma nova capital em al-Qāhira (Cairo) em 969. [61] O nome al-Qāhirah (Árabe: القاهرة), significando "o Vencedor" ou "o Conquistador", referia-se ao planeta Marte, "O Dominador", [62] subindo no céu no momento em que a construção da cidade começou. Cairo foi planejado [ por quem? ] como um recinto real para o califa fatímida e seu exército - as verdadeiras capitais administrativas e econômicas do Egito eram cidades como Fustat até 1169. Depois do Egito, os fatímidas continuaram a conquistar as áreas vizinhas até governarem de Ifriqiya à Síria, também como Sicília.

Sob os fatímidas, o Egito se tornou o centro de um império que incluía em seu pico partes do norte da África, Sicília, Levante (incluindo a Transjordânia), a costa do Mar Vermelho da África, Tihamah, Hejaz, Iêmen, com seu alcance territorial mais remoto sendo Multan (no Paquistão moderno). [63] [64] [65] O Egito floresceu e os fatímidas desenvolveram uma extensa rede de comércio no Mediterrâneo e no Oceano Índico. Seus laços comerciais e diplomáticos, estendendo-se até a China durante a Dinastia Song (r. 960–1279), acabaram determinando o curso econômico do Egito durante a Alta Idade Média. O foco dos Fatímidas na agricultura aumentou ainda mais suas riquezas e permitiu que a dinastia e os egípcios florescessem sob o domínio Fatímida. O uso de safras comerciais e a propagação do comércio de linho permitiram que os fatimidas importassem outros itens de várias partes do mundo. [66]


Silêncio chocado

Espero que os leitores desta peça estejam sentados em um estado de silêncio chocado e espero que isso incite as pessoas a agirem. Quem ou o que está por trás do Estado Islâmico está em aberto, a determinação com que os países que desestabilizaram o Iraque e a Síria, criando o vazio no qual o Estado Islâmico se formou, é igualmente questionável.

O patrimônio mundial pertence a todos nós, não ao Estado Islâmico e quaisquer que sejam suas crenças religiosas, como edifícios e artefatos criados antes do nascimento de Maomé podem ser uma blasfêmia para o Islã?

A entrega da mais alta condecoração da França hoje pelo presidente francês Fran & ccedilois Hollande às quatro pessoas que atacaram o terrorista marroquino na sexta-feira, frustrando uma tentativa de cometer um massacre em um trem de Amsterdã para Paris, é uma mensagem clara para todos nós: uma vez terrorista ataque é lançado, os espectadores têm duas escolhas: sentar e morrer ou tentar sobreviver fazendo alguma coisa.

Desta forma, os perpetradores ficam tão isolados quanto o Estado Islâmico se tornou. Seu epitáfio será o de uma pequena camarilha desorientada de desajustados crédulos que causaram mais danos ao Islã do que qualquer pessoa ou coisa na história.

Timothy Bancroft-Hinchey

* Timothy Bancroft-Hinchey trabalhou como correspondente, jornalista, editor adjunto, editor, editor-chefe, diretor, gerente de projetos, diretor executivo, sócio e proprietário de publicações impressas e online diárias, semanais, mensais e anuais, emissoras de TV e grupos de mídia impresso, veiculado e distribuído em Angola, Brasil, Cabo Verde, Timor Leste, Guiné-Bissau, Portugal, Moçambique e S & atildeo Tom & eacute e Ilhas do Príncipe a publicação Diálogo do Ministério das Relações Exteriores da Rússia e as Publicações Oficiais do Ministério das Relações Exteriores de Cuba. Ele passou as últimas duas décadas em projetos humanitários, conectando comunidades, trabalhando para documentar e catalogar línguas, culturas e tradições em desaparecimento, trabalhando em rede com as comunidades LGBT ajudando a criar abrigos para vítimas de abusos ou amedrontadas e como parceiro de mídia da ONU Mulheres , trabalhando para promover o projeto Mulheres da ONU para lutar contra a violência de gênero e lutar pelo fim do sexismo, racismo e homofobia. Ele também é um parceiro de mídia da Humane Society International, lutando pelos direitos dos animais.


Estado de Conservação

Montante total concedido (para todos os Sítios do Patrimônio Mundial do Iraque):

  • US $ 6.000 do Fundo italiano de fundos fiduciários
  • US $ 1,5 milhão pelo Governo do Japão (para patrimônio cultural, incluindo Patrimônio Mundial)
  • US $ 154.000 pelo Governo da Noruega (para patrimônio cultural, incluindo Patrimônio Mundial)
  • 300.000 euros do Governo da Itália (para patrimônio cultural, incluindo patrimônio mundial)
  • US $ 35.000 pelo Governo da Holanda (para patrimônio cultural, incluindo Patrimônio Mundial)
  • Fundo de emergência de US $ 100.000 para o patrimônio - apoio a bens do Patrimônio Mundial do Iraque
Assistência Internacional: solicitações do imóvel até 2019

Solicitações aprovadas: 1 (de 1999-1999)
Montante total aprovado: 3.500 USD

Missões na propriedade até 2019 **
Questões de conservação apresentadas ao Comitê do Patrimônio Mundial em 2019

Em 11 de fevereiro de 2019, o Estado Parte apresentou um relatório do estado de conservação, que está disponível em http://whc.unesco.org/en/list/277/documents. O progresso em uma série de questões de conservação abordadas pelo Comitê em suas sessões anteriores é apresentado neste relatório, como segue:

  • A equipe voltou a trabalhar na propriedade após a libertação da cidade em 2017
  • Avaliações de danos iniciais realizadas pela Inspetoria de Antiguidades e Patrimônio Ninawa indicam que a propriedade não foi tão severamente danificada quanto os locais de Nínive e Nimrod, e que os atos de vandalismo foram geralmente limitados aos rostos humanos e animais que adornam os arcos e entradas de a iwans (varandas abobadadas) no Grande Templo e a destruição da versão em gesso da estátua de Abu Bint Deimun. O Estado Parte também resumiu os danos infligidos aos templos e ao iwans que havia relatado em seu relatório de estado de conservação de 2018 (ver 42 COM 7A.19)
  • Em conjunto com o início do Terceiro Ciclo (2018-2024) do exercício de Relatório Periódico para a Região Árabe, o Estado Parte planeja apresentar uma proposta para uma pequena modificação dos limites da zona de amortecimento com o objetivo de proteger melhor a propriedade
  • Referindo-se ao Convenção do Patrimônio Mundial e nas promessas anteriores, o Estado Parte solicita à comunidade internacional que o ajude a conservar e restaurar a propriedade, especialmente porque a situação de segurança agora é encorajadora para intervenções e para trabalhos de conservação urgentemente necessários no campo.

O Estado Parte também solicita que o Comitê do Patrimônio Mundial envie missões para desenvolver relatórios de danos centralizados para seus bens do Patrimônio Mundial.

Análise e conclusão pelo Centro do Patrimônio Mundial e órgãos consultivos em 2019

A falta de informações completas e detalhadas sobre o estado de conservação da propriedade continua a ser uma preocupação muito grave.

O retorno da equipe à propriedade é bem-vindo, assim como a avaliação inicial da Inspetoria de Antiguidades e Patrimônio Ninawa de que a propriedade não foi tão severamente danificada como inicialmente temido. No entanto, o vandalismo relatado por grupos extremistas é preocupante. Medidas de proteção precisam ser tomadas para evitar mais danos à propriedade ou saques. Recomenda-se que o Comitê encoraje novamente o Estado Parte a evitar maiores danos à propriedade e saques, e a abordar ações prioritárias, conforme descrito no Plano de Resposta para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural em Áreas Libertadas do Iraque (2017-2019), que reflete as recomendações da Conferência Internacional de Coordenação para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural em Áreas Libertadas do Iraque (UNESCO, fevereiro de 2017), com o apoio da UNESCO e da comunidade internacional.

Pode ser útil lembrar ao Estado Parte que o trabalho de proteção e estabilização de emergência deve ser realizado apenas nos casos em que o colapso ou danos adicionais sejam iminentes e de acordo com o princípio da intervenção mínima.

Recomenda-se também que, quando as condições de segurança permitirem, uma missão conjunta do Centro do Patrimônio Mundial / Monitoramento Reativo do ICOMOS seja enviada para avaliar melhor os danos e discutir com as autoridades do Estado Parte as metas e ações necessárias de curto, médio e longo prazo proteger a propriedade de mais danos e saques, bem como desenvolver uma avaliação de danos mais completa e detalhada em apoio a um projeto abrangente de conservação e restauração da propriedade.

21. Decisão geral sobre os bens do Iraque do Patrimônio Mundial

Problemas atuais de conservação

O conflito entre 2014 e 2017 levou a uma enorme crise humanitária e resultou em danos significativos ao patrimônio cultural do Iraque por meio de destruição deliberada, escavação e saque ilegal, bem como danos colaterais. Três dos locais do Patrimônio Mundial do Iraque sofreram como resultado desse conflito, a saber, a cidade arqueológica de Samarra, Ashur (Qal'at Sherqat) e Hatra. Além disso, os sítios arqueológicos de Nimrud e da Cidade Antiga de Nínive, que estão na Lista Provisória do Iraque, também foram muito danificados por atos de destruição deliberada. Na cidade velha de Mosul, incluída na lista provisória desde agosto de 2018, locais, monumentos e edifícios significativos foram sistematicamente visados, incluindo locais de patrimônio histórico e religioso, como a mesquita de al-Nouri e seu icônico minarete al-Hadba.

Em 11 de fevereiro de 2019, o Estado Parte apresentou um relatório do estado de conservação, disponível em http://whc.unesco.org/en/sessions/43com/documents/#state_of_conservation_reports. O relatório fornece uma visão geral dos danos às três propriedades, Cidade Arqueológica de Samarra, Ashur (Qal'at Sherqat) e Hatra. Também menciona os esforços e desafios enfrentados na recuperação de locais destruídos e na restituição de bens culturais. Os desafios estão relacionados principalmente ao financiamento insuficiente e à situação de segurança frágil, sem intervenções físicas ainda realizadas.

O Estado Parte considera que as intervenções de conservação podem agora ser consideradas, devido à atual situação de segurança encorajadora. O Estado Parte solicita que sejam realizadas missões para realizar avaliações de danos e trabalhos de conservação.

Atividades realizadas pela UNESCO

  • Na Conferência Internacional para a Reconstrução do Iraque, realizada na Cidade do Kuwait em 14 de fevereiro de 2018, o Diretor-Geral da UNESCO lançou a iniciativa “Revive the Spirit of Mossul”. Apoiada pelo Primeiro Ministro do Iraque e pelo Secretário-Geral das Nações Unidas, por meio desta iniciativa emblemática e com uma abordagem que promove a coexistência harmoniosa e a construção de uma sociedade inclusiva, coesa e igualitária, a UNESCO está trabalhando com o Governo do Iraque em a recuperação e reconstrução do patrimônio construído da Cidade Velha de Mosul e a revitalização da vida cultural e das instituições educacionais da cidade. Em abril de 2018, os Emirados Árabes Unidos e a UNESCO assinaram um acordo de parceria de US $ 50,4 milhões, visando a restauração e reconstrução dos marcos históricos de Mosul, notadamente a emblemática Mesquita de al-Nouri e seu célebre Minarete al-Hadba, construído mais de 840 anos atrás
  • Desde a 42ª sessão do Comitê do Patrimônio Mundial (Manama, 2018), a UNESCO tem levado a cabo suas ações para a recuperação do patrimônio cultural do Iraque, especialmente em Mosul
  • Em 10 de setembro de 2018, o Encontro Internacional sobre a Recuperação e Reabilitação da Cidade de Mosul foi realizado na Sede da UNESCO em Paris, em colaboração com o Governo do Iraque. O encontro teve como objetivo fazer um balanço da situação em Mosul, apresentando uma lista de projetos que irão contribuir para a reabilitação dos locais de patrimônio de Mosul, revivendo sua vida cultural e suas instituições educacionais, e aumentando a consciência sobre a razão para a iniciativa “Revive the Spirit de Mosul ”liderado pela UNESCO. A reunião também demonstrou a solidariedade da comunidade internacional com o Governo do Iraque, e seu apoio a uma resposta sustentável às necessidades mais urgentes da cidade
  • A reabilitação e reconstrução da mesquita al-Nouri e seu minarete al-Hadba, além de duas igrejas na cidade velha de Mosul, começaram com estudos científicos preliminares e pesquisas, estudos de fundo, coleta de dados e documentação digital, bem como danos avaliação. Uma cerca protetora temporária ao redor da área da mesquita foi instalada. Em uma área que ainda está altamente congestionada com explosivos e detritos, isso garantirá a segurança do público, dos trabalhadores e da equipe da UNESCO durante as fases subsequentes de limpeza e trabalhos de reabilitação do local
  • A consolidação estrutural da Mesquita de al-Nouri e do Minarete de Al-Hadba está em andamento. Além disso, a UNESCO está se envolvendo com todos os níveis de entidades governamentais nacionais e locais envolvidas e partes interessadas relevantes com o objetivo de concluir a remoção de entulho sensível ao patrimônio e limpeza de perigos explosivos nos locais
  • No que diz respeito ao apoio à restauração e documentação dos milhares de manuscritos datados dos séculos XIV ao XIX, a UNESCO prestou assistência técnica para a preservação de alguns dos manuscritos e materiais historicamente mais significativos. O equipamento de digitalização e conservação foi posteriormente entregue e instalado no Centro Digital de Manuscritos Orientais em Erbil
  • An important project funded by the European Union for more than USD 22 million was signed between it and UNESCO in February 2019. The project aims to rehabilitate the old cities of Mosul and Basra, while creating jobs and developing the skills of vulnerable young people in the rehabilitation of the urban infrastructure of those two cities.

Activities undertaken by the Advisory Bodies

Representatives of ICOMOS participated in meetings concerning Mosul and provided advice for the Najaf Charter for the Conservation, Restoration and Rehabilitation of Historic Cities, Urban Areas and Historic – Heritage Monuments that aims to preserve the heritage of Najaf and all other Iraqi cities.


Analysis and Conclusions of the World Heritage Centre, ICOMOS and ICCROM

The conflict situation in Iraq has directly affected three of its properties that are currently on the List of World Heritage in Danger, and some of its Tentative List properties in varying degrees. Due to the unstable security situation in several parts of the country and the very limited resources, Iraq’s other World Heritage and Tentative List properties have been indirectly affected. In addition, the illegal excavation and looting of archeological sites has caused extensive loss and irreversible damage – although there have been several incidents of restitution of cultural property during the past years.

Since the liberation of vast areas of the country in 2017, Iraq has been facing the challenges of recovery while addressing the unprecedented humanitarian crisis. This is particularly evident at the Old City of Mosul, where UNESCO is currently engaged within the framework of its flagship initiative “Revive the Spirit of Mosul”.

During the conference held in April 2019 on the occasion of the 20th anniversary of the 1999 Second Protocol to the 1954 Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict, the representative of Iraq indicated his country’s intention to ratify the Second Protocol, which is a commendable step that would contribute to the enhanced protection of cultural heritage.

On the other hand, the lack of detailed damage assessments for the three World Heritage properties that are on the List of World Heritage in Danger remains a concern. In 2016, the UNESCO Office for Iraq, in collaboration with the State Board of Antiquities and Heritage (SBAH), had carried out documentation and damage assessment of specific monuments at the property of Samarra Archaeological City, as well as preliminarily assessments at Nimrud and the Ancient City of Nineveh, which are on the Tentative List.

Nevertheless, detailed damage assessments are necessary to evaluate the situation and to plan for stabilization and conservation works before interventions can take place. It is also necessary to evaluate potential risks other than those specifically related to conflict, such as those concerning natural deterioration and potential flooding, and, to plan for the properties’ longer-term recovery and management.

It is recommended that the Committee request the State Party to submit documentation on all damage incurred at World Heritage properties, and to undertake protection and urgent stabilization work only in cases where collapse or further damage is imminent, according to the principle of minimal intervention. Elements found at the property, and resulting from conflict-related damages, should be retrieved and gathered in a safe location. Boundaries of properties should be protected from illegal excavations and looting.

It is also recommended that the Committee request the State Party to revisit the Response Plan for the Safeguarding of Cultural Heritage in Liberated Areas of Iraq (2017-2019), which reflects the recommendations of the International Coordination Conference for the Safeguarding of Cultural Heritage in Liberated Areas of Iraq, with the objective of finding the way forward to start implementing the priority actions and to secure the needed resources as urgently as possible.

It is further recommended that the Committee remind the State Party to inform it, through the World Heritage Centre, about any future plans for major restoration or new construction projects that may affect the Outstanding Universal Value (OUV) of World Heritage properties, in accordance with Paragraph 172 of the Operational Guidelines, before making any decisions that would be difficult to reverse.

The Committee may wish to reiterate its appeal to Member States to cooperate in the fight against the illicit trafficking of cultural property coming from Iraq and to contribute towards the safeguarding of its cultural heritage.


Conteúdo

Shortly after the Conquest of Mecca, Muhammad began aiming at eliminating the last cult images reminiscent of pre-Islamic practices.

He sent Khalid ibn Al-Walid during Ramadan 630 AD (8 AH) to a place called Nakhlah, where the goddess al-ʻUzzā was worshipped by the tribes of Quraish and Kinanah. The shrine's custodians were from Banu Shaiban. Al-ʻUzzā was considered the most important goddess in the region.

Khalid set out with 30 horsemen to destroy the shrine. It appears that there were two statues of al-ʻUzzā, one real and one fake. Khalid first located the fake and destroyed it, then returned to the Prophet to report that he had fulfilled his mission. "Did you see anything unusual?" asked the Prophet. "No," replied Khalid. "Then you have not destroyed al-‘Uzzá," said the Prophet. "Go again."

Angry at the mistake that he had made, Khalid once again rode to Nakhla, and this time he found the real temple of al-ʻUzzā. The custodian of the temple of al-‘Uzzá had fled for his life, but before forsaking his goddess he had hung a sword around her neck in the hope that she might be able to defend herself. As Khalid entered the temple, he was faced by an unusual naked Abyssinian woman who stood in his way and wailed. Khalid did not stop to decide whether this woman might be there to seduce him or to protect the image, so he drew his sword in the name of Allah and with one powerful stroke the woman was cut in two. He then smashed the image, and returning to Mecca, gave the Prophet an account of what he had seen and done. Then the Prophet said, "Yes, that was al-ʻUzzā and never again shall she be worshiped in your land." [3] [4]

De acordo com Book of Idols (Kitāb al-Aṣnām) by Hishām ibn al-Kalbī [5]

Over her [an Arab] built a house called Buss in which the people used to receive oracular communications. The Arabs as well as the Quraysh used to name their children "‘Abdu l-ʻUzzā". Furthermore, al-ʻUzzā was the greatest idol among the Quraysh. They used to journey to her, offer gifts unto her, and seek her favours through sacrifice. [6]

This last phrase is said to be the source of the alleged Satanic Verses the Arabic term is translated as "most exalted females" by Faris in the Book of Idols, but he annotates this much-argued term in a footnote as "lit. Numidean cranes."

Each of the three goddesses had a separate shrine near Mecca. The most prominent Arabian shrine of al-ʻUzzā was at a place called Nakhlah near Qudayd, east of Mecca towards aṭ-Ṭā’if three trees were sacred to her there (according to a narration through al-'Anazi Abū-‘Alī in the Kitāb al-Aṣnām.)

She was the Lady ‘Uzzayan to whom a South Arabian offered a golden image on behalf of his sick daughter, Amat-‘Uzzayan ("the Maid of ‘Uzzayan")

‘Abdu l-‘Uzzá ["Slave of the Mightiest One"] was a favourite proper name during the advent of Islam. [7] The name al-‘Uzzá appears as an emblem of beauty in late pagan Arabic poetry quoted by Ibn al-Kalbī, and oaths were sworn by her.

Susan Krone suggests that the identities of al-‘Uzzá and al-Lāt were fused in central Arabia uniquely. [8]

On the authority of ‘Abdu l-Lāh ibn ‘Abbās, at-Tabari derived al-ʻUzzā a partir de al-‘Azīz "the Mighty", one of the 99 "beautiful names of Allah" in his commentary on Qur'an 7:180. [9]

Uzza the garden Edit

De acordo com Easton's Bible Dictionary, Uzza was a garden in which Manasseh and Amon were buried (2 Kings 21:18, 26). It was probably near the king's palace in Jerusalem, or may have formed part of the palace grounds. Manasseh may probably have acquired it from someone of this name. Another view is that these kings were culpable of idolatry and drew the attention of Ezekiel. [10]

As an angel Edit

In Judaic and Christian lore, a deity name sounding similar to Semyazza is these days claimed as a cognate of Uzza. He has been also used as an alternative name for the angel Metatron in the Sefer ha-heshek. More commonly he is referred to as either the seraph Samyaza or as one of the three guardian angels of Egypt (Rahab, Mastema, and Duma) that harried the Jews during the Exodus. [11] As Semyaza in legend he is the seraph tempted by Ishtahar into revealing the explicit name of God and was thus burned alive and hung head down between heaven and earth as the constellation Orion. [12] In the 3rd book of Enoch and in the Zohar he is one of the fallen angels punished for cohabiting with human women and fathering the anakim. [13] ʻUzzā is also identified with Abezi Thibod ("father devoid of counsel") who in early Jewish lore is also used as another name for Samael and Mastema referring to a powerful spirit who shared princedom of Egypt with Rahab and opposed Moses to eventually drown in the Red Sea. [14]


World Heritage List

Extension of the "Glacier Bay/Wrangell/St Elias/Kluane" property.

Extension of the "Glacier Bay/Wrangell/St Elias/Kluane" property.

In 1979, the Committee decided to inscribe the Ohrid Lake on the World Heritage List under natural criteria (iii). In 1980, this property was extended to include the cultural and historical area, and cultural criteria (i)(iii)(iv) were added.

In 1979, the Committee decided to inscribe the Ohrid Lake on the World Heritage List under natural criteria (iii). In 1980, this property was extended to include the cultural and historical area, and cultural criteria (i)(iii)(iv) were added.

(renomination under cultural criteria)

At the time the property was extended, cultural criterion (iv) was also found applicable.

At the time the property was extended, cultural criterion (iv) was also found applicable.

The Committee decided to extend the existing cultural property, the "Temple of Ggantija", to include the five prehistoric temples situated on the islands of Malta and Gozo and to rename the property as "The Megalithic Temples of Malta".

Extension of the "Alhambra and the Generalife, Granada", to include the Albayzin quarter.

The "Burgess Shale" property, which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Canadian Rocky Mountain Parks".

Extension of the "Mosque of Cordoba".

The property “Parque Güell, Palacio Güell and Casa Mila in Barcelona”, previously inscribed on the World Heritage List, is part of the “Works of Antoni Gaudí”.

Extension of the "Churches of the Kingdom of the Asturias", to include monuments in the city of Oviedo.

Extension of the "Australian East Coast Temperate and Subtropical Rainforest Park".

name changed 2007 from 'Central Eastern Rainforest Reserves (Australia)'

Extension of the "Mudejar Architecture of Teruel".

The “Hadrian’s Wall” which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the transnational property “Frontiers of the Roman Empire”.

The “Hadrian’s Wall” which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the transnational property “Frontiers of the Roman Empire”.

The "Brihadisvara Temple, Tanjavur", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Great Living Chola Temples".

Renomination of "Uluru-Kata Tjuta National Park" under cultural criteria.

The "Convent Ensemble of San Francisco de Lima", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Historic Centre of Lima".

The WH area is managed directly by the Divisional Forest Officer from the Forest Dept. A national steering Committee co-ordinates institutions for Sinharaja as a National Wilderness Area, Biosphere Reserve (1988), and WH site. There are two management plans, prepared in 1985/86 and 1992/94, which emphasise conservation, scientific research, buffer zone management, benefit-sharing, and community participation.

The Westland and Mount Cook National Park and the Fiordland National Park, which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the "Te Wahipounamu - South West New Zealand".

Extension of "Biertan and its Fortified Church".

Extension of "The Potala Palace and the Jokhang Temple Monastery, Lhasa" to include the Norbulingka area.

At the time the property was extended, criteria (iii) and (v) were also found applicable.

Extension of "Gough Island Wildlife Reserve".

At the time the property was extended, natural criterion (iv) was also found applicable.

Extension de « Sites d'art rupestre préhistorique de la vallée de Côa », Portugal

Extension de « Sites d'art rupestre préhistorique de la vallée de Côa », Portugal

The “Belfries of Flanders and Wallonia” which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the transnational property “The Belfries of Belgium and France”.

The “Belfries of Flanders and Wallonia” which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the transnational property “The Belfries of Belgium and France”.

Extension of "Jaú National Park".

Following a survey of ownership carried out in the late 1960s, ownership of the totality of the walls was vested in 1973 in the Spanish State, through the Ministry of Education and Science. It was transferred to the Xunta de Galicia by Royal Decree in 1994.

The Spanish Constitution reserves certain rights in relation to the heritage to the central government. However, these are delegated to the competent agencies in the Autonomous Communities, in this case the Xunta de Galicia. For the Lugo walls the Xunta is in the position of both owner and competent agency. Under the Galician Heritage Law the Xunta is required to cooperate with the municipal authorities in ensuring the protection and conservation of listed monuments, and certain functions are delegated down to them. The Xunta operates through its General Directorate of Cultural Heritage (Dirección General de Patrimonio Cultural), based in Santiago de Compostela.

The Master Plan for the Conservation and Restoration of the Roman Walls of Lugo (1992) covered proposals for actions to be taken in respect of research and techniques of restoration. This was followed in 1997 by the Special Plan for the Protection and Internal Reform of the Fortified Enceinte of the Town of Lugo, which is concerned principally with the urban environment of the historic town. However, it has a direct impact on the protection afforded to the walls, in terms of traffic planning, the creation of open spaces, and regulation of building heights. Another planning instrument which affects the walls is the Special Plan for the Protection of the Miño [river], approved by the municipality at the beginning of 1998.

There is at the present time no management plan sensu stricto for the walls in operation in Lugo: work is continuing on the basis of the 1992 plan. Nor is there a technical unit specifically responsible for the conservation and restoration of the walls. It is against this background that serious consideration is being given to the creation of an independent foundation, under royal patronage and with representatives from government, academic, voluntary, and business institutions, to work with the General Directorate of Cultural Heritage of Galicia. The work plan of this body would include the development and implementation of integrated conservation, restoration, and maintenance programmes.

The "Chateau and Estate of Chambord", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Loire Valley between Sully-sur-Loire and Chalonnes".

# : As for 19 Natural and Mixed Properties inscribed for geological values before 1994, criteria numbering of this property has changed. See Decision 30.COM 8D.1


World Heritage List

Extension of the "Glacier Bay/Wrangell/St Elias/Kluane" property.

(renomination under cultural criteria)

The “Hadrian’s Wall” which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the transnational property “Frontiers of the Roman Empire”.

Extension of "Gough Island Wildlife Reserve".

The WH area is managed directly by the Divisional Forest Officer from the Forest Dept. A national steering Committee co-ordinates institutions for Sinharaja as a National Wilderness Area, Biosphere Reserve (1988), and WH site. There are two management plans, prepared in 1985/86 and 1992/94, which emphasise conservation, scientific research, buffer zone management, benefit-sharing, and community participation.

Extension of the "Alhambra and the Generalife, Granada", to include the Albayzin quarter.

Extension of the "Mosque of Cordoba".

The property “Parque Güell, Palacio Güell and Casa Mila in Barcelona”, previously inscribed on the World Heritage List, is part of the “Works of Antoni Gaudí”.

Extension of the "Churches of the Kingdom of the Asturias", to include monuments in the city of Oviedo.

Extension of the "Mudejar Architecture of Teruel".

Extension de « Sites d'art rupestre préhistorique de la vallée de Côa », Portugal

Following a survey of ownership carried out in the late 1960s, ownership of the totality of the walls was vested in 1973 in the Spanish State, through the Ministry of Education and Science. It was transferred to the Xunta de Galicia by Royal Decree in 1994.

The Spanish Constitution reserves certain rights in relation to the heritage to the central government. However, these are delegated to the competent agencies in the Autonomous Communities, in this case the Xunta de Galicia. For the Lugo walls the Xunta is in the position of both owner and competent agency. Under the Galician Heritage Law the Xunta is required to cooperate with the municipal authorities in ensuring the protection and conservation of listed monuments, and certain functions are delegated down to them. The Xunta operates through its General Directorate of Cultural Heritage (Dirección General de Patrimonio Cultural), based in Santiago de Compostela.

The Master Plan for the Conservation and Restoration of the Roman Walls of Lugo (1992) covered proposals for actions to be taken in respect of research and techniques of restoration. This was followed in 1997 by the Special Plan for the Protection and Internal Reform of the Fortified Enceinte of the Town of Lugo, which is concerned principally with the urban environment of the historic town. However, it has a direct impact on the protection afforded to the walls, in terms of traffic planning, the creation of open spaces, and regulation of building heights. Another planning instrument which affects the walls is the Special Plan for the Protection of the Miño [river], approved by the municipality at the beginning of 1998.

There is at the present time no management plan sensu stricto for the walls in operation in Lugo: work is continuing on the basis of the 1992 plan. Nor is there a technical unit specifically responsible for the conservation and restoration of the walls. It is against this background that serious consideration is being given to the creation of an independent foundation, under royal patronage and with representatives from government, academic, voluntary, and business institutions, to work with the General Directorate of Cultural Heritage of Galicia. The work plan of this body would include the development and implementation of integrated conservation, restoration, and maintenance programmes.

At the time the property was extended, natural criterion (iv) was also found applicable.

Extension of "Biertan and its Fortified Church".

Extension de « Sites d'art rupestre préhistorique de la vallée de Côa », Portugal

The "Convent Ensemble of San Francisco de Lima", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Historic Centre of Lima".

In 1979, the Committee decided to inscribe the Ohrid Lake on the World Heritage List under natural criteria (iii). In 1980, this property was extended to include the cultural and historical area, and cultural criteria (i)(iii)(iv) were added.

The Westland and Mount Cook National Park and the Fiordland National Park, which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the "Te Wahipounamu - South West New Zealand".

The Committee decided to extend the existing cultural property, the "Temple of Ggantija", to include the five prehistoric temples situated on the islands of Malta and Gozo and to rename the property as "The Megalithic Temples of Malta".

At the time the property was extended, cultural criterion (iv) was also found applicable.

At the time the property was extended, criteria (iii) and (v) were also found applicable.

The "Brihadisvara Temple, Tanjavur", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Great Living Chola Temples".

At the time the property was extended, cultural criterion (iv) was also found applicable.

The “Hadrian’s Wall” which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the transnational property “Frontiers of the Roman Empire”.

The “Belfries of Flanders and Wallonia” which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the transnational property “The Belfries of Belgium and France”.

The "Chateau and Estate of Chambord", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Loire Valley between Sully-sur-Loire and Chalonnes".

Extension of "The Potala Palace and the Jokhang Temple Monastery, Lhasa" to include the Norbulingka area.

Extension of the "Glacier Bay/Wrangell/St Elias/Kluane" property.

The "Burgess Shale" property, which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Canadian Rocky Mountain Parks".

Extension of "Jaú National Park".

The “Belfries of Flanders and Wallonia” which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the transnational property “The Belfries of Belgium and France”.

Extension of the "Australian East Coast Temperate and Subtropical Rainforest Park".

name changed 2007 from 'Central Eastern Rainforest Reserves (Australia)'

Renomination of "Uluru-Kata Tjuta National Park" under cultural criteria.

In 1979, the Committee decided to inscribe the Ohrid Lake on the World Heritage List under natural criteria (iii). In 1980, this property was extended to include the cultural and historical area, and cultural criteria (i)(iii)(iv) were added.

# : As for 19 Natural and Mixed Properties inscribed for geological values before 1994, criteria numbering of this property has changed. See Decision 30.COM 8D.1

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A large format full-colour map is available in English, French and Spanish. The dimensions of the map are 78cm by 50cm (31 in. by 20 in.).


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Extension of the "Glacier Bay/Wrangell/St Elias/Kluane" property.

In 1979, the Committee decided to inscribe the Ohrid Lake on the World Heritage List under natural criteria (iii). In 1980, this property was extended to include the cultural and historical area, and cultural criteria (i)(iii)(iv) were added.

(renomination under cultural criteria)

At the time the property was extended, cultural criterion (iv) was also found applicable.

The Committee decided to extend the existing cultural property, the "Temple of Ggantija", to include the five prehistoric temples situated on the islands of Malta and Gozo and to rename the property as "The Megalithic Temples of Malta".

Extension of the "Alhambra and the Generalife, Granada", to include the Albayzin quarter.

The "Burgess Shale" property, which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Canadian Rocky Mountain Parks".

Extension of the "Mosque of Cordoba".

The property “Parque Güell, Palacio Güell and Casa Mila in Barcelona”, previously inscribed on the World Heritage List, is part of the “Works of Antoni Gaudí”.

Extension of the "Churches of the Kingdom of the Asturias", to include monuments in the city of Oviedo.

Extension of the "Australian East Coast Temperate and Subtropical Rainforest Park".

name changed 2007 from 'Central Eastern Rainforest Reserves (Australia)'

Extension of the "Mudejar Architecture of Teruel".

The “Hadrian’s Wall” which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the transnational property “Frontiers of the Roman Empire”.

The "Brihadisvara Temple, Tanjavur", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Great Living Chola Temples".

Renomination of "Uluru-Kata Tjuta National Park" under cultural criteria.

The "Convent Ensemble of San Francisco de Lima", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Historic Centre of Lima".

The WH area is managed directly by the Divisional Forest Officer from the Forest Dept. A national steering Committee co-ordinates institutions for Sinharaja as a National Wilderness Area, Biosphere Reserve (1988), and WH site. There are two management plans, prepared in 1985/86 and 1992/94, which emphasise conservation, scientific research, buffer zone management, benefit-sharing, and community participation.

The Westland and Mount Cook National Park and the Fiordland National Park, which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the "Te Wahipounamu - South West New Zealand".

Extension of "Biertan and its Fortified Church".

Extension of "The Potala Palace and the Jokhang Temple Monastery, Lhasa" to include the Norbulingka area.

At the time the property was extended, criteria (iii) and (v) were also found applicable.

Extension of "Gough Island Wildlife Reserve".

At the time the property was extended, natural criterion (iv) was also found applicable.

Extension de « Sites d'art rupestre préhistorique de la vallée de Côa », Portugal

The “Belfries of Flanders and Wallonia” which were previously inscribed on the World Heritage List, are part of the transnational property “The Belfries of Belgium and France”.

Extension of "Jaú National Park".

Following a survey of ownership carried out in the late 1960s, ownership of the totality of the walls was vested in 1973 in the Spanish State, through the Ministry of Education and Science. It was transferred to the Xunta de Galicia by Royal Decree in 1994.

The Spanish Constitution reserves certain rights in relation to the heritage to the central government. However, these are delegated to the competent agencies in the Autonomous Communities, in this case the Xunta de Galicia. For the Lugo walls the Xunta is in the position of both owner and competent agency. Under the Galician Heritage Law the Xunta is required to cooperate with the municipal authorities in ensuring the protection and conservation of listed monuments, and certain functions are delegated down to them. The Xunta operates through its General Directorate of Cultural Heritage (Dirección General de Patrimonio Cultural), based in Santiago de Compostela.

The Master Plan for the Conservation and Restoration of the Roman Walls of Lugo (1992) covered proposals for actions to be taken in respect of research and techniques of restoration. This was followed in 1997 by the Special Plan for the Protection and Internal Reform of the Fortified Enceinte of the Town of Lugo, which is concerned principally with the urban environment of the historic town. However, it has a direct impact on the protection afforded to the walls, in terms of traffic planning, the creation of open spaces, and regulation of building heights. Another planning instrument which affects the walls is the Special Plan for the Protection of the Miño [river], approved by the municipality at the beginning of 1998.

There is at the present time no management plan sensu stricto for the walls in operation in Lugo: work is continuing on the basis of the 1992 plan. Nor is there a technical unit specifically responsible for the conservation and restoration of the walls. It is against this background that serious consideration is being given to the creation of an independent foundation, under royal patronage and with representatives from government, academic, voluntary, and business institutions, to work with the General Directorate of Cultural Heritage of Galicia. The work plan of this body would include the development and implementation of integrated conservation, restoration, and maintenance programmes.

The "Chateau and Estate of Chambord", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Loire Valley between Sully-sur-Loire and Chalonnes".

# : As for 19 Natural and Mixed Properties inscribed for geological values before 1994, criteria numbering of this property has changed. See Decision 30.COM 8D.1


Response

On 22 September 2014, the United States Secretary of State John Kerry announced that the Department of State had partnered with the American Schools of Orient Research to "comprehensively document the condition of, and threats to, cultural heritage sites in Iraq and Syria to assess their future restoration, preservation, and protection needs". [39] In 2014, the UNESCO's Committee for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict condemned at the Ninth Meeting "repeated and deliberate attacks against cultural property. in particular in the Syrian Arab Republic and the Republic of Iraq". [61] UNESCO Director-General Irina Bokova called the destructions in Mosul a violation of the United Nations Security Council Resolution 2199, [12] and the destruction of Nimrud a war crime. [62]

Former Prime Minister of Iraq Nouri al-Maliki reported that the local parliamentary tourism and antiquities committee had "filed complaints with the UN to condemn all ISIL crimes and abuses, including those that affect ancient places of worship". [1] On 28 May 2015, the United Nations General Assembly unanimously passed a resolution, initiated by Germany and Iraq and sponsored by 91 UN member states, stating that ISIL's destruction of cultural heritage may amount to a war crime and urging international measures to halt such acts, which it described as a "tactic of war". [63]

On March 28, 2015, Irina Bokova launched Unite4Heritage, a campaign aiming to create a global movement "to protect and safeguard heritage in areas where it is threatened by extremists". [64]

After the Palmyra temple's destruction in August 2015, the Institute for Digital Archaeology (IDA) announced plans to establish a digital record of historical sites and artifacts threatened by ISIL advance. [65] [66] [67] [68] To accomplish this goal, the IDA, in collaboration with UNESCO, will deploy 5,000 3D cameras to partners in the Middle East. [69] The cameras will be used to capture 3D scans of local ruins and relics. [70] [71] [72]


Assista o vídeo: Estatua - Las Canciones del Zoo 2. El Reino Infantil (Setembro 2022).


Comentários:

  1. Ardal

    É triste que mais e mais pessoas escrevem sobre isso, isso significa que tudo será cada vez pior, e até uma crise na pilha

  2. Maed

    Artigo interessante

  3. Hashim

    Esta resposta, incomparavelmente

  4. Raimond

    Você certamente está certo. Nele algo é também para mim este pensamento é agradável, concordo plenamente com você.

  5. Yale

    Desculpe, isso interferiu... Eu aqui recentemente. Mas este tema é muito próximo de mim. Eu posso ajudar com a resposta. Escreva em PM.

  6. Rion

    Peço desculpas por interromper você



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