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Rei Farouk

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Farouk, filho do rei Fuad, nasceu no Cairo, Egito, em 1920. Educado na Inglaterra, voltou a se tornar rei em 1937. No ano seguinte, removeu o governo de Nahas Pasha. Farouk tentou introduzir uma reforma agrária e modernizar a economia, mas devido à corrupção em grande escala, o progresso era lento.

Winston Churchill não ficou impressionado com a reação de Farouk à invasão do exército italiano em fevereiro de 1941 e o forçou a chamar Nahas Pasha de volta ao poder.

A fracassada campanha da Palestina de 1948 reforçou a visão de que o governo de Farouk era ineficiente e corrupto. Em 1952, o general Mohammed Neguib e o coronel Gamal Abdel Nasser forçaram Farouk I a abdicar.

Farouk foi morar na Itália. Mais tarde, ele se tornou um cidadão de Mônaco. Farouk morreu em 1965.


Egito: Como o rei Farouk I foi derrubado

Farouk era o único filho do rei Fuad. Um escândalo cercou seu nascimento, pois havia rumores de que ele era o resultado de uma ligação adúltera entre Fuad e uma copeira italiana. A esposa do rei Fuad, Nazi Sabri, deu à luz quatro filhas, então Farouk foi colocada sob sua proteção para dar legitimidade ao herdeiro do trono. No entanto, esse boato pode ser infundado e ter sido espalhado pelos inimigos da monarquia.

Rei Farouk I

Farouk chegou ao poder muito cedo. O rei Fuad morreu quando Farouk tinha apenas dezesseis anos. Farouk estava na Inglaterra, sendo educado na Royal Military Academy em Woolwich. Sua ascensão ao trono foi bem recebida pela maioria dos egípcios. Ele começou seu reinado fazendo um discurso à nação no rádio no qual prometia trabalhar para melhorar a sorte de seus súditos.

A terra que Farouk herdou era governada por um parlamento muito corrupto. Ele tomou medidas para remover o primeiro-ministro e seu governo. No fundo do coração da política egípcia, naquela época, espreitavam os britânicos. Mesmo antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial, um grande destacamento de tropas britânicas e da Commonwealth estava estacionado no Egito para proteger o Canal de Suez.

Antes da guerra, Farouk adquirira um estilo de vida muito extravagante. Ele iria embarcar em uma grande onda de compras nas principais cidades da Europa. Ele também gostava de automóveis e adquiriu modelos com as marcas mais importantes da época. Em um país onde uma porcentagem muito alta da população vivia abaixo do nível de subsistência, ele logo perdeu o respeito das massas.

Quando as hostilidades começaram e os italianos muito mal preparados ameaçaram invadir o Egito, os britânicos ficaram cada vez menos certos de onde estava a lealdade de Farouk. Ele tinha um grande número de funcionários italianos em seus muitos palácios e era favorável a essa nação. Além disso, ele é considerado pró-alemão. Como consequência, ele foi colocado em prisão domiciliar e não pôde tomar nenhuma decisão significativa ou independente durante os anos de guerra.

O Movimento dos Oficiais Livres

Nos anos imediatamente após a guerra, a popularidade de Farouk & # 8217s caiu ainda mais. O governo egípcio permaneceu muito corrupto. A queda de grande parte da Palestina para os judeus quando a guerra árabe-israelense de 1948 foi perdida foi vista como o fracasso de Farouk. O fato de a presença britânica permanecer em solo egípcio foi mais um motivo de inquietação.

Essa inquietação era mais prevalente no exército de Farouk & # 8217s. O mais importante entre esses dissidentes era o coronel Gamal Nasser. Ele havia reunido um grupo de jovens oficiais com ideias semelhantes, cuja ambição era depor o rei e livrar o país de toda a corrupção no poder. Na época, Nasser sentiu que precisava de uma figura de proa respeitada. Para esse fim, ele convenceu o general Muhammad Naguib a ser o líder. O grupo adotou o título de & # 8216O Movimento dos Oficiais Livres & # 8217.

O detalhe do golpe

Em 1952, ocorreu um golpe sem derramamento de sangue. O rei Farouk, tendo sido forçado a abdicar, despediu-se do Egito e partiu no Iate Real para a Itália. Mais tarde, ele fixou residência em Mônaco, onde morreu em 1965 com apenas 45 anos. Naguib se tornou o primeiro presidente do Egito.


É bom ser rei: 5 monarcas que derrubaram a balança

Ao longo da história, seja por causa da comida abundante, da falta de exercícios ou de ambos, os monarcas foram atormentados por uma grande circunferência (que privação!). Aqui estão apenas alguns dos reis e rainhas mais gordos já registrados.

1. Itey (ca. 1490 AC)

Uma espécie de piada do antigo Egito, esta rainha corpulenta governou a terra de Punt, localizada em algum lugar da África Oriental. Então, como exatamente sabemos da circunferência do grande monarca? Bem, o faraó egípcio Hatshepsut lançou uma delegação comercial a Punt, e esculturas nas paredes de seu complexo de templos em Deir el-Bahri registram a expedição. Itey é retratada como extremamente obesa e até mesmo parada ao lado de um marido diminuto e de um burro minúsculo. Debaixo do burro, em um delicioso humor egípcio, está a inscrição "Este burro teve de carregar a rainha". Uma besta de carga, de fato.

2. Eglon (ca. 1100 AC)

De acordo com a Bíblia, Eglon era o rei de Moabe (na Jordânia moderna) que uniu várias tribos de terras altas e invasores do deserto para conquistar as tribos israelitas centrais em algum momento do século 12 AEC. Um israelita chamado Eúde ganhou a confiança do rei, colocou-o sozinho em um quarto e depois o matou. Claro, o assassinato não foi exatamente uma operação tranquila. A Bíblia descreve vividamente que Eglon era tão gordo que Ehud não conseguia recuperar sua lâmina. Felizmente, porém, ele conseguiu escapar sem problemas. Enquanto fugia, Ehud disse aos servos de Eglon que o rei estava usando o banheiro. O fedor que vinha da sala deve ter sido bastante comum, porque no momento em que foram verificar seu amado rei, Eúde já havia reunido seus seguidores e formado um exército.

3. Carlos, o Gordo (Regulamentos 881-888)

Poucos reis realmente têm "o Gordo" adicionado a seus nomes. Uma série de mortes e abdicações fortuitas no final da década de 870 e início da década de 880 deixou Carlos como governante de quase todo o império de seu bisavô Carlos Magno, abrangendo a maior parte da França, Alemanha e Itália dos dias modernos. Mas Charles não tinha a energia de seu ancestral e homônimo, possivelmente devido em parte à sua obesidade. Durante seu reinado, piratas árabes invadiram a Itália impunemente, e Carlos nem se deu ao trabalho de lutar contra saqueadores Viking no noroeste da França (ele achou mais fácil pagá-los para irem embora). E embora o temido apelido tenha um certo significado, Carlos não foi o único rei francês de notável circunferência - Louis VI (governou 1108-1137) também ganhou o apelido de "o gordo".

4. George IV (Governado 1820-1830)

George IV tornou-se rei da Inglaterra em 1820 depois de servir como príncipe regente enquanto seu pai, George III, estava vivo, mas era incompetente para governar. Aparentemente, porém, o estilo de vida luxuoso de ser "Defensor da Fé" proporcionado a ele parece ter apenas aguçado seu apetite. Conhecido como jogador, bebedor e viciado em láudano, entre outras coisas, Jorge IV desfrutou da duvidosa distinção de ser, de longe, o rei mais gordo da história inglesa. Seu café da manhã favorito era dois pombos assados, três bifes, uma garrafa de vinho branco, uma taça de champanhe, duas taças de porto e uma de conhaque. afinal, o desjejum é a refeição mais importante do dia.

5. Farouk (governado de 1936-1952)

Farouk, o último cavaleiro do Egito com algum poder real, foi coroado em 1936 e passou a vivê-lo. Ele possuía vários palácios na Europa, centenas de carros e milhares de cavalos. Mas financiar o estilo de vida real acabou sendo um problema, então Farouk transformou o Egito ainda mais em uma cleptocracia do que antes. Ele era até conhecido como um batedor de carteira habilidoso e era conhecido por roubar itens valiosos durante visitas de Estado a outros países (incluindo um relógio de bolso inestimável de Winston Churchill e uma espada cerimonial do xá do Irã!). No final, Farouk foi derrubado por um golpe militar em 1952 e brevemente substituído por seu filho recém-nascido, Faud. Mas depois de alguns meses de governo infantil, o Egito habilmente desistiu da monarquia em favor de uma ditadura militar um pouco menos corrupta sob Gamal Abdel Nassar (que degenerou em um sistema indiscutivelmente mais corrupto do que Farouk poderia ter sonhado). Quanto ao ex-rei Farouk, ele viveu o resto de sua vida no exílio. Comer sendo um de seus poucos prazeres, morreu em 1965, aos 45 anos, após se fartar à mesa. Ele pesava 300 libras.


Revisitando o avarento, lascivo, ganancioso e gordo rei Farouk

O preguiçoso soberano egípcio pode não ter sido um Kennedy, mas sua queda levou a ainda pior.

Considere um país do Oriente Médio. Seu homem mais poderoso é um patriota firme, extremamente popular entre as massas, profundamente cético em relação ao comunismo e inteiramente capaz de fazer amizade com a América, bastando apelar para seus melhores instintos. Tratado por Washington com algum tipo de respeito, ele poderia ser um ponto de encontro nacional útil contra o perigo soviético. Mas essa clarividência é demais para os fantasmas malfeitores contemplarem. Em poucos meses, ele foi expulso do poder, deixando um legado de ódio para a América e todas as suas obras que perduram quase 70 anos depois.

De qual país do Oriente Médio e de qual governante estamos falando? O Irã que Mohammad Mossadeq governou até 1953? Não: o Egito que o rei Farouk governou até 1952.

Uma tragédia ex-officio se apega ao último membro de qualquer casa monárquica (no caso de Farouk, o último adulto membro, já que seu filho Fuad teoricamente reinou por um ano após a fuga de Farouk). No entanto, a destruição de Farouk - acelerada pelo programa da CIA grosseiramente conhecido como "Operação Fat F ** ker" - tem um significado especial, não menos para as sombras que lançaria sobre o futuro da Guerra Fria. Se Farouk tivesse permanecido no controle, é impossível imaginar Gamal Abdel Nasser levando o mundo à beira do Armagedom na Guerra de Suez de 1956. Consequentemente, a desgraça e o exílio de Farouk não são mera causa para a humilhação ruritana, embora esse sentimento provavelmente seja legítimo. Em vez disso, eles continuam a ajudar a determinar as primeiras páginas de nossos jornais. Farouk, no 100º aniversário de seu nascimento, permanece uma figura ao mesmo tempo triste, exasperante e humilhante de se contemplar. Devemos nos perguntar como teríamos nos saído em sua posição (alternadamente engasgando com o incenso de lisonja bizarra e amedrontado com os perigos do rancor conspiratório) antes de correr para zombar dele.

Dois longos volumes esgotados fazem Farouk algo como justiça: Um rei traído (1989), pelo primo do monarca A.M. Sabit, escrito com experiência em primeira mão das ações de Farouk e Muito rico: a vida elevada e a morte trágica do rei Farouk (1991), do jornalista William Stadiem. Ambos merecem ser pesquisados, o primeiro por sua veracidade despretensiosa, o segundo por seu estilo de prosa inabalável, o que sugere um pacto improvávelmente produtivo entre Taki Theodoracopulos e Hunter S. Thompson.

Farouk, apesar de seu nascimento no Cairo em 11 de fevereiro de 1920, tinha mais ascendência albanesa e turca do que egípcia. Seu pai, Fuad I, nem se importou em se tornar fluente em árabe. Farouk, ao contrário, demonstrou, desde criança, uma competência natural em línguas. Ele dominaria o árabe, o francês, o inglês e o italiano com igual facilidade.

O talento linguístico muitas vezes coabita com a preguiça em todos os outros aspectos da vida intelectual ou cultural, e essa preguiça, deve-se admitir, era o modo padrão de Farouk. Como a maioria dos rapazes em todas as idades, ele se esforçava apenas em assuntos que o atraíam, evitando o esforço mental desinteressado. (Sua abordagem mais próxima do discurso filosófico consistia em jogar pão nos transeuntes, na tradição heróica de Bertie Wooster e Bingo Little no Clube dos Drones.) Se Farouk alguma vez leu um livro de capa a capa, a história não registrou o feito. Uma amante subsequente, Irene Guinle, comentou com severidade: “Ele tinha três telefones ao lado da cama ... [e] ligava para seus supostos amigos às três da manhã e os convidava para virem ao seu palácio para jogar cartas.” Ainda assim, até ela creditou a ele "maneiras impecáveis".

Isso foi mais do que poderia ser dito sobre Sir Miles Lampson, de um metro e oitenta e cinco, que detinha a maior parte do poder real no Cairo depois que Farouk (em 1936) sucedera Fuad I no trono. Teoricamente, não mais do que um alto comissário britânico no Egito, Lampson agiu com uma marca cromwelliana de egoísmo tirânico. O fato de ele se referir de forma habitual e aberta a Farouk como “Garoto” já diz tudo.

A grosseria de Lampson (previsivelmente ele nunca dominou o árabe) poderia ter tido alguma justificativa vaga se o Império Britânico em 1936 tivesse sido algo mais do que os destroços de uma boa ideia. Não tive essa sorte. Qualquer chance de continuação do vigor imperial foi eliminada por meio do suicídio em massa de 1914-1918, pelo qual a Grã-Bretanha obteve o máximo possível de sua classe dominante - e, portanto, de sua classe administradora do império - exterminada na Frente Ocidental. Além disso, Lampson tinha a ilusão de que, se ao menos pudesse humilhar Farouk o suficiente, um agradecido governo de Whitehall lhe daria o cargo que ele realmente ansiava: o vice-reino da Índia. Ele fingiu estar surpreso quando o “Garoto” Farouk, cheio de hormônios e autoconfiança, fervilhou sob um tratamento tão desdenhoso.

O ano da ascensão de Farouk sendo também o ano do triunfo abissínio de Mussolini, Lampson temia a influência potencial da camarilha de Farouk dominada pela Itália. Infelizmente para a postura chauvinista de Lampson, ele próprio tinha uma esposa nascida na romana. Essa verdade inconveniente deu a Farouk o pretexto para uma de suas melhores piadas: "Vou me livrar dos meus italianos", disse ele ao desgostoso Lampson, "quando você se livrar dos seus".

A boa natureza preguiçosa de Farouk, o gosto pela companhia de milionários e o filosemitismo fundamental (suas amantes favoritas eram judias) militaram contra sua admiração pelo Terceiro Reich. Por outro lado, Farouk felizmente usou Hitler como um bicho-papão para alarmar a Grã-Bretanha. Em uma reunião com Churchill em 1942, Farouk - em um gesto digno de reverência pelos paleocons em todos os lugares - furtivamente furtou o relógio do primeiro-ministro britânico. Um ladrão local, grato pelo perdão real, ensinou-lhe o truque de conjuração necessário.

Abstrair relógios de pulsos expostos exige coragem, que Farouk indubitavelmente ainda tinha. Ele precisava disso. As vítimas dos assassinos da Irmandade Muçulmana entre 1945 e 1949 incluíam não apenas o chefe da polícia do Cairo, Selim Zaki Pasha, mas também dois primeiros-ministros egípcios: Ahmed Maher e Mahmoud El Nokrashy. Mesmo assim, o próprio monarca parecia seguro. Embora os egípcios comuns nas ruas pudessem detestar a maioria dos políticos, eles continuaram a aplaudir Farouk.

Além disso, Lampson cometeu o erro que quase todo mundo no mundo ocidental cometeu durante 1945: presumir que Churchill chegaria à vitória nas primeiras eleições britânicas do pós-guerra. Depois que os eleitores alegremente abandonaram Churchill em favor de Clement Attlee, Farouk teve grande prazer em apelar para o secretário de Relações Exteriores Ernest Bevin sobre a cabeça de Lampson. A manobra funcionou. Attlee queria dissolver o Império Britânico o mais rápido possível - em 1946-1947, ele tinha terroristas do Irgun, assim como separatistas do Partido do Congresso, para lutar contra - e sob nenhuma circunstância deixaria Lampson governar qualquer domínio imperial. Forçosamente, um Lampson furiosamente desiludido (a essa altura enobrecido como Barão Killearn) entregou seu cargo de embaixador ao candidato preferido de Attlee, Sir Ronald Ian Campbell.

A Guerra Árabe-Israelense de 1948 prejudicou gravemente a causa de Farouk. Ignorando todas as lições recentes sobre o rápido movimento das divisões blindadas, os estrategistas do exército egípcio enviaram (palavras do próprio Sabit) "equipes de infantaria com baionetas fixas - essas então sendo derrubadas por colonos judeus bem entrincheirados, armados com metralhadoras pesadas . ”

Os historiadores continuam a debater até que ponto Nasser, seu líder Muhammad Neguib e os outros líderes do Movimento dos Oficiais Livres agiram conscientemente sob as ordens da CIA para expulsar Farouk. Mas é certo que sem a CIA, eles dificilmente teriam ousado agir. Mesmo quando eles agiam, era a coisa mais difícil de acontecer. Para citar novamente Sabit, que testemunhou muitos dos eventos relevantes: & # 8220Se Farouk sim, naquela primeira manhã do golpe de Estado [23 de julho de 1952], pegou seu carro e foi direto para o Quartel General da Guarnição de Alexandria no Quartel Mustapha Pasha, ele teria sido capaz de assumir o comando de uma força militar substancial que ultrapassava consideravelmente o número dos rebeldes do Cairo. … Mas ele preferiu permanecer inativo. & # 8221

Politicamente inativo, sim, mas não pessoalmente. In extremis, Farouk demonstrou a coragem física crua que muitos voluptuosos exibem surpreendendo seus inimigos. Com seu próprio rifle de caça, ele matou nada menos que quatro soldados inimigos antes de ser persuadido de que sua rendição por si só poderia evitar mais derramamento de sangue. Ele ganhou muitos epítetos, mas “covarde” não estava entre eles.

Nem era “ingrato”. Em 1946, Farouk ofereceu refúgio aos ex-reis italianos Victor Emmanuel III e Humbert II. Agora, a Itália forneceu asilo a Farouk. Em Nápoles e, acima de tudo, em Roma, sua generosidade para com qualquer vigarista, aproveitador e fantasista que cruzasse seu caminho continuava a levar a melhor sobre ele. O mesmo aconteceu com seu apetite voraz. Já gordo quando jovem, ele cresceu quase esférico depois de abandonar o Egito. o dolce vita cresceu cada vez menos Dolce, cada vez mais mortal.

Em 18 de março de 1965, Farouk, de 45 anos, deu seu último suspiro em um hospital de Roma, tendo sofrido uma forte convulsão algumas horas antes no restaurante vizinho Île de France. Talvez a simples obesidade, o tabagismo inveterado e o consumo excessivo de carboidratos acabaram com ele, mas muitos egípcios acreditavam, e alguns continuam a acreditar, que Nasser havia envenenado o ex-monarca.

Após a morte de Farouk, O jornal New York Times (sempre dispostos a subsidiar mitomaníacos stalinistas como Walter Duranty, mitomaníacos castristas como Herbert Matthews e mitomaníacos que lutam contra raças como Jayson Blair) oficialmente declararam o falecido soberano além do limite moral: & # 8220Um poderia empilhar adjetivos pejorativos como sibarítico, avarento e lascivo , ganancioso, para chegar a um total desprezível. Farouk acabou em exílio luxuoso, sem se importar com o Egito ou com o empobrecido povo egípcio. O epitáfio do rei Farouk deve ser amargo e desdenhoso. & # 8221

Verdade seja dita, Farouk se envolveu em vícios sexuais nem mais nem menos ultrajantes do que aqueles que sucessivos Kennedy praticaram sem incorrer assim nos menores New York Times censura. A conclusão de Stadiem de que Farouk pecou principalmente por ser gordo e careca - em vez de magro, educado na Ivy League, imaculadamente penteado e resplandecentemente dentado - é difícil de contestar.

Ainda mais difícil de contestar é a outra conclusão de Stadiem: que a mania moderna do Pentágono por interpretar erroneamente todos os conflitos do Oriente Médio em termos de 1776 traz desastre onde quer que tenha sido tentado. Daniel Larison demonstrou repetidamente como, na realidade, essa arrogância (que esta revista foi fundada especificamente para combater) tipifica Trump não menos do que seus antecessores. Enquanto durar, os legisladores da América continuarão a merecer o amargo aforismo que a cunhada de Ngo Dinh Diem lançou contra eles: "Quem quer que tenha os americanos como aliados não precisa de inimigos."


Rei do Bling: Farouk do Egito

Durante seus 12 anos no trono, o rei Farouk do Egito acumulou mil ternos, carros, joias e relógios sob medida. Na verdade, a corrupção parecia incorporada em sua figura inchada e bigode de vilão de desenho animado.

“Suponho que o maior momento na vida de qualquer revolucionário é quando ele caminha pelos palácios reais do monarca recém-deposto e começa a dedilhar os bens de seu antigo mestre”, escreveu o recém-deposto rei Farouk do Egito no início dos anos 1950, acrescentando que ele gostaria de ter sido uma mosca na parede quando a pilhagem aconteceu: "Eu admito que teria gostado de ver aqueles líderes de seita recatada e pudicos da Irmandade Muçulmana enquanto vagavam pelos meus quartos como senhoras idosas no tour, abrindo gavetas, vasculhando armários e guarda-roupas, e olhando boquiaberto como caipiras do país com o número de camisas limpas do rei. ”

Farouk foi um tanto solto com os fatos históricos: ele foi derrubado pelo Movimento dos Oficiais Livres do exército egípcio, que encenou um golpe militar que deu início à revolução egípcia de 1952, ao invés da Irmandade Muçulmana. Mas ele foi certeiro sobre as camisas. Durante os 12 anos de seu reinado como 'Rei do Egito e do Sudão, Soberano da Núbia, do Cordofão e de Darfur', Farouk acumulou mais de mil ternos sob medida, ao lado de coleções dignas de museu de selos e moedas raras, carros (incluindo um Mercedes-Benz 540K que Adolf Hitler lhe deu em 1938 como presente de casamento) joias (ele agitava um sistro cravejado de diamantes, rubis e esmeraldas para convocar seus criados) relógios e, supostamente, a maior coleção de pornografia do mundo, incluindo um “álbum de fotografias semi-nuas” encontrado sob seu travesseiro. Farouk felizmente aceitou as roupas finas, mas recusou a ideia de obscenidades. “Eram obras de arte clássicas”, protestou ele.

Até agora, você pode pensar que é um business-as-usual cleptocrático: a história usual de um líder destacado que tira a riqueza de seu país enquanto deixa seu povo entre os mais pobres do mundo. Foi um veredicto condenatório de que o indiferente Farouk pouco fez para desafiar, de fato, a corrupção parecia incorporada em sua figura inchada - o resultado de uma predileção por quantidades industriais de ostras e refrigerantes - e as torções de vilão de desenho animado de seu bigode (em cujo linhas oleosas (David Suchet mais tarde modelaria a de seu Hercule Poirot).

Mas historiadores modernos argumentam que essa não é toda a história, apontando que a dinastia Muhammad Ali, da qual Farouk foi o último descendente significativo, fez maravilhas ao erguer o Egito de um remanso provincial do Império Otomano no início do século 19 para um estado tão forte que os britânicos imperiais se sentiram compelidos a restringir sua ascensão apenas décadas depois. “Não posso falar em nome do povo, mas acho que fizemos uma quantia titânica para mudar um país que estava mergulhado na Idade Média”, disse o príncipe Abbas Hilmi, descendente moderno da dinastia Ali, no ano passado. “E muitos estão olhando para trás, do caos e da violência de nossa era para uma época de glamour, classe, tolerância religiosa e uma sociedade civilizada. Alguns até se referem a ela como 'a bela era'. ”

E Farouk estava no centro. Na época de seu nascimento, em 1920, em meio ao declínio abrupto do Império Otomano após a Primeira Guerra Mundial, o Egito era um protetorado britânico, nominalmente governado por seu pai, o sultão Ahmed Fuad. Levantes constantes levaram os cansados ​​britânicos a declarar o Egito um estado independente em 1922, e o sultão imediatamente se declarou rei Fuad I, trazendo-lhe paridade com outras monarquias emergentes em Hejaz (atual Arábia Saudita), Iraque e Síria. Fuad tinha pouco amor por seus súditos: ele era descendente de albaneses, passou grande parte de sua educação na Itália (e parecia um Mussolini dispéptico, com bigode Dali-esque adicionado) e não falava árabe, descrevendo os árabes como "cretinos ces" para sempre medir. Depois de se divorciar de sua primeira esposa, que não conseguiu entregar o herdeiro necessário, Fuad se casou com Nazli Sabri, de 24 anos, uma aristocrata de espírito livre com aparência de filme mudo. Quando Farouk nasceu, oito meses após o casamento, Fuad ordenou que dez mil libras em ouro fossem distribuídas aos pobres, com mais oitocentas para as mesquitas do Cairo. Nazli, entretanto, foi confinado a um harém de estilo otomano enquanto produzia as quatro irmãs de Farouk (um dos quais, Fawzia, mais tarde se casaria com Mohammad Reza Pahlavi, o último Xá do Irã).

Farouk teve uma educação em gaiola dourada. O herdeiro também não tinha a astúcia ou olho implacável para astúcia política que seu pai possuía, de acordo com Khaled Fahmy, professor de história da Universidade Americana no Cairo. Enquanto a ideia de Fuad de uma pegadinha era colocar uma moeda de ouro em um balde de ácido claro e observar, gargalhando, enquanto servos desavisados ​​gritavam em agonia de queimar a carne quando tentavam recuperar seu conteúdo, Farouk se contentou com piadas mais pedestres, como derrubando os fezzes das cabeças dos oficiais do tribunal com tomates e pepinos bem mirados, após um farto almoço no palácio.

Aos 16 anos, Farouk foi enviado para treinar na Royal Military Academy em Woolwich (junto com uma comitiva de 20 homens), onde se tornou conhecido entre os locais como ‘Príncipe Freddy’. Enquanto em Londres, Farouk foi convidado para almoçar pelo Rei George V, onde conheceu o futuro Eduardo VIII, os dois tiveram “uma enorme afeição um pelo outro”, segundo Farouk (mais tarde, quando ambos estivessem no exílio, ele pensaria que “Ainda não nos encontramos como dois monarcas abdicados, mas quando o fizermos, tenho certeza de que ele fará um comentário tipicamente pungente”). Quanto ao caráter, o júri estava decidido. “Nas anotações de seu tutor de inglês em 1936, ele já mentia muito quando jovem”, disse Philip Mansel, historiador e autor de Levante: esplendor e catástrofe no Mediterrâneo. “Ele mentia sobre o número de patos que ensacava em uma sessão de fotos. Ele estava mais interessado em dormir e fazer compras em Londres do que se destacar academicamente. ” Foi um despertar um tanto rude, portanto, quando o rei Fuad morreu em abril de 1936 e Farouk, de 16 anos, tornou-se governante do Egito.

Ele começou com um panegírico retumbante - "Estou preparado para todos os sacrifícios em prol do meu dever ... Meu nobre povo, estou orgulhoso de você e de sua lealdade ... Teremos sucesso e seremos felizes", declarou ele em um discurso de rádio para a nação - e passou o resto de seu reinado notoriamente falhando em cumpri-lo, interferindo com o sistema parlamentar, presidindo escândalos de corrupção, permitindo que uma pequena camarilha de proprietários de terras abocanhasse todas as exuberantes fazendas do lado do Nilo do Egito, e se entregando gosto por móveis de estilo império barroco a tal ponto que o estilo veio a ser conhecido como 'Louis-Farouk'.

Não foi a única extravagância de Farouk. Ele abandonou questões de estado e vida familiar (ele se casou com Safinaz Zulficar em 1938, uma filha da nobreza egípcia que lhe deu três filhas) em favor de correr com seus Rolls-Royces e Bentleys (eles sempre eram vermelhos, então a polícia sabia não puxá-los para cima), e jogar jogos de cartas de apostas altas.

Durante as adversidades da Segunda Guerra Mundial, Farouk atraiu opróbrio por manter as luzes acesas em seu palácio em Alexandria, enquanto o resto da cidade foi escurecido como uma defesa contra o bombardeio do Eixo. Devido à contínua influência britânica no Egito, muitos egípcios, incluindo Farouk, estavam positivamente dispostos em relação à Alemanha e à Itália - uma das razões, talvez, por ele não ter considerado necessário recusar a Mercedes de Hitler - provocando os britânicos a 'persuadir' o rei para substituir seu governo por um mais flexível (no entanto, o Egito permaneceu oficialmente neutro até o ano final da guerra). O humilhado Farouk buscava consolo nas noites tórridas do Hotel Auberge, no Cairo. “Ele chegava na hora de fechar, porque o jogo era o mais importante”, afirma Roger Owen.

Farouk tentou muito para sustentar seu regime cada vez mais impopular, principalmente uma reinicialização do casamento: ele se divorciou de Farida em 1938 e se casou com Narriman Sadek, uma jovem de 17 anos conhecida como a 'Cinderela do Nilo' por sua origem de classe média (embora (Farouk de 300 libras decretou que ela só poderia ir ao baile se pesasse 110 libras ou menos no dia do casamento). Entre os presentes recebidos estava um vaso de joias de Haile Selassie e um conjunto de escrita com pedras preciosas russas de Stalin Sadek também deram a Farouk seu tão necessário filho e herdeiro. Nada disso poderia salvar o bacon do rei, no entanto, especialmente após o fracasso do exército egípcio em evitar a perda de vastos pedaços da Palestina para o estado de Israel na guerra árabe-israelense de 1948 (e as acusações de que sua ganância pessoal resultou na destruição do exército equipado com armamento antiquado e de má qualidade). Farouk abdicou em favor de seu filho pequeno e foi para o exílio na Itália e em Mônaco, deixando seus ternos de seda para os ministérios não tão delicados desse mesmo exército. O Egito se tornou uma república em 1953.

Farouk não ignorava sua situação precária, uma vez que brincou que logo restariam apenas cinco reis: o rei da Inglaterra e os reis de copas, ouros, espadas e paus. Ele agora se familiarizou mais com o último, assombrando os resorts e rivieras da Europa enquanto o estado egípcio vendia suas moedas e relógios e exibia sua coleção de joias em museus. Sadek, cansado da traição de Farouk, divorciou-se dele e voltou para o Egito. O próprio Farouk morreu depois de receber uma jovem para um jantar tipicamente pesado no restaurante Ile de France, em Roma. “Quando ele morreu, os funcionários do hospital encontraram em sua pessoa os óculos escuros que ele raramente abandonava, uma pistola, duas abotoaduras de ouro, uma aliança de ouro, um relógio de pulso de ouro e US $ 155”, como O jornal New York Times discriminado em seu obituário de 1965. Pode não ter havido qualquer pretenso saqueador para ficar boquiaberto, como um caipira, com esta impressionante variedade, mas os leitores do jornal não podiam ter dúvidas de que, mesmo em seu estado diminuído, Farouk continuava sendo o eterno rei do bling.

Originalmente publicado na edição 56 de The Rake. Se inscrever aqui para mais.


Os selos bizarros, mas muito procurados, do Egito do rei Farouk: Dica da semana

O rei Farouk ocupou o trono do Egito de 1936 até ser deposto por um golpe militar em 1952. O rei era um homem de grande apetite, e um desses apetites era por colecionar selos.

Harmer's realizou um leilão de três dias de sua coleção de selos em nome do governo egípcio em 1954. Os selos da coleção de Farouk geralmente trazem selos traseiros de identificação aplicados pelos negociantes que os compraram.

Para citar aquele grande cientista político Mel Brooks, "É bom ser o rei." Farouk ordenou que as autoridades postais egípcias produzissem selos estranhamente perfurados para sua coleção. Muito do material egípcio mal perfurado foi comprado pelo negociante de selos canadense Kasimir Bileski. Por vários anos, Bileski os enviou como lagniappe ao atender pedidos de clientes.

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Os tempos mudaram, e essas criações extremamente mal perfuradas deixaram de ser quase inúteis e passaram a ser muito procuradas e relativamente valiosas.

Emissões definitivas que apenas recentemente estavam sendo vendidas por $ 20 a $ 40 para um bloco mal perfurado, agora estão sendo vendidas por $ 75 a $ 100. Os comemorativos mal perfurados são especialmente procurados, visto que geralmente existem apenas 100 de cada.

Conjuntos comemorativos completos de dois a quatro selos mal perfurados são vendidos por $ 100 a $ 150 cada selo. Um bom exemplo é um conjunto mal perfurado de três selos do 75º Aniversário da União Postal Universal (Scott 281-283) que recentemente foi vendido por $ 600.

Suspeitamos que muitos desses selos egípcios intencionalmente perfurados estão à espreita em coleções e acúmulos antigos. Mantenha seus olhos abertos.


5 Justino II das vozes bizantinas ouvidas, pessoas pouco na cabeça

Justino II foi um imperador bizantino do século VI, e foi assim que eles renomearam o Império Romano depois que não era mais legal ser o Império Romano. Além disso, aparentemente eles deixavam praticamente qualquer um ser o imperador naquela época, porque Justin II estava pegando futs.

A história lembra Justin principalmente como uma espécie de líder de merda que acabou perdendo a maior parte da Itália para a Pérsia, que, se você é o imperador de Roma, está perdendo muito a bola. Mas o antigo historiador João de Éfeso relata alguns fatos interessantes sobre a vida pessoal de Justin, como ele ouvia vozes em sua cabeça e gritava e se escondia embaixo da cama para escapar delas. Aparentemente, a única maneira de seus servos ajudá-lo era tocar música de órgão em todo o palácio para abafar as vozes.

Essa parte da história é fundamental: o fato de que ninguém sabia como tratar doenças mentais naquela época. Portanto, não era muito divertido estar em volta do palácio quando Justin II entrava em estado de loucura total - dizem que quando seus servos corriam para tentar contê-lo, ele lutava mordendo-os, geralmente na cabeça. Eventualmente, os servos tiveram que se esforçar mais para entretê-lo e criaram uma solução que agradaria a qualquer criança - construir um trono improvisado sobre rodas e empurrar Justin pelo palácio sobre ele, para seu grande deleite. Como diz João de Éfeso, ". Tendo-o colocado nele, seus camareiros o puxaram e correram com ele para a frente e para trás por um longo tempo, enquanto ele, em deleite e admiração com a velocidade deles, desistia de muitos de seus absurdos . "

Você está imaginando isso? Você tem um homem aparentemente muito doente mental que A) ninguém sabe como tratar, B) tem o poder de mandar prendê-lo ou matá-lo se você o contrariar e C) não pode ser removido do poder. Você tem um palácio cheio de subordinados que tentam desesperadamente conter sua loucura. Vamos colocar de outra forma: em algum momento, surgiu a lenda de que Justin II na verdade comeu dois de seus servos. E não havia nada que alguém pudesse fazer sobre isso.


Os passatempos do rei Farouk chocaram o Egito e custaram-lhe o trono

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Este artigo editado sobre King Farouk apareceu pela primeira vez na edição de Look and Learn número 556 publicada em 9 de setembro de 1972.

O adolescente King dirigia seu carro esporte vermelho MG em um ritmo furioso pelas ruas da cidade. De repente, um carro maior, viajando ainda mais rápido, o alcançou em perfeita segurança.

Calmamente, o jovem King tirou um revólver do painel e atirou nos pneus traseiros do outro carro. Ele deslizou pela estrada e deslizou até parar em uma nuvem de poeira.

& # 8216 Ninguém me alcança & # 8217 o Rei murmurou triunfantemente para si mesmo.

Era uma cena com a qual o Cairo pré-guerra já havia se tornado razoavelmente familiarizado. E ficou ainda mais familiarizado com o comportamento bizarro de seu extraordinário rei Farouk.

No início, os egípcios não sabiam muito bem o que fazer com seu último faraó. Alguns resmungavam, outros pensavam que era tudo parte de uma brisa fresca da juventude soprando no Palácio Abdin.

Aqueles que riram alto e com desprezo das mentiras, jogos de azar, trapaças e pequenos ladrões foram os britânicos ocupantes. Mas isso só serviu para reunir os egípcios em torno de seu rei, pois os britânicos eram colonialistas opressores e, quando riam de Farouk, riam do Egito.

Os egípcios encolheram os ombros e aceitaram muito bem. Eles são um povo feliz, lento para se irritar. No final, foi preciso Farouk para deixá-los realmente zangados.

Em 1936, quando tinha 16 anos, ele subiu ao trono de um país onde apenas uma pessoa em oito sabia ler ou escrever & # 8211, um país cujas pessoas estavam entre as mais pobres e mais infectadas do mundo. Aos 21 anos, seu enorme apetite o ajudou a virar a balança em 17 ½ pedra, e ele estava engordando a cada dia.

Aos vinte, Farouk foi o escândalo do Egito, aos trinta, o escândalo de todo o mundo.

Poucos reis foram chamados para reinar com tantos defeitos de caráter trágicos quanto Farouk. Desde o dia em que foi coroado ficou nervoso e inseguro na companhia de seus conselheiros políticos e por isso procurou consolo com seus servos.

A maioria deles eram italianos. Eles deram a ele & # 8216conselho & # 8217 sobre como governar o povo, por quem logo foram apelidados de & # 8216 gabinete de cozinha & # 8217

A lealdade de Farouk para com eles era profunda, provavelmente porque atendiam a seu instinto infantil de intimidação. Uma vez ele disse ao assessor de imprensa do palácio: & # 8220Você é um cachorro. Ajoelhe-se e late como se fosse um. & # 8221 Obedientemente, o homem obedeceu.

Quando os políticos insistiram em exigir parte de seu tempo, Farouk tentou mascarar seu senso de inadequação inventando histórias sobre suas proezas. Uma vez ele deu a entender que havia ganhado várias taças para eventos esportivos. Todos sabiam que ele nunca ganhou uma taça por nada.

À noite, os clubes noturnos do Cairo se tornaram o cenário da furiosa mania do déspota King & # 8217 por jogos de azar. De dia, a cena mudou para o Royal Automobile Club.

Aqui na hora do almoço, empresários corruptos esperavam a chegada de seu jovem rei obeso, para obter sua aprovação em alguma nova transação lucrativa. Antes que Farouk consentisse, os empresários foram obrigados a jogar cartas com ele & # 8211 e perder vários milhares de libras.

Os hábitos aquisitivos de Farouk eram o assunto do mundo ocidental. Ele colecionava tudo, desde bugigangas e bricabraques a joias e barras de ouro. Para aumentar suas coleções, ele se tornou um batedor de carteiras habilidoso.

Em uma reunião com Sir Winston Churchill no Cairo durante a Segunda Guerra Mundial, o rei gostou do relógio de ouro do primeiro-ministro britânico # 8217. Habilmente, Farouk & # 8216lifted & # 8217 & # 8217 e quando, uma hora depois, Churchill descobriu sua perda, o rei negou qualquer conhecimento dela.

Apenas a insistência do rosto roxo de Churchill de que o relógio deveria ser encontrado levou Farouk finalmente a produzi-lo, com a história de que um dos funcionários do palácio deve tê-lo levado.

Quando um general egípcio exibia com orgulho um revólver cerimonial que recebera de presente, Farouk pediu para vê-lo. A partir daquele momento, o general nunca mais viu seu revólver.

A aquisitividade de Farouk se estendia até mesmo às pessoas. Depois que ele propôs casamento a Farida, de 16 anos, filha de um juiz, seus pais se opuseram.Farouk mandou prender os dois até que mudassem de ideia.

Infelizmente para a Grã-Bretanha, este foi o homem que governou o país que, durante a Segunda Guerra Mundial, foi a chave para a luta no Deserto Ocidental. O controle britânico das bases militares do Egito e do vital Canal de Suez, legalizado por um tratado anterior à guerra, foi essencial para a vitória final e, portanto, havia relações razoavelmente boas com o Egito e seu rei dissoluto.

O inglês responsável por manter essas relações era o embaixador britânico no Cairo. Sir Miles Lampson era o oposto de tudo o que Farouk representava. Ele era um diplomata da & # 8216 antiga escola & # 8217 & # 8211 astuto, honesto, magistral e irrepreensível & # 8211 e, não surpreendentemente, via o rei egípcio com aversão, aversão e desprezo.

Provavelmente Farouk, se contorcendo sob o olhar severo de Sir Miles, viu no diplomata britânico tudo o que gostaria de ser ele mesmo. & # 8220Ele me trata como um colegial & # 8221 o rei queixou-se pateticamente de Sir Miles. Certamente Sir Miles sempre lidou com Farouk da maneira que merecia.

As relações entre os dois homens chegaram a uma crise dramática em 1942 quando, após os sucessos alemães no deserto ocidental, Farouk deliberadamente adotou uma postura pró-alemã que ameaçava o exército britânico e o Canal de Suez. Lampson decidiu então que Farouk deveria ir.

Em 4 de fevereiro, o embaixador britânico apresentou um documento de abdicação ao rei e disse-lhe para assiná-lo. Farouk estava prestes a fazer isso quando um oficial deu um passo à frente e o deteve. Depois de alguns momentos de conversa, Farouk voltou-se para Sir Miles e pediu, como um colegial, para ter outra chance.

Sir Miles teve que concordar, mas a história mostraria que a segunda chance do Rei & # 8217 quase arruinou o Egito. Suas extravagâncias do pós-guerra fizeram até o corrupto estremecer. Sempre que uma crise política ocorria no Egito, Farouk desaparecia em seu iate, geralmente com amigos.

Enquanto milhões de egípcios estavam morrendo de fome, Farouk estava gastando £ 1.000 por dia em sua lua de mel com sua segunda esposa, Narriman. Ele nunca se levantava até o meio-dia e ficava acordado a maior parte da noite, jogando e comendo montanhas de comida com tanta frequência que uma refeição se fundia à seguinte.

Um homem gigante de 20 pedras, careca e com um perfil conhecido pelos leitores de jornais de todo o mundo, ele então concebeu a ideia de fazer um tour pelos cassinos de jogo da Europa & # 8217s disfarçado & # 8211 usando óculos escuros. Jornalistas e turistas transformaram a turnê & # 8216secret & # 8217 em um tumulto contínuo.

Em casa, uma turba descontente começou a alvoroçar e queimou todo o centro do Cairo. Quando começaram seu trabalho, Farouk se sentou para um banquete com 600 convidados. Embora as autoridades continuamente lhe trouxessem notícias de que a cidade estava pegando fogo ao seu redor, Farouk se recusou a chamar o exército até que a comida acabasse.

Muito antes desse incidente, até mesmo o faminto fellahin, ou camponeses, começara a pensar como o mundo pensava sobre Farouk. Com razão, o rei teve que velar seus movimentos por medo de uma bala do assassino. Quando seu carro foi visto na rua, as pessoas vaiaram.

O próprio Farouk sabia que era apenas uma questão de tempo até que fosse forçado a abdicar. Mesmo esse conhecimento, que ele admitiu livremente, não restringiu seu comportamento bizarro. A questão era apenas como isso aconteceria.

A resposta foi fornecida por um grupo de oficiais do exército que se autodenominam Movimento dos Oficiais Livres e # 8217. Eles foram dedicados à erradicação da corrupção nos ministérios que lidam com as forças armadas, e não até o último momento eles pensaram em revolução.

Proeminentes entre os Oficiais Livres estavam o Coronel Gamal Abdul Nasser e o Coronel Anwar el-Sadat. Havia apenas 90 deles e, a fim de emprestar alguma autoridade superior ao seu movimento, elegeram o major-general Mohamed Neguib para sua liderança.

Farouk estava de férias em Alexandria em 22 de julho de 1952, quando a inteligência do exército egípcio estava prestes a entrar no movimento Oficiais Livres & # 8217. Os Oficiais Livres decidiram agir imediatamente, e eles tinham apenas horas para fazê-lo. Sob a direção do coronel Nasser, o verdadeiro líder do movimento, eles reuniram tropas e, naquela noite, capturaram o estado-maior geral e ocuparam os principais edifícios do Cairo.

Ninguém foi ferido. Poucos, a princípio, sabiam que algo havia acontecido. Os egípcios hoje se lembram da noite de 22 a 23 de julho com estas palavras: & # 8216Fomos para a cama naquela noite e de manhã ligamos o rádio e fomos informados de que havia ocorrido uma revolução. & # 8217

No devido tempo, o novo conselho do exército foi para Alexandria e, apoiado por tropas, disse a Farouk que ele estava fora. Não deveria haver julgamento, nem condenação à morte. Ele poderia ter cem baús, embalá-los com seus pertences e deixar o país naquele mesmo dia sem falta.

Ele saiu na hora & # 8211, provavelmente a primeira vez que ele foi na hora na vida. Atrás dele para sempre estava um país que seria governado por Neguib, elevado a uma nova autoridade por Nasser e hoje é governado pelo presidente Sadat.

Farouk foi para a Itália e lá, à deriva, começou a afundar. Primeiro os escritores de fofoca o abandonaram, depois muitos dos amigos. Narriman se divorciou dele e o ex-rei gordo começou a assombrar as boates da Via Veneto de Roma & # 8217, solitário e patético.

O excesso de vida começou a cobrar seu preço. Quando Farouk teve um ataque cardíaco, os médicos o aconselharam a fazer dieta para viver, mas ele recusou. Ironicamente, foi em um restaurante em 1965, após outra refeição gigantesca, que ele desmaiou e morreu pouco depois, aos 45 anos.

Esta entrada foi postada na terça-feira, 18 de fevereiro de 2014 às 12h19 e está arquivada em Artigos históricos, História, Política, Revolução, Realeza. Você pode acompanhar quaisquer comentários sobre este artigo através do feed RSS 2.0. Comentários e pings estão fechados no momento.


Rei Farouk - História

CANÇÕES DOS SOLDADOS: O FOLCLORE DOS SEM PODER

Copyright Les Cleveland, 1984 e usado com permissão. Todos os direitos reservados.

Uma versão posterior deste artigo foi publicada no New York Folklore 11 (1985)

Como folclore ocupacional, as canções que os soldados cantam servem a muitos propósitos. Eles aumentam a solidariedade dos grupos, fortalecem o moral e ajudam a diminuir o medo, enquanto como variedades de entretenimento simples, expressivo e de fronteira, ajudam a reduzir o tédio, a frustração e a monotonia de grande parte da vida militar. No entanto, o que, neste artigo, concentra-se no que, em uma democracia, é talvez a sua função mais importante. Isso serve como um canal informal de protesto contra as circunstâncias e contra a autoridade militar e política opressora, incompetente, impopular ou autoritária.

A literatura, e particularmente a poesia, oferece estratégias para lidar com a situação humana. 1 As canções, recitações e folclore dos soldados 2 são a poesia dos impotentes. Eles são os únicos meios à sua disposição para a expressão de seus medos e frustrações subversivos. Os homens que vivem sob forte disciplina militar enfrentam quase as mesmas dificuldades que os cidadãos de qualquer regime absolutista. Eles não podem desafiar abertamente sua legitimidade, nem podem expressar livremente seu descontentamento e raiva por seu destino. Somente em canções obscenas e fantasias obscenas a verdade pode ser exposta momentaneamente. A comédia, especialmente em suas formas irônicas, institucionaliza dúvidas e questionamentos ao permitir um grau de expressão furtiva, meio séria, ambígua. É uma variedade de desrespeito sancionado 3, que lhes permite suportar e até zombar daquilo que não podem mudar. Um estilo cômico também afirma "o ritmo vital da autopreservação" 4 porque o medo da morte pode ser reconhecido mais abertamente, sem vergonha ou embaraço sob a forma de riso, e pode até ser temporariamente superado. Portanto, cantar um refrão de "Não quero ser um soldado" é dar um pequeno passo em direção ao controle desse medo.

Folksong as Comic Protest

Esta música é um protesto cômico contra os perigos da vida na frente. Ele manteve sua moeda no Exército Britânico desde a época das Guerras Napoleônicas. 5

Não quero o xelim do sargento, 6
Eu não quero ser abatido
Estou realmente muito mais disposta
Para me tornar um assassino,
Vivendo da colheita das Damas da Cidade
Não quero uma bala na minha bunda,
Não quero meus sapateiros picados com bola 7
Para se eu tiver que perdê-los
Então que seja com Susan
Ou Meg ou Peg ou qualquer prostituta,

Gorblimey!

Na segunda-feira toquei no tornozelo dela,
Na terça toquei no joelho dela
Na quarta-feira, essas carícias
Quando entrei em seus vestidos,
Na quinta ela estava gemendo docemente
Na sexta-feira eu coloquei meus dedos nele,
No sábado ela deu uma chave inglesa nas minhas bolas
E no domingo depois do jantar,
Eu tinha o filho da puta em cima dela,
E agora ela me colocou diante do banco,

Gorblimey!

A versão a seguir estava circulando entre as tropas britânicas e da Commonwealth na Segunda Guerra Mundial. Uma variante dela também era corrente entre os elementos do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA estacionados no Pacífico. 8

Eu nao quero ser um soldado,
Eu não quero ir para a guerra
Eu prefiro ficar por aqui
Piccadilly subterrâneo,
Vivendo com o salário de uma senhora nobre
Não quero uma bala no meu cu,
Não quero que minhas besteiras sejam disparadas,
Pois eu prefiro ficar na Inglaterra,
Feliz, feliz Inglaterra,
E, entendido, por toda a minha vida sangrando,

Gorblimey!

Numerosas versões disso, que circularam entre as tropas americanas servindo na Europa na 2ª Guerra Mundial, eram conhecidas como "Canção Piccadilly" ou "Gorblimey". Um deles ainda estava em uso durante a Guerra do Vietnã. 9

Outra canção de protesto que teve aceitação universal entre as tropas britânicas e da Commonwealth na 2ª Guerra Mundial foi "Fuck 'em All". Isso era popular entre o pessoal da Força Aérea Real na década de 1920 na Fronteira Noroeste da Índia e pode ter se originado lá. Foi adaptado e popularizado comercialmente por cantores como Gracie Fields sob o título banido de "Bless 'em All" para que em sua forma oficialmente patrocinada funcionasse como um item patriótico de entretenimento leve. Ao mesmo tempo, versões de seu original folk continuaram a ser cantadas como uma expressão de protesto por parte da soldadesca. O texto reproduzido aqui foi atualizado em 2NZEF durante a 2ª Guerra Mundial.

Oh, eles dizem que há um navio de tropas saindo de Bombaim 10
Rumo à costa do velho Blighty, 11
Pesadamente carregado de homens com tempo expirado
Rumo à terra que eles adoram
Há muitos idiotas 12 acabando de terminar seu tempo,
Há muitas bocetas se inscrevendo
Você não terá promoção deste lado do oceano,
Então, alegrem meus rapazes, foda-se todos eles!

Refrão: Fodam-se todos!
Fodam-se todos!
O longo e o curto e o alto
Foda-se todos os sargentos e W.O.l., 13
Foda-se todos os cabos e seus filhos bastardos 14
Pois estamos dizendo adeus a todos eles,
Subindo pela bunda do C.O., eles rastejam 15
Você não terá promoção deste lado do oceano,
Então, alegrem meus rapazes, foda-se todos eles!

O Fleet Air Arm da Marinha Real Britânica tinha sua própria versão, assim como a Força Aérea do Exército dos EUA tanto na Segunda Guerra Mundial quanto na Guerra da Coréia. 16 Numerosas adaptações circularam no teatro do Pacífico, incluindo as seguintes. 17

Eles chamaram o exército para vir a Tulagi, 18
Mas Douglas MacArthur 19 disse não
Eles disseram que há uma razão,
Não é a temporada,
Além disso, não há USO. 20

Refrão: Fodam-se todos! Fodam-se todos!
O longo, o curto, o alto
Foda-se todos os pelicanos e caras de cachorro também, 21
Foda-se todos os generais e, acima de tudo, foda-se você!
Então, estamos dizendo adeus a todos eles,
De volta às nossas trincheiras, nós rastejamos
Não haverá promoção no oceano azul de MacArthur,
Então anime Gyrenes, foda-se todos eles.

Dois versos adicionais que circulam no Corpo de Fuzileiros Navais foram: 22

Eles mandaram chamar a Marinha para vir para Tulagi,
A galante Marinha concordou
Com mil seções
Em diferentes direções,
Meu Deus! Que debandada de merda!

Refrão: Foda-se todos, etc.

Eles mandaram as enfermeiras virem para o exterior,
O motivo estava perfeitamente claro,
Para fazer um bom casamento e empurrar uma carruagem
Enquanto fode todas as mãos, minha querida!

Refrão: Foda-se todos, etc.

Finalmente, uma versão coletada de um G.I. voltando da Alemanha. 23

O exemplo mais célebre da proliferação transnacional de uma canção do tempo de guerra é o sucesso popular alemão, "Lilt Marlene". Este foi ouvido, tocado e cantado em várias línguas pelos competidores alemães, britânicos e norte-americanos na 2ª Guerra Mundial na Europa e sua melodia foi usada como veículo para uma extensa família de paródias, adaptações e improvisações. Por exemplo, um comentário sobre a situação difícil da Wehrmacht no Oriente, intitulado "In Dem Western Moskaus" ("Para o oeste de Moscou"), comparou o destino de Adolf Hitler ao de Napoleão antes dele. Pelo menos uma versão obscena, em que o cantor se imaginava tendo relações sexuais com Lili, circulou entre as tropas alemãs do Afrika Korps no Oriente Médio. Soldados do Oitavo Exército britânico lutando na Frente Italiana pegaram emprestada a melodia para compor uma amarga reclamação sobre serem chamados de "D-Day Dodgers". As tropas da Nova Zelândia que lutavam na Itália o usaram para exigir que seu primeiro-ministro os devolvesse à sua terra natal. Os americanos que aguardavam a repatriação no Quinto Exército em 1945 dirigiram um apelo semelhante de libertação ao presidente Truman. 24

Folclore e Meio Ambiente Militar

Esses textos demonstram a continuidade de certas canções populares ao longo do tempo em um ambiente especialmente adequado para sua transmissão oral. Apesar de todos os benefícios dos programas oficiais de esporte, recreação e bem-estar, os entretenimentos das tropas em campo em nível de unidade na 2ª Guerra Mundial dependiam muito dos talentos improvisados ​​de indivíduos que atuavam como elos para a transmissão oral de um estoque tradicional de folclore . Músicas que eram correntes entre as tropas britânicas e da Commonwealth, como "O'Reilly's Daughters," Samuel Hall "," The Soldier's Prayer "," The Lousy Lance-Cabo "," The Foreskin Fusiliers "," Fred Karno's Army "e" Fuck ' em All "foram derivados da subcultura oral do exército profissional anterior à Segunda Guerra Mundial. Uma variedade de composições obscenas como" Abdullah Bulbul Emir "," The Ball o'Kirriemoir "," Eskimo Nell "," In Mobile " , "The Good Ship Venus" e "The Winnipeg Whore" vieram do legado comum da expressão folk corrente nos países de língua britânica na década de 1930. Na esfera militar, encontrou um campo perfeito de amplificação desinibida. Os intérpretes dessas canções tinham a mesma função que os narradores de contos populares. Não originam necessariamente o seu tema, aprendem-no de alguma fonte conveniente e subsequentemente realizam eles próprios actuações, talvez alterando e enriquecendo o seu conteúdo e, certamente, interpretando-o. No caso do cantor folk isso requer uma atenção especial mory, a habilidade de tocar um instrumento musical e talvez de cantar afinada.

A apresentação era altamente informal e frequentemente acompanhada pelo consumo de bebidas alcoólicas em reuniões de unidades ou subunidades, onde as pessoas se misturavam, trocavam anedotas, renovavam amizades, cantavam coros e se entregavam a brincadeiras rudes. As circunstâncias da vida dos serviços durante a guerra favorecem o surgimento de narradores folclóricos e artistas que trabalham dentro de uma tradição que depende desses talentos e desse meio. Os homens que cantaram as canções citadas neste estudo o fizeram sem muita dependência de fontes publicadas. Eles aprenderam suas palavras ouvindo as performances de outros, ou contaram com cópias manuscritas de letras feitas por seus criadores ou por aqueles nas audiências dos criadores, 25 e eles fizeram uso de melodias simples e conhecidas que poderiam ser lembrado facilmente e que não exigia nenhuma habilidade musical especial para ser reproduzido. Eles dependiam da palavra falada porque praticamente não tinham acesso à mídia impressa, não havia rádios transistorizados ou toca-discos portáteis, eles eram temporariamente obrigados a viver juntos em comunidades isoladas e embora muito do que cantassem fosse abrasivo, cômico e grosseiramente demótico , foi tolerado e sem censura. O principal local para essas atividades era o campo de treinamento, o embarque de tropas ou o alojamento da unidade ou bivouac atrás das linhas, mas isso não impôs quaisquer limitações na disseminação do material de uma formação para outra, de uma geração para outra, e mesmo de um país para outro.

Canção popular como oração secular

As canções de alguns soldados podem ser vistas como uma espécie de oração secular, porque transmitem um apelo pela salvação da angústia ou fazem uso de canções de hinos bem conhecidas como "The Church's One Foundation", "Holy, Holy, Holy" e " Soldados Cristãos Avante "que eram uma parte familiar da cultura popular da pátria britânica. Em 1914, isso ainda estava embutido em uma tradição ativa de culto cristão e um movimento evangélico do século 19 que não era apenas uma fonte de inspiração para os crentes, mas também oferecia conforto aos oprimidos e oprimidos. Assim, os soldados britânicos na Primeira Guerra Mundial cantavam canções como "Quando esta Guerra Sangrenta acabou" (ao som de "Leve ao Senhor em Oração"), "Chovendo, Chovendo, Chovendo" ("Santo, Santo, Santo" ) e "Não bebemos cerveja" ("Lead Kindly Light"). Nos tempos modernos, a tradição de culto religioso pode ter perdido muito de sua moeda generalizada, embora, curiosamente, um refrão popular entre as tropas dos EUA no Vietnã usasse a melodia de um negro espiritual "All My Trials, Lord, Soon is Over" como os artistas contou os dias antes que eles pudessem voltar para casa ou se tornarem vítimas. Certamente, entre os soldados britânicos e da Commonwealth na 2ª Guerra Mundial, um repertório de hinos como "He Careth for Me" e "When the Roll is Called Up Yonder" eram uma parte regular dos breves serviços interdenominacionais realizados pelo Exército de Salvação e YMCA e eram desfrutados como parte da vida social da maioria dos campos militares. Isso não significa negar que alguns soldados podem ter sido sustentados por uma fé religiosa pessoal, mas a maioria nunca se expressaria publicamente ou de qualquer forma abertamente em orações formais. No entanto, muitas paródias obscenas contêm ecos diretos dessa tradição de oração cristã e crença na possibilidade de libertação do perigo e do mal. Como canções, em vez de palavras mundanas, eles sinalizavam um certo grau de segurança e até afirmação quando confrontados com experiências e terrores para os quais nenhuma explicação oficial parecia adequada. As melodias de hinos eram, portanto, um veículo cultural para a luta longa e mortal do soldado comum pela sobrevivência.

Portanto, "A Oração do Soldado" tem sido uma parte tradicional do repertório do soldado britânico comum por pelo menos 100 anos. Embora contenha um sentimento de blasfêmia, é essencialmente um apelo para a libertação de autoridade opressora e odiada.A base de operações combinadas envolvendo um soldado e um marinheiro, e a referência abusiva a "nossa Rainha" sugerem origens vitorianas, talvez durante a campanha da Crimeia. No entanto, ainda era cantado dessa forma no 2NZEF em 1943.

Oh um soldado e um marinheiro estavam conversando um dia
Disse o soldado ao marinheiro, vamos nos ajoelhar e orar,
E para cada coisa pela qual oramos, possamos também ter dez,
E no final de cada refrão nós dois cantaremos, Amém!

Agora, a primeira coisa pela qual oraremos, oraremos por um pouco de cerveja,
E se apenas conseguirmos alguns, isso nos trará bom ânimo,
E se tivermos uma cerveja, também podemos ter dez
Que possamos ter uma porra de uma cervejaria, disse o marinheiro, Amém!

Agora, a próxima coisa pela qual oraremos, oraremos por algum viado.
E se conseguirmos apenas alguns, isso vai nos fazer grunhir,
E se temos uma boceta, podemos também ter dez,
Que possamos ter uma porra de uma loja de batidas, disse o marinheiro, Amém!

Agora, a próxima coisa pela qual oraremos, oraremos por nossa Rainha,
Para nós, um bastardo velho sangrento ela tem sido,
E se ela tem um filho, pode também ter dez,
Que ela tenha um regimento sangrento, disse o marinheiro, Amém!

Agora, todos vocês, jovens oficiais e sargentos também,
Com as mãos nos bolsos e porra de tudo para fazer,
Quando você fica nas esquinas abusando de nós, homens,
Que o Senhor desça e foda-se todos vocês, disse o marinheiro, Amém!

Xingamento estratégico, insulto e obscenidade

O canto dessas canções, especialmente quando dirigidas contra alvos específicos, pode ser considerado uma demonstração das liberdades tradicionais de crítica e insulto, exemplificadas na época romana na forma de canções satíricas contra Júlio César por seus soldados que o acusaram de " tendo-lhes alimentado apenas com repolhos ". 26 As reclamações sobre comida, comuns a todos os exércitos, são uma perpetuação dessa tradição. A apresentação de uma unidade como um bando de covardes ignominiosos e egoístas, em vez de valentes heróis do campo de batalha, é um insulto autoinfligido, bem como uma demolição cômica de todo o empreendimento militar. Assim, "Fred Karno's Army" foi cantado ao som de "The Church's One Foundation" pelas tropas britânicas e da Commonwealth em ambas as guerras mundiais. Karno foi um comediante inglês de music hall durante a Primeira Guerra Mundial que se especializou em retratar a ineficiência cômica. Nas versões da 2ª Guerra Mundial, o Kaiser é substituído pelo "Velho Hitler"

Outra caricatura nada heróica da vida militar, chamada "The Foreskin Fusiliers", pôde ser ouvida entre as tropas britânicas na 2ª Guerra Mundial.

Um inimigo formidável pode ser psicologicamente diminuído investindo-se em imagens ridículas e degradantes. Ao longo da 2ª Guerra Mundial, as tropas britânicas e da comunidade cantaram ao som do "Coronel Bogey" uma canção de marcha que alegava que a liderança nazista era sexualmente anormal.

O verso doggerel a seguir, coletado de militares da 2NZEF em 1940, é outro exemplo de maldição estratégica e insulto dirigido a um inimigo. Originalmente intitulado "Kaiser Wilhelm, Filho de Satan" e originário da Primeira Guerra Mundial, 30 contém várias expressões de gíria australiana e tem semelhanças com a recitação folclórica australiana "The Bastard from the Bush". Isso era comum na Nova Zelândia na década de 1930 como parte de uma loja comum da cultura folclórica da Australásia que incluía clássicos obscenos como "The Ring Dang Doo", "As velhas gavetas de flanela vermelha que Maggie usava" e uma versão obscena de "The Road para Gundagai.

Algumas das obscenidades autorizadas de soldados podem ser baseadas em uma crença popular sobre a conveniência de rejeitar qualquer elogio com uma observação depreciativa que possa servir para afastar o mau-olhado. "Foda-se", "vá se foder", "vá se foder", "vá se foder" e "foda-se" usados ​​como modificadores de adjetivos eram usos depreciativos que eram usados ​​de forma volumosa por alguns soldados para ridicularizar ou desvalorizar qualquer coisa de natureza séria que fosse dito por qualquer pessoa. Os soldados, pela natureza perigosa de seu comércio, têm um grande interesse nas técnicas de evitar o perigo por meio de tais dispositivos, daí o porte de talismãs e amuletos de boa sorte, a nomeação de armas, aeronaves e navios em termos afetuosos facilmente identificáveis ​​e tranquilizadores junto com o realização de rituais pré-combate na esperança de que o comportamento "correto" e cuidadosamente planejado evite o infortúnio. 34 Psicologicamente, a obscenidade violenta das piadas e canções de muitos soldados também dá vazão à sua raiva e frustração sexual. Certamente, o fio condutor que percorre todo esse material é a apresentação da vida como uma fantasia irônica, cômica e às vezes violentamente selvagem.

Folclore e fantasia sexual

O ambiente desinibido dos serviços religiosos na 2ª Guerra Mundial permitiu não apenas a expressão aberta do folclore sexual da época (girando em torno de figuras míticas da imaginação erótica como Tiger Lily, Lulu, a Zulu, Esquimó Nell, Salomé, Charlotte, a Prostituta, Winnipeg Whore e Frau Wirtin), mas também encorajou a composição de muitas canções que refletiam diretamente as próprias frustrações e obsessões imediatas das tropas. Um dos mais famosos foi "King Farouk". Cantado amplamente em todo o Oitavo Exército britânico, ao som de "Salaam el Malik" (o hino nacional egípcio), este expressava reações típicas da classe trabalhadora em relação a um regime corrupto e injusto, bem como as fantasias sexuais de uma subcultura masculina estimulada por as armadilhas glamorosas da realeza feminina. Farouk, como tirano despótico, simbolizava o fato de que todo o poder e riqueza do Egito estavam nas mãos de cerca de 5% da população. Sua rainha, a jovem, bem formada e atraente Farida, era objeto de fantasia sexual na qual era retratada como totalmente subserviente ao déspota a ponto de praticar a prostituição sob seu comando, com a condição de que ele recebesse o dinheiro. Ela poderia, portanto, representar os 95% restantes da população que não possuía praticamente nada no sentido material e que virtualmente não tinha esperança de melhorar sua condição de vida.

Oh, somos todos bastardos negros
E todos nós amamos nosso rei,
Stanna shwya, kwise kateer,
Mungarya, bardin. 35

Velho Rei Farouk
Coloque Farida na rampa 36
Stanna shwya, puxe seu fio, 37
Rei Farouk, bardin.

Rainha Farida, Rainha Farida,
Todos os meninos querem montá-la.
Mas eles nunca tiveram uma chance
Sua ambição de melhorar
Stanna shwya, puxe seu fio,
Rei Farouk, bardin.

A seguinte variante também foi amplamente cantada.

Rei Farouk, o grande bruto negro, 38
Coloque Farida na rampa,
Então fui por uma semana
Para a Skanderia 39 na scoot 40

Agora a pobre pequena rainha
Tenho outro filhote de 41 para desmamar,
Kwise kateer, mungariya,
Shufti kush, bardin. 42

Esta versão então conclui com uma referência direta às simpatias pró-Eixo de Farouk.

E esta musica que voce ouviu
É a música que os Gyppos cantam,
E eles cantavam da mesma forma
Se eles tivessem Rommel por um rei 43
Kwise kateer, Rommel querido,
Kwise kateer, Rommel querido,
Oh, estamos felizes por você ter vencido a batalha
E estamos tão empolgados por você estar aqui.

Em seguida, cante Sig Heil para o rei do Egito,
E aos pés dele suas homenagens trazem
Kwise kateer, Rei Farouk,
Kwise kateer, Rei Farouk,
Oh você não pode foder Farida
Se você não pagar Farouk.

Essas referências depreciativas a Farouk como um cafetão com excesso de peso também colocam essa música na tradição medieval de voar ou "contestar o insulto". 44 Em um tom mais leve, fontes britânicas e americanas também compuseram canções sobre estereótipos femininos que criaram a fim de satirizar o comportamento das populações civis das áreas que ocuparam. Alguns escritores atribuem "Venal Vera" a Quentin Reynolds, o famoso correspondente de guerra canadense que supostamente o redigiu a pedido de oficiais de segurança britânicos preocupados com o problema de espionagem no Cairo, mas um informante da Nova Zelândia afirma que ouviu uma versão cantada em uma noite de hóspedes em um refeitório da Força Aérea Real no Cairo por um subalterno no 11º Hussardos em 1937. Seja qual for o caso, a canção se refere à licença sexual da vida no Cairo durante a guerra e expressa parte do desprezo do soldado da linha de frente pelo comportamento de o pessoal nas áreas traseiras.

Uma cadeia de escritores de versos doggerel e canções temáticas gerou imagens do tipo de companhia feminina que as tropas encontravam em territórios estrangeiros. "Dirty Gertie from Bizerte" foi composta por Pte William L. Russell em Camp Lee, Virginia. Numerosas imitações incluem "Stella a Bella de Fedela", "Fanny de Trapani" e "Luscious Lena de Messina". 47

Finalmente, outra versão italiana, "The Belle of Capri" apareceu em The Stars and Stripes. 48

Nós tivemos Stella, a Bella de Fedela,
E Gertie aquela moça de Bizerte,
E a gorda e suja Fanny da distante Trapani,
E outras garotas não tão alerte.

Agora, o tema desta cantiga não diz respeito a uma cidade
Mas sim - você adivinhou - uma garota
Embora ela seja péssima com vermes e construída como uma Sherman, 49
Seu sorriso é cheio de madrepérola.

Aqui está a bela signorina Tina,
O brinde da Ilha de Capri!
Ela trouxe fama e glória em canções e histórias,
Seu amor, como sua vida, foi livre.

Enquanto aquele marido está faltando 50
Ela não perde beijos
Em pescadores à beira-mar
Para o G.I.s pousaram
E agora são comandados
Por Tina, a Bela de Capri.

Os excessos sexuais, o calor e a sujeira do Egito foram descritos criticamente em várias canções e recitações que eram correntes no Oitavo Exército britânico na Segunda Guerra Mundial. Uma delas era "The Anzac's Farewell to Egypt". Provavelmente é de origem australiana na Primeira Guerra Mundial, mas ainda era cantada pelas tropas da Nova Zelândia mais de 20 anos depois.

"The Soldier's Lament", outra canção popular entre as tropas da Nova Zelândia no Oriente Médio na 2ª Guerra Mundial, refere-se a "Susan e Tarzan e Lulu", prostitutas conhecidas no bairro bordel do Cairo, Berkha.

Oh, tenho uma história triste para te contar,
Uma história que você nunca ouviu antes,
Sobre minhas tristes aventuras
Na época da segunda Grande Guerra.

Uma noite enquanto eu caminhava pela Berkha,
Aquela rua horrível de má fama,
Conheci todas as velhas meretrizes sujas,
Conheci todos eles pelos nomes.

Havia Susan, Tarzan e Lulu,
Eles fizeram desta forma e daquela,
Eles copiaram os gestos dos animais,
Até o cachorro e o gato.

Eles deitam de costas e barrigas,
Eles cobraram dez ackers 51 por vez
E se você tivesse felousse no bolso 52
Você pode conseguir um bom lugar na fila. 53

Oh agora estou farto do Egito,
Esta terra de pecado, varíola e vergonha,
Onde perdi minha boa reputação,
E só o exército é o culpado.

Oh enterre-me no deserto,
Onde os falcões de merda 54 podem cutucar meus ossos
Com uma garrafa de Pilsener 55 ao meu lado,
Portanto, não estarei tão sozinho.

Especulações e conclusões

Nem todas as canções correntes entre os soldados são testemunhos de alienação, são resistentes à autoridade ou críticas à liderança política e militar. Alguns estão preocupados com fantasias sexuais, outros são paródias e fac-símiles do entretenimento popular da pátria que enfatiza os sentimentos patrióticos e românticos em conformidade com as apresentações da mídia de massa convencionais da vida militar e quaisquer objetivos estratégicos que uma força militar particular possa oficialmente perseguir. Mas coexistente com o entretenimento oficialmente endossado está uma corrente de crítica e dissensão potencialmente subversiva ilustrada pelos exemplos típicos reproduzidos aqui. Elas podem ser analisadas como improvisações adequadas para a vida comunitária de soldados em acampamentos e acampamentos em tempos de guerra, estilo de fronteira, predominância masculina. Como o aumento da coesão do grupo é valioso para o moral militar, quaisquer tendências à irreverência ou expressão idiossincrática que seu conteúdo exibe são toleradas sob o manto da licença cômica. Isso dá ao folclore dos soldados (ou, nesse caso, de qualquer grupo ocupacional comparável diante de condições de trabalho perigosas e desconfortáveis) uma importante função integradora de controle social. O soldado democrático pode aceitar o desconforto e os riscos pessoais inerentes ao serviço do Estado, desde que lhe seja permitido resmungar, protestar e gracejar sobre o seu destino, ridicularizar os seus líderes e afirmar a sua autonomia essencial e dignidade pessoal, mesmo na luta dos canhões. boca.

Alternativamente, uma análise sócio-política do significado deste material como protesto enfatizaria suas qualidades de oposição e seu desafio implícito à ordem militar. Como folclore ocupacional, faz muito mais do que fortalecer a coesão do grupo. "Eu Não Quero Ser um Soldado" e "A Oração do Soldado" são declarações de solidariedade da classe trabalhadora contra a autoridade que contêm as sementes finais da recusa do dever, rebelião e motim. Se for aceito que o poder militar do tempo de guerra nos exércitos ocidentais é uma parte do aparato do capitalismo, então, em um sentido marxista, o folclore dos soldados é mais do que uma forma expressiva de resistência à hegemonia ideológica do capitalismo, ele tem o poder de confrontá-lo com demandas explícitas como os soldados da Nova Zelândia fizeram com seu apelo ao primeiro-ministro e os soldados americanos fizeram com "Por favor, Sr. Truman". Como desempenho, seu "valor de uso" não é menos do que a preservação da própria vida do soldado das forças implacáveis ​​do consumo militar em tempo de guerra.

1. Kenneth Burke, The Philosophy of Literary Form (Baton Rouge: University of Louisiana Press, 1967), p.1.

2. A menos que uma fonte alternativa seja citada, os textos reproduzidos aqui são da coleção de campo do escritor de folclore militar compilada originalmente enquanto servia como um soldado de infantaria na Segunda Força Expedicionária da Nova Zelândia (2NZEF) nas campanhas do Pacífico e da Itália durante a Guerra Mundial 2

3. H.D. Duncan, Communication and Social Order (Londres: Oxford University Press, 1962), p.387.

4. Suzanne K. Langer, Feeling and Form (Londres: Routledge and Kegan Paul, 1953), p. 201

5. O texto reproduzido aqui é atribuído a um regimento de infantaria do exército do duque de Wellington durante a campanha da Península. (Ver Julian Rathbone, Joseph (Londres: Michael Joseph, 1979), pp. 313-4.)

6. Os sargentos recrutando para regimentos britânicos durante este período presenteariam cada uma de suas vítimas potenciais com um "xelim do rei e os tratariam com bebida alcoólica antes de marchar para o quartel.

7. “Não quero que meus testículos sejam feridos por um tiro de mosquete ou canhão”.

8. Está incluído em um manuscrito localizado no Arquivo Folclórico da Biblioteca do Congresso, Washington D.C. Foi compilado em 1943 por H.L. Goodwin enquanto servia no Pacífico Sul como Técnico. Sargento do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA.

. Este é um dos itens nas fitas de Lansdale localizadas no Archive of Folksong, Library of Congress. Estes foram depositados pelo General Edwin Lansdale, que chefiou a equipe de oficiais consultivos do Escritório de Ligação Sênior no Vietnã. O material consiste em 160 canções de pessoal americano e outras pessoas ligadas à Guerra do Vietnã durante os anos 1960. Não está claro se a fonte do artista para esta música em particular é o Exército dos EUA ou se a música foi derivada de um batalhão de infantaria combinado Austrália-Nova Zelândia que lutou no Vietnã. A música é "No Domingo I Walk out With a Soldier", uma melodia que fazia parte de uma revista chamada "The Passing Show of 1914" no Hipódromo de Londres. (Ver John Brophv e Eric Partridge, The Long Trail (Londres: Andre Deutsch, 1965), p.67.)

10. Alternativamente, Fiji, Port Said, Calais ou qualquer outro nome de lugar de duas sílabas onde os soldados possam embarcar para retornar à sua terra natal.

11. Alternativamente, costa da Nova Zelândia.

12. Gíria, genitais femininos ou "boceta", portanto um sujeito tolo, bobo ou estúpido.

13. Subtenente de Primeira Classe, o posto sênior que pode ser obtido por oficiais subalternos da Força Aérea Real.

14. Alternativamente, "Foda-se todas as suas filhas e foda-se todos os seus filhos".

15. “À medida que se insinuam com o Comandante da unidade”.

16. Ver William Wallrich, Air Force Airs (Nova York: Duell, Sloan e Pearce, 1952), p.28.

17. Fonte, coleção Goodwin, loc.cit.

18. Uma ilha nas Salomão que foi palco de ferozes combates contra uma força de ocupação japonesa.

19. General Douglas MacArthur, Comandante da área do Sudoeste do Pacífico na 2ª Guerra Mundial.

20. A Organização dos Serviços Unidos, a principal fonte de espetáculos de palco e concertos organizados para as tropas dos EUA no campo.

21. "Dogface" é uma gíria para o soldado de infantaria dos EUA, Pelican, agora é obscura, mas provavelmente se refere a algum outro braço das forças armadas.

22. Source, uma coleção de canções da 2ª Guerra Mundial compiladas por Pete Seeger e localizadas no Arquivo de Folclore, Biblioteca do Congresso.

24. De uma coleção de folclore militar feita por Agnes Nolan Underwood enquanto ensinava veteranos no Russell Sage College após a 2ª Guerra Mundial. Esses materiais agora estão alojados no Projeto de História Oral e Folclore dos Veteranos do Vietnã, Departamento de Antropologia, State University College, Buffalo .

25. Hoje em dia eles usavam gravadores. Embora as tropas modernas agora tenham rádios transistorizados, gravadores de fita cassete e serviços de televisão disponíveis para seu entretenimento, a experiência da guerra do Vietnã indica que a composição e a transmissão do folclore foram facilitadas por essa tecnologia. Versões gravadas de apresentações de canções folclóricas podem dar uma música rápida e amplamente difundida. O renascimento da música folclórica dos anos 1960 também encorajou muitas pessoas a aprender a tocar instrumentos de cordas.

26. G. Legman, The Horn Book (Londres: Jonathon Cape, 1964), p.384.

27. Cf., She Stoops to Conquer (1773): Tony (cantando), "Nós somos os meninos que não fazem barulho onde rugem os canhões trovejantes"

28. Alternativamente, "the Skinback Fusiliers" "Skinback" é provavelmente uma referência às freqüentes inspeções do pênis do soldado que eram realizadas pela equipe médica como um controle sobre doenças venéreas. Conhecida como "inspeções de braço curto" ou "desfiles pendentes", a experiência foi considerada degradante pela maioria dos homens. Segundo G.Legman, No Laughing Matter (Londres: Granada Publishing, 1978), p.241, a exibição e o manuseio forçado do pênis de um indivíduo é uma humilhação que o quebra à vontade do grupo ou instituição que o aceita.

29. Na verdade, Hitler pode ter sido monórquico. Ver Walter C.Langer, The Mind of Adolph Hitler (Nova York: Basic Books, 1972).

30. Cfr. o seguinte texto da Primeira Guerra Mundial do caderno de um soldado australiano, reproduzido em Bill Gammage, The Broken Years (Canberra: ANU Press, 1974), p.25.

31. "Carregue sua grinalda, ou saco de dormir" enquanto vagueia pelo campo em busca de trabalho.

32. Esfolar ovelhas que morreram de causas misteriosas.

33. Sete xelins, a taxa diária de pagamento do soldado de infantaria da Nova Zelândia na 2ª Guerra Mundial, aproximadamente equivalente hoje a cerca de US $ 3.

34Ver Agnes Nolan Underwood, "Folklore from G.I.Joe", New York Folklore Quarterly, 3 (1947), pp. 286-297.

35. Absurdo árabe, que traduzido literalmente significa "espere, muito bom, comida mais tarde".

36. Gíria, "Rei Farouk vai engravidar Farida" (uma fantasia sexual envolvendo a voluptuosa Farida).

38. Uma referência ao físico bruto de Farouk.

39. Iskanderiya, a forma árabe de Alexandria.

40. Gíria, "beber e namorar".

41. A expressão original era "um" ou "bebê", mas à medida que as tendências de Farouk de ouvir facções políticas pró-Eixo se tornaram mais aparentes (e culminariam em uma bateria de artilharia britânica sendo treinada em seu palácio) a palavra " pup "foi substituído. Deriva do insulto árabe "ibn kelb", que significa filho de um cachorro, e indica a falta de estima de Farouk.

42. Árabe, "muito bom, comida, mostra-me boceta, mais tarde".

43. O marechal de campo Erwin Rommel, comandante do Afrika Korps, que por meio de uma série de brilhantes batalhas de tanques quase conseguiu expulsar os britânicos da África em 1942.

44. Legman, No Laughing Matter, p. 899.

45. Clube popular em uma ilha do Nilo, onde o pessoal do comando britânico costumava se divertir.

46. ​​Q refere-se à seção de intimidação do comando do exército britânico.

47. The Stars and Stripes Weekly, African ed, Vol 1, No 38, 28 de agosto de 1943, p. 4

48. Vol 1, No 80, 17 de fevereiro de 1944, p.2.

49. Um tanque Sherman, o tanque de apoio de infantaria padrão com o qual o 5º Exército dos EUA foi equipado.

50. Os maridos e noivos e esposas de muitas meninas italianas desapareceram em combate, foram mantidos como prisioneiros de guerra ou foram mortos ou feridos.

51. Gíria, "dez piastras", equivalente a cerca de um xelim em 1940.

52. Árabe, "dinheiro no bolso"

53. Você poderia comprar uma boa posição para si mesmo na fila que inevitavelmente se formou fora dos bordéis frequentados por um grande número de soldados.

54. O papagaio-de-assobio indiano, um grande pássaro preto que vasculha a maior parte do Egito e da Índia.


Sucessão do Rei Farouk e # 039 no Egito

Richard Cavendish se lembra da sucessão do rei Farouk ao trono egípcio em 28 de abril de 1936.

Sucedendo seu pai, o rei Fuad, aos 16 anos, Farouk foi formalmente coroado no Cairo no ano seguinte como Rei do Egito e do Sudão, Soberano da Núbia, do Cordofão e de Darfur. Rompendo totalmente com a tradição, ele foi ao rádio falar com seus súditos em árabe. 'E se for a vontade de Alá', disse-lhes ele, 'colocar sobre meus ombros, em tão tenra idade, a responsabilidade da realeza, de minha parte aprecio os deveres que serão meus e estou preparado para todos os sacrifícios no por causa do meu dever ... '.

Farouk foi popular no início, mas com o tempo a extensão de seus sacrifícios passou a parecer claramente limitada. Ele rezava regularmente, se abstinha de álcool, falava árabe fluentemente (nenhum de seus predecessores jamais aprendera árabe - todos falavam turco) e, para variar, ele não era um fantoche britânico. Mas ele despejou dinheiro em enormes quantidades, engordou grosseiramente comendo em excesso e fez frequentes viagens de compras extremamente caras na Europa.

Seu apetite por mulheres era insaciável e seus assessores o mantinham abastecido de prostitutas e coristas europeus. Ele também provou ser constrangedoramente sujeito à cleptomania em casa e no exterior.

Farouk herdara a antipatia autocrática de seu pai pela democracia parlamentar e pelo partido político Wafd, que comandava o governo até que uma eleição fraudulenta em 1938 acabou com eles. Eles foram seguidos por governos de coalizão apoiados por Farouk que despertaram crescente insatisfação até que os britânicos, irritados com as simpatias pró-italiano e pró-Eixo do rei, impuseram um ministério Wafd ao país em 1942. Isso, por sua vez, inflamou a oposição nacionalista e depois do fracasso guerra contra Israel em 1948, um grupo de oficiais do exército organizou um golpe bem-sucedido em 1952 e forçou Farouk a abdicar. A monarquia foi abolida no ano seguinte e Farouk viveu no exílio no exterior até cair morto em um restaurante em Roma em 1965, aos 45 anos, de ataque cardíaco após um jantar gigantesco.


Assista o vídeo: British monarchy Charles address to parliament copyright edit edition (Setembro 2022).


Comentários:

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  3. Kanelinqes

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