Novo

Maldições e multas em epitáfios

Maldições e multas em epitáfios


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

O conceito de maldição colocada em uma tumba ou sepultura é mais conhecido no antigo Egito, mas a prática era bastante comum em outras civilizações da antiguidade. A tumba ou túmulo era o lar eterno dos restos físicos do falecido, para o qual sua alma poderia retornar à vontade, fornecida com todas as lembranças, ferramentas, comida e bebida, e vários objetos que a pessoa morta desejaria ou necessitaria. a próxima vida. Muitas dessas tumbas, portanto (especialmente da classe alta e da nobreza), eram verdadeiros tesouros e atraíam a atenção de ladrões.

Além disso, as pessoas que não podiam enterrar seu ente querido morto - ou não queriam gastar o dinheiro - podem secretamente enterrá-los no túmulo de outra pessoa ou alguém que não podia pagar uma lápide pode simplesmente roubar uma já usada, raspar o anterior nome da pessoa e usá-lo para seus próprios fins. Para evitar qualquer uma dessas violações de um túmulo, maldições alertando sobre terríveis consequências para qualquer um que perturbasse a tumba - bem como multas a serem impostas pelas autoridades - eram freqüentemente incluídas em epitáfios.

Exemplos de epitáfios de maldições variadas desde a China antiga até a Mesopotâmia, Grécia, Roma e Grã-Bretanha e um número significativo - fora do Egito - foi encontrado na Anatólia (Turquia moderna). A Anatólia - especialmente a região da Cilícia - foi por muito tempo associada à pirataria e, portanto, é provável que a preponderância de epitáfios de maldições naquela região fosse uma reação ao elemento criminoso e uma precaução necessária contra o roubo de túmulos. Embora estudos desses epitáfios da Anatólia mostrem que todas as nacionalidades os usavam, assim como diferentes religiões (havia uma grande comunidade judaica na Anatólia), a maioria dos que sobreviveram são gregos. Isso se deve às muitas colônias gregas na região e sua concepção de vida após a morte.

Vida após a morte grega

Profanar o túmulo de alguém era contaminar sua memória e se o túmulo fosse vandalizado, o bem-estar da alma na vida após a morte poderia ser prejudicado.

Os antigos gregos acreditavam que a alma do indivíduo sobrevivia à morte corporal e prosseguia para a vida após a morte. Após a morte, a alma foi julgada por Aeacus, Minos e Rhadamanthys, os três juízes do submundo, e enviada ao reino que merecia com base nas ações feitas em vida e na misericórdia dos juízes. As almas dos ímpios foram enviadas para o Tártaro, as das pessoas comuns - nem particularmente boas ou más - foram para os Asphodel Meadows, os feridos pelo amor foram para os Campos de Luto, e aqueles que se destacaram em uma vida virtuosa foram encaminhados para o Campos Elísios em que também havia as Ilhas dos Abençoados. Em qualquer um desses reinos em que a alma se encerrou, sua existência e prosperidade continuadas dependiam da memória dos vivos. Os amigos e parentes da pessoa falecida precisavam se lembrar deles para manter sua alma forte e vibrante.

A tumba ou sepultura não era apenas o lar para os restos mortais e propriedades pessoais do falecido, mas uma lembrança visceral de quem eles haviam sido em vida e, é claro, que eles existiram e eram dignos de serem lembrados. Profanar a tumba de alguém era contaminar sua memória, e se a tumba fosse vandalizada de maneira suficientemente severa ou a lápide realmente roubada, o bem-estar da alma na vida após a morte poderia ser prejudicado. Comentários do estudioso Andreas Vourloumis:

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Uma grande preocupação que tem ocupado os humanos em relação à morte é, obviamente, ser lembrado após sua morte, mas também ser enterrado adequadamente para que sua alma possa descansar e continuar seu curso em outro lugar ... Há uma infinidade de imprecações funerárias / proibições de epitáfios como um esforço para a proteção do túmulo; aqueles são inscritos publicamente em lápides pelos proprietários da sepultura, a fim de alertar quaisquer violadores em potencial. (2)

O túmulo precisava permanecer intacto e sem perturbações para que a alma estivesse em paz na vida após a morte e, se não estivesse, as consequências poderiam ser terríveis não apenas para aquela alma, mas para os parentes do falecido que ainda viveram. Um espírito perturbado pela profanação de seu túmulo pode voltar para assombrar os vivos, causando todos os tipos de sofrimento, desde deficiências na saúde física e mental até dificuldades financeiras e até a morte. Para manter o espírito feliz - tanto para o seu próprio bem quanto para o dos vivos - maldições e multas para advertir os profanadores foram explicitadas em epitáfios.

Maldições e multas gregas

As maldições gregas eram consideradas garantia de justiça, nesta vida ou na próxima, pois invocavam os deuses para proteção dos inocentes e justos enquanto prometiam punição para os transgressores. Essas maldições certamente não eram limitadas a túmulos e podiam ser colocadas em qualquer lugar por meio do construto conhecido como Tabuleta da Maldição, conforme explicado pelo estudioso H. S. Versnel:

Uma maldição é um desejo de que o mal recaia sobre uma pessoa ou pessoas. Dentro dessa ampla definição, vários tipos diferentes podem ser distinguidos, de acordo com o ambiente, o motivo e a condição. As maldições mais diretas são maldições inspiradas por sentimentos de ódio e sem qualquer legitimação religiosa, moral ou legal explícita. Esta categoria é exemplarmente representada pelas chamadas tábuas de maldição (grego: katadesmos; latim: defixio), finas folhas de chumbo inscritas com maldições destinadas a influenciar as ações ou o bem-estar das pessoas. (Oxford Companion to Classical Civilization, 201)

Essas maldições na maioria das vezes tomaram a forma de estipulações como "Se alguém mover minha lápide (ou pedra de fronteira ou o que for), eles podem ser amaldiçoados de tal e tal maneira e eu invoco os deuses (deuses específicos são mencionados dependendo de a situação exigida) para testemunhar e ficar do meu lado. ” Conforme observado, as pessoas achavam que podiam depender dessas maldições como impedimentos, mas, apenas para garantir, a ação penal por transgressões também foi deixada clara como uma ameaça aos ladrões de túmulos. Na antiga Atenas, se alguém fosse condenado por roubar uma tumba, era multado, e essa multa não era barata. A acadêmica Danielle S. Allen escreve:

O custo da alimentação de um homem adulto por um ano era, em estimativa, 36 dracmas, e o salário diário de um trabalhador não qualificado no final do século IV era de 1,5 dracma, então o poder de multar até 10 e 50 dracmas era conseqüente ... mesmo um caso judicial relativamente menor pode acarretar uma penalidade de até 1000 dracmas. (4)

A multa às vezes era incluída no epitáfio pelo dono da sepultura, mas, se não, era decidida no tribunal. Não havia nenhuma multa fixada nos livros a que um juiz pudesse se referir, mas, ao contrário, o tribunal ateniense imporia qualquer punição que eles acordassem dependeria apenas do crime e da situação do acusado. Mesmo multas substanciais ou a ira dos deuses, entretanto, não poderiam deter os graverobbers - em qualquer civilização antiga - e pela simples razão de que as recompensas superavam os riscos. Havia uma fortuna a ser encontrada às vezes até mesmo em um túmulo modesto e, se alguém pudesse deixar de lado a crença nos deuses e em sua justiça, tudo o que tinha que fazer era não ser pego.

O Culto de Cibele e Túmulos da Anatólia

Ignorar os deuses não foi uma tarefa fácil, pois eles não eram apenas invocados em maldições, mas suas imagens eram frequentemente colocadas como estátuas dentro e ao redor dos cemitérios. Os gregos que se estabeleceram na Anatólia trouxeram suas crenças com eles, mas, com o tempo, estas se combinaram com a religião dos povos indígenas. Os antigos Luwians e Hatti que viviam na região desde c. 2500 AC adorou uma deusa-mãe que foi adotada pelos frígios (c. 1200-700 AC) e conhecida simplesmente como Matar (mãe) mas mais conhecida por seu epíteto Kybeleia (montanha) ou Cibele. Seu centro de culto era em Pessinus, Frígia (Anatólia central) e ela era adorada no reino da Lídia na Anatólia, ao longo da costa e em outras partes da região.

Cibele era uma deusa da fertilidade, mas também era responsável pela saúde e bem-estar geral das pessoas, protegendo-as em tempos de problemas em grande escala (como guerra ou fome), bem como em dificuldades pessoais. Seu consorte era Attis, o deus da vegetação que vivia e vivia, e seu culto encorajava a crença na vida eterna após a morte e enfatizava a importância de proteger túmulos e túmulos.

Estátuas de Cibele, às vezes acompanhadas por um leão ou outros animais que simbolizam a força, eram colocadas em santuários que eram usados ​​para delimitar uma determinada área ou distrito de outro. As estátuas de Cibele foram erguidas entre edifícios, por exemplo, para deixar claro que o negócio de um edifício era diferente do outro e entre propriedades para o mesmo propósito. A imagem de Cibele não era apenas um lembrete para respeitar o espaço alheio, mas uma poderosa demarcação liminar que proibia as pessoas de cruzar de uma área para outra sem um bom motivo - e isso significaria “sem querer fazer o bem” - para outra pessoa. Da mesma forma, os santuários de Cibele foram erguidos fora de tumbas e sepulturas e, de acordo com o estudioso Sharon R. Steadman, “os frígios criaram um espaço sagrado para marcar a fronteira entre os vivos e os mortos” (572).

Da mesma forma que Cibele vigiava as fazendas, casas e negócios das pessoas, ela cuidava de seus túmulos e certificava-se de que permaneciam intocados. Se, por algum motivo, ela estava distraída ou ocupada de alguma outra forma quando um ladrão de tumbas apareceu, no entanto, havia o mesmo tipo de maldições invocadas em epitáfios e a ameaça de multas, conforme observado na Grécia Antiga.

Maldições e túmulos da Anatólia

As maldições da Anatólia seguiram o paradigma grego e quase sempre se enquadram na definição moderna de uma "maldição condicional", conforme explicado por H. Versnel:

Maldições condicionais (imprecações) amaldiçoam as pessoas desconhecidas que se atrevem a transgredir certas leis, prescrições e tratados sagrados ou seculares estipulados. São predominantes no domínio público e são expressos pela comunidade através dos seus representantes (magistrados, padres). A combinação característica de maldição e oração [é uma característica que eles compartilham com a oração judicial]. O culpado, portanto, se viu na posição de um homem culpado de sacrilégio e, portanto, os poderes legais podiam fazer valer seus direitos, mesmo nos casos em que apenas os deuses poderiam ajudar. (Oxford Companion to Classical Civilization, 201)

Mesmo essas ameaças de Cibele e ações judiciais não impediram os ladrões de túmulos e uma descrição do conteúdo de uma sepultura da Anatólia na Lídia dá uma boa idéia do motivo. A acadêmica Elizabeth Baugham escreve:

As ofertas da sepultura lídia não eram específicas para certos tipos de sepultamento. Os mesmos tipos de bens são encontrados em todos os tipos de túmulos lídia, e os mais frequentes são itens de adorno e utensílios de banquete. Freqüentemente, é claro que os mortos foram sepultados usando joias e outros enfeites [como no caso de] o enterro intocado de uma jovem "noiva" em um sarcófago dentro de uma câmara de necrópole: os locais encontrados indicaram que ela usava filetes de ouro em seu cabelo, brincos de ouro e um colar de miçangas, um anel de ouro decorado com um leão e uma vestimenta costurada com apliques de ouro. Embora poucas evidências de esqueletos de túmulos lídios tenham sido analisadas, não é provável que tais joias se limitassem a sepulturas femininas. Muitos outros túmulos da Necrópole e túmulos saqueados renderam colares, anéis, brincos, pulseiras, alfinetes, broches e enfeites de roupas. Esses itens são geralmente feitos de ouro, mas vidro e pedras coloridas como ônix e ágata também foram usados. (6)

Para proteger esses tesouros, maldições e multas em epitáfios eram bastante explícitas. Eles tinham que carregar ameaça suficiente para, pelo menos, fazer o ladrão em potencial pensar duas vezes sobre o risco que corriam ao perturbar o túmulo. A seguir estão alguns exemplos fornecidos pelo trabalho de Andreas Vourloumis:

Lápide da Anatólia, proveniência desconhecida, c. 154 DC: “Quem cortar um pedaço deste monumento, coloque seus filhos mortos da mesma maneira.” (8)

Lápide da Anatólia, data desconhecida: “Neste túmulo, a menos que eu mesmo permita em vida ou por vontade própria, se alguém trouxer e enterrar alguém, ele pagará à minha amada cidade 5.000 denários em multa e será responsável pelo roubo de túmulos. ” (10)

Lápide da Anatólia encontrada na Lícia, Período Imperial Romano: “Ana, junto com seu filho Hieron, por conta de seu filho Polemon, construiu este monumento; se alguém transferir esses monumentos, ele pode ser destruído junto com sua prole. ” (6)

Vourloumis observa como maldições envolvendo ameaças aos filhos de um ladrão foram consideradas particularmente eficazes, uma vez que não estava apenas arriscando a própria vida, mas também a deles. Além disso, uma vez que os pecados do pai eram infligidos a seus filhos - de acordo com a tradição mesopotâmica muito antes de o conceito aparecer na Bíblia (Êxodo 20, Números 14, etc) - os ladrões de tumbas estavam arriscando não apenas a saúde e felicidade futuras de seus filhos mas dos filhos de seus filhos.

Ainda assim, como Vourloumis também observa, mesmo isso não foi um impedimento suficiente, uma vez que a necessidade presente substituiria quaisquer outras considerações:

O mármore, como matéria-prima, era muito caro na Antiguidade e o saque de uma estela funerária era um fenômeno constante. A inscrição existente de uma estela roubada foi totalmente raspada e um novo texto inscrito. (2)

Este foi um crime especialmente terrível porque apagou a memória da pessoa de seu lugar de descanso final. Pegar a lápide de alguém era remover qualquer vestígio de quem ele tinha sido e do que significou para os outros enquanto viveram. Vourloumis escreve:

A remoção de uma estela funerária foi considerada pelos gregos e [mais tarde] cristãos como o insulto mais severo para os mortos e seu túmulo, visto que a estela era o elemento mais característico de sua identidade. (2)

Se um monumento de mármore foi roubado por um indivíduo para uso privado, isso foi ainda mais terrível, pois eles entenderam claramente a importância da estela, uma vez que a usariam para o mesmo propósito. Muito provavelmente, porém, a maioria foi removida por ladrões que os venderam a mercadores que os negociariam em outro lugar ou por piratas. A Anatólia foi associada à pirataria pelo menos desde a época do faraó egípcio Akhenaton (r. 1353-1336 aC) e provavelmente antes. A atividade pirática do povo Lukka da Anatólia é datada do reinado de Akhenaton porque ele escreveu a outro rei reclamando disso. Os piratas da Cilícia são os mais conhecidos da região, cuja rede se estendia por toda a Anatólia, provavelmente da costa sul da Cilícia até os territórios do norte outrora controlados pelos Lukka.

Conclusão

Os registros de condenações e punições de ladrões de tumbas na Anatólia não são tão abrangentes quanto outras regiões, como o Egito, devido à sua história. A Anatólia foi conquistada repetidamente e dividida em reinos separados por outras nações (os acadianos, hititas, assírios, frígios, persas, Alexandre, o Grande, os selêucidas, Ptolomeus, Roma, armênios, bizantinos e califados muçulmanos) e poucos se importaram muito com os registros de os habitantes anteriores.

É provável, entretanto, que os esforços para impedir o roubo de túmulos seguiram um padrão semelhante ao do Egito antigo. Quando o governo e a economia estavam estáveis, os túmulos ainda eram roubados, mas quase com tanta frequência ou descaradamente como quando qualquer um estava em declínio ou fraco. Quando o Novo Reino (c. 1570 - c. 1069 AEC) estava desmoronando constantemente no final, os ladrões estavam mais preocupados em como iriam alimentar suas famílias do que quaisquer maldições ou o que a lei poderia fazer a eles.

Registros judiciais egípcios de c. 1110 AEC, de fato, deixava claro que os policiais e os escribas do tribunal poderiam ser facilmente subornados e alguns dos ladrões de tumbas mais desavergonhados, homens que haviam causado danos irreversíveis às tumbas muito além do que era necessário para o roubo, muitas vezes ficavam livres após uma instrução confinamento (Lewis, 256-257). Na Anatólia, o paradigma era provavelmente o mesmo em que as pessoas sempre tentarão sair impunes de tudo o que puderem para servir aos seus próprios interesses e nenhum número de maldições, por mais terríveis, ou ameaças de multa, por mais íngremes, jamais, ou vai sempre, mudar isso.


A história moderna dos palavrões: de onde vêm todas as palavras mais sujas

Por Melissa Mohr
Publicado em 11 de maio de 2013, às 12:30 (EDT)

Ações

A adoção da delicadeza linguística nos séculos 18 e 19 e a extrema evitação de tabus conferiram grande poder às palavras que abordavam tópicos tabu diretamente, revelando livremente o que a sociedade de classe média estava tentando tão desesperadamente esconder. Nessas condições de repressão, as palavras obscenas finalmente se tornaram realidade. Eles começaram a ser usados ​​de maneiras não literais, e assim se tornaram não apenas palavras que chocavam e ofendiam, mas também palavras com as quais as pessoas podiam xingar.

O palavrão definitivo do século 18 foi sangrento, que ainda é usado com frequência na Grã-Bretanha hoje, e é tão comum lá embaixo que é conhecido como "o grande adjetivo australiano". Sangrento não era exatamente uma obscenidade e não era bem um juramento, mas definitivamente era um palavrão que chocou e ofendeu os ouvidos da sociedade educada. Muitas vezes é considerado uma corrupção dos antigos juramentos por nossa senhora ou Sangue de deus (forma picada: ’sangue), mas esta é outra lenda urbana que se revelou falsa. Ou deriva do adjetivo sangrento como em "coberto de sangue" ou, como propõe o OED, refere-se aos hábitos dos agitadores aristocráticos no final do século 17, que se autodenominavam "sangues". “Muito bêbado”, então, significaria “tão bêbado quanto um sangue”.

A carreira de sangrento é interessante, porque pode-se ver claramente ou sua perjoração (tornando-se uma palavra cada vez pior) ou o aumento da civilidade em ação - ou talvez ambos. No final do século 17, os dramaturgos não tinham nenhum problema em incluir a palavra em peças vistas por públicos refinados, e os impressores não tinham problema em soletrá-la em suas edições dessas peças: "Ela o levou mal" é apenas um exemplo, ocorrendo em 1693 Maids Last Prayer.Henry Fielding, autor de "Tom Jones", usa-o em uma de suas peças em 1743: "Este é um velho sujeito extremamente positivo." E Maria Edgeworth faz seu herói exclamar de outro homem: “Sir Philip escreve um sangrento mão ruim ”, em" Belinda "de 1801. Se a Srta. Edgeworth - que escreveu romances sobre mulheres jovens encontrando amor e bons casamentos para um público em grande parte do sexo feminino, bem como melhorando moralmente a literatura infantil (seis volumes de "Contos morais para jovens") - fez seu jovem herói dizer "sangrento", não pode ter sido uma palavra tão ruim. Miss Edgeworth consegue "sangrar" quase no último momento que é possível, no entanto. Por volta dessa época, a palavra começa a ficar mais ofensiva: começa a ser impressa como b —— y ou b—— e deixa de ser usada com educação, continuando durante a era vitoriana. Quando George Bernard Shaw quis criar um escândalo, mas não um escândalo muito grande, em seu "Pigmalião" de 1914, ele fez Eliza Doolittle exclamar com seu novo sotaque elegante perfeito: “Ande! Não é muito provável! Eu vou de táxi. ” A audiência da primeira noite saudou a palavra com "alguns segundos de silêncio incrédulo e atordoado e depois risos histéricos por pelo menos um minuto e um quarto", e houve alguns protestos de várias ligas de decência, mas no geral um escândalo nunca se materializou. Sangrento tornou-se "a palavra de ordem da temporada" e pigmalião tornou-se um juramento popular, como em "provavelmente não pigmalião". Ele havia programado Eliza para dizer "Provavelmente não, porra!" (o que ele muito bem poderia ter em 1914), com toda a probabilidade teria sido um escândalo real, semelhante ao gerado por mudança em "Playboy do Mundo Ocidental".

Este foi sangrento na virada do século - uma palavra ruim, mas não tão ruim que não fosse de uso comum, de acordo com Shaw, "por quatro quintos da nação britânica". Talvez por causa desse status um tanto equívoco, sangrento vem para mais do que seu quinhão de opróbrio de especialistas da linguagem vitoriana. Em suas definições para Porra e termos relacionados, por exemplo, Farmer e Henley não editorializam, apenas definindo os termos (“copular”, etc.) e fornecendo exemplos de uso. Mas eles continuam pobres sangrento. Isto é

um epíteto difícil de definir e usado em uma infinidade de sentidos vagos e variados. Mais frequentemente, entretanto, como ele cai com repetições cansativas a cada dois ou três segundos das bocas de roughs de Londres do tipo mais baixo, nenhum significado especial, muito menos sangrento, pode ser atribuído ao seu uso. Nesse caso, constitui um intensivo conveniente, suficientemente importante quanto ao som, para satisfazer aqueles cuja falta de linguagem os leva a recorrer a um uso frequente de palavras deste tipo.

Observe a associação típica de linguagem imprópria com baixo status social e falta de educação - os rudes de Londres dizem muito "maldito" porque seu vocabulário não é rico o suficiente para fornecer-lhes outras opções. O OED original (1888) segue uma linha semelhante - sangrento está "agora constantemente na boca das classes mais baixas, mas por pessoas respeitáveis ​​considerada 'uma palavra horrível', a par da linguagem obscena ou profana, e geralmente impressa nos jornais (em relatórios policiais, etc.) como 'b- —Y. '”Talvez o OED tivesse dito coisas semelhantes sobre Porra, mas os editores vitorianos decidiram não incluí-lo, junto com boceta. E Julian Sharman, cujo "Cursory History of Swearing" de 1884 não inclui nenhuma palavra obscena, ataca sangrento por várias páginas. Uma amostra:

Não podemos disfarçar para nós mesmos que há muito em suas infelizes associações que tornam sua ocorrência ainda extremamente dolorosa. Originado em uma linguagem sem sentido, tornou-se, por força das circunstâncias, muito desagradável e ofensivo. Bêbados sujos soluçam enquanto chafurdam no chão da cervejaria. Carregadores taciturnos circulam pelos cais e plataformas de desembarque. Dos bairros baixos das cidades, a palavra zumbe em seus ouvidos com a confusão de uma Babel. Nas estreitas ruas apertadas, você fica ensurdecido por seu zumbido e barulho, à medida que se eleva das gargantas da multidão perseguidora, de homens obcecados, desafiadores e vangloriosos em sua bebida, de mulheres astutas sibilando rancor e ameaça em sua conversa áspera e queixosa .

(Para aborrecer é "barganhar, pechinchar, trocar palavras".) Mais uma vez, sangrento é retratado como uma palavra amada pelas classes inferiores ignorantes e moralmente degeneradas. Sangrento, ao contrário de uma palavra como Porra, estava perfeitamente posicionado para atrair a raiva da crescente intolerância da sociedade à obscenidade - era "um palavrão", já que o Pigmalião a imprensa o descreveu, embora não fosse totalmente profano e obsceno. Isso o tornava ofensivo, mas não tão ruim a ponto de não ser possível com decência chamar a atenção para ele.

Bugger era a outra obscenidade primitiva usada não literalmente, com a verdadeira flexibilidade de um palavrão totalmente desenvolvido. Era, no passado como agora, uma palavra direta e direta para a relação anal (ou para a pessoa que faz a penetração durante a referida relação anal, o pedicador, se você se lembrar do seu latim). Randall Cotgrave usou desta forma ao definir levretée, a garota “bagunçada” por um galgo. Ainda mais frequentemente, no entanto, o uso de sodomita foi divorciado de seu significado literal, em exemplos como estes: “Maldito seja, sangue e feridas, ele levaria sua Alma para o Inferno, e essas palavras ele usava com freqüência para Homem, Mulher , e filho, desgraçado, desgraçado, desgraçado ” (1647, relatado) “Vá, vá embora. tu, asno frenético, ao diabo, e ser sodomizado ”(1693)“ B —— st [blast] e b-gg-r seus olhos, não tenho nada do seu dinheiro ”(1794)“ Malditos sejam malditos e 'teu lastro ”(1854)“ Tira o sodomita, ele está me esfaqueando ”(1860)“ Anteriormente, o solo havia sido, na expressiva frase do país,' sodomizado 'com os velhos arados de ferro fundido ” (1868). Um exemplo final mostra que a epidemia bíblica de agarramento na virilha não morreu totalmente na era vitoriana. Uma testemunha de uma petição de divórcio de 1840 descreveu como Susan Shumard “saiu e o encontrou [Francis Shields, seu irmão], e quando ela se aproximou dele, ela o agarrou pelas partes íntimas, houve uma briga considerável que ela segurou com força, e ele gritou com ela, seu desgraçado, deixe ir. " (Esta foi a evidência de que Susan tinha dormido com seu irmão, seu marido queria o divórcio porque ela supostamente se casou com ele sem informá-lo de que estava grávida de quatro meses do filho de seu irmão. A Assembleia Geral de Ohio recusou-se a conceder o divórcio - eles sentiram que o testemunho de ambos os lados foi tão fantástico e pouco confiável que eles não puderam fazer nenhuma determinação sobre a verdade da questão.) É interessante que no século 19, sodomita era aparentemente um termo que poderia ser aplicado igualmente a homens e mulheres, enquanto hoje é usado quase exclusivamente para homens. Junto com Francis Shields e o cavalheiro que ligou “Bugger bugger bugger” a "Homem Mulher e Criança", temos evidências da obra-prima da pornografia vitoriana, "Minha Vida Secreta" (1888), em que o protagonista relata que uma prostituta de classe baixa com quem ele está se relacionando chama sua senhoria de "sodomita".

Este movimento contradiz duas tendências na evolução dos palavrões. Com o desenvolvimento do feminismo, muitos palavrões tornaram-se mais oportunidades iguais, não menos. Cadela agora pode ser aplicado a homens e mulheres, como pode boceta. No século 19 merda como um substantivo foi reservado exclusivamente para homens - o "West Somerset Word-Book" define-o como "um termo de desprezo, aplicado apenas a homens", como em "Ele é um merda normal." Agora, as mulheres também podem trabalhar, votar, possuir sua própria propriedade e ser chamadas de merdas.

Quando os palavrões não se tornam mais oportunidades iguais, eles geralmente começam a ser usados ​​exclusivamente para mulheres - Geoffrey Hughes chama isso de "feminização de termos ambissexuais". Palavras como repreender, megera, megera, bruxa, prostituta, vigarista, e vagabundo estavam todos em um ponto em suas histórias termos para homens, além disso, os termos eram geralmente neutros e às vezes até aduladores. Repreender, por exemplo, vem da palavra em nórdico antigo para "poeta". Quando esses termos foram feminizados, eles perjoraram, passando de neutros ou positivos a insultuosos. Maldito também contraria essa tendência, passando de uma palavra usada igualmente para homens e mulheres a um termo insultuoso reservado quase exclusivamente aos homens.

Nestes exemplos, sodomita mostra grande flexibilidade gramatical. Geoffrey Hughes classifica o xingamento em oito classes, enquanto Tony McEnery encontra 16 de qualquer forma, o anterior buggers pode ocupar muitos dos slots. A palavra pode ser pessoal: "seu chato!" pessoal por referência: “tira o desgraçado” de uma maldição: “desgraçado!” destinacional: "bagunce sua alma para o inferno" e uma extensão figurativa de significado literal: "o solo foi‘ bagunçado ’." Hughes observa que "à medida que os termos se tornam mais carregados, eles adquirem maior flexibilidade gramatical." À medida que as palavras se tornam carregadas - obscenas -, elas podem ser usadas de mais e mais maneiras. Outrora a pior palavra da língua, Porra pode ser usado em todas as oito categorias de Hughes e em quatorze das dezesseis de McEnery.

Como podemos ver com sodomita, a maioria das categorias de palavrões exige a palavra não para ser usado em seu sentido literal. Quando Francis grita "você está chateando você" com sua irmã, ele não está sugerindo que ela saia por aí tendo relações sexuais anais - ele quer dizer "Eu tenho uma forte emoção negativa em relação a você, solte minhas bolas!" Quando o solo é descrito como "bagunçado", ninguém está sugerindo que equipes de sodomitas atravessaram o campo fazendo suas coisas - significa, figurativamente, "realmente bagunçado". Junto com a flexibilidade gramatical, essa figuratividade é a marca registrada de uma palavra totalmente obscena, uma palavra usada não como um descritor literal, mas para chocar, ofender ou transmitir emoção - um palavrão.

Sangrento e sodomita foram os dois palavrões mais prevalentes nos séculos 18 e 19. Há ampla evidência de seu uso, de várias fontes, porque eram empregados com frequência (lembre-se da alegação de Shaw de que sangrento é “comumente usado como um palavrão por quatro quintos da nação britânica”) e porque eles foram considerados menos ofensivos do que muitas outras palavras obscenas. Era possível imprimir os dois, mesmo que eles estivessem disfarçados de por e b-gg-r, Onde f —— k teria sido inadmissível. Mas há evidências tentadoras, embora esparsas, de que nossos outros palavrões modernos estavam fazendo a mesma transição ao mesmo tempo, tornando-se não apenas palavras obscenas, mas palavrões, usados ​​onde antes alguém teria usado um juramento. Na década de 1860, xingar provavelmente soava muito como hoje, com palavras obscenas fazendo muito do trabalho de xingar, e com palavras religiosas - droga, Jesus, oh Deus - usado com freqüência, mas com menos efeito.

A maior parte das evidências vem de registros de processos judiciais, onde a linguagem falada das pessoas foi gravada literalmente em livros pornográficos, onde a linguagem obscena andava de mãos dadas com atos obscenos ou de dicionários cujos editores foram corajosos o suficiente para incluir palavrões. Vamos levar Porra, por exemplo. Por volta de 1790, um juiz da Virgínia chamado George Tucker escreveu um poema no qual um pai discute com seu filho, o estudioso, “'D'us - seus livros!', Disse o pai irritado, / 'Eu não daria ——— por todos você leu. '”De acordo com Jesse Sheidlower e Geoffrey Hughes, o terceiro ——— está substituindo“ uma foda ”, produzindo o primeiro exemplo gravado do mantra adolescente moderno,“ Eu não dou a mínima. ” Este poema não viu a luz do dia até uma edição acadêmica da obra de Tucker em 1977. A bisneta de Tucker publicou alguns de seus poemas em 1895, mas de alguma forma não viu uma maneira de incluir este. Em 1879, as evidências são menos ambíguas. Um personagem da simulação de pantomima de Natal "Harlequin Prince Cherrytop e a Good Fairy Fairfuck" (1879) declara: “Apesar de todas as suas ameaças, não me importo. / Eu nunca vou deixar meu querido pato principesco. " (O panto relata a história do Príncipe Cereja Top, que se tornou escravo do Demônio da Masturbação. A Boa Fada Fairfuck o ajuda a vencer seu vício em auto-abuso, para que ele possa abraçar as alegrias do sagrado matrimônio com sua noiva, a Princesa Shovituppa . Foi escrito por um eminente jornalista do Daily Telegraph, cujo trabalho também foi publicado por Dickens e Thackeray.)

Em 1866, um homem jurou em depoimento que um certo Sr. Baker havia lhe dito que "seu dinheiro seria fodido pelo Sr. Brown". O tabelião que registrou o depoimento editorializa: “Antes de escrever a palavra usada pela testemunha, pedi-lhe que refletisse sobre a linguagem que atribuiu ao Sr. Baker, e não imputasse a ele um ultraje por tudo o que era decente”. Felizmente para nós, a testemunha insistiu que ele copiasse, com indignação ou não, e assim temos o primeiro uso registrado de Porra que significa "trapacear, vitimar, trair". Em 1836, Mary Hamilton foi acusada de usar “linguagem obscena” na rua - ela seguiu um grupo de outras mulheres, chamou-as de “prostitutas sangrentas” e “[disse-lhes] para irem e f. eles próprios. " Uma obra abolicionista de 1857 relata a história de um médico proprietário de escravos que chicoteou um de seus escravos no domingo. A mulher "se contorcia a cada golpe e clamava: 'Ó Senhor, Senhor!'" O médico "olhou para a Mulher com espanto" e disse: "Cala-te, bh, vai levar o nome do Senhor em vão no dia de sábado? " (“******* b h” = “puta do caralho”). Mais uma vez, temos que agradecer pela preservação desse insulto. Os autores do tratado antiescravista investiram em fazer os proprietários de escravos parecerem tão sujos e moralmente falidos quanto podiam, e uma maneira fácil de sinalizar isso era com linguagem obscena. E embora não forneçam exemplos em seu dicionário de gíria, Farmer e Henley descrevem as formas de adjetivo e advérbio de porra como "comum". O adjetivo, eles notam, é "uma qualificação de extrema contusão" ("puta da puta" é um bom exemplo disso), enquanto o advérbio ("Estou furioso pra caralho!") É "intensivo e palavrão, uma forma mais violenta de sangrento. " Se porra era “comum” em 1893, quando o volume contendo F foi publicado, provavelmente foi muito usado por alguns anos antes disso, como o exemplo de 1857 indica.

Então, de meados ao final do século 19, temos muitas formas de foda sendo usadas exatamente como são hoje - "ele me fodeu", "vá se foder", "sua puta de merda", "Eu não dou a mínima foda-se ”, etc. E quanto aos nossos outros palavrões? Merda foi aparentemente usado de maneiras modernas naquela época também. Em uma investigação de fraude eleitoral de 1882, foi registrado que um homem disse a outro: "Merda, isso não, então [isso não é nada], faça seu pai jurar que você tem 21 anos." Isso é uma merda como uma interjeição, assim como usamos hoje: “Merda, ganhei uma multa de estacionamento”. E já vimos o "livro-texto de West Somerset de 1886" registrar essa merda como um "termo de desacato", que, segundo ele, é "muito comum. [comum]."

O mesmo dicionário inclui uma definição para nackle-ass, um adjetivo que significa "pobre, mesquinho, inferior, mesquinho: aplicado como um termo de desprezo a pessoas e coisas indiferentemente", como em "Por que você não compra uma faca que vale alguma coisa (e) não fica com tal [nackle- bunda] coisa assim? ” ou “A plat-vootado [pé chato], velho filho da puta! ” Enquanto nackle-cu em particular, não parece ter causado muita impressão além de West Somerset, é uma reminiscência impressionante de nossas próprias construções modernas e generalizadas - bundão, bundão, bundão, e assim por diante. É diferente, também, da construção renascentista queimada, como em “Queimado prostituta." Este era um uso literal - significava "infectado com doença venérea".

Um exemplo final terá que bastar: em 1894, um homem de Nova York assassinou um conhecido em parte porque o conhecido não parava de chamá-lo de "chupa-pau". Não está claro quem começou o sangue ruim originalmente, mas o falecido intensificou as coisas pedindo bebidas para um grupo de homens, mas excluindo seu assassino com as palavras "Trate-os cinco e deixe aquele idiota de fora". Ele então deu um tapa no nariz do réu e o chamou de “chupa-pau” várias vezes. Quando a certa altura o réu não tinha dinheiro suficiente para pagar por outra bebida, o falecido também se intrometeu com "Deixe que ele enfie na bunda". Por fim, o réu saiu do bar, voltou com a arma e atirou no homem que o chamava repetidamente de "chupa-pau".

Esses exemplos parecem praticamente contemporâneos. As palavras em questão, porra, merda, bunda, e chupador de pau, foram escolhidos por sua carga emotiva, não para denotar tão diretamente quanto possível alguma parte do corpo ou ação. Eles foram empregados para chocar e ofender, ou para expressar o estado emocional do falante. A maioria desses usos também são figurativos, não literais - nackle-cu não tem nada a ver com as nádegas, ser “fodido com o seu dinheiro” não tem nada a ver com sexo. É possível que chupador de pau significava literalmente que o réu afirmou repetidamente que ele era não um chupador de pau. Ainda era uma palavra extremamente ofensiva, no entanto, com um valor de choque desproporcional ao seu significado literal - ela levava, afinal, ao assassinato. Exemplos de palavras como essas são muito mais raros do que aqueles que envolvem sangrento e sodomita. Eles são considerados piores hoje, e provavelmente foram mais ofensivos no passado também (“uma afronta a tudo o que era decente”, como disse o tabelião em 1866). Quer tenham ou não sido usados ​​com menos frequência na vida - e provavelmente não foram, dado que porra e merda foram descritos como “comuns” por seus editores de dicionário - eles eram impressos com muito menos frequência. Um ensaísta da Gentleman’s Magazine de 1891 ecoa a insistência dos lexicógrafos de que essas palavras eram comuns, opinando que "a 'linguagem imprópria' dos dias atuais deve ser caracterizada como obscena ao invés de profana." A flexibilidade de sodomita revela que a gramática contemporânea da obscenidade existia no início do século 19 a onipresença de sangrento mostra que as pessoas do século 19 usavam palavrões com abandono. Juntamente com os tentadores, mas poucos exemplos vitorianos de obscenidades que chegaram até nós, parece seguro dizer que por volta de 1860, e talvez até antes, as pessoas na América e na Grã-Bretanha estavam xingando tanto quanto fazem hoje.

Outra questão relacionada é quando palavras obscenas começaram a ser identificadas como “palavrões”, junto com juramentos. Muitas obras do período que tratam de palavrões referem-se a “palavrões profanos e linguagem obscena”, como se ainda fossem considerados tipos de discurso separados, mas relacionados. A entrada em juramento na "Chambers’s Encyclopedia" de 1892, no entanto, observa que "por juramentos são vagamente entendidos muitos termos e frases de caráter grosseiro e obsceno, bem como aquelas palavras cujo uso implica profanação adequada." E a revista Liberty de Boston identificou tanto a obscenidade quanto a profanidade como tipos de palavrões em 1887: “Dizemos que não é pior jurar pelas realidades da natureza exemplificadas no corpo humano do que jurar por um fantasma sagrado. Um é obscenidade, o outro, palavrões ”. Certamente, no início do século 20, alcançamos nosso estado confuso no qual “profanação” - originalmente um conceito religioso indicando o oposto de sagrado - se refere quase exclusivamente a palavras obscenas, e “juramento” inclui juramentos e obscenidades.

Gamahuche, Godemiche e o Huffle

Embora o povo vitoriano praguejasse quase da mesma forma que fazemos hoje, nem todos os palavrões da época são tão familiares quanto puta do caralho. Muitas dessas palavras ricas e estranhas não são palavrões em si, mas termos para tópicos tão tabu esotericamente que nunca teriam surgido em uma conversa educada. Em seu "Dicionário Clássico da Língua Vulgar" de 1785, Francis Grose inclui bufar, que é "um pedaço de bestialidade muito sujo para explicação." (As edições de 1788 e 1823 decidem que a discrição é a melhor parte do valor e deixam de mencionar a prática bestial em tudo.) Grose também lista “Para gaita de foles, uma prática lasciva muito indecente para explicação. ” Até Farmer e Henley, bravos campeões da obscenidade que explicaram corajosamente porra, se recusam a definir gaita de foles em seu dicionário - eles simplesmente repetem o manqué de definição de Grose. Espera-se algo realmente espetacular com essas palavras, mas elas são simplesmente a versão vitoriana de chupada, gíria para felação, uma prática evidentemente muito mais chocante um ou dois séculos atrás. Outra palavra vitoriana popular para essa lascividade era gamahuche. Deriva do francês, então provavelmente foi um eufemismo usado para levantar o tom de bufar e gaita de foles para fora da sarjeta. Significa mais apropriadamente “boca nos órgãos genitais”, pois pode ser usado tanto para felação quanto para cunilíngua.

Larking é outra “prática lasciva que não suporta explicação”, de acordo com Grose em 1785. (Também desaparece das edições posteriores de seu dicionário.) É um pouco mais difícil descobrir a que se refere a cotovia. Farmer e Henley vão com felação novamente, mas Gordon Williams argumenta de forma persuasiva que brincadeira é fazer sexo com o pênis do homem entre os seios da mulher. Em uma gravura de 1800 chamada “The Larking Cull”, o homem é mostrado exatamente nesta posição.

Uma prática considerada menos horripilante, na medida em que obtém uma definição real, é para derrubar o veludo. No século 18, isso aparentemente significava "beijo francês" - Grose descreve como "dar a língua a uma mulher" ou "colocar a língua na boca de uma mulher". Cem anos depois, Farmer e Henley o estão definindo como cunilíngua. É possível que o significado tenha mudado nos anos que se passaram, ou que já fosse ambíguo no século 18 - “dar a língua a uma mulher” poderia referir-se igualmente a qualquer uma das ações. Esse tipo de beijo parece ter sido considerado desviante "Lista de Harris das Senhoras de Covent-Garden", um guia para prostitutas de Londres publicado anualmente entre 1757 e 1795, menciona como "uma saudação de veludo desse tipo" da Srta. H-lsb-ry "teve quase enojou Lorde L——. " Por dois guinéus eles resolveram, no entanto: "ele descobriu que a língua dela estava sintonizada com mais ares do que um." (Covent Garden era um conhecido centro de prostituição. De acordo com Grose, Covent Garden Ague era uma doença venérea, uma abadessa de jardim cobiçoso era uma obscena, e uma freira de jardim covent era uma prostituta.)

Outras palavras maravilhosas que podem não ser familiares para você incluem godemiche, outra importação francesa, que significa "vibrador". Um consolo, Grose explica de forma solícita, é “um instrumento semelhante ao membro viril, pelo qual se diz ser substituído, por freiras, enfermeiras de internato e outras obrigadas ao celibato ou com medo da gravidez. Dildoes são feitos de cera, chifre, couro e diversas outras substâncias e, se a fama não estiver mais do que o normal, podem ser encontrados em muitas de nossas grandes lojas de brinquedos e nichês. ” Grose é maravilhosamente capaz de descrever o que é um vibrador, ao mesmo tempo que nega qualquer conhecimento em primeira mão sobre ele. Lobcock é “um grande pênis relaxado, também um sujeito inanimado e sem graça”. UMA rantallion é "aquele cujo escroto está tão relaxado que é mais longo do que seu pênis, ou seja, cuja bolsa de tiro é mais longa do que o cano de sua peça." Fartleberries são "excrementos pendurados até os fios de cabelo sobre o ânus, & ampc, de um homem ou mulher". (Aqui & ampc, "et cetera", voltou a ser uma gíria para as partes privadas.) E então há vergonha ardente, “Uma vela acesa cravada nas partes de uma mulher, certamente não destinada por natureza a um castiçal”. Por que essa prática lasciva deve ser mencionada quando se brinca e bufando, não é completamente claro. Grose define boceta como "um nome desagradável para uma coisa desagradável", talvez ele simplesmente não conseguisse negar a si mesmo o prazer do trocadilho: vergonha ardente é "terrível vergonha / vergonha (boceta) pegando fogo".

Havia muitas gírias vulgares para o pênis e a vagina também. Pego era popular, assim como palavras que descreviam o pênis como dividindo a anatomia da mulher ou fechando um buraco: ass-opener, ass-wedge, barba-splitter, chinkstopper, plugtail. Também era Thomas ou homem Thomas, máquina, e ferramenta, que ainda estão em uso hoje. A vagina era o monossílabo (Palavra padrão de Grose), quim, ou bichano, uma mulher mercadoria - o que uma mulher tem a oferecer no mercado livre - ou ela madge (O apelido de Madonna é mais apropriado do que pensávamos). A gíria para a relação sexual incluía Roger (também a gíria do pênis dos séculos 18 e 19, popular na Grã-Bretanha hoje), parafuso, e tenha seus verdes, a última colocando um tom diferente em uma frase que gritei com meus filhos durante anos.

Seios e bubbies foram os termos padrão para seios nos séculos 18 e 19. Bubbies foi pronunciado “bubbies”, como nas avós judias, não “boobies”, como em nossa própria palavra juvenil para seios. Harris's List encontra muitas ocasiões para descrever bubbies e seios - a Sra. Books, que se hospeda ao lado da casa de penhores na Newman Street, por exemplo, “é tolerável, bem feita, com bubbies bem formados e salientes, que desafiam o resultado de qualquer pressão manual, ofegante e brilhando com desejo não fingido, e logo convidando a gratificação dos sentidos. ” Betsy Miles, em uma marcenaria em Old Street, Clerkenwell, é "conhecida neste bairro por seus seios imensos, que ela alternadamente usa com o resto de suas partes, para satisfazer aqueles que gostam particularmente de uma certa diversão" - brincadeira, parece. (Ela faz tudo, na verdade, "para trás e para frente". "A entrada pela porta da frente" é "razoavelmente razoável", mas ela ganha "nada menos do que um quilo na parte de trás.") Diddeys era outra palavra para os próprios seios, enquanto bushelbubby era uma gíria para uma mulher como Betsy Miles, que tinha seios grandes. Quando a Lista descreve os “dois lindos peitos jovens” da Sra. Mactney, Great Titchfield Street, no entanto, está se referindo a seus protegidos adolescentes, não a seus seios. Tetas só adquiriu seu significado moderno no início do século XX, dos séculos XVII a XIX, indicava uma jovem. (Tetas como uma variante de tetina foi usada no início da Idade Média - um vocabulário do século 10 define mamila [mama] como "teta" e papila [mamilo] como "titt-strycel.")

Extraído de "Holy Sh * t: A Brief History of Swearing", de Melissa Mohr. Publicado pela Oxford University Press. Observe que a Oxford University Press USA reserva todos os direitos sobre o Trabalho e o Trecho, exceto conforme explicitamente fornecido neste documento.


2. Shakespeare se casou com uma mulher mais velha que estava grávida de três meses na época.

Em novembro de 1582, William, de 18 anos, casou-se com Anne Hathaway, filha de um fazendeiro, oito anos mais velha. Em vez das três vezes habituais, a intenção do casal de se casar só foi anunciada na igreja uma vez & # x2014evidência de que a união foi arranjada às pressas por causa da condição de arrepiar as sobrancelhas de Anne. Seis meses após o casamento, os Shakespeares deram as boas-vindas a uma filha, Susanna, e os gêmeos Hamnet e Judith seguiram em fevereiro de 1585. Pouco se sabe sobre a relação entre William e Anne, além de que muitas vezes viviam separados e ele apenas a legou em seu segundo -melhor cama & # x201D em seu testamento.


Tamerlane na 2ª Guerra Mundial. Tamerlane & # 039s maldição. Coincidências místicas.

Tamerlão foi um conquistador do século 14 da Ásia Ocidental, do Sul e Central, e o fundador da dinastia Timúrida na Ásia Central, e trisavô de Babur, o fundador da Dinastia Mughal, que sobreviveu como o Império Mogol na Índia até 1857.

Ele triunfou sobre a Horda de Ouro e o Império Otomano. Ele destruiu Bagdá e Delhi. Ele sitiou Moscou, mas então, por alguma razão desconhecida, a retirou. A Igreja Ortodoxa Russa atribui este milagre ao ícone de Nossa Senhora de Kazan, que, aliás, também surgiu na 2ª Guerra Mundial.
Estima-se que 17 milhões de pessoas podem ter morrido nas conquistas de Timur.

A Tumba de Tamerlane

Tamerlão e seus descendentes foram enterrados no mausoléu de Guri-Amir em Samarcanda, capital do Império Timur. O epitáfio na lápide de Timur adverte contra perturbar o espírito do grande conquistador. Ele profetiza que "a maior guerra acontecerá se o túmulo de Timur for aberto".

No século 16, os Shaybanids tomaram o poder e moveram a capital para Bukhara e Samarkand entrou em declínio. Após um ataque dos persas, a cidade foi abandonada no século XVIII. E o túmulo de Timur foi esquecido.

Guri-Amir no início do século XX

Guri-Amir foi reconstruído na era soviética (foto da minha câmera feita em 2008)

Provavelmente devido à decisão de Tamerlão de deixar Moscou em paz, ele foi elogiado por Stalin como um líder da Resistência ao jugo dos mongóis e o conquistador da Horda de Ouro.

Gerasimov (2 de setembro de 1907 e amp # 8211 21 de julho de 1970) foi um antropólogo que desenvolveu a primeira técnica de escultura forense baseada em descobertas da antropologia, arqueologia, paleontologia e ciência forense. Ele estudou os crânios e reconstruiu meticulosamente os rostos de mais de 200 pessoas, incluindo Yaroslav, o Sábio, Ivan, o Terrível, Friedrich Schiller, Rudaki e, o mais famoso, Timur (Tamerlão).

O rosto de Timur reconstruído por Gerasimov

Em junho de 1941, Stalin enviou Gerasimov ao Uzbequistão com uma equipe de arqueólogos para encontrar e abrir as tumbas de Tamerlão e outros membros da Dinastia Timúrida. A abertura da tumba da família deve ser documentada por uma equipe de filmagem.
Houve discussões sobre a localização do túmulo. Alguns cientistas pensaram que era em Shahrisabz, cidade natal de Timur. Os outros acreditavam que era em Samarcanda (Guri-Emir).
A equipe começou seu trabalho em Samarkand e encontrou alguns túmulos no porão do Guri-Emir.
Primeiro, eles abriram a sepultura que supostamente continha os restos mortais de Ulugbek (o neto de Timur e famoso astrônomo). As vértebras jugulares clivadas provaram que o esqueleto pertencia a Ulugbek, que foi decapitado por ordem de seu filho.
A pedra da sepultura de Timur foi quebrada. Este fato corresponde a uma lenda. O rei persa Nader Shah, que idolatrava Timur, levou sua lápide como troféu após a captura de Samarcanda. Depois disso, infortúnios um por um começaram a assombrar Nader Shah, e ele foi aconselhado a trazer a lápide de volta. No entanto, durante a viagem, quebrou-se.
Assim, a equipe de Gerasimov provou que encontrou a tumba da família dos timúridas.

1. A abertura da tumba de Timur foi realizada na madrugada de 22 de junho de 1941. Ela coincidiu com o ataque de Hitler contra a União Soviética. Como resultado da guerra, a URSS perdeu 26,6 milhões de homens e mulheres no total, mais do que qualquer outro país na história da humanidade.

2. Os restos mortais de Timur foram devolvidos ao Mausoléu Gur-e Amir sob procedimento de sepultamento islâmico completo. Em novembro de 1942, o Exército Vermelho lançou a Operação Urano com sucesso em Stalingrado, que foi o ponto de viragem na Frente Oriental.


Os testemunhos de Malik Kayumov

Malik Kayumov (1911-2010) foi cinegrafista da equipe de Gerasimov.

1. Devido a numerosos e inexplicáveis ​​problemas, o grupo de filmagem não conseguiu filmar o processo.

2. Malik Kayumov e o outro membro da equipe Ayni encontraram três velhos que os advertiram contra a abertura da tumba e lhes mostraram o livro que profetizava a catástrofe. Ayni insultou os velhos e os expulsou.

3. Malik Kayumov serviu no Exército Vermelho como cinegrafista militar e muitas vezes tentou se encontrar com oficiais de alto escalão para contar essa história. Ele conseguiu se encontrar com Jukov em 1942 e pediu para informar Stalin. Logo os restos mortais de Timur foram enterrados novamente em Samarcanda.

Os rumores
A aeronave que transportava os restos mortais do Timur de Moscou de volta a Samarcanda fez um grande desvio e sobrevoou Stalingrado.

Existem rumores semelhantes afirmando que em 1941, quando a Wehrmacht se aproximou de Moscou, Stalin ordenou que um piloto pegasse o ícone de & quotNossa Senhora de Kazan & quot (aquele mesmo ícone que protegia Moscou de Tamerlão) e voasse por Moscou.


A Mysterious Curse On Shakespeare & # 8217s Sepultura que os cientistas evitam cuidadosamente

Não foram apenas os faraós que costumavam & # 8220 selar & # 8221 seus túmulos com maldições. Essa prática também foi usada no Ocidente até o século 18 e um exemplo notável é o túmulo do mais famoso bardo William Shakespeare.

Localizado na Igreja da Santíssima Trindade em Stratford-on-Avon, Warks, o local onde foi batizado em 1564 e enterrado 52 anos depois, o túmulo de William Shakespeare é um dos túmulos mais visitados do mundo.

Aqueles que visitarem a tumba notarão um sinal no túmulo que acredita-se ter sido escrito pelo próprio Shakespeare. A inscrição é, na verdade, uma maldição que diz: (o artigo continua após o anúncio)

Bom amigo, pelo amor de Jesus, perdoa, Para cavar a poeira encerrada aqui. Bendito o homem que poupa estas pedras, e maldito o que move os meus ossos.

Muitas pessoas se perguntam: por que Shakespeare colocou uma maldição em seu túmulo?

Em seu livro & # 8220Archaeologies of English Renaissance Literature & # 8221 (Get it from Amazon), o autor Dr. Philip Schwyzer explica que Shakespeare tinha uma obsessão incomum por sepultamento e medo da exumação. Porque naquela época não era incomum que cemitérios exumassem corpos a fim de abrir espaço, Shakespeare, para evitar que isso acontecesse com seu próprio corpo, acrescentou esta declaração em seu epitáfio.

Seja qual for o caso, parece que a inscrição funciona. Mesmo quando a sepultura foi reformada em 2008, arquitetos e trabalhadores prestaram atenção especial para não mover os ossos e, na verdade, conservaram a lápide.

O vigário da Igreja, Rev. Martin Gorick, disse à BBC: & # 8220 Na verdade, estamos conservando a lápide, por isso deve ser uma bênção em vez de uma maldição. & # 8221

O túmulo nunca foi aberto e, ao que parece, permanecerá intocado nos próximos anos.


Strange Stones & # 8211 Witch Graves, Curses and Hell Hands

Bem, isso resume a mim mesmo e milhares de outras pessoas & # 8220 maravilhosamente estranhas & # 8221 por aí.

Foto © Amberrose Hammond & # 8211 Um cemitério em Cape Cod

Desde que estou neste planeta, sou apaixonado por cemitérios. Eu tenho um grande caso de tafofilia. O que me atrai neles? A história. Todas aquelas pessoas de séculos passados ​​com suas histórias de vida e segredos enterrados com eles no solo e o potencial de desenterrá-los de volta & # 8212 as histórias que são, não os corpos. Isso seria nojento.

Olhar para lápides antigas inspira um senso incrível da história humana. Quando criança, eu perambulava por cemitérios sempre em busca da pedra mais antiga. Eu & # 8217d encontrar um bom e pensar & # 8220Ei! Esse cara morreu em 1875! Uau! & # 8221 Isso era tão antigo para mim. Quando você mora no oeste de Michigan, os anos 1800 e # 8217 são tão antigos quanto podem ser. Quando fui para a Nova Inglaterra pela primeira vez na adolescência, as lápides eram, na verdade, antigas, com datas dos séculos 17/18 gravadas nas pedras. Alguns anos depois, visitei a Inglaterra e a Escócia e bem, isso explodiu tudo em termos de idade.

Mas não era só procurar pedras velhas que era divertido, eram as próprias pedras que prendiam minha atenção quando criança e ainda prendem. Monumentos funerários modernos são blocos de granito monótonos e sem alma que não refletem o mesmo sentimentalismo que as pedras antigas têm. Há romance nos velhos mausoléus, anjos esculpidos e símbolos misteriosos. É uma arte esquecida que nunca será revivida.

Símbolos e pedras estranhos do cemitério

Pombas, salgueiros-chorões, livros abertos, cordeiros e anjos são apenas alguns dos antigos símbolos comuns encontrados em lápides. A maioria dos significados são bastante óbvios, mas de vez em quando aparece um estranho como este.

A mão apontando para baixo & # 8211 & # 8220Bad Chauncey, ruim! & # 8221

Cemitério de Heartland Village, Livingston, MI. © Amberrose Hammond

Chauncey L. Crouse e seu irmão foram fundamentais para estabelecer a cidade de Hartland, Michigan, e não havia nada de ruim sobre o cara. A mão que aponta para baixo pode realmente se referir a uma morte inesperada ou súbita, mas geralmente representa a & # 8220 mão de Deus & # 8221 descendo do céu para trazer alguém para casa.

The Witch & # 8217s Grave

Foi por volta de 1995 quando alguns de meus amigos mencionaram a sepultura & # 8220witch & # 8217s & # 8221 que tinha uma estrela satânica gravada nela. Eu queria ver este chamado & # 8220monumento do mal & # 8221 e alguém me mostrou onde ele estava. Entramos em nosso grande cemitério local (Lake Forest em Grand Haven, Michigan) e nos dirigimos aos cemitérios mais antigos nos fundos. Meu amigo apontou uma lápide que, com certeza, tinha um pentagrama de cabeça para baixo esculpido nela.
& # 8220Bem, & # 8217 que se dane, & # 8221 pensei. Realmente havia um pentagrama de cabeça para baixo nele.
Arrepiante.
Já no 9º ano e sem saber de muitas coisas, pensei que estava olhando para a pedra mais assustadora do cemitério. Por que essa pessoa tinha um símbolo satânico em sua lápide? Isso foi no início dos anos 90 e # 8217 e não era tão simples quanto acessar a Internet e pesquisar essa questão como muitos fazem hoje.
Portanto, a sepultura & # 8220witch & # 8217s & # 8221 permaneceu.
Um ano depois, o mistério foi resolvido. Eu estava tendo um curso de antropologia no colégio e um dia todos nós entramos em um ônibus e fomos ao cemitério local para um tour. Nosso professor de arte era um colega & # 8220taphopile & # 8221 e descreveu em detalhes o que muitos dos símbolos e estátuas significavam. Ele também apontou o infame túmulo de & # 8220witch & # 8217s, & # 8221 ciente dos rumores que estavam circulando e nos disse: & # 8220Este símbolo representa a Ordem da Estrela do Leste. & # 8221
Huh? Diga isso de novo? Espere e # 8230 sem Satanás? Nenhum túmulo autêntico de & # 8220witch & # 8217s? & # 8221
Desapontamento.
Era o símbolo da unidade auxiliar feminina da Maçonaria 8217.
Nós, eu & # 8217 seremos condenados novamente.

Símbolo da Ordem da Estrela do Leste

E depois de todas aquelas histórias e todo aquele drama em torno de uma pequena lápide visitada por centenas de crianças ignorantes. Só Deus sabe que tipo de coisa estranha aconteceu ao longo dos anos pelo túmulo desta pobre mulher & # 8217 por causa das massas mal informadas.

A última pedra da lápide amaldiçoada
Cemitério Antigo de Yarmouth e # 8211 Yarmouth, Massachusetts

Quando Mary C. Dolencie morreu, ela ficou muito irritada. Tanto é que, antes de sua morte, ela certificou-se de que o verso de sua lápide dizia o seguinte:


Uma oração para quebrar todas as maldições, expulsar demônios e se proteger

Você pode adicionar algo a esta oração inspirado pelo Espírito Santo e por meio das Escrituras. Ore como uma oração ou use cada seção como e quando necessário.

Antes de usar esta oração, leia Mateus 12: 43-45. Depois de expulsar os espíritos de si mesmo, você terá que parar de pecar, cortar as coisas do mundo e servir a Deus para impedir que elas voltem.

É recomendado fazer a oração de proteção na etapa 4 ou orar a Oração da Guerra Única todos os dias.

Passo 1: confesse os pecados e, em seguida, renuncie ao orgulho, à rebelião e ao egocentrismo

Pai do céu, em nome de Jesus, eu acredito que Jesus morreu na cruz para tirar meus pecados e ressuscitou dos mortos. Eu confesso todos os meus pecados e me arrependo. A vingança pertence a você, Deus, não a mim. Eu perdôo todos que me machucaram e oro por suas almas, porque eles não sabem o que fizeram comigo. Em nome de Jesus, eu transfiro toda dor, traição, rejeição, abuso, trauma, vergonha, culpa e abandono para a cruz de Jesus Cristo. Eu deixo de lado toda raiva, ressentimento, ódio, pensamentos de vingança e todos os pensamentos maliciosos. Pai, como eu os perdôo, por favor, me perdoe. (Como perdoar a todos). Eu sei que o orgulho é uma abominação para você. Eu renuncio ao orgulho, rebelião, desobediência, teimosia e egocentrismo. Eu me humilho e venho a Você como uma criança e peço perdão e libertação, em nome de Jesus. Um homem.

Etapa 2: quebrando todas as maldições

Em nome de Jesus Cristo, eu me liberto e me liberto e minha família de todas as maldições causadas por hábitos, encantos, azarações, feitiços, azarações, poderes psíquicos, feitiçaria, bruxaria, poções do amor, orações psíquicas, violência, trauma, amarras físicas, escravidão mental, incesto, ilegitimidade, abandono, rejeição e adivinhação, na família do lado da mãe e do pai, remontando a Adão e Eva.

Eu me liberto e me liberto de todos os votos que fiz de qualquer pessoa ou fontes ocultas ou psíquicas, e de quaisquer demônios que venham de linhagem sanguínea. Cancelo todos os convites feitos a espíritos imundos.

Pai, eu rompo e renuncio a todos os laços de alma maligna que já tive (lojas, fraternidades, parceiros sexuais, amigos próximos, parentes, noivados, cultos, objetos ocultos, bonecas, estatuetas, junk food, cigarros, drogas, filmes, anime , Programas de TV, jogos de computador, jogos de azar, pornografia, masturbação, fornicação e música secular). Eu renuncio a todos esses laços e os declaro destruídos em nome de Jesus.

Eu renuncio, me liberto e me liberto e da família de todas as outras religiões, especialmente Catolicismo Romano / Hinduísmo / Islamismo / Budismo / Mormonismo / Testemunha de Jeová e # 8217s / Nova Era / Ateísmo e outras religiões. Eu também renuncio a descrença, dúvida, mentira, medo, ódio e raiva. Eu amarro e expulso todos os espíritos relacionados.

Eu renuncio, me liberto de toda sujeição demoníaca aos meus pais ou a qualquer ser humano, vivo ou morto, que tenha me dominado de alguma forma contra a vontade de Deus. Obrigado por me libertar.

Ordeno a Satanás que perca todos os recursos naturais, terras, animais, dinheiro, as finanças das pessoas que nos devem dinheiro e todas as coisas que você roubou de minha família que são nossas por meio das bênçãos de Jesus. Pai, por favor, envie Seus anjos para trazer essas coisas de volta para nós. Em nome de Jesus eu oro. Um homem.

Etapa 3: amarre os demônios e expulse os demônios

Através do sangue de Jesus, fui redimido das mãos do diabo e todos os meus pecados foram perdoados. O sangue de Jesus Cristo, me limpa de todos os pecados. Eu sou justificado e feito justo, como se nunca tivesse pecado. Estou separado para Deus. Meu corpo é um templo para o Espírito Santo, redimido e purificado pelo sangue de Jesus. Eu pertenço a Jesus agora, corpo, alma e espírito. Seu sangue me protege contra todo o mal. Satanás não tem mais poder sobre mim, não há mais lugar dentro de mim. Eu renuncio a todos os espíritos malignos completamente e os declaro meus inimigos. Jesus disse: & # 8220E estes sinais seguirão aqueles que crêem: Em meu nome expulsarão demônios: & # 8230. & # 8221 (Marcos 16:17). Eu sou um crente e, em nome de Jesus Cristo, exerço minha autoridade e expulso todos os espíritos malignos. Eu ordeno que saiam, de acordo com a Palavra de Deus e em nome de Jesus. Um homem.

Encontre um crente forte para orar na próxima seção. Se você não conseguir encontrar um, tente orar você mesmo (ou entre em contato comigo):

Pai do céu, por favor, envie o seu Espírito Santo para nos preencher em nome de Jesus.

Peço que legiões e legiões de anjos do céu em nome de Jesus se posicionem ao nosso redor. Anjos do Senhor, por ordem de Jesus, atacam todos os espíritos imundos em nome de Jesus.

Eu amarro os principados, potestades, governantes das trevas, maldade espiritual e todos os demônios fortes em nome de Jesus. Ordeno a todos os demônios que não se transfiram, vão exatamente para onde Jesus quer que você vá e não voltem. Eu cancelo todas as atribuições demoníacas desta pessoa.

[Agora, falar os seguintes comandos abaixo & # 8211 se eles & # 8217não começarem a sair em 10 minutos, eles provavelmente têm direitos legais]

  • Em nome de Jesus, eu remo os pecados dessa pessoa.
  • Em nome de Jesus, eu separo todo espírito sujo da alma dessa pessoa de acordo com a palavra de Deus em Hebreus 4:12.
  • Eu corto todos os espíritos imundos dessa pessoa com a espada do espírito.
  • Espíritos imundos, eu ordeno que vocês se manifestem e saiam em nome de Jesus.
  • Demônios, eu ordeno que vocês saiam da boca agora e nunca mais voltem em nome de Jesus. Vá para a cova! (Repita) Para cima e para fora! (Repetir)
  • Eu envio fogo do Espírito Santo para queimá-lo 1.000 vezes mais quente do que o inferno em nome de Jesus. Fogo da cabeça aos pés! (Repetir) Mais quente! (Repetir)
  • Eu envio fogo do Espírito Santo por todo o seu corpo no poderoso nome de Jesus. Fogo da cabeça aos pés! (Repetir) Mais quente! (Repetir)
  • Eu envio fogo do Espírito Santo por todo o quarto, pelo chão e pelo teto. Fogo da cabeça aos pés! (Repetir) Mais quente! (Repetir)
  • Todo espírito maligno que ouve minha voz, ordeno-lhe que diga a verdade em nome de Jesus. Diga-nos o seu nome em nome de Jesus. Há quanto tempo você está aí? O que você tem feito por dentro? Quantos estão dentro? E você tem o direito legal de estar lá?
  • Todo espírito maligno que ouve minha voz, ordeno que ataquem o homem forte. Não pare em nome de Jesus. Eu ordeno a guerra civil em nome de Jesus. Os espíritos malignos atacam uns aos outros em nome de Jesus. Destrua seu próprio reino.
  • Eu perco julgamento e destruição sobre você em nome de Jesus.
  • Eu ordeno que você olhe para Jesus e faça o que ele lhe diz para fazer. Olhe para Jesus! (Repita) Faça o que ele lhe disser para fazer! (Repetir)
  • Cortei todas as conexões espirituais do mal com este corpo e queimo-o em nome de Jesus. Queime agora! (Repetir)
  • Eu atormento vocês, demônios, e não lhes dou descanso em nome de Jesus.
  • Pai do céu, envie poder do terceiro céu para destruir esses demônios em nome de Jesus.
  • Eu atropelo vocês demônios e destroço o seu ser, em nome de Jesus.
  • Eu venho contra todo espírito imundo pelo sangue do cordeiro. Este é um filho de Deus. Seu corpo foi santificado pelo sangue de Jesus.
  • Eu repreendo e lanço todo espírito impuro na cova e ordeno que nunca mais voltem em nome de Jesus.
  • Anjos guerreiros, enganchem-se nos demônios e os destruam. Envie os demônios para a cova em nome de Jesus.
  • Anjos guerreiros, açoitem os demônios e sufoquem-nos. Envie os demônios para a cova em nome de Jesus.

Repita cada comando conforme direcionado pelo Espírito Santo. Termine a libertação dando graças a Deus e louvando-o em nome de Jesus.

Exemplos desta oração funcionando: Vídeos de libertação (se a oração não funcionar para você, provavelmente há algo em sua vida que dá o direito legal para os espíritos permanecerem ou você não se rendeu totalmente a Jesus).

Passo 4: Orações de proteção para você que é o corpo de Cristo

Querido Pai, por favor, faça de mim um humilde servo de pessoas como Jesus Cristo. Vou me empurrar para baixo, para que você, Deus, possa me erguer. Remova minha compreensão e sabedoria humana e preencha-me com sua sabedoria e compreensão. Eu sou um verme antes de você, Senhor. De acordo com sua palavra, minha justiça é como trapos imundos. Não consigo fazer o bem sem você. Por favor, tenha misericórdia de mim e ajude-me a mudar dia a dia para me tornar mais semelhante a Jesus Cristo.

Peço que você envie seus espíritos ministradores para proteger seu povo e todas as pessoas e animais que seriam sacrificados ou amaldiçoados por práticas ocultistas.

Em nome de Jesus, eu solto legiões sobre legiões de anjos para guerrear, restaurar almas, proteger os crentes, nos impedir de acreditar e concordar com mentiras e liberar avanços sobre mim, minha família, amigos e o mundo em nome de Jesus.

Eu perco o Espírito Santo que é o espírito de compreensão e sabedoria, o espírito de conselho e poder, o espírito de conhecimento e temor de Deus, e o espírito de adoção sobre mim, família e o mundo. Convido o seu Espírito Santo, que é o espírito de poder, de amor e de mente sã, contra o espírito de medo.

Pai, por favor, derrame o seu Espírito Santo para convencer o mundo dos pecados e abrandar os corações para ver a verdade. Acima de tudo, eu oro para que a sua vontade, Pai, seja feita na terra assim como é feita no céu. Em nome de Jesus & # 8217 eu oro. Um homem.

Agora OBTER ÁGUA BATIZADA POR IMERSÃO COMPLETA (se você tiver uma banheira, eu o batizarei). Se você precisar de ajuda com as escrituras ou se não conseguir tirar os demônios sozinho, fale comigo.

Acredite em Deus

Continue fazendo a auto-libertação orando todos os dias e submetendo sua vontade a Deus. Isso pode levar semanas ou até meses. Continue. A libertação vem quando você está desesperado e tem fé. Se você não tem fé, leia a palavra de Deus (veja Romanos 10:17) e assista a vídeos de libertação.

Após a libertação, os espíritos irão bater em você com MENTIRAS e depois com MEDO. Exemplo de mentiras: " 8221 ou & # 8220 Deus nunca irá perdoá-lo. & # 8221

Em nome de Jesus, eu os repreendo mentirosos, espíritos hipócritas. Esse pensamento não veio de mim. Veio de você. Afaste-se de mim em nome de Jesus.

Em nome de Jesus, o medo não vem de Deus. Eu repreendo o medo e venho contra você com o espírito de amor, e de poder e de mente sã, no poderoso nome de Jesus.

Para superar as mentiras e o medo, você precisará aprender a permanecer na palavra de Deus. Você precisará manter sua mente em Deus e confiar na palavra de Deus para protegê-lo. Se você deixar a dúvida entrar, sua paz será destruída. A paz perfeita vem de pensar em Deus o tempo todo, confiar nele, lembrar o que Jesus fez por você, entender que você é perdoado ao confessar seus pecados (1 João 1: 9) e agradecer a Deus por sua misericórdia e graça.

Isaías 26: 3 Versão King James (KJV)

3 Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti; porque ele confia em ti.

Pense apenas em todas as coisas boas:

Filipenses 4: 8 Versão King James (KJV)

8 Finalmente, irmãos, tudo o que é verdade, tudo que é honesto, tudo que é justo, tudo que é puro, tudo que é amável, tudo que é de boa fama se houver alguma virtude, e se houver algum elogio, pense nessas coisas.

Mantenha os demônios fora

Leia a bíblia e pratique a palavra de Deus corretamente. Comece com Mateus e leia primeiro até o Apocalipse. Então leia o Velho Testamento. Porque? Porque somos ordenados a e Satanás é um erudito bíblico e promotor jurídico especialista. Assista ao vídeo abaixo:

Mateus 4: 4 King James Version (KJV)

4 Ele, porém, respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.

Veja também:

Vídeo de libertação

Além disso, reproduza o vídeo de libertação abaixo sempre que puder para atormentar e expulsar os demônios dentro de você:

Comunhão com verdadeiros crentes:

Se esta oração o libertou da opressão espiritual

Encontre-me no Skype clicando neste link (instale o Skype primeiro) ou contate-me no Facebook para compartilhar seu testemunho comigo sobre como Jesus te resgatou, para que você possa dar glória a Jesus pelo que ele fez por você.

Mateus 10: 32-33 Versão King James (KJV)

32 Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei também diante de meu Pai que está nos céus.

33 Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu também o negarei diante de meu Pai que está nos céus.

Objetos amaldiçoados e fontes de poder oculto

Sexo: fornicação (sexo fora do casamento), pornografia, pensamentos lascivos, masturbação, abuso sexual, incesto.

Fortes emoções: ódio, raiva, ganância, rebeldia, medo, inveja, teimosia, insegurança.

Artes marciais de todos os tipos: caratê, tae kwon do, kung fu, boxe, kickboxing, artes marciais mistas & # 8211 estudando, praticando ou assistindo.

& # 8220Luck & # 8221 ou & # 8220wish & # 8221: Usando essas palavras, ou amuletos de boa sorte, ferraduras, desejando em uma estrela, trevo de quatro folhas, pé de coelho & # 8217s, soprando velas de aniversário e fazendo um pedido, quebrando um & # 8220 osso de desejo & # 8221 (a palavra sorte vem de a palavra Lúcifer & # 8212 Satanás) e jogos de azar.

Relacionado à saúde física: Biorritmo e feedback, reiki, acupuntura, acupressão e ioga.

Feitiçaria: apanhadores de sonhos, tatuagens, sacrifício de animais, bola de cristal, frenologia (leitura da sorte por pancadas na cabeça), irisologia (leitura da sorte pela íris dos olhos), reflexologia podal, leitura da palma, queima de incenso, horóscopo, livro de Hafez, sinais do Zodíaco, pedras do nascimento, astrologia, vodu, todos os tipos de magia, projeção astral, ventriloquismo, levitação, inclinação da mesa e feitiçaria da água (rabdoma ou adivinhação, também usado para encontrar outras coisas), psicometria (adivinhação por objetos), Eckankar, fora - viagens corporais, sessões espíritas, guias espirituais ou conselheiros, Edgar Cayce, Jean Dixon, Derren Brown, controle da mente, Meditação Transcendental e leitura de folhas de chá. Por favor, livre-se de todos os cristais, incensos, altares, rosários e itens relacionados.

Jogos: Tabuleiro Ouija, Charlie Charlie Pencil Game, Dungeons & amp Dragons (usado para treinamento avançado de bruxas), cartas de Tarot, cartas de Yugioh, cartas de Magic the Gathering, Percepção Extra Sensorial, hipnose, metafísica e análise automática de caligrafia, RPGs de computador.

Religião: reencarnação, falsas religiões, espiritualismo, espiritismo, adoração ancestral, falsos cultos, maçonaria, fraternidades, Cabala, religião oriental, hinduísmo, taoísmo, confucionismo, Krishna, zen, Jeová & testemunha # 8217s, Rosacruz, Bahai, Cientologia, Ciência Cristã, Islã , muçulmano negro, mooneys. Por favor, livre-se de toda a parafernália relacionada, especialmente fotos e estatutos de Jesus, Maria, santos, anjos, demônios, crânios e ídolos.

Drogas: drogas ilegais, drogas que alteram a mente, drogas psicoativas, tabagismo e consumo excessivo de álcool e cafeína.

Entretenimento: heavy metal, hip-hop, TV, MTV e filmes, especialmente filmes de terror, Harry Potter, shows violentos. Livre-se de CDs, DVDs e vídeos destes.

Outras informações essenciais

Informações que o ajudarão a evitar muitas armadilhas que experimentamos após as entregas.

Notas sobre guerra espiritual

A oração acima funciona devido a esta lei universal:

Filipenses 2:10 Versão King James (KJV)

10 Isso em nome de Jesus todo joelho deve se dobrar, das coisas no céu, e nas coisas na terra, e nas coisas embaixo da terra

Deus já está lutando a batalha: Quando você ora, Deus é já enviando anjos e poder espiritual para resgatá-lo. Não espere que Deus envie anjos e poder espiritual & # 8211 saiba que Deus já está fazendo isso de acordo com este versículo:

1 Coríntios 15:57 Tradução Literal Young & # 8217s (YLT)

57 e a Deus & # 8212 graças, a Ele quem está nos dando a vitória através de nosso Senhor Jesus Cristo

A guerra espiritual é um processo: Cura e libertação podem ser imediatas, mas muitas vezes você não vai imediatamente veja os resultados de sua oração. Porque? Porque leva tempo para os anjos de Deus e o Espírito Santo limparem nossos corpos da corrupção.No caso de Paulo repreendendo o espírito maligno da mulher possuída em Atos 16:16, demorou uma hora para o espírito partir. Quando Jesus curou os dez leprosos, a lepra foi embora enquanto os leprosos iam para o sacerdote.

Os demônios têm o poder de resistir, mas não podem resistir aos anjos e ao poder de Deus indefinidamente. No caso de Daniel, um demônio foi capaz de resistir ao anjo de Deus por 21 dias antes que o arcanjo Miguel interviesse para ajudar:

Daniel 10:13 King James Version (KJV)

13 mas o príncipe do reino da Pérsia resistiu-me por vinte e um dias: mas, vejam só, Michael, um dos príncipes chefes, veio me ajudar e eu permaneci lá com os reis da Pérsia.

A fé não é esperança: Depois de orar, agradeça a Deus por já lutar por nós. Não espere que Deus lutará por nós. Essa é a diferença entre fé e esperança.

Marcos 11:24 Versão King James (KJV)

24 Portanto, eu vos digo: Tudo o que vós desejais, quando orais, acredite que você os recebe, e os tereis.

Isso significa acreditar que recebemos ou receberemos o que oramos, não importa quanto tempo leve. Se suas orações não foram respondidas, continue orando.

Por quanto tempo devemos continuar perguntando a Deus? Daniel orou por 21 dias. Abraão tinha 100 anos quando teve Isaque. Elizabeth já tinha idade avançada quando estava grávida de João Batista. Portanto, continue orando. Geralmente, a libertação de espíritos malignos leva alguns dias ou meses. A cura pode ser instantânea ou levar um ano ou mais para ocorrer. Outras coisas, como pedir filhos a Deus, podem ser imediatas ou levar anos.

Não peça a Deus riqueza, fama e poder. Deus nunca nos dará coisas para satisfazer os desejos da nossa carne. Especialmente, não peça um carro de luxo ou uma vaga de estacionamento, a menos que seja absolutamente necessário para a obra de Deus, que é salvar almas. Deus não é nosso gênio. Se pedíssemos essas coisas e as recebêssemos, não seria de Deus, pois Deus não desejaria que estivéssemos na carne e morrêssemos:

Tiago 4: 3 Nova Versão King James (NKJV)

3 Você pede e não recebe, porque você pergunta errado, que você pode gastar isto em seus prazeres.

Quando você está em Cristo, todas as suas orações serão respondidas: Se estivermos caminhando segundo o Espírito de Deus, peça o que quisermos e será feito por nós. Mas lembre-se disso, o Espírito de Deus tem apenas um propósito: salvar almas.

João 15: 7 Versão King James (KJV)

7 Se vós permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes e será feito a vós.

O jejum aumenta muito o poder espiritual:

Mateus 17: 19-21 Versão King James (KJV)

19 Então os discípulos foram ter com Jesus à parte, e disseram: Por que não pudemos nós expulsá-lo?

20 E Jesus disse-lhes: Por causa da vossa incredulidade: porque em verdade vos digo: Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a esta montanha: Retira-te daqui para aquele lugar e ele se afastará e nada será impossível para você.

21 Howbeit este tipo não sai, mas por oração e jejum.

Note, isso implica que Jesus foi constantemente orando e jejuando. É altamente recomendável jejuar um ou dois dias por semana (beber apenas água). Se uma velha de 84 anos pode jejuar e orar constantemente, podemos jejuar e orar constantemente:

Lucas 2: 36-37 Versão King James (KJV)

36 E havia uma certa Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser: ela era de grande idade, e viveu com um marido sete anos desde sua virgindade

37 E ela era uma viúva de cerca de oitenta e quatro anos, que não partiu do templo, mas serviu a Deus com jejuns e orações noite e dia.

A importância da oração: A oração é superpoderosa e importante.

Efésios 6:12 Versão King James (KJV)

12 Pois não lutamos contra carne e sangue, mas contra principados, contra potestades, contra os príncipes das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual nas alturas.

Crie uma lista de pessoas pelas quais orar e então peça a Deus para fazer o seguinte diariamente:


Maldições e multas em epitáfios - História

sinta-se tentado a dizer isso Effin palavra com muita frequência? O inglês moderno não tem imaginação quando se trata de palavrões, contentando-se com uma escassez de equivalentes de quatro letras para a gama de sofrimento humano. Isso se deve em parte à televisão, que favorece o rápido sobre o hábil, e também às exigências aceleradas da vida moderna, um carro que passa não permite mais do que algumas sílabas e um gesto.

Algum humor na televisão corre contra a corrente, graças à restrição ao pé da letra da FCC em certos sujo palavras. South Park, Drawn Together, (até Beavis & amp Butthead - mas com um vocabulário limitado) criam um efeito verbal chocante criando conceitos sujos sem o uso de palavras sujas. Ainda assim, o ritmo de entrega dita uma baixa complexidade. Muitos programas agora empregam palavras sujas e apenas emitem um fragmento.

Quinhentos anos atrás, pouca coisa na vida se movia mais rapidamente do que um cavalo a trote. Com nenhum meios de comunicação para preencher o dia, não havia nada além de espaço para música e discurso. Os elisabetanos se deliciavam com a linguagem, tecendo termos para formar frases pungentes de humor. Acredita-se que o próprio Shakespeare tenha inventado (ou publicado pela primeira vez) cerca de 1.700 palavras. Este foi um período anterior ao primeiro Dicionário de Inglês (publicado em 1604), onde você poderia costurar "cerveja" e "piolho" para acusar seu vizinho de ser um "piolho de cerveja" e ninguém poderia contestar seu uso.

Para o faire worker, essa liberdade permite que você não apenas acerte o período, mas evite o olhar zangado dos pais com os filhos.

O equivalente comum de nojo é fie (olho-f). Este não é o efa-palavra que você está pensando, mas mais parecido com "ugh" ou "bleh". Que vergonha para sua fala ingênua! Que vergonha, senhor! O moderno efa-palavra estava em uso por volta de 1500, mas o erudito elisabetano empregaria o verbo comum balançar. Efeitos modernos humorísticos resultam do uso de termos como criador de porcos (alemão médio baixo "ferken"), que significa criador de porcos e é bastante diferente de um vadiador de porco. Cuidado com isso, a menos que você esteja procurando uma briga.

aths são uma afirmação da verdade feita sobre algum objeto de pureza imaculada. Os juramentos não são feitos levianamente, fazê-lo constitui a base do juramento - porque um faz um juramento (por exemplo, na Bíblia no tribunal). Os juramentos mais fortes envolvem juramento por Deus, por exemplo os dentes ou feridas de Deus (feridas Z). Acredita-se que uma contração semelhante tenha transformado "By-your-Lady" no juramento britânico sangrento (mas no final dos anos 1600). "Por meu trowth"emprega o inglês antigo para a verdade jurar pela honestidade (presumida) de alguém (semelhante a" pela minha palavra ").

Como um trabalhador faire, você pode usar juramentos gentis para apimentar sua linguagem. Use o objeto mais puro para o seu personagem para o efeito adequado. Como um ferreiro, você pode jurar por seu martelo ou pinça, um fazendeiro por seu arado, um soldado por sua espada, um bêbado por sua xícara. Para um efeito humorístico, use um duplo sentido jurando contra algo de virtude duvidosa: pela perna atrofiada do meu jogador! Os bons elisabetanos não jurariam pela barba de Odin ou heresia pagã semelhante, mas essa é a ideia certa.

ânsias são uma expressão do dano desejado. Uma varíola sobre ti! basicamente deseja a morte do receptor (por varíola ou sífilis (varíola francesa)). Tal como acontece com os juramentos, uma maldição é mais eficaz sobre um item de valor preeminente. "Que teu martelo seja frágil!" "Possa teu arado agarrar!" "Que tua taça seja como uma peneira!" "Que teus porcos sejam atacados por corvos e se separem, deixando apenas osso manchado e gordura coalhada para os quais os ratos festejam!" Particularmente sérias são aquelas coisas que envolvem meios de subsistência ou reprodução. "Que você sofra campos em pousio! Que suas éguas sejam estéreis e sua língua pesada!"

Como você deseja ativamente o mal de alguém, é melhor usar maldições com outros atores e não contra o público, a menos que o contexto seja tão engraçado ou a maldição tão pesada e ridícula que nenhuma ofensa possa ser tomada. Tome cuidado. Em caso de dúvida, vise um objeto e não uma pessoa: "uma varíola para essas palavras" em vez de "uma varíola para ti".

Nos tempos modernos, as maldições deixaram de ser usadas, com exceção de maldito e o mais direto vá para o inferno. Nenhum destes é apropriado para o observador elisabetano.

Os resultados degradam o alvo de alguma forma, questionando suas habilidades, valor ou posição social. A noção de humilhação muda com o tempo: chamar alguém de "fazendeiro" na época elisabetana geralmente não seria um insulto, porque quase todo mundo era fazendeiro. Mas um Apple soused apple john (maçã velha e seca e bêbada) é inequivocamente um insulto.

Para criar insultos floreados do tipo elizabetano, use as listas acima para juntar vários termos que refletem mal nos atributos de sua vítima. Tal como acontece com os insultos modernos, estes são mais eficazes se tiverem uma base na verdade ou se fizerem uma comparação pouco lisonjeira. Ao contrário dos insultos modernos, a brevidade não é a principal preocupação.


Maldição sem fim da dinastia Guinness

AQUELES que testemunharam a conversa repentina de desespero de última hora, de esforços frenéticos para controlar um cavalo em disparada. Em um instante, algo transformou o dócil animal atrelado à caravana cigana de Rose Nugent & # 039 em uma fuga em pânico.

“Ela estava puxando as rédeas, & # 039 & # 039 um motorista se lembra. “Seus braços estavam totalmente estendidos, tentando controlar o cavalo. Mas eu sabia que o cavalo não faria a curva. & # 039 & # 039

Sheelin Rose Nugent, a sobrinha de 31 anos do herdeiro do Guinness, o conde de Iveagh, morreu em um acidente no outono passado quando a caravana cigana puxada por cavalos que ela dirigia capotou e a esmagou. Na semana passada, um inquérito britânico falhou em lançar luz significativa sobre o que continua sendo um episódio desconcertante. No final da audiência, um veredicto de morte acidental teve que servir de epitáfio para o inexplicável. O que assustou o cavalo de confiança de Rose? O que deu tão errado, que uma amazona experiente poderia ser esmagada até a morte sob uma caravana tão pesada que foram necessários sete homens para retirá-la de seu corpo?

A morte de Rose Nugent, na tarde do aniversário de sua mãe e # 039, foi a última tragédia em uma série de infortúnios incomuns. A dinastia Guinness, fundada em uma herança de £ 100 há dois séculos, vale milhões, mas a história recente da família contém tantas maldições quanto bênçãos.

Em 1978, Natalya Citowitz, bisneta do irmão do então Conde de Iveagh e # 039, foi morta depois de cair em um banho enquanto tomava heroína. Oito anos depois, Olivia Channon, bisneta do conde e filha de um ministro conservador, foi morta por uma overdose de drogas. Houve outras mortes. Peter Guinness, de quatro anos, morreu em um acidente de carro. Denys Guinness foi morto por drogas. Lady Henrietta Guinness, tia de Rose, gravemente deprimida, morreu em 1978 após pular de uma ponte italiana.

Foi neste contexto que a notícia da morte de Rose & # 039 gerou comentários familiares em novembro passado. `` Uma família atormentada por uma tragédia, & # 039 & # 039 sugeriu um jornal. Foi inevitável a reflexão sobre um acidente que parecia envolto em mistério.

Às 15h40 da sexta-feira, 30 de outubro do ano passado, Rose, uma artista, estava dirigindo sua caravana romani em uma pequena estrada rural perto da casa de sua mãe em Wiltshire. Parece não haver nada fora do comum. Ela havia telefonado para a mãe, Lady Eliza Mays-Smith, para fazer os preparativos para comparecer às comemorações do aniversário e sugerir que levasse seis parentes jovens para um passeio no trailer.

O fazendeiro local Roger Denton estava dirigindo atrás de Rose e se lembra de tê-la ultrapassado.

“A senhora que estava dirigindo sorriu para mim por passar devagar”, disse ele no inquérito. Ele descreveu uma cena rural pacífica de fumaça subindo da chaminé do trailer e um cachorro sentado ao lado de Rose.

Então, aconteceu algo que assustou o cavalo, chamado Big John. O animal ganhou velocidade. A caravana estava perigosamente perto de uma esquina.

"Eu percebi que se ele não diminuísse a velocidade, não seria capaz de fazer a curva que estava se aproximando", disse ele, acrescentando que acreditava que os esforços frenéticos de Rose para controlar o cavalo estavam condenados. `` Teria sido quase impossível, & # 039 & # 039 ele disse, `` já que a caravana estaria tentando ultrapassar os cavalos enquanto eles desciam a colina. & # 039 & # 039

Um engenheiro de telefonia que testemunhou o acidente observou a caravana sendo puxada contra uma cerca viva e capotada. Vi alguém ser expulso da caravana & # 039 & # 039, disse ele.

O tribunal do legista ouviu que uma autópsia disse que a Sra. Nugent havia sido esmagada até a morte sob o vagão. “O cavalo diminuiu a velocidade, mas arrastou a caravana ao longo de sua lateral por uma distância”, disse o legista David Masters. `` Não havia outros veículos nas proximidades, sem luzes fortes ou ruídos altos. Por alguma razão, houve uma perda de controle que fez com que a caravana tombasse. & # 039 & # 039

Após o inquérito, Lady Mays-Smith e seu segundo marido anunciaram que iriam queimar a caravana.

“Rose era uma piloto muito experiente,” # 039 & # 039 disse sua mãe. “Era seu hobby e ela montou toda a sua vida. Mas, com a curvatura da estrada e a velocidade com que estava viajando, ela deve ter acabado de cair na margem e cair. & # 039 & # 039


Sozinho

8ª temporada 8ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada 7ª temporada Temporada 7: Vencedor 6ª Temporada 6ª Temporada Temporada 6: Vencedor 6ª Temporada 6ª Temporada 6ª Temporada 6ª Temporada 5ª temporada 5ª temporada 5ª temporada Temporada 5: Vencedor 5ª temporada 5ª temporada Temporada 4: vencedores Temporada 4 Temporada 4 Temporada 4 Temporada 4 Temporada 4 Sessão 3 Sessão 3 Temporada 3: Vencedor Sessão 3 Sessão 3 Sessão 3 Sessão 3 Sessão 3 Sessão 3 Sessão 3 Temporada 2 Temporada 2 Temporada 2 Temporada 2: Vencedor Temporada 2 Temporada 2

As origens surpreendentes dos seus palavrões favoritos

Os palavrões têm um estranho poder sobre nós. Começa quando somos jovens, quando eles são um tabu delicioso. Então, à medida que envelhecemos, nossa dependência de palavrões aumenta a ponto de, como adultos, descobrirmos que a magnitude de nossas emoções só pode ser capturada por xingamentos.

Sim, muitos de nós crescemos apegados a palavrões, mas apenas uma fração de nós realmente sabe de onde eles vêm. A quais antigas línguas mortas temos que agradecer por algumas das melhores palavras de todos os tempos?

Analisamos essa questão vital e estamos aqui para relatar a você o que descobrimos. Recorremos muito ao Online Etymology Dictionary (OED) para obter informações, além de vários dicionários online, como Merriam-Webster, Dictionary.com e o Oxford Dictionary online gratuito. (A Internet posso te ensinar coisas a todos.)

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

Devemos agradecer ao inglês antigo por um dos palavrões mais comumente usados ​​nos Estados Unidos. Palavras do inglês antigo, como scite (estrume), scitte (diarreia) e scitan (defecar), tudo enraizado no proto-germânico esquete, evoluiu para o inglês médio Schitte (excremento) e merda (defecar). Em seguida, evoluiu um pouco mais para a palavra que conhecemos e amamos hoje.

De acordo com o OED, "merda" tem sido usada para significar uma "pessoa desagradável" desde 1508. O dicionário também tem uma lista de frases comuns envolvendo "merda" e o ano aproximado em que foram usadas pela primeira vez. Aqui está um pouco do que eles encontraram em sua pesquisa:

1989: "mesma merda diferente dia"

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

Para rastrear a história dessa palavra, você precisa primeiro dividi-la em suas partes componentes. Nós sabemos de onde vem "merda", então é hora de explorar quando "touro" começou a ter mais significado além do nome para gado macho.

Usar "touro" para significar uma mentira ou falsidade pode ser rastreada até a palavra do francês antigo fuste, que significa "engano, truque, intriga, intriga" de acordo com o OED. Bole evoluiu para o inglês médio "touro", que significa "conversa falsa, fraude" e foi usado no século XIV.

A América é creditada por transformar "besteira" em gíria, mas a palavra existia antes de se tornar amplamente usada. Mais notavelmente, era parte do título de um T.S. Poema de Eliot chamado "O triunfo da besteira".

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

A origem de "foda-se" é uma das mais difíceis de rastrear, pois foi banida dos primeiros trabalhos escritos e dicionários.

Etimologias de várias fontes tendem a concordar que a palavra provavelmente se desenvolveu a partir de várias línguas germânicas. A forma verbal da palavra em alemão é ficken. Em holandês, fokken significa "procriar ou gerar". Os noruegueses têm a palavra fukka, que significa "copular". Sueco também tem focka (golpear, copular) e imbecil (pênis).

De acordo com o OED, "foda-se" não apareceu em nenhum dicionário da língua inglesa de 1795 a 1965. The Penguin Dictionary finalmente fez uma jogada ousada para incluí-lo em 1966 e, a partir daí, foi adicionado a outros dicionários.

Tal como acontece com "merda", aqui estão algumas frases "foda-se" comumente usadas e a data aproximada em que começou:

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

De acordo com Ardósia, o Oxford English Dictionary cita o primeiro exemplo conhecido de "filho da puta" sendo usado em um julgamento de 1889 no Texas, onde uma testemunha afirmou que o réu no caso era chamado de "maldita mãe-f-rei, filho-da-mãe bastardo cadela."

A Segunda Guerra Mundial foi responsável por trazer a palavra ao uso popular, talvez a mais famosa capturada por Kurt Vonnegut Matadouro Cinco, que apresenta um personagem que basicamente o usa como qualquer outra palavra na conversa.

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

"Damn" passou por uma longa linha de evoluções, começando com as palavras latinas droga que significa "dano, dano, perda de dano, lesão uma multa, penalidade" e o verbo maldição que significa "julgar culpado para condenar, culpar, rejeitar" (OED).

O francês antigo aprendeu como damner, uma palavra com um significado muito semelhante. Em seguida, fez o seu caminho para o Inglês Médio como umedecer.

Em outras informações relacionadas a "droga", "droga" foi usado no final do século 14, de acordo com o OED. Veio da palavra do francês antigo godon, que aparentemente era "um termo de reprovação aplicado aos ingleses pelos franceses". Salgado.

Além disso, o eufemismo "dang" foi usado pela primeira vez por volta de 1780.De alguma forma, é gratificante saber que "droga" veio primeiro em nossa língua.

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

"Merda" ainda é considerado um palavrão nos dias de hoje? Temos a sensação de que fomos insensíveis a isso, que não tem a mesma influência de alguns dos outros nesta lista. Mas não importa. Jure palavrão ou não, vamos dar uma olhada de onde vem.

"Merda" tem uma base na terminologia agrícola, entre todas as coisas. Acredita-se que tenha raízes no holandês antigo (krappen que significa "cortar, arrancar") e latim medieval (crappa significando "joio"). O "joio" é definido como "as cascas de milho ou outras sementes separadas por joeiramento ou debulha".

O francês antigo pegou a palavra latina e a transformou em merda. Francês médio via isso como crepe, uma palavra que significa "peneiramento" que tem uma relação tangencial com o joio, na medida em que indica um processo de separação. Isso abriu caminho para o inglês médio como merda, que se referia a "joio que foi pisado sob os pés em um celeiro".

Como um termo agrícola, "porcaria" tendia a apontar para coisas indesejadas ou descartadas. Não é nenhuma surpresa que a palavra tenha continuado a ter essa definição com o passar do tempo. No início do século 15, era usado para se referir a "ervas daninhas crescendo entre o milho". No final do século 15, era "resíduo de renderizações". Usá-lo para significar "lixo, absurdo" foi registrado pela primeira vez em 1898.

Imagem: AMBAR DEL MORAL / MASHABLE

"Idiota" infelizmente não é uma criação pela qual os americanos possam levar crédito.

A palavra é uma derivação de "babaca", que se desenvolveu a partir do inglês médio arce-hoole. Este, por sua vez, foi desenvolvido a partir do inglês antigo orelhasðerl, qual é o latim ânus combinado com pirela ("buraco"). De acordo com o OED, "idiota" passou a significar "pessoa desprezível" em meados da década de 1930.

Já que estamos no assunto, "asno" (quando significa traseiro, não o animal) também é uma derivação de "asno" e foi usado pela primeira vez como gíria náutica em 1860.


Assista o vídeo: cygański sposób na klątwę (Outubro 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos