Novo

Selos da Civilização do Vale do Indo

Selos da Civilização do Vale do Indo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Os Selos da Civilização do Vale do Indo - História

Os selos têm até a inscrição de uma espécie de escrita pictórica. A maioria das vedações tem um botão na parte de trás, através do qual passa um orifício. Diz-se que esses selos eram usados ​​por diferentes associações ou comerciantes para fins de estampagem. Eles também eram usados ​​em volta do pescoço ou do braço.

  1. Vestidos, enfeites, estilos de cabelo de pessoas.
  2. Habilidade de artistas e escultores.
  3. Contatos comerciais e relações comerciais.
  4. Crenças religiosas.
  5. Roteiro.

O Selo Pashupati: Este selo retrata um iogue, provavelmente Lord Shiva. Um par de chifres coroa sua cabeça. Ele está rodeado por um rinoceronte, um búfalo, um elefante e um tigre. Sob seu trono estão dois veados. Este selo mostra que Shiva era adorado e considerado o Senhor dos animais (Pashupati).

O selo do unicórnio: O unicórnio é um animal mitológico. Este selo mostra que em um estágio muito inicial da civilização, os humanos produziram muitas criações da imaginação na forma de pássaros e motivos animais que sobreviveram na arte posterior.

The Bull Seal: Este selo representa um touro corcunda de grande vigor. A figura mostra a habilidade artística e um bom conhecimento da anatomia animal.


Os Selos da Civilização do Vale do Indo - História

O Selo Pashupati de Mohenjo-Daro

Ilustração: Shivam Pathania

A civilização do Vale do Indo é um enigma. Desde a sua descoberta, muitos historiadores têm tentado estudar a vida dos habitantes das cidades antigas por meio dos monumentos históricos e das relíquias antigas. O selo Pashupati, encontrado durante a escavação da antiga cidade de Mohenjo-Daro, no vale do Indo, é uma dessas relíquias, com muitas interpretações diferentes e contraditórias por diferentes historiadores que lançam luz sobre as práticas religiosas da civilização. A pequena relíquia é uma grande peça para resolver o antigo quebra-cabeça que é a civilização do Vale do Indo.

O minúsculo selo mede 3,56 cm por 3,53 cm, com espessura de 0,76 cm e é feito de pedra-sabão ou esteatita. O selo foi descoberto em 1928-1929 e é considerado feito durante 2350-2000 AC. A figura proeminente na foca é o homem com o cocar com chifres, o que é incomum, já que a maioria das focas do Vale do Indo mostra os animais como a figura central em suas focas, em vez de um ser humano. O homem está sentado em uma plataforma elevada em posição de ioga e é retratado com três rostos longos com narizes pontudos. Seus braços são adornados com inúmeras pulseiras, do pulso e todo o caminho até o ombro e todo o seu torso é coberto por colares. Ele também tem um cinto decorado com borlas na cintura. A foca retrata vários animais selvagens ao redor da figura sentada, a maioria dos quais herbívoros. Um rinoceronte, um elefante, um búfalo e um tigre são mostrados na foca, onde o tigre parece estar atacando o homem sentado. Duas cabras também podem ser vistas bem na frente da figura sentada, mas parece não estar claro se as cabras são animais reais ou um aspecto de design da plataforma elevada. O selo também está inscrito com a escrita da civilização do Vale do Indo, que ainda não foi decifrada. A finalidade funcional exata do selo ainda é desconhecida, mas de acordo com alguns especialistas, tais selos foram usados ​​durante o comércio. Mas muitos selos também têm um orifício atrás deles, sugerindo que tais selos também eram usados ​​como amuletos. Portanto, o selo poderia ter sido um selo de identificação de uma comunidade no assentamento ou foi usado como um símbolo de status.

Muitas interpretações foram feitas por historiadores para decodificar a narrativa pretendida da cena retratada no pequeno selo. De acordo com a interpretação mais comum e amplamente aceita, a figura humana sentada é Shiva ou seu apelido védico Rudra. O arqueólogo John Marshall, diretor-geral do Archaeological Survey of India, foi o primeiro a fazer essa interpretação por quatro motivos. Em algumas formas, Shiva é representado com quatro ou cinco cabeças, que parecem ser três, quando vistas de frente, combinando com o número de faces da figura sentada. Além disso, os chifres do capacete podem ser associados ao touro, Nandi, Shiva Vahana. Além disso, a postura iogue do homem sentado o liga intimamente a Shiva, já que Shiva é conhecido como Adiyogi ou o primeiro iogue e o criador da ioga. O homem sentado é cercado por animais selvagens, o que pode ser associado a outra forma de Shiva chamada de Pashupati, que se traduz como "o rei de todos os animais". Conseqüentemente, o nome Pashupati foi dado ao selo.

A teoria foi amplamente aceita, mas encontrou objeções também, com alguns historiadores reinterpretando o selo de forma diferente. Doris Srinivasan, professora de estudos indianos, disse que a figura humana no selo era antes uma divindade metade búfalo e metade homem. De acordo com seus estudos, a figura sentada tinha orelhas de vaca em vez de três rostos. Visto que a civilização do vale do Indo era uma sociedade agrária, o gado era um ativo crucial para eles. O gado macho ajudava a arar e carregar uma carga, enquanto suas contrapartes fêmeas forneciam leite e, portanto, fazia sentido ter uma divindade dedicada ao gado.

Há outra interpretação com o mesmo híbrido de homem-búfalo, mas em vez de ser uma divindade, a entidade sentada é identificada como um asura. Alguns estudiosos acreditam que a entidade com chifres seja as primeiras representações pictóricas de Mahishasura, o Asura, que era metade búfalo e metade homem e o malvado asura foi derrotado pela Deusa Durga. Dela Vahana, Dawon, um tigre, é retratado atacando o asura com chifres da foca. Muitos historiadores também associaram a figura sentada no selo a divindades védicas como Agni, Indra e Varun.

Além da interpretação religiosa do selo, a postura iogue do homem sentado ajuda a rastrear a história da ioga no subcontinente indiano. O iogue no selo está sentado em uma posição iogue avançada chamada Mulabandhasana, que requer flexibilidade nos quadris, joelhos, pernas, tornozelos e pés. Este nível de ioga difícil era predominante no Vale do Indo, o que sugere que o ioga tem sido praticado pelas pessoas na civilização há muito tempo e, portanto, há uma possibilidade de que o ioga foi estabelecido antes ou com a civilização do Vale do Indo.

Leia mais sobre a civilização Harrapan em nosso título & # 8216A aventura do Vale do Indo & # 8217. Agora disponível no app ACK Comics, Kindle, Flipkart, Amazon e outros grandes varejistas eletrônicos.


Ensaio sobre os selos do vale do Indo

perâmetros. Neste ensaio, discutirei as Civilizações do Vale do Indo e, mais especificamente, Mohenjo-daro no que diz respeito às suas semelhanças e diferenças com as civilizações mesopotâmica e egípcia, e seu status como cidade-estado ou estado-territorial. Embora as civilizações do vale do Indo fossem maiores do que as civilizações egípcia e mesopotâmica, elas são as menos conhecidas. Foi apenas nos últimos 130 anos que a descoberta e o debate sobre a importância do Indo e do inferno


ARTE E ARTESANATO

  • A cultura Harappan pertence à Idade do Bronze.
  • Tecidos de algodão bastante comuns. Lã no inverno
  • A roda de Potter estava em uso. A cerâmica deles era vermelha ou preta.
  • Jogos de dados jogados. Seu passatempo favorito era o jogo.


Características da Civilização do Vale do Indo

O comércio é uma coisa que floresceu e manteve o Civilização do Vale do Indo viva e ativo. O comércio acontecia em várias bases que incluem conexões comerciais, religiosas e artísticas. Os produtos trocados e feitos muitos que foram exportados para todo o globo. Restos escavados nos mostram várias esculturas e vasos lindamente entalhados.

Linguagem de escrita na época da civilização do Vale do Indo

Sua linguagem de escrita outro destaque. Os historiadores ainda não encontraram uma maneira de decodificar seu sistema de escrita. Eles usaram uma linguagem especial para se comunicar e enviar suas mensagens por todo o país. Decifrar seu código está demorando mais do que se pensava e ainda permanece um mistério. Seus escritos são vistos em diferentes superfícies que incluem cerâmica, selos, placas de cobre, etc.

A agricultura também foi um evento importante nesta civilização. Eles eram conhecidos principalmente por safras cultivadas na Civilização do Vale do Indo. Os fazendeiros eram pessoas agradáveis ​​que se preocupavam com a saúde da sociedade. Nenhum item adulterado naquela época. Do arroz ao tomate vermelho, seus campos pareciam ricos.

Mapa da área afetada pela Civilização do Vale do Indo

Invenções durante a civilização do Vale do Indo

Eles também introduziram um novo sede do sistema de cunhagem e selos. Feitas com cobre e alumínio, suas moedas eram únicas. Seus selos foram carimbados em cada notificação ou carta enviada de sua cidade para mostrar seu domínio de maneira modesta.


Figuras de argila da Deusa Mãe como símbolo da fertilidade foram encontradas - elas eram adoradas pelo povo. A figura sentada de um deus masculino esculpida em um pequeno selo de pedra também foi encontrada. O selo imediatamente traz à nossa mente a imagem tradicional de Pasupati Mahadeva. Além disso, encontramos numerosos símbolos do falo e dos órgãos sexuais femininos feitos de pedra que podem ter sido objetos de adoração. Certas árvores parecem ter sido tratadas como sagradas, como as papais. Eles também consideravam o touro sagrado. Alguns Indus enterravam seus mortos em túmulos, outros praticavam o enterro em urna. Eles acreditavam que havia vida após a morte porque os túmulos muitas vezes continham cerâmica doméstica, ornamentos e espelhos que poderiam ter pertencido às pessoas mortas e que se pensava que eles poderiam precisar após a morte. Por volta de 1750 aC Mohenjodaro e Harappa declinaram, mas a cultura Harappa nas outras cidades enfraqueceu-se mais gradualmente. Várias causas foram sugeridas para isso. Alguns a atribuem à diminuição da fertilidade devido ao aumento da salinidade do solo causado pela expansão do deserto vizinho.

Outros atribuem isso a algum tipo de depressão no terreno que causou enchentes. Outros apontam que a cultura harappiana foi destruída pelos arianos, mas dificilmente há qualquer evidência de um confronto em massa entre os dois.


Conclusão

Finalmente, vimos sobre a Civilização do Vale do Indo. Talvez a herança mais significativa do desenvolvimento do Indo tenha sido sua tranquilidade.

Na surpreendente e emocional complexidade de outros antigos avanços humanos, o registro arqueológico do progresso do Indo quase não dá nenhuma prova válida de forças armadas, senhores, escravos, confronto social, perseguição política, desequilíbrios sociais líquidos, instalações de detenção e diferentes tribulações.

O desenvolvimento do Indo contribuiu de uma forma ou de outra para a ideia de ahimsa (paz), uma das mais significativas de todas as convicções hindus? Talvez nunca saibamos.

Em qualquer caso, devemos lembrar as expressões de Mahatma Gandhi: & # 8220 Não tenho nada de novo para ensinar ao mundo. A verdade e a não violência são tão antigas quanto as colinas. & # 8221

Seus 15 segundos nos encorajarão a trabalhar ainda mais arduamente
Por favor, compartilhe sua experiência feliz em Google | Facebook


Os Selos da Civilização do Vale do Indo - História

A civilização do vale do Indo

a civilização do vale do Indo

A história do sul da Ásia não tem um começo, nenhuma cronologia, nenhum enredo ou narrativa única. Não é uma história singular, mas sim muitas histórias, com origens indefinidas e contestadas e com incontáveis ​​trajetórias separadas que se multiplicam à medida que aprendemos mais sobre o passado. Nas últimas décadas, a multiplicidade, antiguidade e ambigüidade da história se tornaram mais complicadas à medida que os estudiosos abriram novas perspectivas sobre o passado e fizeram novas descobertas. Tendo as questões da objetividade e da subjetividade, os historiadores embarcaram na missão de descobrir as respostas discursivas e arqueológicas à questão do que sabemos e como sabemos sobre a história desta região de uma civilização milenar. A leste da Mesopotâmia, além do planalto iraniano e das montanhas do Baluchistão, o continente asiático se projeta fortemente para o sul, abaixo da barreira montanhosa do Himalaia, para formar o subcontinente indiano.

A primeira evidência de um modo de vida neolítico estabelecido no subcontinente vem do sopé do Sind e do Baluchistão e data de cerca de 5.500 aC, com evidências de cultivo de cevada e trigo, moradias de tijolos cozidos e, mais tarde, domesticação de animais como cabras, ovelhas e vacas e, depois de cerca de 4000 aC, metalurgia. A civilização urbana mais alfabetizada do subcontinente surgiu no vale do rio Indo em algum momento depois de 2600 a.C. e por volta de 2300 a.C. estava negociando com a Mesopotâmia. Conhecida como cultura do vale do Indo (ou civilização Harrapan, em homenagem ao sítio arqueológico no qual foi reconhecida pela primeira vez), ela durou apenas alguns séculos e deixou muitas perguntas sem resposta sobre sua história e cultura. A segunda civilização identificável da região era diferente. Datada por volta de 1500 a.C., ela é conhecida como civilização védica ariana - em homenagem aos imigrantes indo-europeus nômades, ou arianos, que a fundaram, e seus textos sagrados, ou Vedas. Essa civilização durou quase mil anos sem cidades ou escritos, mas suas tradições religiosas e sociais se misturaram com as tradições mais antigas do subcontinente - notadamente a cultura do Indo - para formar a civilização indiana. Arqueólogos descobriram a existência da cultura Indo no local de Harappa na década de 1920. Desde então, cerca de setenta cidades, sendo a maior Harappa e Mohenjo-Daro, foram identificadas em uma vasta área do sopé do Himalaia a oeste e ao sul na costa do Mar da Arábia. Essa civilização urbana possuía ferramentas de bronze, escrita, sistemas de drenagem cobertos e uma organização social e econômica diversificada. Porque ele desapareceu antes de 1500 a.C. e sua escrita ainda não foi decifrada, continua sendo a menos compreendida das primeiras civilizações do vale do rio. Evidências arqueológicas e inferências da vida indiana posterior, no entanto, nos permitem reconstruir algo de sua cultura altamente desenvolvida e outrora próspera.

No aspecto geral, a cultura do Indo cobria uma área muitas vezes maior do que o Império Médio do Egito ou a Terceira Dinastia de Ur, mas os achados arqueológicos mostram que ela era notavelmente homogênea. Os layouts da cidade, construção de edifícios, pesos e medidas, inscrições de selos, cerâmica padronizada e estatuetas e até mesmo o tijolo queimado usado para edifícios e paredes de inundação são incomumente uniformes em todas as cidades do Indo, sugerindo um sistema econômico integrado e boas comunicações internas. A cultura do Indo também foi notavelmente constante ao longo do tempo. Como as principais cidades e vilas ficam em planícies fluviais sujeitas a inundações, elas foram reconstruídas com frequência, com cada reconstrução seguindo de perto o padrão anterior. Da mesma forma, a escrita do Indo, conhecida por mais de 2.000 selos de selo e usando símbolos pictográficos e fonéticos, não mostra nenhuma evidência de mudança ao longo do tempo. Essa evidência de estabilidade, regularidade e tradicionalismo levou os estudiosos a especular que um governo centralizado, talvez uma teocracia (sacerdotal) conservadora em vez de uma corte e uma dinastia real mais instáveis, controlava essa sociedade extensa.

As cidades de Harappa e Mohenjo-Daro tinham populações de mais de 35.000 habitantes e foram meticulosamente projetadas em um plano semelhante. A oeste de cada um ficava uma grande cidadela murada em uma plataforma retangular elevada com cerca de 800 por 1.400 pés de tamanho. A leste desta, a cidade propriamente dita foi desenhada em uma grade norte-sul, leste-oeste de avenidas principais, algumas com até 9 metros de largura. A cidadela continha os principais edifícios públicos. Um grande banho com uma piscina forrada de tijolos, uma fornalha subterrânea e pórticos com colunas foram escavados em Mohenjo-Daro. Harappa e Mohenjo-Daro tiveram edifícios provisoriamente identificados como templos. A periferia de cada cidade tinha um cemitério e um grande celeiro para armazenamento de alimentos. Os “quarteirões” da cidade formados pelas avenidas principais eram entrecruzados por pequenas vielas de planificação menos rígida, das quais abriam-se habitações particulares, por vezes com mais de um andar. A casa típica foi construída em torno de um pátio central e apresentava apenas paredes em branco para as vielas ou ruas externas, um arranjo ainda é comum em muitas cidades do Oriente Próximo e do Sul da Ásia. Talvez a característica mais marcante dessas cidades seja um sistema complexo de drenos e esgotos cobertos. As casas particulares eram servidas por poços, banheiros e latrinas, e o grande banho em Mohenjo-Daro era preenchido com seu grande poço. O sistema de drenagem que servia a essas instalações era uma façanha de engenharia incomparável até a época dos romanos, quase 2.000 anos depois. A economia do estado ou estados do Indo baseava-se na agricultura. Trigo e cevada eram as principais culturas: arroz, ervilha, lentilha, gergelim, tâmaras e algodão também eram importantes. Gado, cães, gatos, cabras, ovelhas e aves foram criados, e elefantes e búfalos foram provavelmente usados ​​como bestas de carga. Os povos do vale do Indo teciam tecidos de algodão, faziam ferramentas de metal e usavam a roda de oleiro. Entre as realizações mais marcantes da cultura do Indo estão esculturas de bronze e pedra finas. Outras evidências da habilidade dos artesãos do Indo incluem ferramentas e vasos de cobre e bronze, cerâmica pintada de preto sobre vermelho, pedras trabalhadas, estatuetas e brinquedos de pedra e terracota, vasos e ornamentos de prata, joias de ouro e tecido tingido. Os selos de carimbo do Indo, que fornecem os únicos exemplos da escrita Indus ainda não decifrada, também trazem representações de animais, humanos e o que se pensa ser seres divinos ou semidivinos. Figuras semelhantes também são encontradas em cerâmica pintada e tabuletas de cobre gravadas. Comparada com a arte do Egito ou da Mesopotâmia, esta arte parece limitada, entretanto. Exceto por alguns tijolos decorativos, não foram encontrados frisos monumentais, mosaicos ou esculturas. O Indo ainda precisa revelar um pouco mais sobre o reino religioso. As instalações de banho elaboradas sugerem que o banho ritual e os ritos de purificação da água eram importantes, como ainda são na Índia hoje. As imagens de pedra dos chamados templos de Mohenjo-Daro e as estatuetas de terracota mais comuns de outros locais também sugerem links para práticas religiosas e símbolos indianos posteriores. As muitas imagens de animais machos, como o touro corcunda, podem ser símbolos de poder e fertilidade ou podem indicar adoração animal. Uma imagem recorrente de uma figura masculina com um cocar de folhas e chifres, muitas vezes sentada em uma postura associada mais tarde na Índia à meditação iogue, foi comparada ao védico ariano "Senhor de todas as criaturas". Ele se apresentou em comum com o deus hindu Shiva, especialmente onde ele é representado com três faces e um falo ereto. Também encontrados nos artefatos do Indo são a árvore pipal e a suástica da mão esquerda, ambos símbolos de importância posterior para os hindus. Em algum momento no período de cerca de 1800 a 1700 a.C., a civilização do Indo desapareceu. Não está claro se sua morte estava relacionada aos guerreiros invasores arianos que podem ter aparecido pela primeira vez no alto Indo por volta de 1800 a.C. e mais tarde usaram suas carruagens puxadas por cavalos para subjugar os povos indígenas e se mover pelas planícies do norte da Índia. Alguns estudiosos acham que foi destruído por enchentes anormais (talvez devido ao represamento descuidado do Indo), mudanças no curso do Indo, o colapso do poder militar ou um longo período de dessecação antes mesmo da chegada dos arianos. Independentemente da causa, a cultura do Indo desapareceu por volta de 1700 a.C. e permanece muito sombrio para que possamos medir sua influência adequada.

Em suma, essa civilização deixou o mundo moderno surpreso com o próprio desenvolvimento que eles haviam feito antes na arte da vida humana sofisticada.


Civilização do Vale do Indo

O rio Indo é um rio muito importante na Ásia. É um grande rio que flui principalmente pelo Paquistão. Há cinco mil anos, um grupo de pessoas veio e se estabeleceu nas margens do rio Indo. Por que nas margens de um rio ?? A comida era a maior preocupação das pessoas nos tempos antigos e as margens do rio forneciam terras férteis para a agricultura. Este grupo de pessoas prosperou nesta terra e se tornou a maior civilização conhecida como & # 8216Indus Valley Civilization & # 8217.

A civilização do Vale do Indo é também uma das civilizações mais populares devido ao seu tremendo planejamento urbano com excelente sistema de drenagem. O sistema de drenagem que eles tinham então é ainda mais eficiente do que os atuais em muitas áreas do Paquistão e da Índia. As cidades do Indo tinham estaleiros, celeiros, armazéns e paredes de proteção. Estaleiros para estacionar barcos, celeiros para armazenar grãos, armazéns para armazenar o que eles fabricam para o comércio e os altos muros das cidades provavelmente os protegem das enchentes.

Alguns pesquisadores dizem que talvez os altos muros tenham sido construídos para proteger as cidades de invasores, mas não parece ser o caso. As escavações não fornecem pistas de que o povo do Vale do Indo foi para batalhas ou guerras. Até a data, nenhuma arma foi escavada. O Vale do Indo foi provavelmente uma civilização pacífica, onde a maioria das pessoas eram comerciantes ou artesãos. As focas da civilização do vale do Indo foram encontradas no Egito, onde existia a civilização mesopotâmica, indicando que eles negociavam com elas. Artigos de cerâmica e brinquedos bem entalhados foram descobertos para provar que o povo Indo era bons artistas.

Crédito de imagem: Flickr User luluinnyc | Amy Dreher, via CC

A maioria de suas cidades tinha uma cidadela e uma fortaleza em terreno elevado. As pessoas do andar térreo moravam em casas de tijolos. Essas casas às vezes tinham dois ou três andares. Cada casa tinha um poço para tirar água. Essas casas tinham quartos para fins separados. Por exemplo, para o banho, havia uma sala separada com drenagem. Por meio desse ralo, as águas residuais fluíam para os ralos cobertos das principais ruas. As casas se abriam apenas para pátios internos e vielas menores.

A civilização do Indo teve cerca de 1400 cidades. O maior de todos eram cidades de Harappa e Mohenjo-daro. Uma grande piscina conhecida como & # 8216The Great Bath & # 8217 foi descoberta nas ruínas de Mohenjo-daro. Pode ser que tenha sido feito para banhos públicos em ocasiões especiais. Vários outros objetos, como pequenos selos, joias, pesos de equilíbrio e brinquedos infantis, foram escavados em vários locais.

Crédito da imagem: Flickr User soham_pablo, via CC

Crédito da imagem: Flickr User luluinnyc | Amy Dreher, via CC

Depois de tudo o que lemos sobre a Civilização do Vale do Indo, adivinhe o que é mais chocante? É que nada do que sabemos sobre esta civilização é certo. Porque? Isso ocorre porque é a única civilização da qual os pesquisadores não foram capazes de decodificar o texto. As cidades escavadas foram nomeadas por nós. Não sabemos como as pessoas chamavam essas cidades. Os arqueólogos só podem imaginar como era a civilização e como funcionava.

Depois de existir por quase mil anos, como essa civilização desapareceu? Como não há sinais de violência, a civilização provavelmente foi destruída devido a uma calamidade natural como enchente ou doença.

Se pudermos apenas adivinhar sobre uma civilização que existiu 5000 anos atrás, imagine o que será especulado sobre nós 5000 anos no futuro !!


Assista o vídeo: Cywilizacja Doliny Indusu - Starożytne Imperium Harappanów i zaginione Mohenjo Daro FILM DOKUMENALNY (Janeiro 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos